/_service/43430/display/img_version/5963420/img_name/6936_43430_e20a966a7b.jpg 1402031 https://www.refnews.ru/read/article/1402031 Европарламент призвал ввести законодательные ограничения на трансжиры в ЕС 2016-10-28 19:09:00 Обязательные ограничение на использование трансжиров, которые несут в себе доказанную угрозу для здоровья и жизни, должны быть введены в ЕС, постановили депутаты Европарламента.

Соответствующая резолюция была одобрена европейскими парламентариями в ходе пленарного заседания в среду, 26 октября. За её принятие проголосовали 586 депутатов, против - 19, ещё 38 отсутствовали, отмечается в сообщении законодательного органа ЕС.

В документе, в частности, говорится о необходимости повсеместного введения ограничений на присутствие трансжиров (транс-жирных кислот) промышленного производства в производстве продуктов питания на территории Евросоюза.  По мнению авторов резолюции, действующие меры по маркировке продукции, содержащей трансжиры (в частности, в виде маргаринов), недостаточны. Это связано с тем, что лишь треть европейских потребителей осведомлена об их вредном воздействии. 

Кроме того, в резолюции указывается на позитивный опыт Дании. В этом государстве в 2003 году было введено обязательное 2-процентное ограничение на присутствие промышленных трансжиров в пище. Это привело к заметному снижению смертности от сердечно-сосудистых заболеваний.

Российские эксперты позитивно восприняли инициативу европейских законодателей, отметив наличие аналогичной потребности в РФ. 

«Шаг Европарламента по обязательному ограничению трансжиров говорит о том, что в Европе, как и в России, потребители мало информированы о существовании трансжиров и их вреде для здоровья. Сами покупатели не могут себя от них ограничить, поэтому необходимо это сделать на законодательном уровне. Мировая практика и аналитическая работа Всемирной организации здравоохранения показала, что это самый эффективный метод. Национальный исследовательский центр «Здоровое питание» как общественная организация совместно с Минздравом РФ и РАМН НИИ Питания ( ФИЦ Питания) работает над тем, чтобы добиться законодательного ограничения трансжиров в России», – считает, в частности, Олег Медведев, глава Национального исследовательского центра «Здоровое питание».

Специалисты по питанию напоминают, что основным источником промышленных трансжиров в продовольственных продуктах является частично гидрогенизированное растительное масло, получаемое в результате отверждения растительных масел путем гидрогенизации (маргарин). Производители выбирают его за стабильность и срок годности и используют при выпечке и жарке. Вместе с тем, эксперты утверждают, что натуральной и полезной для здоровья альтернативой трансжирам является пальмовое масло.

«Основной продукт, которым заменяют трансжиры в мире, – это фракции пальмового масла. Исследования показывают, что замена трансжиров на пальмовое масло имеет только положительные эффекты для здоровье. В РФ с тем негативным отношением к пальмовому маслу, которое было сформировано у потребителей, производители предпочитают использовать жиры, содержащие трансжиры, чтобы не указывать пальмовое масло на маркировке – ведь указание трансжиров на маркировке не только необязательно, но и при низкой осведомленности покупателей не воспринимается ими негативно», – отмечает Медведев.

Отметим, что у российских пищевиков осталось чуть больше года, чтобы решить вопрос замены трансжиров в масложировой продукции, так как согласно Техническому регламенту Таможенного союза, существующие нормы 20% по маргаринам и 8% по спредам должны быть снижены до 2% – европейского уровня. 

Текст:пальмовое масло Экспорт:яндекс NEW Новости NEW В мире
/_service/43430/display/img_version/5963421/img_name/6936_43430_51a92cab37.jpg 1401166 https://www.refnews.ru/read/article/1401166 Суд наложил национальный запрет на трансгендерную политику Обамы 2016-10-28 07:59:39 Федеральный судья положил конец политике американского президента Обамы, вынуждающей общественные школы разрешать мальчикам использовать женские раздевалки и наоборот.

Судья федерального окружного суда Рид О'Коннор (Reed O'Connor) отверг просьбу администрации Обамы о том, чтобы снять судебный запрет на введение трансгендерной политики в отношении душевых, предложенной департаментом образования.

В ответ на просьбу прокуроров 13 штатов, в августе этого года судья О'Коннор установил национальный судебный запрет. Департамент юстиции обратился с просьбой, чтобы данный запрет был по крайней мере ограничен 13 возражающими штатами, однако О'Коннор принял решение против администрации Обамы.

«Из прецедента в Верховном суде и Пятом Округе стало очевидно, что этот суд имеет силу, чтобы устанавливать национальный запрет там, где это необходимо. Том IX и Том VII основываются на последовательном, повсеместном применении национальных стандартов политики в отношения образования и рабочей среды, ― постановил судья О'Коннор, назначенный на пост Джорджем У. Бушем. ― Запрет, ограниченный географическим положением, будет неэффективен».

Департамент юстиции пообещал подать апелляцию в Пятый окружной суд в Новом Орлеане, если им не удастся выиграть.

Генеральный прокурор Техаса, Кен Пакстон (Ken Paxton), представляющий один из 13 штатов, возражающих против трансгендерных душевых в школах, одобрил решение судьи О'Коннора. «Подтверждение национального запрета судом должно донести до президента явное послание, что Техас не будет сидеть на месте, если тот продолжит игнорировать Конституцию США, ― написал Пакстон в своем заявлении. ― Президент не может переписать законы, принятые избранными представителями из народа, и затем угрожать школам лишением финансирования в случае неподчинения».

«Мы в восторге от того, что настойчивые попытки Обамы были остановлены, по крайней мере, временно, ― заявил Питер ЛаБарбера (Peter LaBarbera), президент организации «Американцы за истину о гомосексуальности». ― Барак Обама явно перешел границы своих полномочий в качестве президента, пытаясь навязать свою политику гендерного хаоса по всей стране с помощью общественных школ».

«Мы можем только надеяться, что после грядущих выборов в Америке будет восстановлен здравый смысл, ― добавил ЛаБарбера. ― И что школы снова будут выполнять свою правильную роль в обучении детей чтению, письму, математике».

Вопрос использования трансгендерами личных помещений для противоположного пола вызвал противоречивые мнения по всем национальным судам. Четвертый окружной апелляционный суд штата Вирджиния постановил, что трансгендерный школьный мандат Обамы был конституционным, и издал постановление, позволяющее Кейтлин Гримм (Caitlyn Grimm), девочке-трансгендеру, изменившей свое имя на «Гавин», использовать мужские помещения. Постановление Верховного суда США временно приостановило действие этого решения.

Источник: LifeSiteNews

Текст:Обама Текст:США Текст:трансгендер Экспорт:яндекс NEW Новости NEW В мире
/_service/43430/display/img_version/5963422/img_name/6936_43430_aab527062f.jpg 1398686 https://www.refnews.ru/read/article/1398686 Однополый «брак» против настоящего: взгляд экс-гомосексуалиста 2016-10-26 07:24:20 "Битва за семью ведется не в судах, это духовная битва"

До недавнего момента я прибегал лишь к светским аргументам, использующим логику, разум и опыт, чтобы ответить на вопросы, касающиеся однополых «браков». Однако, как я объяснял в своей статье в прошлом году, когда я начал обдумывать, размышлять и исследовать свою жизнь, случилось нечто удивительное: я не смог остановиться. Рассуждения привели меня к тому, что я начать отрицать собственные прошлые пути мышления и действия. Затем разум привел меня к признанию Бога.

Теперь я христианин, и хотя у меня все еще есть однополые пристрастия или, скорее, из-за того, что они у меня есть, я не перестаю удивляться экстраординарной значимости брака в вечном плане Бога. На брак постоянно осуществляются атаки, потому что он стоит в самом центре Благой вести Евангелия.

Я не философ и тем более не теолог, у меня нет никаких научных степеней, однако я стараюсь как могу оставаться информированным наблюдателем и размышляющим деятелем. Ранее я оправдывал сексуальную революцию, и, будучи гомосексуалистом, когда-то продвигавшим идею однополых браков, я пришел к следующему выводу.

Неважно, что вы читаете или слышите, центр борьбы за переопределение значения брака и отсутствия половой принадлежности в культуре находится не в судах, законодательстве, кабинках для голосования или СМИ. Это не война между политическими партиями, левыми и правыми, консерваторами и либералами. Так же это не борьба «меньшинств против натуралов». И хотя нельзя забывать про свободу совести, но если она будет сама по себе, то мы упустим очень важные вещи.

Если рассмотреть со всех сторон, это война одного царства против другого. По своей сути, это духовная битва.

Соглашаясь с тем, что это духовная битва, вы осознаете последствия лично для себя. Каждый из нас должен исследовать и разобраться с собственной духовной пассивностью и ответственностью в том, как мы реагируем на происходящее в мире. Каждый из нас несет ответственность. Эта битва зависит от создания ярковыраженной культуры брака, что невозможно без участия миллионов людей, которые ценят и хранят духовную истину брака. Эти люди должны посвятить себя не только структурным, традиционным аспектам брака, но также его жизненно важному духовному компоненту. Будущее лежит на наших плечах — ваших и моих.

Тех, кто сегодня выступает за традиционный брак, призывают смириться, мол, битва за брак уже совершилась. И на данный момент реальность Запада такова, это может быть и так. Однако есть гораздо большая, более важная реальность, которую нужно признать: духовная реальность. Хотя политическая битва может быть и закончилась на короткий срок, духовная борьба только начинается.

Быстрый переход от равных прав к однополым «бракам»

Не так давно ЛГБТ-активисты, такие как я, боролись за «равные права». Мы всего лишь хотели иметь льготы, которые имеют женатые пары. Однако затем внезапно, почти с молниеносной скоростью, направление дискуссии поменялось. Битва велась больше не за права и льготы, а за очень знакомое слово из четырех букв: «брак».

Еще в 2010 году даже газета Washington Post продвигала гражданские союзы, а не брак для однополых пар:

«Справедливость и простые правила приличия требуют, чтобы однополым парам гарантировали ту же юридическую защиту и семейные льготы, которые сейчас за некоторым исключением предоставляются только гетеросексуальным парам.... Однако организация [Equality Maryland] и ее союзники в законодательных органах слишком близоруки, отказываясь рассмотреть, не говоря уже о том чтобы признать, полное брачное равенство. ... Законодатели, поддерживающие эту поправку, должны по крайней мере подумать, может быть домашние партнерства или гражданские союзы имеют больше шансов».

Во всем этом присутствует удивительный элемент тирании. Те, кто смеет открыто высказать свои сомнения по поводу понятия однополого «брака», подвергаются общественному порицанию и скорой расправе. Даже самые влиятельные титаны технологий, медицины и Уолл-Стрит не имеют гарантированной защиты. Каждый день владельцев предприятий малого и среднего бизнеса — флористов, пекарей, фотографов и владельцев гостиниц — заставляют изменить свои убеждения, интеллект и совесть, чтобы соответствовать новому высшему определению брака.

Откуда идет эта тирания, эта мощная ярость, это свирепое, неземное желание навязать такую новую идею? Почему однополые «браки» так внезапно появились в США, да и по всему миру? Всего пару лет назад это была смешная и нелепая идея. Почему эта странная новая агония охватила планету и движется с такой быстрой скоростью?

Сердце проблемы: мы

То, что мы сейчас наблюдаем, появилось потому, что христиане позволили собственному разуму стать пустым, затемненным и совращенным. Мы позволили этому случиться не из злобы по отношению к Богу, не из-за плохих намерений, а потому что наш пассивный разум привел к пассивной жизни и ослабленному, беспомощному, блуждающему и зачастую спутанному и противоречащему свидетельству Евангелия и жизни Христа в нем.

Иными словами, мир справился лучше со своей евангелизацией нам своих путей, чем мы справились с евангелизацией миру великолепной благой вести Евангелия.

Поддержка конституционных прав тех, кто имеет однополую привязанность ― это вопрос основного человеческого достоинства. Однако однополый «брак» — это нечто совершенно другое. Я сам гомосексуалист, и это позволяет мне сделать, возможно, шокирующее заявление: однополный «брак» — это большая победа дьявола, намного большая, чем гомосексуальные акты или иные отношения, которые существуют или будут существовать. Идея однополого «брака» высмеивает отношения Христа с его Невестой, Церковью. Это источник ярости, направленной на тех, кто придерживается традиционных взглядов на брак.

Конечно, лишь некоторые верующие высказываются за однополые "браки". Большинство людей, скорее, обойдут стороной этот вопрос, поддержав своим молчанием то, что они в глубине своей души считают неправильным. Однако Сатана удовлетворен нашей поддержкой, будь она добровольной или пассивной. Он вербует мужчин и женщин, одурачивает их и заставляет поверить в то, что они ведут праведную борьбу, чтобы отстоять "правую сторону истории".

Только посмотрев на эту битву с небесной, а не с земной перспективы, можно осознать ее значимость. Брак представляет человечеству вкус небес, отпечаток вечности, которая ожидает всех, принадлежащих Иисусу Христу. Взаимодополняемость никогда не была случайной в Божьем плане вечности. Она является центральным элементом, открывая намерения Божьего сердца. На самом деле ее существование говорит нам о супружеской любви Бога к Его людям.

Поскольку взаимодополняемость изъята из современного языка нашей культуры и вычеркнута из нашего разума, стало практически невозможно воспринять полноту Божьих целей.

Пассивность - это капитуляция

Конечно, большинство сторонников однополых отношений, вступающих в "брак", не намереваются высмеивать Христа и Его Церковь. Они являются просто пассивными участниками гораздо большего плана, о котором и не подозревают. Те, кто относит себя к гомосексуалистам и лесбиянкам, являются просто павшими людьми, как и все мы, стремящимися к тому, что они считают ключом к своему счастью, не понимая, какая тьма скрывается в глубине.

Последние несколько десятилетий показывают определённую тактику: легкие разводы, сожительство, добрачный секс, секс вне брака, секс для отдыха, гомосексуальность, бисексуальность, полигамия, полиандрия, гендерная дисфория, рождение детей вне брака, контрацепция, аборты, порнография и так далее. Вся эта работа проделывается с целью выпотрошить брак, тщательно лишая его смысла через не-супружеский, не-взаимодополняющий "брак".

Пожалуйста, ознакомьтесь с тем, что сказал тогда еще будущий Папа Римский Франциск, кардинал Хорхе Бергольо (Jorge Bergoglio): "Давайте не будем наивными, мы говорим не о простой политической борьбе: это разрушительная атака на план Бога. Мы...говорим о ... махинациях Отца Лжи, который пытается смутить и обмануть детей Божьих".

Именно это мы сейчас и наблюдаем. Каждая семья, каждый брак, каждый родитель и каждый ребенок участвуют в этой борьбе. Борьбе, в которой пассивность теперь является признаком подчинения.

Нужно изменить сюжет: от изначально политического к духовному

Только любовь и истина могут разжать ледяную, тлетворную хватку Сексуальной Революции и начать исцелять ее жертв — а так же всех нас, кто был ее виновниками — от всех скрытых последствий. И в отношени любви существует важная иерархия:

- Хорошее: спонтанная человеческая любовь, которая на самом деле покрывает множество грехов.

- Лучшее: любовь, основанная на естественном праве, предоставляющая крепкое основание для построения жизни и взаимоотношений.

- Наилучшее: Божественная Любовь, Любовь, показанная в жизни Святой Троицы: Бесконечная Сила, Необъятная Мудрость, Невыразимая Любовь. Это Любовь, которая влечет всех нас, Любовь, которая вдохновляет нас полагать свои души друг за друга.

Брак — настоящий брак — это неоценимый дар Божий, выраженный и ощутимый через взаимодополняемость. Брак — это яркое знамя, направляющее нас не только в этом мире, но и подготавливающее нас к самому великому вечному брачному пиру.

Источник: MercatorNet

Текст:однополые браки Текст:однополые союзы NEW Мнения NEW Новости
/_service/43430/display/img_version/5963423/img_name/6936_43430_3fdd0b1898.jpg 1401663 https://www.refnews.ru/read/article/1401663 Вся эта боль (Дельфин – Она, 2016) 2016-10-25 20:37:04 Совсем недавно в одной из забытых передач двадцатилетней давности смотрел интервью с Дельфином, где он отвечал на все вопросы, употребляя модный в 90-х жлобский подростковый слэнг и горделиво ухмылялся, словно пять минут назад разбил окно кабинета директора ПТУ. Сегодня (впрочем, уже лет 10-12 прошло) это совсем другой человек.

Интервью с ним все меньше, а если и есть, то говорит он исключительно о своей музыке и стихах. Уже много лет он живет отдельно от шоу-бизнеса, впрочем, также отдельно от этой клоаки живет и его творчество. Андрей стал абсолютно самодостаточным и, на мой взгляд, максимально реализовавшимся в рамках своего жанра автором-исполнителем. Едва ли кто-то из наших музыкантов может похвастаться столь культовым статусом. Дельфин ― это как раз тот исполнитель, которого даже критиковать стыдно, хотя вы еще попробуйте найти, за что его можно покритиковать. Я не знаю, что он должен такое написать, чтобы кто-то осмелился утопить его в выгребной яме критики.

Музыка и подача на его последних альбомах не подлежат определенной форме и стандартам, по типу «вот тут у него куплет, там припев, потом соляк, потом опять…» Разве что «Она» получился более музыкальным, чем «Андрей».

Когда заводятся в Интернетах «холивары» о наших уникальных артистах, которых, по мнению ряда муз.критиков и им сочувствующих, в России нет, хочется взять за шкварник каждого и носом ткнуть в любую из последних работ Лысикова. На, мол, смотри, коль очки не носишь! Правда, мне до сих пор не понятно: «Дельфин» сознательно так талантливо выбрал себе данный имидж, или боль, которая сочится из его альбомов, воспаленно нарывает где-то у него внутри? 

Текст:музыка Текст:рецензия Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963424/img_name/6936_43430_e48a1a843b.jpg 1400443 https://www.refnews.ru/read/article/1400443 Акции сторонников абортов в Польше были организованы иностранными лоббистами 2016-10-24 11:32:41 По словам представителей польских организаций, выступающих в защиту жизни, активисты абортов использовали финансовую поддержку иностранных лоббистов для того, чтобы польский Сейм ― нижняя палата парламента ― не принял запрет на аборты, который должен был защитить нерожденных детей.

Это была популярная мера, которую поддерживала Римская Католическая Церковь и большинство защитников жизни, однако защитники абортов организовали по всей стране «Черные протесты», в которых участвовали разъяренные женщины, одетые в черное. По словам министра науки и высшего образования Польши Ярослава Говина (Jaroslav Gowin), протесты оказали соответствующее влияние, заставив парламент отвергнуть предложенный запрет на аборты.

Сотрудники организации Human Life International в Польше утверждают, что политики поддерживают позицию защитников жизни, однако эти протесты связали им руки. «У политиков не остается другого выбора, ― рассказал в интервью Лех Кавалевски (Lech Kowalewski) из подразделения HLI в Польше. ― Их загнали в угол серией широкомасштабных проявлений насилия на улицах».

«Эта кампания спонсировалась людьми, находящимися за пределами Польши, чтобы подорвать демократический строй и суверенитет страны» ― заявил сотрудник HLI Стивен Фелан (Stephen Phelan).

Лидеры польских организаций по защите жизни с этим согласны. Ковалевски обвинил «таких людей, как Джордж Сорос (George Soros)» и других спонсоров за пределами Польши за провоцирование волнений внутри страны. «Фанатичная агрессия и ненависть, которые мы наблюдали во время протестов, подогревалась и провоцировалась на деньги таких людей, как Джордж Сорос, ― заявил Ковалевски. ― Сорос хочет организовать в Польше новый «украинский майдан», чтобы избавиться от консервативного правительства».

Под «украинским майданом» подразумевается Евромайдан ― организованная волна массовых демонстраций и гражданские беспорядки на Украине в 2013 году с требованием евроинтеграции.

«Этот проект по запрету абортов получил широкую поддержку польских женщин, поэтому протесты никак нельзя назвать демонстрацией того, "чего хотят польские женщины", ― объяснил Фелан. ― Они также не связаны со здоровьем женщин, поскольку в Польше уже наблюдается достаточно высокий уровень здоровья матерей, даже учитывая сильные ограничения касательно абортов».

В стране уже запрещены «выборочные» аборты, однако разрешены аборты в случае изнасилования, инцеста, деформации или заведомой инвалидности плода или урозы здоровью матери. Предложенный запрет на аборты ― петиция, которая собрала подписи миллионов граждан всего за три месяца, ― позволила бы аборты лишь в случае угрозы жизни матери.

«Это еще не конец», ― считает Фелан.

«Следует помнить, что основная атака на Польшу идет извне, ― сказал Ковалевски. ― Целью их лживой пропаганды являются молодые люди. Большинство радиостанций, которые слушает польская молодежь, находится в руках иностранных владельцев».

Ковалевски заявил, что Польша сейчас ведет напряженную борьбу за сердца и разум молодых избирателей. «Битва за общественное мнение по сути является битвой за жизнь, ― сказал он. ― Если мы ее не выиграем, мы проиграем референдум рано или поздно».

«Мы должны привлечь на свою сторону этих одетых в черное молодых женщин, ― уверен Ковалевски. ― Они сами по себе ― не зло. Их просто обманывают».

Ковалевски все еще имеет право надеяться, по крайней мере пока корыстные схемы мировых джорджей соросов не свергнут нынешнее консервативное правительство Польши. «Большинство польских парламентариев выступают за жизнь. Они ухватятся за первую же возможность усилить защиту нерожденных детей».

LifeSiteNews

Текст:аборт Текст:Польша Экспорт:яндекс NEW Новости NEW В мире
/_service/43430/display/img_version/5963425/img_name/6936_43430_53ab466932.jpg 1399713 https://www.refnews.ru/read/article/1399713 Использование контрацептивов связали с клинической депрессией у женщин 2016-10-21 08:23:58 У женщин, использующих гормональные контрацептивы, чаще диагностируют клиническую депрессию, и, согласно новому исследованию, вместе с ежедневными противозачаточными таблетками они пьют антидепрессанты.

Исследователи проанализировали медицинскую историю 1 061 997 датских женщин и обнаружили, что некоторые виды контрацепции удваивают количество женщин, страдающих от депрессии, и утраивают шансы на принятие девочками-подростками антидепрессантов.

«Необходимо понимать, что при всей своей пользе внешние гормоны могут иметь побочное действие. И риск депрессии — одно из них», — заявил соавтор исследования, доктор Айвинд Лидегаард (Øjvind Lidegaard), клинический профессор акушерства и гинекологии из Университета Копенгагена.

Подростки, использующие таблетки, содержащие только прогестин, в два раза чаще принимают антидепрессанты, чем девушки, не использующие никаких контрацептивных препаратов.

Согласно исследованию, опубликованному 28 сентября в Журнале американской медицинской ассоциации по психиатрии, этому особенно подвержены молодые люди в возрасте от 15 до 19 лет.

Женщины и девушки, использующие «не пероральные» виды долговременной обратимой контрацепции (LARCs), такие, как влагалищные кольца, страдают «от увеличенного риска использования антидепрессантов в три раза чаще».

Спираль и внутриматочный контрацептив левоноргестрел (например, препарат Mirena от компании Bayer) считаются самыми опасными, поскольку они на 310% увеличивают вероятность того, что девушки-подростки начнут использовать психотропные вещества, чтобы справиться с депрессией. ВМК на 320% увеличивают риск «диагностирования депрессии врачами-психиатрами».

Женщины чаще всего приступают к приему антидепрессантов через полгода после начала использования контрацептивов, утверждают ученые.

«Это просто еще одно из негативных последствий при лечении здоровых, способных рожать женщин», — объяснил доктор Джозеф Мини (Joseph Meaney), заведующий отделом поддержки и расширения в организации Human Life International (HLI).

Депрессия добавляется к множеству других рисков для здоровья, с которыми сталкиваются женщины, использующие искуственные контрацептивы. В 2005 году Всемирная организация здравоохранения объявила пилюли, содержащие эстроген-прогестоген, карциногеном Группы Один, которые доказанно увеличивают вероятность развития рака груди, матки и печени, а также глаукомы и серьезных тромбов.

«На самом деле полный список всех подтвержденных побочных эффектов гормональных контрацептивов такой длиный, что его пришлось бы написать на обеих сторонах листа мелким шрифтом, чтобы он весь поместился. Некоторые производители достаточно честны с клиентами, поэтому перечисляют их, или же они просто хотят снять с себя ответственность за тех женщин, которые впоследствии страдают от инсультов, тромбов и так далее», — сказал доктор Мини.

Предыдущие исследования обнаружили зависимость между использованием контрацептивов и психическим здоровьем.

«Уже давно понятно, что контрацептивные таблетки — препараты, которые используются не для лечения, а для того, чтобы избежать ответственности за свои действия, — являются опасными для женщин и смертельны для нерожденных детей, — заявила журналистам LifeSiteNews Джуди Браун (Judie Brown), президент организации American Life League (ALL). — Это последнее исследование, связавшее пилюлю с вероятностью возникновения депрессии, просто подтвердило, что гормональные контрацептивы никогда не были хорошей идеей для матерей или их младенцев».

Источник: LifeSiteNews

Текст:контрацептив Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963426/img_name/6936_43430_ab3066156a.jpg 1401058 https://www.refnews.ru/read/article/1401058 В Австралии решили создать город, свободный от порнографии 2016-10-19 21:31:40 Гражданские и духовные лидеры небольшого городка Тувумба, расположенного неподалеку от восточного побережья Квинсленда, Австралия, объединились для борьбы с порнографией, чтобы спасти отношения супругов в браке от краха, а женщин -― от насилия.

Собрание в 200-300 человек заслушало обращения мэра города Пола Антонио (Paul Antonio), социального активиста Джона Минца (John Minz), представителя организации Toowoomba Together и христианского лидера Летиции Шелтон (Letitia Shelton), а также свидетельства многих женщин, чей брак развалился, и молодых мужчин, чья жизнь была разрушена порнографией.

Гражданская гордость стала объединяющей темой для кампании «Города, свободного от порнографии», в ходе которой сторонникам предлагалось принести клятву, которую раздали всем присутствующим на специально подготовленных бизнес-карточках. «Клятва» была важной частью движения трезвенников в США и Канаде в XIX веке.

«Я признаю, что просмотр порнографии продвигает эксплуатацию женщин и насилие против них, и это вредит семьям, ― гласили строки клятвы. ― Я обещаю не смотреть порно и помогу создать город, свободный от порнографии».

«Наше путешествие начинается с первого шага. Я считаю, что наши сегодняшние действия подтверждают реальную ценность правильных отношений», ― сказал Антонио толпе, собравшейся в городском парке.

Позднее Антонио сообщил журналистам, что никто не может сомневаться, что порнография «является одним из элементов жестокости внутри семьи. Многие молодые девушки прошли через ужасный опыт порнографии, и нет сомнений, что просмотр порно имеет все признаки зависимости».

Идея кампании была предложена организацией Toowoomba City Women и ее основательницей Летицией Шелтон. Организация была основана десять лет назад с целью собрать церкви разных деноминаций на социальные служения, направленные на защиту и поддержку девочек и женщин через такие программы, как летние лагеря и приюты для незамужних матерей.

«В идеале, мы бы хотели, чтобы мальчики и мужчины осознали тот вред, который порнография наносит обществу, чтобы они посмотрели, что она может сделать с жизнью, ― сказала она. ― Идеальным является тот мир, где ценится каждый человек».

Шелтон черпает надежду в успехе антитабачной кампании, несмотря на сопротивление крупных табачных корпораций. «Через 50 лет они смогли обратить внимание общественности на опасность курения, ― сказала она. ― Они его не искоренили, однако сейчас курильщиков стало гораздо меньше».

Источник: LifeSiteNews

Текст:Австралия Текст:порнография Экспорт:яндекс NEW Новости NEW В мире
/_service/43430/display/img_version/5963427/img_name/6936_43430_dc10ac0f2e.jpg 1401045 https://www.refnews.ru/read/article/1401045 Высшие ценности Гоши Матарадзе 2016-10-19 08:30:52 Российский рэп-исполнитель Гоша Матарадзе за годы своей сольной карьеры успел завоевать немало поклонников благодаря проникновенности своих текстов и искренности их подачи. При этом, у него получается сочетать работу в весьма вольной по своим корням рэп-стилистике с весьма высокими нравственными стандартами жизни.  Об этом, а также о ценностях, вере, творчестве и нелюбви к продюсерам мы поговорили с ним. 

Когда ты начал читать рэп?

Первые шаги были сделаны в возрасте 12 лет.

Почему именно рэп?

Мне эта музыка на тот момента понравилась. Эта музыка задевала проблемы молодежи. Рэп я начал слушать в конце девяностых. Это ритмичная поэзия улиц. То, с  чем мы встречались на улице каждый день, будучи подростками. Она задевала острые социальные проблемы.

Когда ты выбрал это как профессию?

Я понял, что это профессия, лет в 18, когда я начал зарабатывать деньги. Когда начались гастроли. У меня всегда были диджеи, которые ставили минусовки, мы вместе ездили на гастроли.  Это называется сольное творчество. 

То есть то, что ты и делаешь сейчас?

Да, я гастролирую с 2006 г., выступать стал с 2005 г., а с 2006 стал ездить по городам. Первый город был Новороссийск.

Ты сам из какого города?

Краснодар.

Что тебе нравится в твоей работе больше всего?

Больше всего нравится то, что я от этого реально получаю удовольствие. Когда ты выходишь в зал, там, бывает, сто, бывает, пятьсот человек, бывает, тысяча, и они знают твои песни и поднимают руки, качают, напевают, подходят фотографироваться, берут автографы.

То есть тебе нравится слава?

Тщеславие есть у меня. Есть такой грешок, но не сильно. Я не прям супер тщеславный.

У тебя не бывает после концерта ощущения полного опустошения?

Наоборот. После концерта всегда офигенное настроение.

Что делаешь после концерта?

Например, могу пойти спать в номер. Сначала кушаю, потом, как правило, автограф-сессия, фотографируюсь. Потом обычно иду общаться с хозяином клуба, мне это, как правило, нравится. Конечно, если вешаются пьяные, это не очень приятно. Однажды я подрался со своим пьяным поклонником, мы сфоткались с ним раз 50. Но обычно на 99% ― только позитив после концерта. Никаких депрессий, депрессия ― когда концертов нет.

Почему ты не хочешь работать с продюсером?

Продюсеры бывают разные... То, что мне предлагали, мне это было неинтересно.  То есть я не хочу в рабство попадать. Если подпишешь контракт, то, что диктует контракт, то ты и должен делать, а это бывает не всегда совместимо с нормальной жизнью. Каждый день концерты и т. д. И когда ты ― свободный артист, тебя больше уважают. То, чего  я добился,  всего добился сам. Часто бывает, что не знают меня в лицо, но при этом знают мои песни. 

В твоих песнях часто звучит тема Бога, я знаю, у тебя есть татуировки  религиозного содержания, почему?

Потому что это как крестик для меня, который никогда не снимется. Кто-то к этому относится негативно, но я не жалею, что сделал их, хотя я знаю, церковь это не очень приветствует. У меня три татуировки : «Господи спаси и сохрани»  ― раз, Георгий Победоносец ― два, Иисус — три. 

А песни про Бога? 

Да, у меня есть несколько песен, где есть тема Бога, в том числе «Любовь от Бога». Я верующий, православный человек, почти воцерковленный. Я пообщался с батюшкой и понял, что церковная жизнь мне ближе, чем курить, бухать, материться, тусить.

Ты сейчас не куришь, не пьешь, не материшься?

Да, я не пью, не курю и не матерюсь.

Тебе это легко дается?

Для меня это испытание. Мне кажется, если бы все люди были верующие, то этот мир был бы радикально другой во всех своих проявлениях. Все зло ― от лукавого. 

Ты веришь в моногамию?

Да, верю. Я однолюб, и я счастливо женат! У меня нет какого-либо спортивного интереса к другим женщинам. Я ни разу не изменял своей жене за все пять лет брака. Я храню верность своей жене. 

В чем смысл жизни?

Это очень философская тема. Для меня сейчас смысл жизни ― это семья и любимая работа. Хочу состояться как человек. То есть стабильность в работе, дом, дети. Я хочу быть обеспеченным и стабильным. Детей хочу трех. Я считаю, что я пишу хорошие песни, и хочу быть услышанным миром. Мои песни о любви, о Боге, мне нравится исполнять этнические песни. Я хотел бы войти в историю музыки. Хочется оставить хороший след.

Что самое тяжелое в работе?

Когда нет гастролей. Не только в плане денег. Это как хотеть пить в пустыне. Ты жаждешь выступать, а возможности нет. Вот это бывает очень тяжело морально. 

Какой песней ты дорожишь больше всего?

Ты всегда любишь ту песню, которую только что написал.

На какой песне ты больше всего заработал?

«Два сердца».

Что является самой большой ценностью в твоей жизни?

Семья, любовь, дружба, вера в Бога. 

Что спасет мир?

Бог, любовь.

Каким видишь будущие России?

Вижу плохим (смеется), но надеюсь, что оно будет хорошим. Я реалист.

По твоему, Бог ― это кто?

Создатель наш, высшая сила во вселенной.

Твоя идеальная картина в жизни?

Чтобы не было войны и бедности. Как в детских книжках: Иисус, цветы, свет. (смеется)

Каков основной смысл христианства?

Прожить эту жизнь достойно, чтобы попасть в Рай, оставить свой хороший след за Земле. Я считаю, что талантом меня наградил Бог, и я хотел бы этим даром служить людям. 

 

Беседовала Люсико Адамия

Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Культура
/_service/43430/display/img_version/5963428/img_name/6936_43430_a29b428500.jpg 1400626 https://www.refnews.ru/read/article/1400626 Совет Европы отверг доводы в пользу легализации суррогатного материнства 2016-10-18 10:48:35 Комитет по социальному обеспечению, здоровью и устойчивому развитию парламентской Ассамблеи Совета Европы раскритиковал доклад, посвященный по суррогатному материнству.

Данный доклад был представлен бельгийским сенатором Петрой Де Саттер (Petra De Sutter), с целью побудить 47 стран-членов Совета Европы легализовать законы, касающиеся вопросов суррогатного материнства.

«Отвержение Рекоммендации по суррогатному материнству со стороны Парламентской Ассамблеи является весьма значимым событием, потому что оно означает отказ принять позицию Европейского суда по правам человека, которая на данный момент влияет на международные соглашения о суррогатном материнстве даже в странах, где это запрещено», ― объяснил юрист-консультант организации ADF International из Страсбурга, Франция, Лоренс Вилкинсон (Laurence Wilkinson).

«Отвержение предложения Де Саттер является надежной защитой прав женщин и детей, которых эксплуатируют, насильно используют в качестве средства достижения своих интересов».

Суррогатная беременность ― это процедура, в ходе которой эмбрион оплодотворяется в лаборатории с использованием яйцеклетки и спермы генетических родителей, которые платят другой женщине, чтобы она имплантировала данный эмбрион в свое чрево и вынашивала его до рождения. После рождения «суррогатная мать» возвращает ребенка его или ее «родителям». Однополые пары, приобретающие дополнительно и яйцеклетку или сперму донора, используют этот метод для того, чтобы «зачать» своего собственного ребенка.

Доклад по суррогатному материнству вызвал значительные противоречия еще до голосования. Де Саттер обвинили в конфликте интересов в свете профессионального вовлечения в процесс суррогатной беременности, сообщили представители ADF СМИ.

Хотя Совет Европы отклонил попытку легализовать суррогатное материнство в своих государствах, оно все еще осуществляется на легальных основаниях или же в связи с небрежностью властей, в особенности в бедных странах. Однако европейская победа может сказаться и на остальных странах мира.

«Этот доклад вскрыл назревшую проблему суррогатного материнства и вызвал множество обсуждений последствий этой практики для абсолютно незащищенных женщин в бедных странах. Хотя многие люди с одобрением отзываютсяоб альтруизме суррогатной матери, реальность заключается в том, что оторванный от матери новорожденный ребенок испытывает пагубные физиологические последствия,  и они остаются такими несмотря на мотивы, которыми руководствовалась суррогатная мать. Да и сама альтруистическая система может эксплуатировать социально незащищенных женщин», ― сказал Уилкинсон.

В докладе, представленном Де Саттер, не говорилось об эксплуативном характере суррогатного материнства, которое особенно вредит женщинам, поскольку данная практика низводит их до статуса простых машин для воспроизведения потомства.

Суррогатное материнство также было раскритиковано Папой Римским Франциском, который назвал его «эксплуатацией и коммерциализацией женского тела» в современной культуре.

«Эти дебаты только начались, и я надеюсь, что национальные парламенты отметят те моменты, на которые указал Совет Европы, и предпримут меры, чтобы защитить права женщин и детей, запретив практику суррогатного материнства в своих странах», ― заявил Уилкинсон.

Источник: LifeSiteNews

Текст:Европейская комиссия Текст:суррогатное материнство Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Семья
/_service/43430/display/img_version/5963429/img_name/6936_43430_1ebbf57a5c.jpg 1400743 https://www.refnews.ru/read/article/1400743 Десятки тысяч французов вышли протестовать против однополых «браков» в Париже 2016-10-16 20:33:01 В воскресенье в столице Франции состоялась массовая акция против легализации однополых союзов. В ней приняли участие по разным оценкам от десятков до сотен тысяч человек.

Участники протестов призвали к отмене закона о легализации однополых «браков», принятого при нынешнем президенте Франции Франсуа Олланде, сообщает AP. Согласно оценкам правоохранительных органов, в марше, который прошёл в центре города, приняли участие 24 тысячи человек. Устроители протестов, в свою очередь, говорят про 200 тысяч.

Вызвавший волну недовольства закон был подписан еще 18 мая 2013 года, несмотря на общественные протесты. Многие мэры городов отказывались регистрировать гомосексуальные союзы, в связи с чем были приняты санкции, вводящие крупные штрафы и тюремное заключение сроком до 5 лет, а также упразднен «пункт о совести», которым ранее пользовались градоначальники.

Из-за легализации однополых браков и разрешения таким «семьям» усыновлять детей Олланд стал самым непопулярным президентом. По данным опроса Французского института общественного мнения, уже в апреле 2013 года 75% французов не поддерживали политику своего президента. После принятия «брака для всех» рейтинг политика упал ещё ниже.

Текст:Франция Экспорт:яндекс NEW Новости NEW В мире
/_service/43430/display/img_version/5963430/img_name/6936_43430_40fdcf5d47.jpg 1399865 https://www.refnews.ru/read/article/1399865 Генассамблея ООН проведет историческое голосование по правам ЛГБТ в ноябре 2016-10-14 23:04:54 Сторонники прав ЛГБТ в ООН готовятся к самому важному голосованию по этому вопросу в своей политике с 2008 года.

В ноябре нынешнего года Генеральная Ассамблея ООН должна решить, стоит ли одобрить новый противоречивый мандат в ООН, вводящий особые права, основанные на сексуальных предпочтениях и поведении лиц, считающих себя лесбиянками, геями, бисексуалами и трансгендерами (ЛГБТ).

Организация решила обозначить путь к открытию дебатов этого года буквально: раскрасив в радужные цвета пешеходный переход, пересекающий 1 Авеню от здания представительства США к штаб-квартире ООН, чтобы мировым лидерам пришлось пройтись по нему на пути следования на открытие Генеральной Ассамблеи.

Совет по правам человека принял этот беспрецедентный мандат "независимого эксперта по вопросам насилия и дискриминации на основании сексуальной ориентации и гендерной идентичности" с помощью резолюции, которая была принята с небольшим перевесом голосов в июне этого года.

Данный мандат уже усилил напряжение, царящее в Организации объединенных наций в связи с продвижением прав ЛГБТ, и ожидается, что противники гей-политики его будут оспаривать.

"Вы не представляете, сколько на меня посыпалось критики, сколько мне пришлось бороться с государствами-членами ООН (касательно прав ЛГБТ)", — заявил уходящий в отставку Генеральный секретарь ООН Пан Ги Мун после "нелегкой победы" на Совете, во время приветственного слова на мероприятии самого высокого уровня, связанного с ЛГБТ, которое когда-либо проходило в штабе ООН.

Группа африканских стран, которая обычно представляет работу в женевской части Генеральной Ассамблеи, имеет возможность ограничить эту весьма спорную резолюцию и предотвратить установление мандата, однако у них на пути есть несколько препятствий.

Соединенные Штаты, европейские и нордические страны, которые ежегодно направляют в Африку миллионы долларов посредством системы ООН и двусторонней помощи, оказывают давление на делегатов из африканских стран, чтобы они не блокировали данный мандат, аргументируя свою позицию тем, что африканская группа не может оспаривать действия Совета по правам человека.

Если резолюцию ограничат, то страны, выступающие против нового мандата, скорее всего, будут утверждать, что у Генеральной Ассамблеи есть дарованное Хартией ООН право пересматривать решения подведомственных организаций ООН. Этот аргумент может найти широкую поддержку.

Совет по правам человека, в который входят лишь 47 из 193 стран-членов ООН, является подотчетной организацией Генеральной Ассамблеи, и Хартия ООН дает ей право разбираться с "любым вопросом", связанным с организацией.

Существуют законные опасения в отношении юридических оснований этого мандата.

Ни один договор ООН не упоминает сексуальную ориентацию или гендерную идентичность, и ни один из них не может быть достоверно интерпретирован так, чтобы включать эти понятия, утверждается в "Статьях о семье" — официальной платформе неправительственного альянса Гражданское общество за Семью.

В работе Генеральной Ассамблеи уже были случаи, когда она останавливала принятие резолюции Совета по правам человека. Подобное случилось с резолюцией по репрессалиям, когда Cовет попытался принять новый противоречивый мандат в 2014 году. Те же самые аргументы, что этот документ слишком расплывчат и не имеет прочного основания в международном праве, были использованы против мандата 2014 года. Их можно применить и в нынешнем случае.

Источник: C-Fam

Текст:ООН Экспорт:яндекс NEW Новости NEW В мире
/_service/43430/display/img_version/5963431/img_name/6936_43430_77beaa5500.jpg 1399983 https://www.refnews.ru/read/article/1399983 Могут ли правительства заставить граждан рожать больше? 2016-10-10 21:50:42 Осознав, что младенцы являются будущими налогоплательщиками и работниками, многие страны начали беспокоиться о перспективе продолжительного понижения уровня рождаемости, особенно ввиду увеличения расходов на пенсии и медицинское обслуживание стареющего населения, и теперь их правительства отчаянно пытаются вдохновить молодых граждан размножаться.

Так, Дания сделала две странные попытки повысить свой уровень рождаемости, Италия провела противоречивую рекламную кампанию «дня плодовитости», а Новой Зеландии поставили большой рекламный щит с лозунгом, призывающим граждан рожать детей. В 2010 году министерство здравоохранения Южной Кореи выключало электричество в 16:00, чтобы побудить своих служащих идти домой и «делать детей». Турецкий президент Эрдоган в 2015 году выступил с обращением к женщинам, призвав их «не сосредотачиваться на какой-либо карьере, кроме материнства». В Тайване низкий уровень рождаемости назвали «угрозой национальной безопасности», а Китай, печально известный своей позицией в отношении рождаемости, в последнее время даже немного ослабил свою хватку.

Однако насколько эффективны подобные попытки власти увеличить количество детей? Стюарт Гитель-Бастен (Stuart Gietel-Basten), помощник профессора социальной политики в Оксфорде, высказал сомнения относительно того, что подобные кампании способны влиять на изначальные причины, по которым люди не хотят иметь больше детей. Он указал, что даже одна из самых выгодных для увеличения рождаемости схем в мире мало повлияла на уровень рождаемости:

«В Сингапуре... парам предоставляется помощь в организации встреч с перспективными партнерами, льготный доступ к получению жилья, огромные бонусы при рождении ребенка, поддержка ребенка в области здравоохранения и налоговые льготы. В общем, государство тратит более 90 000 фунтов на субсидии еще до того, как ребенку исполняется 13 лет. Однако в Сингапуре все еще один из самых низких уровней рождаемости в мире, и мало надежды на то, что это изменится в ближайшем будущем».

Итак, каковы основополагающие причины низкого уровня рождаемости? Почему правительственные призывы рожать больше детей никому не интересны? Согласно Гитель-Бастену, это связано с экономической неопределенностью. Потенциальные родители беспокоятся по поводу недостатка рабочих мест (стабильных рабочих мест), они переживают об увеличении стоимости жилья, о необходимости сочетать материнство и работу. Женщины не могут не волноваться по поводу того, что им придется нести двойное бремя работы и хозяйства. Вкратце, существует множество причин, почему люди боятся рожать детей, рожают меньше или вообще остаются бездетными. Сомнительно, что национальные программы правительства смогут изменить подобные настроения.

Гитель-Бастен считает, что мы по всему миру наблюдаем, как «двое детей в семье становятся нормой», включая Италию, где родители не столько полностью отказываются заводить детей, сколько решили ограничить свою семью до двух детей максимум. (В Италии последний раз уровень рождаемости в 2 ребенка на женщину наблюдался в 1976 году – сорок лет назад. Это означает, что хотя некоторые пары ограничиваются двумя детьми, у многих других всего лишь один ребенок или ни одного. В 2015 году уровень рождаемости в Италии был 1,35). «Норма двух детей», утверждает Гитель-Бастен, представляет «разочаровывающий нереализованный потенциал». Если правительства примут меры против этих основополагающих проблем, тогда «низкий уровень рождаемости может вырасти». Возможно, однако остается вопрос: не поздно ли? Если государство на протяжении нескольких поколений имеет низкий уровень рождаемости, разве он не становится новой нормой? Парам, не имеющим опыта «больших» семей, в которых больше двух детей, будет сложно отказаться от нормы «двух детей на семью».

Источник: MercatorNet

Текст:демография Текст:семья Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Семья
/_service/43430/display/img_version/5963432/img_name/6936_43430_f32c7c0130.jpg 1396304 https://www.refnews.ru/read/article/1396304 Беспрецедентный разворот в мировой демографии 2016-10-08 20:47:20 На прошлой неделе Жозеф Шами (Joseph Chamie), независимый консультант в области демографии и бывший директор отдела народонаселения ООН, написал интересную статью под названием «Исторический поворот народонаселения».

«Исторический поворот», на который ссылается Шами, это демографический поворотный момент, когда детей среди населения становится меньше, чем стариков. Он пишет:

«В течение всей человеческой истории детей было значительно больше, чем пожилых людей. Даже полвека назад население мира в 3,3 миллиарда в среднем насчитывало более семи детей до 15 лет на каждого пожилого человека старше 65 лет. Население Африки в 1965 году было на первом месте среди других основных регионов: более чем 14 детей на одного пожилого человека, следом шли Азия и Латинская Америка, где было более 11 детей на одного пожилого, а потом уже Европа и Северная Америка, где на одного старого человека приходилось трое детей».

По данным отдела народонаселения ООН, Италия стала первой страной, которая пережила это изменение в 1995 году, следом за ней в последующие годы это пережили практически все страны.

Таким образом, эта перемена является моментальной, за ней следуют социальные, политические и экономические изменения, которые сложно остановить. В чем причина? Как кратко подытожил Шами, есть «два ключевых фактора, повлекших за собой исторический поворот возрастной структуры населения. Это сокращение рождаемости и рост продолжительности жизни. В любом уголке земного шара сегодня женщины рожают меньше детей. Средний уровень мировой рождаемости в 1965 году составлял пять детей на одну женщину, а сегодня он вполовину ниже, причем 75 стран (почти половина населения земли) имеют уровень рождаемости ниже уровня замещения, который составляет примерно два ребенка на женщину.

Как на государственном уровне можно справиться с проблемами, которые неизбежно приносит этот поворот?

Правительства могут увеличить налоги, перенаправить правительственные доходы, уменьшить льготы или приватизировать программы пенсионного обеспечения по старости. Другие варианты включают увеличение уровня рождаемости, если он меньше уровня замещения, и рост количества рабочих-иммигрантов. Однако даже при увеличении уровня рождаемости (что маловероятно в краткосрочный период) понадобится пара десятилетий перед тем, как дополнительные дети смогут присоединиться к рабочей силе.

Шами беспокоится, что правительства слишком медленно реагируют, а это негативно отражается на будущих поколениях:

«До сих пор самым популярным вариантом среди избирателей и большинства чиновников является сохранение программ пенсионного обеспечения, а необходимые изменения зачастую откладываются, сопровождаясь туманными обещаниями "сохранить" системы пенсионного обеспечения по старости. Хотя откладывание решения может казаться политически выгодным и временно успокаивает общественное беспокойство, оно делает необходимые изменения и поправки еще более актуальными, сложными и затратными в будущем».

Исторический поворот как результат низкого уровня рождаемости, увеличения шансов на выживание и долгую жизнь практически во всех странах произошел в XXI веке. На данный момент самым беспокоящим и неясным остается вопрос, смогут ли правительство и общественность найти эффективное, ответственное и своевременное решение проблемы исторического поворота и других проблем, которые связаны со старением населения.

Большая проблема демократии состоит в том, что политикам и гражданам необходимо действовать ради истинного благосостояния нынешних и будущих поколений, а не только относительно самой большой массы избирателей или их личных интересов. Остается надеяться, что они прислушаются к совету Жозефа Шами и начнут действовать.

Источник: MercatorNet

Текст:демография Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963433/img_name/6936_43430_e302934cfd.jpg 1398201 https://www.refnews.ru/read/article/1398201 Наследие Летова (Комплексная бригада «Цирроз» ― Глубокий медленный сон, 2016) 2016-10-07 22:20:28 Комплексная Бригада «Цирроз» ― прямые продолжатели сумасбродства «ДК» и «Коммунизма» ― ярчайших представителей сибирского нон-конформизма. Когда уже с десяток представителей атонального панка, фундамент которого заложил Летов, лежат в могилах, еще находятся энтузиасты, продолжающие правое дело сибиряков.

Я, честно говоря, очень не люблю закосы под Летова. Уж больно монументальной фигурой он был (и остается), и каждый его би-сайд намертво давит всех последователей. Шутка ли, на концертах музыканта, игравшего акустику, с ума сходили переполненные увешанной значками и булавками молодежью, трещащие по стыкам дворцы политпросвещения и ДК. Почти все попытки повторить мастера вызывают у меня ироническую улыбку, а иногда и отвращение. Но не в случае с донецким проектом «Комплексная Бригада “Цирроз”».

Авангардный психоделик-крэйзи-нойз-панк группа по всем показателям не уступает экспериментальным проектам Летова или его брата Сергея. И, что больше меня порадовало, в «Циррозе» Сергей «дудит» в качестве приглашённого импровизатора, выдавая такие же пируэты, которые вы могли (и можете) наслаждаться на его совместных с Курехиным концертах (в аудио и видеозаписях). Да и вообще, когда на Донецк и Луганск свалилось столько бед, продолжать что-то играть и творить уже достойно уважения.

Пока есть такие авангардные группы, значит для музыки еще не все потеряно. Такое творчество не приносит денег по определению, играется оно для души и для узкого круга ценителей. Но ведь играется же!

Когда-то Егор сказал своему брату, что ни за что бы не стал выступать перед маленькой аудиторией и не делал бы музыку, ценителей которой будет пара десятков человек. Но, похоже, Сергея такие перспективы совсем не смущают. 

Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963434/img_name/6936_43430_77aadcf15f.jpg 1399121 https://www.refnews.ru/read/article/1399121 Гомосексуалистами не рождаются ― ученые опровергли основной аргумент ЛГБТ-активистов 2016-10-05 09:50:06 Один из главных исследователей Американской психологической ассоциации (АПА) и активист за права лесбиянок признала, что гомосексуалы "такими не рождаются". Доктор Лиза Даймонд (Lisa Diamond), главный соредактор "Журнала сексуальности" и психологии АПА и один из "самых уважаемых членов" ассоциации, заявила, что сексуальная ориентация является "изменчивой", а не постоянной.

Доктор Лаура А. Хейнс (Laura A. Haynes), клинический психолог, резюмировала главы, написанные Даймонд в журнале, ее книгу и лекции на YouTube следующим образом: "Битва за утверждение, что "геи такими родились и измениться не могут", теперь закончена, и (Даймонд) говорит ЛГБТ-активистам прекратить продвигать этот миф".

В противоположность типичному аргументу, что гомосексуалы "рождаются геями", такими "как есть" и не могут измениться, АПА официально признала изменчивость сексуальной ориентации в 2011 году.

Даймонд подытожила результаты (скачать в PDF) относящихся к этому вопросу исследований в ходе лекций в Университете Корнелла (Cornell University), заявив, что многими исследованиями теперь установлено, что сексуальная ориентация, включая половое влечение, поведение и самоопределение, является переменчивой характеристикой как для подростков, так и для взрослых обоих полов.

Это полностью противоречит недавним законам, продвигаемым гомо-активистами и принятым в нескольких штатах США, запрещающим "восстановительную терапию", которая должна помочь пациентам, ощущающим нежелательное однополое влечение, измениться.

Оправдание законов против восстановительной терапии состоит в том, что любой человек, испытывающий однополое влечение, не только гомосексуал и рожден гомосексуалом, но его/ее гомосексуальная ориентация неизменна, следовательно, применять "воосстановительную терапию" по отношению к таким людям не только бесполезно, но и жестоко. Как утверждает их лозунг, "изменить то, кто ты есть, нельзя".

Вдобавок, многие ЛГБТ-активисты называют сексуальную ориентацию "вопросом прав человека нашего времени", аналогичным расовой принадлежности. Однако Даймонд и АПА опровергают этот аргумент.

Преподобный Йоханнес Джейкобс (Johannes Jacobse), основатель Американского православного института (American Orthodox Institute), называл "изменение курса" Даймонд "поразительным изменением" часто повторяемого оправдания гомосексуальной ориентации. "Сексуальные желания являются переменчивыми, гомосексуальные влечения не "заложены в генах", "то, что геи такими рождены", — это миф, чувства не преобладают над волей (поведение — это выбор, человек не обязан подчиняться любому чувству, особенно сексуальному), аргумент, что "люди рождаются гомосексуалами", является чисто политическим, а не научным, сексуальная ориентация — переменчивая характеристика, как и многие другие".

"Идея, что чувства человека определяют, кто он есть — кем Бог его сотворил — является обманом, — написал преподобный Джейкобс. — Если человек чувствует гомосексуальное влечение, это не означает, что он был создан гомосексуалом".

"Если человек избирает гомосексуальное поведение, это его добровольное решение, даже если само влечение не добровольное, — подытожил Джейкобс. — Если человек ощущает гомосексуальное желание и хочет изменить эту ориентацию на традиционную, есть множество доказательств, что подобные перемены на самом деле возможны".

Иеромонах Марк отметил, что это откровение "имеет очень серьезные последствия для политических действий последних лет, практически обнуляя любые апелляции к науке, чтобы оправдать недавние законы в области сексуальности, например, признание однополых "браков", навязывание доступа к туалетам на основаниии самоидентификации или "чувств" человека в отношении своего пола и ограничение свободы выбора терапевтических методов лечения в области нежелательного однополого влечения или гендерной дисфории, особенно для несовершеннолетних".

Преподобный Джейкобс рассказал журналистам, что признание Даймонд и АПА "пошатнуло почву под ногами защитников гомосексуалов, утверждавшх, что гомосексуальная ориентация интегрирована в личность человека так же, как и гетеросексуальная. Аргумент, что гомосексуалами "рождаются", больше не сработает".

"Вместо этого АПА обнаружила, что сексуальное влечение переменчиво, оно может изменяться и очень часто так и происходит, ― объяснил Джейкобс. — Сексуальное желание основано на чем-то другом, а не на генетике, и вопросы о правильных и необходимых ограничениях в отношении человеческой сексуальности — сферы естественного права, морали и религии — очень важны для формирования наших представлений о личном и общественном процветании".

Преподобный Джейкобс сказал, что последствия исследования Даймонд означают, что врачи могут помочь тем, кто хочет освободиться от нежелательного однополого влечения. 

"Нужно обратить больше внимания на личность, которая может переживать гомосексуальное влечение, но желает измениться, — сказал Джейкобс, — Ранее консультантам не разрешалось помогать клиентам в попытках изменить гомосексуальную ориентацию на гетеросексуальную под прикрытием идеологии, что "геями рождаются". Власть вмешалась в это, запретив "восстановительную терапию", а так же другие подходы в ответ на гомосексуальный активизм".

"Правда в том, что люди меняются постоянно, поэтому консультантам, которые придерживаются идеологического предрасположения в отношении гомосексуальности, нужно запретить консультировать клиентов, которые не хотят этого, вместо того чтобы убеждать их, что изменения неестественны".

Источник: LifeSiteNews

ЕСЛИ ВЫ СЧИТАЕТЕ ДАННЫЙ МАТЕРИАЛ ВАЖНЫМ, НЕ ЗАБУДЬТЕ ПОДЕЛИТЬСЯ ИМ В СОЦИАЛЬНЫХ СЕТЯХ

Подразделы:В мире Текст:гомосексуализм Разделы:Новости Разделы:Публикации Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука NEW Экспорт для Яндекса
/_service/43430/display/img_version/5963435/img_name/6936_43430_745c7e12c7.jpg 1399552 https://www.refnews.ru/read/article/1399552 Представители основных религий ответили на главный вопрос семейной жизни 2016-10-03 22:37:50 Кто в доме хозяин? Вопрос очень болезненный, поднимающий целую бурю эмоций не только в Интернете. Принято считать, что религии – это оплот строго патриархального взгляда на этот вопрос. 

Однако ответы их представителей могут очень удивить. Порталу http://ideal.izm.io/ru предложил, как обычно, ответы разных религиозных традиций на сложные ценностные вопросы. 

В исламе глава семьи – безоговорочно мужчина: «В исламе главой семьи является мужчина, ибо Всевышний Аллах, Творец всего сущего, заложил в мужскую природу именно те важные качества, которыми должен обладать глава семьи, и мы вспоминаем высказывание Пророка Мухаммеда, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Поистине каждый из вас является ответственным, и он отвечает за свою паству». Итак, мужчина отвечает за свою семью как глава семьи, но, безусловно, супруга также ответственна, но она ответственна уже, как подчеркнул в хадисе пророк Мухаммед, в доме своего супруга. То есть супруга занимается вопросами обеспечения уюта в непосредственно в доме своего супруга. На мужчину с точки зрения ислама возлагается большая ответственность - в первую очередь, в обеспечении безопасности семьи, в обеспечении жильем, в обеспечении необходимыми продуктами питания, одеждой - и все, что связано с тем, чтобы семья была в полном обеспечении. Именно глава семьи занимается такими важными вопросами. Женщина же с точки зрения ислама освобождается от этих обязательств, но она занимается уютом, спокойствием непосредственно в доме своего мужа» (муфтий Рушан Аббясов). 

Протестантский и в целом христианский подход сосредоточен на том, что глава семьи, конечно, муж, но это значит не привилегии, а бОльшую ответственность: «Бог сотворил мужчину и женщину равными, но разными. Изначальный замысел Бога относительно этих различий в том, чтобы муж и жена могли служить друг другу и тем самым способствовать все большему и все более полному раскрытию той славы, того потенциала, который вложен в каждого из них. Именно с этой перспективы, с перспективы взаимного служения, нужно и обсуждать вопрос главенства в семье. С библейской точки зрения, главой семьи является муж, что на практике должно означать, что именно муж принимает на себя большую ответственность в семье за обеспечение семьи, за удовлетворение тех нужд, которые в семье есть, за безопасность, комфорт, благополучие и так далее, и так далее, что именно муж берет на себя все большую ответственность. Или даже так сказать: именно муж берет на себя основную жертвенность в отношениях, беря за пример Иисуса Христа, который первым идет на жертву ради того, чтобы спасти человечество. И когда мы говорим о главенстве в семье с христианской точки зрения, о главенстве мужа в семье - это не имеет ничего общего с подавлением воли жены или насилием над детьми. Наоборот, когда мужчина встает в эту позицию ответственности, он как мужчина раскрывается более полно и способствует тому, чтобы в жене раскрывалась все больше и больше ее женственность» (пастор Михаил Дубровский). 

Буддизму неважно, какого пола тот, кто принимает решения в семье – главное, чтобы он был мудрым и сочувствующим человеком: «В буддизме семья рассматривается как возможность помогать друг другу выживать, жить, развиваться и быть счастливыми. И мужские, и женские качества в буддизме считаются равными, равными по своей важности, по своей полезности для людей. Если в семье и должно быть какое-то главенство - то только главенство любви, сочувствия, мудрости и взаимной поддержки» (Елена Леонтьева, главный редактор сайта Buddhism.ru).

А вот иудаизм считает, что главный в семье Бог и… женщина: «Наша традиция содержит высказывание о том, что трое участвуют в рождении ребенка: папа, мама и Всевышний. И, конечно, можно сказать, что самым главным в семье является Всевышний, а не папа и не мама. Но, конечно, когда мы говорим о нашей традиции, то мы смотрим на древние источники и понимаем, что главным в семье когда-то раньше был отец. И это то, что является странным сейчас с точки зрения иудаизма - но в древности это было именно так: отец определял, как устроена семья, и мы видим из древних текстов, что отец определял и еврейство ребенка, то есть еврейство все передавалось по линии отца. Это не так сейчас, сейчас главным является линия матери, и еврейство передается по матери, и одно из определений еврейства - это то, что еврей тот, у кого мать еврейка. Мы знаем множество шуток, анекдотов про еврейскую маму. Самый знаменитый анекдот про еврейскую маму: "Чем еврейская мама отличается от арабского террориста?". И ответ такой, что с арабским террористом можно договориться. То есть из этого анекдота мы видим стереотип, что кто угодно может быть отец, чем угодно он может заниматься, но если мама что-то решила, то уже никто это изменить не может. Таким образом, во многом главой семьи является именно мать, потому что она устраивает семейный очаг, она стоит горой за своего мужа - именно так была устроена еврейская жизнь многие века нахождения в диаспоре - а отец занимается изучением Торы, воспитывает детей, учит их читать, но все-таки дом держится на еврейской маме.» (раввин Леонид Бимбат).

Посмотреть, какова позиция других религиозных течений по этому вопросу, а также определиться со своей позицией можно здесь - http://ideal.izm.io/ru

Текст:cемья Текст:семья Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Церковь
/_service/43430/display/img_version/5963436/img_name/6936_43430_4b45bba60f.jpg 1397697 https://www.refnews.ru/read/article/1397697 Почему массовое убийство инвалидов в Японии осталась незамеченным? 2016-10-03 22:06:22 Массовые убийства в Париже, Ницце, Орландо, Кабуле и Багдаде привлекли внимание всей мировой общественности, а вот японская трагедия осталась незамеченной.

26 июля 2016 года мужчина с ножом ворвался в приют для инвалидов Тсукуи Ямаюриена (Tsukui Yamayuriena) неподалеку от Токио и жестоко убил 19 спящих человек и ранил еще 26. После этого он пришел в местное отделение полиции и так объяснил свои действия: «Инвалидам лучше исчезнуть».

Защитники прав инвалидов выразили свое удивление, что эта резня — самое кровопролитное убийство в Японии со времен Второй мировой войны — привлекла так мало внимания со стороны прессы по сравнению с убийствами в Париже, Ницце, Орландо, Кабуле и Багдаде.

Как написала австралийская защитница инвалидов Карли Финдлей (Carly Findlay), "не было никаких хэштегов, никакого общественного возмущения, не было даже молитв".

Журналист Дэвид Перри (David Perry), специалищирующийся в области прав людей с ограниченными способностями, отметил тот факт, что нападение произошло за день до годовщины Акта об американцах с ограниченными возможностями.Это печальное совпадение является доказательством продолжающегося противоречивого отношения к людям с инвалидностью. С одной стороны, их пример часто служит источником вдохновения для здоровых людей. Нельзя не отметить и некоторый прогресс. Например, признание их законных прав и создание школ, направленных на облегчение обучения для инвалидов. С другой стороны, инвалиды продолжают сталкиваться с предрассудками, социальной изоляцией и жестокостью.

В Японии к неспособным работать людям относятся очень недоброжелательно. Действительно, широко распространеная практика помещения в приюты инвалидов с умственными или физическими недостатками сильно ограничивает их в правах и снижает качество жизни.

Отправляя инвалидов на "склад", учреждения дают понять, что их необходимо отделить от общества и по-другому к ним относиться. Непохожесть таких людей на всех остальных становится постыдным и пугающим секретом, который делает инвалидов менее достойными.

В действительности, инвалидность — обычное явление, которое может коснуться всех людей, войти в любую семью в определенный момент жизни.

Специалист по вопросам инвалидности Розмари Гарланд Томсон (Rosemarie Garland Thomson) очень верно заметила: "В действительности большинство из нас в тот или иной момент времени становится инвалидами: мы болеем, получаем травмы или просто стареем".

Однако страх перед собственной уязвимостью и клеймом, которое сопутствует инвалидности, приводит нас к тому, что нам легче считать инвалидов безликим населением, чем отдельными личностями, заслуживающими уважения, нормальных условий и возможности процветать.

Как мы до этого дошли?

Взгляд в прошлое может помочь нам понять отношение к людям с ограниченными возможностями, которое мы наблюдаем сегодня. История инвалидности никогда не была стабильным прогрессом, ведущим к толерантности и принятию.

Профессор социологии и социальной работы в Колледже Гордона Джеймс Трент (James Trent) в своей книге 1994 года под названием "Изобретая слабый ум" (Inventing the Feeble Mind) описывает изменение отношения к людям с ограниченными возможностями в Америке с момента колониальной эры.

Трент отмечает, что во время колониальной и начала республиканской эры "идиоты", как тогда называли умственно неполноценных людей, считались членами своих местных сообществ.

Однако начиная с XIX века подъем модернизма делает акцент на нормальность. Хорошим гражданином теперь считался тот, кто мог быть продуктивным и самостоятельным. Появился новый класс профессионалов, чья карьера была посвещена управлению человеческим здоровьем и поведением.

К середине XIX века эти изменения внесли свой вклад в определение "слабоумия" как социальной проблемы, которую необходимо выделять и лечить. Слабоумие распространялось на широкую категорию людей, включавшую умственно неполноценных, а также все группы, считавшиеся непродуктивными или аморальными, например иммигрантов, людей другого цвета кожи и бедных.

Широко распространилась практика изъятия слабоумных и других инвалидов из среды семьи и общества и помещения их в различные учреждения.

Начало приютов для умалишенных

Первые учреждения в Соединенных Штатах были основаны по идее французского педагога, Эдварда Сигвина (Edward Seguin), известного как "апостола идиотов". Он верил, что люди с интеллектуальными недостатками способны к обучению и развитию.

Вдохновленные успехом Сигвина, приюты для инвалидов были созданы под предводительством таких людей как Херви Б. Уильбур (Hervey B. Wilbur), Сэмюэль Гридли Хоу (Samuel Gridley Howe) и Генри М. Найт (Henry M. Knight), которые посвятили свою жизнь образованию и прогрессу инвалидов. Эти приюты изначально планировались в качестве временной меры для улучшения навыков и моральных качеств резидентов с целью выпустить их продуктивными членами общества.

За несколько последующих десятилетий миссия данных учреждений стала смещаться в сторону постоянного содержания слабоумных: было сложно найти работу для их "выпускников", особенно во время экономического кризиса.

В начале XX века движение евгеники сильно повлияло на формирование предрассудков, касающихся слабоумных: их стали считать угрозой чистоте и силе национального генофонда.

Приюты отреагировали на подобные опасения, укрыв "нежелательных" граждан от посторонних взоров. Они также стали контролировать их способность к воспроизводству посредством раздельного содержания мужчин от женщин, а в некоторых случаях путем принудительной стерилизации.

Миссия данных учреждений сместилась с образования и заботы на социальное управление. Приюты наполнялись все большим количеством людей, причем инвалиды часто подвергались насилию и пренебрежению со стороны работников.

Иногда "слабоумных" использовали в медицинских экспериментах. Больных, без их согласия, подвергали воздействию патогенов таких заболеваний, как гепатит, гонорея и грипп.

Непростые перемены

К середине XX века подъем движения родителей и серия разоблачающих журналистских расследований таких приютов, как Государственная школа в Уиллоубрук и Деревня Летчуорф, привели к постепенному отказу от практики институционализации. Инвалиды опять получили возможность принимать участие в жизни семьи, получать образование и работать.

Благодаря подобным усилиям, инвалиды в современных США часто живут в обществе, однако многие пережитки проблем культуры институционализации остаются, хотя и в другой форме.

Например, работодатели могут все еще отделять инвалидов в отдельные категории работников с зарплатой ниже минимальной, поручая им самую скучную и монотонную работу; их изолируют в специальные образовательные классы и предоставляют меньше возможностей работать и реализовываться.

Однако во многих других странах мира практика помещения в приюты остается прежней, как и все сопутствующие проблемы. СМИ предоставляют информацию об ужасающих условиях и насилии в учреждениях в Мексике, России и Румынии.

Влияние институционализации

Однако ужасы в других частях света не оправдывают Соединенные Штаты, где инвалиды все еще сталкиваются с предрассудками, изоляцией и насилием, что подчеркивает длительность культуры институционализации.

Страх, стыд и непонимание, окружающие проблему инвалидности сегодня, — это те пережитки, которые остаются надолго, после того как сами учреждения закрываются.

Например, семьи людей, погибших в приюте Tsukui Yamayurien, решили не раскрывать их имена. Я полагаю, что их решения мотивируются логикой институционализации. Семьи жертв испытывают такой стыд, что предпочитают оставить их смерть анонимной и незаметной, чем признать, что их родственник был инвалидом.

В США подобные рассуждения стоят за сотнями тысяч могил, отмеченных лишь цифрами на кладбищах бывших государственных психиатрических больниц и приютов. За недавние годы защитники инвалидов попытались идентифицировать покойных, чтобы раскрыть преступления прошлого и показать ценность жизни инвалидов в настоящем.

Давайте признаем, что они тоже люди

Недавняя резня в Tsukui Yamayurien была совершена единственным сумасшедшим человеком. Однако его действия относятся к долгой истории институционализации.

Практика "складирования" людей с инвалидностью показывает, что для нас они "не совсем люди". Даже после того, как все учреждения закрыты, мы продолжаем относиться к их бывшим резидентам как к проблеме, которую нужно решить.

Мы забываем о том, что они личности, чьи жизни имеют смысл и ценность. Их бессмысленные смерти также заслуживают упоминания в газетах и памяти, как и остальные жертвы массового насилия.

Автор: профессорв Рейчел Адамс (Rachel Adams), Университет Колумбии 

Источник: The Conversation

Текст:инвалиды Экспорт:яндекс NEW Мнения NEW Новости
/_service/43430/display/img_version/5963437/img_name/6936_43430_e1723bab98.jpg 1397234 https://www.refnews.ru/read/article/1397234 Неисчислимая стоимость законов об эвтаназии 2016-10-02 20:48:43 Этот процесс имеет свою цену, при этом социальные издержки измерить нельзя никак. Смотрим на канадский опыт.

В июне 2016 года Законопроект C-14 (закон о медицинской помощи в смерти) получил королевское согласие, и канадцам стала доступна новая медицинская услуга. Эта мера предоставляет некоторым канадцам (пациентам) законную возможность попросить медицинской помощи в смерти, а другим канадцам (врачам и медработникам) законную власть предоставлять эту помощь. Однако какой ценой?

Финансовые издержки, связанные с медицинской помощью в смерти, относительно малы. Плата врачам еще не определена, однако промежуточный документ называет стоимость в районе 440.05 долларов за врача и 519.08 долларов за специалиста. Сами препараты будут стоить около 300 долларов. В Британской Колумбии, например, участвующие в процедуре аптеки будут брать от 60 до 100 долларов за «клинические услуги» по выдаче оральных или внутривенных препаратов плюс дополнительные лекарства в случае, если пациент не умрет сразу.

Социальные издержки за медицинскую помощь в смерти могут быть выше.

Во-первых, уже было много сказано о мерах предосторожности, которые могут вообще отсутствовать. Уже одно судебное разбирательство в БК пытается «признать» неконституционным положение в законе C-14, в котором сказано, что только если установлено, что «естественная смерть должна наступить в ближайшем будущем», пациент может запросить эвтаназию. С течением времени излечимые хронические заболевания могут попасть в список этого необратимого «лечения».

Во-вторых, существует опасность причинения вреда уязвимым лицам. Например, в 2004 году британская медсестра попыталась умертвить четырех своих пожилых пациентов просто для того, чтобы освободить больничные койки. В апреле 2015 года чешская медсестра призналась в убийстве шестерых пациентов в целях уменьшения своей рабочей нагрузки. В апреле 2015 года патологоанатом из Онтарио доложил, что среди исследованных смертей среди тяжелобольных пациентов в 2013 и 2014 тринадцать случаев были убийствами. Станет ли легализация убийств небезопасным путем, который канадцы выберут, чтобы облегчить свою обремененную здравоохранительную систему? Будучи прямым свидетелем того, как правительство страны пытается компенсировать медицинские издержки, я беспокоюсь, что медицинская помощь в смерти может предложить им более легкий и быстрый способ сокращения стоимости здравоохранения.

В-третьих, низкокачественное здравоохранение может привести к тому, что некоторые люди запросят эвтаназию, чтобы преждевременно покончить с собой. В недавнем выпуске Montreal Gazette была статья о том, что 52-летний тяжелобольной пациент скорее предпочтет покончить с собой, нежели будет находиться в больнице, в которой к нему относятся бесчеловечно.

В 2015 году канал CBC сообщил, что система ухода за пожилыми или тяжелобольными пациентами в Онтарио «терпит кризис», а главный патологоанатом провинции призвал правительство региона предпринять меры против увеличения жестокого обращения с больными в домах для престарелых.

В-четвертых, что случится с врачами или медработниками, которые будут непосредственно производить эвтаназию и нести груз вины, или с теми, кого вынудят направлять пациентов на ассистируемое самоубийство вопреки голосу совести? Приведет ли то к тому, что профессия врача потеряет смысл?

И наконец, как врач я заявляю, что легализация медицинской помощи в смерти повлияет на мой профессиональный мир. Некоторые из моих коллег присоединились к сторонникам медицинской помощи в смерти, однако я от этого отказался, потому что меня беспокоят последствия для меня, моих пациентов и общества в целом.

Руководство Колледжа фармацевтов Британской Колумбии, к которому я отношусь, на данный момент не требует, чтобы я выдавал препараты для медицинской помощи в смерти или направлял пациентов к тем, кто будет это делать. Однако оно требует от меня предоставлять информацию об этих услугах моим пациентам. Мои клиенты ожидают, что я буду замечать любые ошибки в рецептах, которые могут ускорить их кончину. Я работаю, чтобы гарантировать правильное применение лекарств пациентами, чтобы они оставались здоровыми, насколько это возможно, до момента наступления их естественной смерти. Зачастую мои пожилые пациенты испытывают одиночество, не имея никого, кто бы за них вступился. Те, у кого нет семейного доктора, обычно обращаются ко мне за советом, и я не хочу направлять их на смерть. Поэтому я переживаю, что неэтичные поступки, например, предоставление информации о медицинской помощи в смерти, могут очернить мою совесть или извратить мою профессиональную деятельность.

Далее, как менеджер местной аптеки, которая обслуживает дома престарелых, я знаю, что их постояльцы иногда желают смерти. Я помню, как одна женщина спросила, сколько таблеток определенного препарата ей нужно выпить, чтобы умереть. Я беспокоюсь, что подобные суицидальные настроения всегда присутствуют в нашем обществе.

После принятия C-14 в Канаде многое будет находится под угрозой. Будет ли у нас когда-нибудь адекватное здравоохранение в отношении смертельно больных пациентов? Продолжим ли мы разрабатывать улучшенные болеутоляющие средства? Станет ли исследование болезни Альцгеймера менее значимым? Забудем ли мы, как лечить хронические заболевания, которые сами по себе не смертельны? Может быть столько всего, чего мы никогда не узнаем и не увидим, только потому что выбрали преждевременно окончить свою жизнь.

 

Автор: Кристина Аларкон (Cristina Alarcon) клинический фармацевт, преподаватель Университета Британской Колумбии. 

Источник: Impact Ethics

Текст:Канада Текст:эвтаназия Экспорт:яндекс NEW Мнения NEW Новости
/_service/43430/display/img_version/5963438/img_name/6936_43430_74275e2036.jpg 1398821 https://www.refnews.ru/read/article/1398821 «Сноуден». Большой брат уже выяснил всё о тебе 2016-10-01 15:41:25 С выпуском нового фильма об Эдварде Сноудене, человеке, раскрывшем секретные документы, содержавшие подробности обширной государственной шпионской программы США, дебаты о характере его поступка продолжаются. Возобновились и попытки подтолкнуть президента США Обаму к тому, чтобы помиловать его. Однако, как заявил бы сам Сноуден, мы должны задуматься о силе правительственных спецслужб.

Широта и масштаб их способности перехватывать разговоры и собирать информацию ошеломляет. Фильм «Сноуден» раскывает программы наблюдения Агентства национальной безопасности (АНБ) США, которое мало заботит право граждан на личное пространство, и правду о лживых заявлениях, которые АНБ делала касательно своей деятельности.

Фильм рассказывает историю о самом Сноудене (немного измененную и драматизированную), включающую его военную подготовку, медицинскую реабилитацию и работу в спецслужбах. Он дает обывателям новую информацию о том, как правительство использует новые коммуникационные технологии.

Фильм не отвечает на вопрос, почему спецслужбы занимаются этой деятельностью. Так же он не предоставляет достаточной информации об их действиях по отношению к аналогичным службам других стран. Однако фильм довольно точно показывает применяющиеся технологии (и усилия правительства США по аресту и судебному преследованию стукачей).

Сбор без проверки

Основными темами обсуждения в этой картине стали три определенных аспекта усилий АНБ: сбор данных, их анализ и юридическое основание для слежки. Фильм точно показывает систему сбора большого массива данных по всей стране — через прямое соединение с сетями основных сотовых и интернет операторов, включающих AT&T, Verizon, Google, Microsoft и Facebook. Однако в фильме выдвигается предположение, что спецслужбы не только собирают данные на своих граждан, но и что все граждане постоянно находятся под наблюдением.

Учитывая объем коммуникаций и постоянно изменяющиеся угрозы, спецслужбы не могут реагировать на каждую зацепку в реальном времени. По программе PRISM, АНБ собирает данные на каждого гражданина, включая его электронную почту, историю веб-браузера, активность в социальных сетях, голосовые и видео записи чатов, телефонные звонки, текстовые документы, изображения и видео.

Вместо того, чтобы использовать эту программу для слежки за невероятным потоком информации, проходящим через нее, агентство архивирует данные, чтобы потом просмотреть их, когда появляются новые зацепки и начинается расследование. Фильм не поясняет важную разницу между наличием возможности шпионить за каждым гражданином и фактической слежкой.

Упрощение поиска информации

Фильм также показывает систему XKeyScore АНБ, которая может подключаться ко всем собранным данным. Информация, раскрытая Сноуденом, включает детали того, как XKeyScore помимо всего прочего может анализировать массивный объем данных, находя связи между людьми и сравнивая голосовые рисунки.

Сцены, где аналитики используют XKeyScore, предполагают, что всего лишь введя самую простую информацию о человеке (например, имя или email) в форму на экране, они могут найти именно то, что ищут. Это сбивает людей с толку. Поиск информации — весьма сложная проблема, особенно в таком большом массиве, содержащем все записи о коммуникациях в США. Вокруг небольшой крупицы полезной информации полно абсолютно безобидных данных.

Поиск информации может помочь сузить большой объем данных до более приемлемого, однако ключ к различению полезной информации — люди-аналитики, а не поисковая программа. Правила и ограничения управляют теми, кто имеет доступ к информации. Все действия аналитиков на самом деле находятся под тщательным наблюдением. Дальнейшие ограничения на возможности как технологии, так и человеческого анализа накладывет то, что поистине опасные люди тщательно маскируют свои следы, используя временные электронные адреса и сильную систему шифрования своих сообщений.

А как же закон?

Фильм также делает акцент на том, что все программы АНБ — незаконные. Хотя этот вопрос является противоречивым, законность этих программ остается неясной. Закон 1978 года о надзоре за иностранными разведками предусматривает юридические процедуры, необходимые для физического и электронного наблюдения и сбора данных о коммуникациях между иностранными державами и их агентами в США.

Он также позволяет наблюдение за американскими гражданами и постоянными резидентами, подозреваемыми в шпионаже или терроризме. Хотя этот закон был принят с целью сбора данных от определенных лиц, АНБ использует его для оправдания массового сбора и анализа информации.

После того, как Сноуден обнародовал секретные документы ЦРУ, некоторые федеральные законы были изменены, легализуя определенные действия, которые ранее считались незаконными. Само АНБ также внесло поправки в некоторые из своих программ, в основном из-за возмущения общественности и конгресса против них, а не их законности.

Как результат разоблачений Сноудена, АНБ перестало прослушивать телефонные разговоры и ограничило наблюдение за лидерами иностранных стран-союзников. Агентство также предоставило конгрессу больше прозрачности для наблюдения за своими действиями и уменьшило время хранения информации о людях.

Международный контекст

«Сноуден» раскрывает детали сотрудничества АНБ с другими спецслужбами и показывает, как ведется наблюдение за международными лидерами, включая канцлера Германии Ангелу Меркель и президента Бразилии Дилму Русеф. Реальность состоит в том, что каждая страна пытается собрать информацию как на врагов, так и на друзей, чтобы получить рычаги давления в международной дипломатии.

Разоблачения Сноудена усложнили осуществление подобного рода дипломатического наблюдения спецслужбам США, однако не повлияли на действия других стран. После того, как мир узнал об уровне шпионажа, осуществляемого США, другие страны, такие как Китай и Россия, получили возможность узаконить свои усилия по контролю за деятельностью своих граждан.

Есть ли у людей реальное личное пространство?

Раскрытие этой информации повлияло как на правительство США, так и на личную жизнь самого Сноудена. После того, как бывший агент рассекретил эти документы, ему пришлось скрываться в России, имея лишь временное разрешение на пребывание в стране. Его американский паспорт был аннулирован. Он не может больше свободно передвигаться и общаться с людьми из страха, что его схватят американские секретные агенты.

Фильм не особо описывает жизнь Сноудена в России, поскольку создатели картины хотели донести послание, что больше нет никакой личной безопасности. Если бы в нем было показано, как Сноуден общается с людьми сейчас, это дало бы полезную информацию о том, как американцы и другие люди в мире могут потенциально использовать программы для шифрования, чтобы общаться, не становясь при этом объектами правительственного наблюдения.

Однако то, что фильм рассказывет о безопасных коммуникациях, — это уже начало. Неудивительно, что Сноуден предлагает использовать программы, предотвращающие отслеживание действий пользователей в браузерах, при покупках и общении в сети. Он также рекомендует использовать сеть Tor, которая делает данные анонимными, персылая их в виде серии зашифрованных компьютерных ссылок. Сноуден предлагает «стукачам» использовать такие инструменты как SecureDrop, чтобы анонимно общаться с журналистами.

Фильм «Сноуден» показывает насколько длинные руки у правительства, собирающего данные на своих граждан, и показывает борьбу одного разочарованного человека с этой неограниченной и неизвестной силой государственной власти. Он высвечивает некоторые сложности мира разведки и сбора информации в мире, где доминирует интернет.

Наконец, он рассказывает, с чем лично сталкивается целеустремленный человек, следующий своим убеждениям в поиске социальной справедливости. Патриот он или изгнанник зависит от того, какими глазами вы на это смотрите, однако Эдвард Сноуден определенно вынес на свет обсуждение важных вопросов личной жизни и кибербезопасности для обычных граждан, а также проблему свободы слова и силы правительственной разведки.

Источник: The Conversation

Текст:кино Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Культура
/_service/43430/display/img_version/5963439/img_name/6936_43430_60f7721f5a.jpg 1392468 https://www.refnews.ru/read/article/1392468 Старательно взболтанный жанровый коктейль (DJ Shadow - The Mountain Will Fall, 2016) 2016-09-30 23:56:48 Между европейским и североамериканским понятием «ди-джей», такая же разница, как между понятием «футбол». Сегодня в Европе это преимущественно «пляжная» бум-бум-долбежка а-ля Армин ван Бюрен и Сандер ван Дорн, а в США это бит-мейкеры, микширующие сэмплы на манер традиционного хип-хопа и олд-скула. Европейские ди-джеи побуждают массы танцевать, а американские – качать в такт головой и давить воздух правой или левой рукой.

По большому счету Диджей Шадоу (настоящее имя Джошуа Дэвис) относится ко второй категории. Во-первых, он американец. Во-вторых, он мастер турнтаблизма, чьей основой является присущий хип-хопу бит и грув. Но нет, не об очередном рэпере идет речь. Речь идет о гениальном мастере. Не зря одни из главных музыкальных новаторов Америки последних десяти лет Mutemath почти целиком и полностью взращены на творчестве Дэвиса. Еще Шадоу-Дэвис известен тем, что на наших просторах так и не удостоился должного внимания. Два первых его альбома Endtroducing.....  и Preemptive Strike во второй половине 90-х стали сенсацией в Британии, артисты которой как раз в то самое время накрыли всю Россию волной размером с цунами. Я говорю о The Prodigy, FatBoy Slim, The Chemical Brothers, популярность которых в РФ носила характер массовой эпидемии. С другой стороны, используемый Шадоу стиль легко компенсировался у нас знанием творчества Leftfield и Fluke. Но ввиду того, что сегодня электронная сцена измельчала, старички израсходовали весь порох в пороховницах, а «пляжные» ди-джеи захватили площадки по всему миру и уже десять лет размахивают своим радужным флагом, любителям и ценителям электронных изысков осталось собирать крохи со стола, либо отчаянно ностальгировать. И вот тут, как мне кажется, Дэвис со своей музыкой оказался весьма кстати. Его новый альбом The Mountain Will Fall, выполненный в тонах 90-х, но помещенный в современную золоченую рамку, придется по двору любому ценителю пестрых жанровых коктейлей, старательно взболтанных гениальным барменом. Тут даже не нужно выбирать лучшие композиции, тут важно вдумчиво слушать и получать удовольствие. 

Текст:Сорочинский NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963440/img_name/6936_43430_fa7f630615.jpg 1392484 https://www.refnews.ru/read/article/1392484 Исследование: раздача бесплатных презервативов усугубляет проблему подростковой беременности 2016-09-30 17:23:22 Согласно новому исследованию сотрудников Нотрдамского университета Кэйси Баклс (Kasey Buckles) и Дэниела М. Хангермана (Daniel M. Hungerman), в школах, где учащимся раздают бесплатные презервативы, наблюдается уровень подростковой беременности на 10% выше, чем в тех учебных заведениях, где этого нет.

Баклс и Хангерман  провели сравнительный анализ уровня подростковой беременности в школах, находящихся в одном регионе, которые обеспечивают учеников презервативами (некоторые из них при этом предоставляют консультацию в отношении средств контрацепции, а некоторые — нет), и уровня беременности в учебных учреждениях без программ по распространению презервативов в школе.

Результаты показали, что девочки-подростки в местах, где есть программы по раздаче презервативов, беременеют на 10% чаще, чем ожидалось, особенно в школах, где средства контрацепции раздают без всяких консультаций.

Валери Хабер (Valerie Huber), президент и генеральный директор организации Ascend (бывшей Национальной ассоциации пропаганды воздержания), заявила журналистам LifeSiteNews, что результаты исследования ее нисколько не удивили. Она сослалась на работу независимой исследовательской фирмы Barna Group, проведенную в сотрудничестве с Ascend, которая выявила, что более чем двадцать процентов подростков считают, что сексуальное образование и пропаганда контрацептивов подразумевают, что они должны заниматься сексом. В ходе того же исследования было обнаружено, что мальчики-подростки более чем в два раза чаще воспринимали демонстрацию презервативов как послание, что от них ожидают занятий сексом. «Если демонстрации презервативов имеют подобный результат на уроке, раздача их в школе будет иметь по меньшей мере аналогичный эффект, — заявила Хабер. — Неудивительно, что это поощряет сексуальную активность учеников».

Ведущий социолог доктор Майкл Дж. Нью (Michael J. New) сообщил LifeSiteNews, что исследование Баклс и Хангермана «подготовило почву» для дальнейшей работы, потому что исследований о влиянии программ по раздаче презервативов в старших школах было проведено намного меньше, чем о влиянии программ по распространению оральных контрацептивов.

«Исследование разработано с целью анализа влияния программ по раздаче презервативов в ряде больших общественных районов, включающих Балтимор, Лос-Анджелес, Сиэттл и Вашингтон, — сказал Нью. — Результаты доказывают, что подобные программы, разработанные в 90е годы, увеличивают количество беременностей среди девочек-подростков приблизительно на 10%».

«В общем, это исследование подтверждает результаты значительного числа работ, показывающих, что усилия по поощрению контрацепции через легализацию, раздачу или предоставление льгот является неэффективным методом в лучшем случае, а в худшем ― имеющим обратный эффект, — продолжил Нью. — Даже Институт Гаттмачер признает, что доступность противозачаточных таблеток в 1960-х годах привела к увеличению уровня сексуальной активности среди подростков. Более того, другое исследование ученых Гаттмачер показало прямую зависимость увеличения использования контрацептивов и количества абортов в Соединенных Штатах, Кубе, Дании, Нидерландах, Сингапуре и Южной Корее».

Харбер заявила, что школьные программы, которые «нормализуют подростковый секс» и подразумевают, что «сексуальная активность — это нормальная часть подросткового развития», в сочетании с «раздачей презервативов на уроке или в школьном медицинском кабинете» это ни что иное, как прямой посыл: «если вы будете использовать это, вам не нужно беспокоиться о последствиях». Она сказала, что в сочетании с не до конца развитым пониманием у подростков, не способных принимать полностью обдуманные решения, это создает «настоящий ураган».

Хабер заявила, что национальный диалог в отношении сексуального образования «основывается на политических цитатах, а не на фактах», однако все больше и больше школ заинтересованы в том, чтобы включить в программу уроки по избежанию сексуальных рисков, чем программы, которые нормализуют подростковый секс и делают большой акцент на доступе к средствам контрацепции.

Источник: LifeSiteNews

Текст:контрацептив Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963441/img_name/6936_43430_a9953a86b7.jpg 1395986 https://www.refnews.ru/read/article/1395986 Глобализация: проклятие или благословение? 2016-09-28 20:14:00 Пытаемся понять, что несёт миру интеграция рынков и прочие современные тенденции.

В свете недавнего голосования в Великобритании за выход из Европейского союза тогда еще в кандидат в президенты США Берни Сандерс (Bernie Sanders) написал в газете New York Times: «Может ли подобное отвержение текущих форм глобальной экономики произойти в Соединенных Штатах? Определённо может». Это может быть ответом на безработицу, падение зарплат и бедность — те тенденции, которые определяют уровень жизни среднего класса. Многие американцы и жители других стран поддерживают призыв «за экономику, которая защищает интересы рабочих людей, а не только Уолл-стрит».

Журналисты MercatorNet попросили политолога и экономиста Сэмюэля Грега (Samuel Gregg), директора по вопросам исследований института Action и автора многочисленных книг о свободной торговле и рынках, ответить на вопрос, в чем заключаются причины подрыва национальных экономик и финансовой жизни многих представителей рабочего класса в современном мире: это глобализация или же что-то другое?

MercatorNet: Вы согласны, что глобализация, по крайней мере, в нынешней форме, вредит многим людям? Является ли Брексит ответом?

Доктор Грегг: Есть явные доказательства того, что экономическая глобализация помогла очень сильно сократить уровень бедности по всему миру, особенно в развивающихся странах. Поэтому, в общем, она помогает людям, в частности, бедным. Поэтому верно то, что экономическая глобализация, под которой я подразумеваю продолжающуюся интеграцию рынков по всему миру, внесла значительные помехи в жизнь развитых стран. Из-за этого некоторые виды работ в развитых странах значительно изменились, и не все одинаково хорошо справляются с подобными переменами. Великий защитник свободной торговли Адам Смит часто подчеркивал это. Изменения и неопределенность зачастую провоцируют разочарование и гнев. Те защитники свободной торговли, которые, как и я, работают в сфере политической экономики, должны обращать больше внимания на пути решений этой насущной проблемы, которые не подрывают процесс глобальной экономической интеграции.

Брексит стал отчасти реакций против другого типа глобализации, а именно распространения неподотчетной никому международной бюрократии, такой как в ЕС, которая пыталась ограничить свободу действий стран. Одной из основных причин, почему народ в Великобритании проголосовал за выход из ЕС, было то, что ему надоели указания, во-первых, чиновников в Брюсселе, которые и словом и делом показывали только презрение ко взглядам всех, кто сомневался в их видении Европы, и, во-вторых, к тем членам своей собственной национальной политической элиты, которые разделяли отношение своих коллег в Брюсселе.

Однако Брексит может быть и совместим с экономической глобализацией. Она делает такие торговые блоки, как ЕС, все более незначительными. Теперь Великобритания может вести свободную торговлю с кем хочет без согласия всех членов ЕС.

В своей книге 2013 года «Становление Европы: экономический упадок, культура, и как Америка может избежать Европейского будущего» (Becoming Europe: Economic Decline, Culture, and How America Can Avoid a European Future) вы предполагаете, что у Европы тоже мало того, что она может предложить Америке. Что не так с Европой? Европейский Союз все испортил?

Сейчас в Европе много чего не так, но и Америка находится в относительно нездоровом состоянии. Однако, если бы я захотел суммировать все проблемы стран Европы, которые особенно проявляются в их склеротических экономиках, то вопрос в конечном итоге свелся бы к культуре, под которой я подразумеваю убеждения и отношение. Большая часть европейских государств выбрала безопасность, предоставляемую государственной властью, что, в общем, сложно осуществимо и что в конечном итоге разрушает основание свободы. Если заглянуть еще глубже, большая часть Европы полностью отвергла свои иудео-христианские корни, таким образом отделив себя от единственного самого важного формирующего фактора европейской культуры. Оторвав себя от культурного источника, который сделал вашу цивилизацию великой, можно ожидать только негативные последствия.

ЕС усугубил ситуацию, поощряя миф о безопасности, предоставляемой государственной властью, при этом причина кроется еще и в том, что многие люди, работающие в ЕС, на самом деле верят в кантовскую модель вечного мира, охраняемого международными институтами, как в замену более глубоких, истинных европейских связей, которые сформировали четкое лицо Европы. 

Можно ли сказать, что Роберт Шуман (Robert Schuman) и другие специалисты, работавшие для блага экономического сообщества Европы в послевоенный период, начиная с угольной и стальной промышленности, ошибались?

С самого начала в силах, работавших в направлении европейской интеграции, существовало напряжение. Одна группа была в основном заинтересована в экономической интеграции, которая не подразумевает наличие европейского супергосударства. Однако другая группа очень сильно была заинтересована в создании над-национального образования, которое бы постепенно вытеснило национальный суверенитет. В течение долгого времени их интересы совпадали, однако после падения коммунизма они начали расходиться. При этом, как уже давно заметил сторонник свободного рынка и истинный европеец Вильгельм Рёпке (Wilhelm Röpke), европейская экономическая интеграция не требует создания над-национального образования. Я полагаю, что Брексит это четко продемонстрировал. 

Сандерс утверждает, что США должны отвергнуть политику свободной торговли, включая Транстихоокеанское партнерство, и перейти к «справедливой торговле». Разве справедливость является понятием, которое применимо к торговле и другим видам экономического обмена?

Многое зависит от того, что имеется в виду под «справедливым». Я бы сказал, что свободная торговля — это и есть справедливая торговля. Под «справедливой торговлей» сенатор Сандерс подразумевает субсидии и тарифы для определенных групп, которые, по его мнению, позволят им оставаться конкурентноспособными на рынке. Однако с этим связан ряд проблем. Во-первых, тарифы и субсидии на самом деле являются экономическими привилегиями этих групп, которые не предоставляются другим. Это несправедливо. Во-вторых, те, кто получает такие привилегии, зачастую имеют отсутствующий у других групп доступ к политикам и законодателям. Это несправедливо. В-третьих, тарифы и привилегии блокируют политически более слабым группам, например, производствам, предприятиям и предпринимателям в развивающихся странах, доступ на мировые рынки. Это определённо несправедливо. 

Конечно, требование справедливости применимо к торговле и экономике в общем смысле. Однако я считаю, что справедливость в экономике в самую первую очередь касается установления и поддержания верховенства закона и основных прав собственности: это нужно всем людям и странам, если они хотят свободного экономического развития, конкуренции, предпринимательской деятельности и сокращения бедности.

Ваша последняя книга «Ради Бога и выгоды: как банковское и финансовое дело может послужить общему благу» (For God and Profit: How Banking and Finance Can Serve the Common Good) в определенных кругах может вызвать скептицизм, поскольку финансовый сектор, похоже, остается самой презираемой и критикуемой частью экономики после обвала 2008 года. Какой аргумент на это выдвигается вами в книге?

Мой аргумент в книге заключается в том, что несмотря на все очевидные проблемы, характеризующие эти сферы сегодня, финансы и банки не только необходимы для экономического развития, но и представляют собой законный способ, через который можно сотворить много добра с моральной и экономической точки зрения. Я попытался показать, что эти институты впервые появились в средневековом мире католической Европы и сыграли ключевую роль в экономическом росте Запада. Я также подчеркнул, как мне кажется, теоретическую структуру, основанную на христианской этике и естественном праве, которая позволила нам думать связно о роли финансов и банков в экономике. Затем я применил это к различным проблемам, характеризующим современный мир финансов.

Что христианам необходимо понять, перед тем как говорить об «Уолл-Стрит»?

Первым и самым важным требованием является действительное понимание того, как работает финансовый сектор. Слишком много христиан и представителей других верований делают заявления касательно финансового сектора, которые показывают, что они на самом деле не понимают природу и механизмы финансовых инструментов, таких как деривативы, короткие продажи или даже что-нибудь типа процентной ставки.

Испанский иезуит  XVI века Луи де Молина (Luis de Molina) в общих чертах проанализировал финансовые инструменты, начиная от чеканки монет до налогообложения, банковских вкладов и обмена денег. Однако он консультировался только с теми, кто напрямую занимался этим делом: люди, чье мнение он признавал, зачастую видели те вещи, которые избежали внимания теолога. «Практики торговцев, — писал он, — позволяют лучше оценить различные блага, чем вычисления ученых докторов, а их суждение скорее направлено на ценность товаров, особенно когда они используются в бизнесе друг с другом».

Совершенно разумно для христианина заниматься критическим анализом современного финансового сектора. Нам нужно привнести соль и свет в эту часть «виноградника». Однако так же? Как биоэтики должны понимать основания биологии, те, кто хочет обсудить моральную сферу финансов, должны понимать основные инструменты современного финансирования.

И все же, в финансовой сфере есть проблемы. Какая на ваш взгляд является наибольшей?

В ней много проблем, начиная от контрпродуктивных правил до все более дисфункциональной, по моему мнению, банковской системы. Однако, возможно, самой значительной проблемой является преобладание так называемого «морального риска» во всех мировых экономиках. Моральный риск касается тех обстоятельств, политик и институтов, которые поощряют людей и предприятия брать на себя чрезмерный риск, особенно в отношении активов и капитала, доверенных им другими людьми, спокойно предполагающими, что они не вкладываются в потенциально неудачное дело. Таким образом, пока прибыль остается частным делом, потери выносятся в общество. Чем выше степень гарантии, тем больше угроза морального риска. 

Хороший пример того, как это происходит в правительственных институтах, можно видеть на работе центральных банков. Они принимают роль обеспечителя ликвидности — либо напрямую и/или через организацию частных банков, либо через операции на открытом рынке — когда банковская система очевидно лишилась ликвидности. Определяющей характеристикой центрального банка является то, что кредиторы последней инстанции не могут обанкротиться. Сложность состоит в том, что само существование кредитора последней инстанции может поощрить частных финансовых игроков представить, что они «слишком велики, чтобы упасть». На самом деле, у центральных банков достаточно систематического присутствия в данной финансовой системе, чтобы у остальных были причины полагать, что они обеспечат своих заемщиков ликвидностью, если прогоревшее дело угрожает их платежеспособности, не смотря на степень глупости или безответственности их поведения. В результате подобные финансовые игроки расслабляются и берут на себя риски, которые с течением времени оказываются все более безответственными.

Можно ли в мире финансов найти добродетель?

Да! Помимо основных добродетелей, таких, как рассудительность и мужество, есть особые добродетели, связанные с использованием денег и капитала. Святой Фома Аквинский говорил о добродетели «величественности». Он определял ее как добродетель, «которая выявляет величие в использовании денег». Это даже не благотворительность. Как добавляет Аквинский, человек, обладающий этой добродетелью, «не является расточительным в отношении себя». Скорее, его величественность касается «каких-либо великих дел, которые необходимо осуществить», во-первых, с взглядом на блага, который простирается далеко за пределы немедленной прибыли, и во-вторых, дел, которые нельзя выполнить «без трат или издержек больших сумм денег».

Более того, величественность для Аквинского также состоит в «тратах, опирающихся на надежду, постигающих сложность не просто так, как это делает щедрость, но в целенаправленной манере, заключающейся в запланированных тратах». Здесь мы находим недооцененное основание для понимания финансирования как рода деятельности. Величественность — это не просто вопрос обладания богатством. Как уточняет Аквинский, бедный человек тоже может делать великие вещи. Для него величественность — это, скорее, способность человека направить большие суммы денег на то, чтобы совершить «великое дело». Более того, Аквинский связывает акт величественности с одной из трех великих теологических добродетелей: актом надежды. Это особенно касается финансов, потому что без надежды — ожидания и твердой уверенности в положительном исходе даже в неопределенных обстоятельствах — весь финансовый мир просто развалился бы изнутри.

Источник: MercatorNet

Текст:глобализация Текст:экономика Экспорт:яндекс NEW Мнения NEW Новости
/_service/43430/display/img_version/5963443/img_name/6936_43430_284d1f8b11.jpg 1399080 https://www.refnews.ru/read/article/1399080 Саундтрек к заездам Хирурга (Алиса ― Эксцесс, 2016) 2016-09-27 21:03:38 «Алиса» ― голос поколения 80-х, группа, которая представляла лучшую сторону советского и русского рока, теперь превратилась в черносотенный ВИА.

У меня самая большая претензия здесь возникает в связи с песней «Нае@али», в которой автор заменил букву «б» на «@». Все помнят, о чем эта песня была изначально. И пелось в ней не «бойцы», а «хохлы», и являлась она импульсивным ответом на события в Украине. Автор имеет право на свое мнение, но это не освобождает его от ответственности перед слушателями. Все остальное - колобки, купола, ветер... Но, не притягивайте текстовку «Алисы» к религиозным воззрениям ее бессменного лидера К. Кинчева. В конце концов, у нас есть примеры в роке очень приятных православных людей, без "великоросских" заскоков. Дело не в том, во что верит автор, а в том, что автор несет. Мне видится Энтео, несущийся с ломиком в руках громить очередную выставку, забавно пританцовывая под «Колобок»:

Бегал в догонялки с ветром

Босиком до неба, за витком виток.

Солнце запускал по следу,

Где ковал победы русский колобок.

Это все на полном серьезе. Что касается альбома в целом, оценивать здесь просто нечего. Кинчев и Ко поют одну и ту же пеню со времен «Солнцеворота». «Эксцесс» ― это приправленный доброй дозой электронной музыки гитарный гундеж с отсылками к русскому фольклору и режущим слух пафосным посылом. Безусловно, Кинчев замечательный вокалист, голос его звучит отлично, и он молодец, что не стареет, но пугает не его творчество ― пугает бессмысленность содержания. Все лучшее «Алиса» спела до альбома «Jazz» включительно. 

Приятную мне «Алису», которую я люблю по альбомам до 1996 года, я здесь услышал лишь дважды: в песнях «Дети последних дней» и «Емеля», но все остальное ― саундтрек к заездам гудящих клаксонами и моторчиками байкеров Хирурга. Веселым и бездумным. Мне кажется, альбом нужно было называть не в честь первой песни, а в честь пятой. 

Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963444/img_name/6936_43430_2346b80452.jpg 1399110 https://www.refnews.ru/read/article/1399110 Организаторы закрыли экспозицию Стерджеса 2016-09-25 21:15:20 Устроители получившей скандальную известность выставки «Джок Стерджес. Без смущения» закрыли экспозицию на фоне общественного недовольства и гражданских акций протеста.

Об этом сообщил журналистам в воскресенье председатель Комиссии по безопасности Общественной палаты РФ Антон Цветков. Он отметил, что фотографии, вызвавшие возмущение публики, на выставке отсутствуют, однако её организаторы пошли навстречу ОПРФ.

В воскресенье вход в Центр фотографии имени братьев Люмьер, где демонстрируются фото, заблокировали представители общественной организации «Офицеры России».

Акция получила, в частности, поддержку в церковных кругах. «Поддерживаю акцию «Офицеров России». Оба моих сына участвуют в блокировании выставки. Если бы я был в Москве, то встал бы вместе с ними. Считаю, что это дело чести для каждого отца, брата, мужчины, порядочного человека», - сказал в разговоре с REF News епископ Константин Бендас, представляющий российских христиан-протестантов.

Напомним, что выставка «Джок Стерджес. Без смущения» открылась в московском Центре фотографии имени братьев Люмьер в начале сентября. На ней, по сообщениям СМИ, представлены художественные фотографии обнаженных несовершеннолетних моделей.

Склонность фотографа к работе с несовершеннолетними в жанре «ню» уже вызывала вопросы у правоохранительных органов США. Тем не менее, он смог избежать правовой ответственности у себя на родине.

Согласно законодательству РФ, организаторам мероприятия может грозить штраф в размере до 5 миллионов рублей или приостановка деятельности сроком до трёх месяцев с конфискацией материала.

 

Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Россия
/_service/43430/display/img_version/5963445/img_name/6936_43430_82358dfa5e.jpg 1399081 https://www.refnews.ru/read/article/1399081 Проверкой выставки Стерджеса займется прокуратура  2016-09-24 23:11:01 Представители государственных и церковных структур привлекают прокуратуру к проверке неоднозначной выставки произведений американского фотографа Джока Стерджеса (Jock Sturges), проходящей в эти дни в Москве.

В частности, уполномоченный по правам ребенка при российском президенте Анна Кузнецова попросила прокуратуру провести проверку вызвавшей негативный резонанс выставки.

«Прошли переговоры с прокуратурой о необходимости организации прокурорской проверки. Теперь ожидаем конкретных шагов», ― приводит слова Кузнецовой ТАСС

Детский омбудсмен также отметила, что фотоработы Стерджеса признаны Роскомнадзором детской порнографией и выразила своё возмущения по поводу проведения его выставки в российской столице.

Схожего мнения придерживается представитель управляющий делами Российского объединённого союза христиан веры евангельской Константин Бендас. 

«Важно, чтобы наши протесты не стали дополнительной рекламой для этого мерзавца. Уверен, что нужно спокойно отработать с прокуратурой. Уже в понедельник нами будут направлены соответствующие заявления и запросы. Также важно, чтобы без наказания не остались российские организаторы выставки и представители ведомств, в чью компетенцию входит контроль и выдача разрешительной документации», ― рассказал Бендас REF News.

Ранее закрытия выставки потребовала депутат Госдумы РФ Елена Мизулина. В своём заявлении она приравняла её к пропаганде педофилии.

Напомним, что выставка «Джок Стерджес. Без смущения» открылась в московском Центре фотографии имени братьев Люмьер в начале сентября. На ней, по сообщениям СМИ, представлены фотографии обнаженных несовершеннолетних моделей.

Склонность фотографа к работе с несовершеннолетними в жанре «ню» уже вызывала вопросы у правоохранительных органов США. Тем не менее, он смог избежать правовой ответственности у себя на родине.

Согласно законодательству РФ, организаторам мероприятия может грозить штраф в размере до 5 миллионов рублей или приостановка деятельности сроком до трёх месяцев с конфискацией материала.

Текст:порнография Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Россия
/_service/43430/display/img_version/5963447/img_name/6936_43430_263a2ad774.jpg 1399020 https://www.refnews.ru/read/article/1399020 «Помогать гражданам отстаивать свои права». Работник прокуратуры о смысле своей деятельности 2016-09-22 17:30:10 Наверное, все слышали и прокуратуре, но лишь немногие имеют чёткое представление о том, чем занимается это ведомство. Мы решили заполнить этот пробел, пообщавшись с представителем надзорной структуры РФ. По понятным причинам, мы не раскрываем имя и точное место работы нашего собеседника.  

Почему ты решил работать в прокуратуре?

Я отучился в специализированном высшем учебном заведении по направлению, которое получил ещё в школе. Именно тогда я и решил работать в прокуратуре и помогать гражданам отстаивать свои права.

Чем конкретно ты занимаешься?

В мои обязанности входит надзор за процессуальной деятельностью органов предварительного расследования. 

Тебе нравится твоя работа?

Да, несмотря на сложность взаимодействия с поднадзорными правоохранительными органами, есть особый интерес в моей работе.

Какой твой обычный график?

Рабочий день, как и во всех госструктурах, начинается в 9 утра и заканчивается в 18 часов вечера с часовым перерывом на обед. Но учитывая, что «преступность не дремлет» и объемы работы достаточно большие, фактически рабочий день заканчивается гораздо позже 18 часов. Чаще всего около 10 часов вечера. 

На что чаще всего жалуются в прокуратуру?

Вообще, чаще всего в прокуратуру от граждан поступают обращения в сфере ЖКХ, а также обращения, связанные с нарушениям действующего трудового законодательства. Если говорить о жалобах, касающихся непосредственно моей надзорной деятельности, то они связаны с бездействием правоохранительных органов, несогласием с принимаемыми процессуальными решениями по уголовным делам, а также незаконностью осуществляемого уголовного преследования. 

Как ты считаешь, эффективна ли работы прокуратуры?

Несомненно. Прокуратура ― орган, который надзирает за соблюдением законности в той или иной сфере, при этом не подменяя функции контрольных органов. 

Тебе приносит моральное удовлетворение твоя работа?

Как и в любом другом роде деятельности, в прокурорской деятельности есть своего рода «взлеты и падения». Все зависит от того, насколько ты отдаешься сам своему делу и как сильно вкладываешься в работу. Когда ты сам желаешь получения положительного результата, однозначно морально будешь удовлетворен по окончании своей работы. 

На твоей памяти были ли какие то гласные или негласные заказы на церковь?

В мои обязанности осуществление проверок религиозных организаций не входит. Сам в подобных проверках не принимал участие. «Заказов» на проведение таких проверок не поступает. Исключением является задание вышестоящей прокуратуры и все только в рамках закона. Чаще всего проверяют на законность осуществляемой деятельности и отсутствие в ней экстремистской направленности, обращается внимание на выпускаемые листовки, буклеты и их содержание. Также проверяется соблюдение требований противопожарной системы. 

Какой бы ты совет дал верующим, представителям церквей, к которым пришла проверка и прокурор явно превышает свои права?

В случае, если представитель религиозной организации считает, что прокурор при проведении проверки все-таки превышает свои полномочия, его действия могут быть обжалованы вышестоящему прокурору либо в суд. 

Беседовала: Люсико Адамия

 

NEW Новости
/_service/43430/display/img_version/5963448/img_name/6936_43430_977fb64f44.jpg 1398910 https://www.refnews.ru/read/article/1398910 Священники и «силовики» обсудили «пакет Яровой» в Общественной палате 2016-09-21 14:01:30 Во вторник 20 сентября в Общественной палате РФ состоялись слушания по вопросу правоприменительной практики нашумевшего «пакета Яровой».

Напомним, что принятый летом текущего года Федеральный закон «О внесении изменений в Федеральный закон «О противодействии терроризму» и отдельные законодательные акты Российской Федерации в части установления дополнительных мер противодействия терроризму и обеспечения общественной безопасности» в отношении миссионерской деятельности, попал под огонь критики со стороны представителей религиозных и общественных структур. По мнению ряда религиозных деятелей, первые случаи применения никак не повлияли на террористическую угрозу, однако уже вызвали напряжение среди верующих. Представители силовых структур больше говорили об опасности религиозного экстремизма и о том, что оценивать новый закон еще слишком рано. 

Помимо собственно членов ОП РФ, в слушаниях приняли участие представители религиозных организаций и силовых ведомств, а также ряд адвокатов и экспертов в сфере религии и права. Во вступительном слове главный организатор слушаний, председатель профильной комиссии ОП РФ Иосиф Дискин, подчеркнул, что «не нужно есть весь арбуз, чтобы понять его вкус, достаточно попробовать кусочек». Впечатлениями о том, каков «на вкус» «пакет Яровой», делились представители конфессий. Так епископ Сергей Ряховский, который не только возглавляет крупнейший пятидесятнический союз (РОСХВЕ), но и является членом ОП РФ всех созывов, характеризовал складывающуюся практику как  «хаотические попытки применить закон там, где он неприменим». Его помощник и заместитель, также являющий экспертом Комитета Госдумы по делам общественных объединений и религиозных организаций, епископ Константин Бендас сказал, что в его распоряжении девять случаев применения закона, из которых один абсурднее другого. Причем затронуты законом оказались представители самых разных конфессий. Наиболее удивительным и вопиющим по своей нелепости Константин Бендас назвал происшествие в Калуге, где иностранный гражданин просто посетил богослужение, никому не проповедовал, но был оштрафован на 3 тыс. руб. без выдворения с формулировкой «осуществление незаконных религиозных связей»: «Что это значит, я не знаю, и никто не знает, и законодательство не дает ответ»,— подчеркнул епископ. По его мнению, поправки о миссионерской деятельности отчасти приравняли миссионерство к экстремизму и терроризму.

Если представители протестантских конфессий в целом настороженно отнеслись к первым плодам так называемого «пакета Яровой», то служители РПЦ были настроены более позитивно. По мнению руководителя юридической службы Московской Патриархии игуменьи Ксении (Чернега), закон не так уж и плох, особенно по сравнению с тем, что было предложено во втором чтении (между вторым и третьим чтением была изменена сама формулировка миссионерской деятельности). В качестве претензии она назвала лишь положение, связанное с невозможностью перевода жилых помещений в нежилой фонд. Часть православных храмов в советское время была перепрофилирована, в том числе и под жилье, и теперь, получая здания назад, РПЦ не может вернуть им целевое назначение.

Протоиерей Александр Пелин назвал поправки, касающиеся миссионерства, слишком мягкими и рассказал, как официальный священнослужитель РПЦ долгое время не мог въехать во Францию для служения в местных храмах. В то же время, по его оценке, в Россию может приехать и проповедовать кто угодно. Однако даже он признал, что видит необходимость проработки инструкций по применению закона, а также создания профессионального стандарта для специалистов по религиозным и межнациональным отношениям.

В свою очередь, представители силовых структур и прокуратуры в целом считают, что оценивать закон, который в действии только несколько месяцев, еще рано, надо подождать хотя бы год. Такую точку зрения озвучила Прокурор отдела управления по надзору за исполнением законов о федеральной безопасности, межнациональных отношениях, противодействии экстремизму и терроризму Генпрокуратуры Татьяна Лазарева. Все претензии представителей религиозного сообщества она посоветовала обжаловать через суд.

Заместитель начальника Главного управления по противодействию экстремизму МВД Владимир Макаров больше упирал на опасность религиозного экстремизма. «В нашей стране недавно кто что хотел, то и говорил, и мы помним, к чему это привело, ― отметил генерал МВД. ― 3700 наших граждан уже в ИГИЛ (запрещенная в России организация)». По его мнению, это является непосредственным результатом миссионерской деятельности. В тоже время, «тем, чья деятельность не направлена против нашего народа и нашей родины, бояться нечего», ― заверил Владимир Макаров. Все упомянутые религиозными деятелями прецеденты он отнес к казусам, которых не так уж много для такой большой страны, как Россия.

Однако большинство участников не согласились с таким подходом и попросили привести примеры успешного использования «пакета Яровой» в борьбе с терроризмом. Что, в общем, логично, если закон был принят как «лекарство» против определенных явлений, то хотелось бы увидеть не только «побочные эффекты», но и реальные успехи. Однако пока есть только случаи нарушения конституционного права граждан на свободу вероисповедания. Кроме подчеркиваний потенциальной опасности религиозного экстремизма, с чем никто и не спорит, ничего другого эксперты и священнослужители от силовиков не услышали.

Согласие среди участников слушаний было лишь в том, что требуются разъяснения и инструкции для работников правоохранительных органов как правильно применять «миссионерские поправки», но в каком формате и как их сделать ― мнения разошлись. Звучали предложения по написанию инструкций, но их скептически встретили практикующие адвокаты. Глава юридической службы «Параклит» Ирина Чепурная в частности сказала: «Никакими методическими рекомендациями и разъяснениями на уровне ниже Конституционного суда правоприменители, как правило, на практике не руководствуются». Были предложения использовать курсы повышения квалификации в Генпрокуратуре, университет МВД и другие площадки, но пока все ограничится просто письмом от Общественной палаты РФ, что, конечно, лучше, чем ничего, но ситуации в корне не изменит. В то же время сам факт встречи и обмена мнения между силовиками священнослужителями является позитивным. Возможно, именно Общественная палата РФ станет тем местом, где будут не только обсуждаться, но и успешно разрешаться такие чувствительные и важные для многонациональной и многоконфессиональной страны вопросы религиозной свободы. 

Текст:закон яровой Текст:Общественная палата Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Россия
/_service/43430/display/img_version/5963449/img_name/6936_43430_fa40ee437a.jpg 1395471 https://www.refnews.ru/read/article/1395471 Бумажные или электронные книги: теряется ли глубина при чтении с экрана? 2016-09-20 21:27:31 Как носитель информации влияет на усвояемость материала?

Для родителей и для учителей вопрос о том, улучшают ли компьютерные материалы образование или ухудшают, имеет принципиальную важность. С ростом популярности электронных книг, онлайн обучения и открытых образовательных ресурсов исследователи пытаются определить, насколько тот или иной носитель влияет на усвоение информации студентами.

Однако ответ на этот вопрос неоднозначен.

Электронное и традиционное чтение

В своем исследовании я сравнила чтение с электронных и бумажных носителей. С 2013 по 2015 года я собирала данные 429 студентов из университетов пяти стран: США, Японии, Германии, Словении и Индии.

Студенты, участвовавшие в исследовании, сообщили, что чтение с бумажных носителей эстетически более приятное, причем они называют такие причины, как «мне нравится запах бумаги» или что чтение с бумажных носителей — это «настоящее чтение». Более того, чтение печатного текста позволяет им чувствовать, в какой они части книги — они могут «видеть» и «чувствовать», где в тексте они находятся.

Печатный текст также дает меньшую нагрузку на глаза и меньше располагает к многозадачности. Почти половина респондентов жаловались на визуальное напряжение при чтении с цифровых носителей («глаза горят»), а 67% заявили, что чаще делают много дел сразу, когда читают с экрана (по сравнению с 41% читающих с бумажных носителей).

В то же время участники исследования хвалили цифровое чтение за ряд преимуществ, включающих возможность читать в темноте, легкость в нахождении информации («множество быстро доступной информации»), экономию бумаги и даже за многозадачность при чтении.

Измерение уровня усвояемости материала

Однако более важным вопросом было то, усваивается ли при чтении с экрана аналогичное количество информации.

Чтобы измерить уровень усваиваемой информации, некоторые ученые просили учащихся прочесть отрывок текста с бумажного или цифрового носителя, а затем проверяли их на уровень понимания прочитанного.

Большинство исследований показало, что участники получают примерно одинаковое количество баллов при чтении с любого носителя, хотя некоторые указывали на то, что студенты лучше справлялись с тестами после чтения печатного текста.

И все же проблема этих исследований состоит в том, что их понимание «усвоения материала» довольно упрощенное. Чтение отрывков и ответ на вопросы может быть и является стандартным инструментом проверки, однако он мало что говорит нам о глубинных уровнях понимания материала.

Некоторые исследователи начинают ставить более узкие вопросы: к примеру, один ученый рассмотрел, что происходит, когда студенты читают историю на бумаге или на экране, а затем пытаются воссоздать последовательность сюжета. Ответ: при чтении с бумажных носителей результаты лучше.

Другой аспект исследования усвоения материала состоит в том, чтобы увидеть, как отличаются результаты, когда студенты читают в менее структурированных экспериментальных условиях. Однако ученые позволяли студентам выбирать, сколько времени проводить за чтением с того или иного носителя. Они увидели, что участники, посвещавшие меньше времени чтению текстов на экране, хуже справлялись с последующим тестом на понимание материала.

Это неудивительно, учитывая тенденцию многих из нас к беглому пролистыванию текста и поиску онлайн вместо медленного и внимательного чтения. В моем исследовании один студент отметил: «Нужно больше времени, чтобы прочитать то же количество страниц напечатанного текста по сравнению с электронным». Другой жаловался, что у него на это уходит больше времени, потому что он «читает внимательнее».

Чтение и критическое мышление

Как вопрос касательно обучения связан с образовательными целями? Сейчас много шума вокруг того, чтобы научить студентов критическому мышлению. Определения этой цели довольно расплывчаты, однако вполне очевидно, что они включают в себя способность понимать сложные идеи, оценивать доказательства, взвешивать альтернативные перспективы и приводить оправданные аргументы.

Чтобы стать мастером критического мышления — по крайней мере в литературном обществе — студентам нужно уметь управляться с текстами. Тексты могут быть длинными, сложными или же сочетать оба эти качества. Чтобы было понятно, студенты не могут бегло пролистывать текст, забегать вперед или постоянно отвлекаться.

Насколько чтение бумажных текстов, в отличие от электронных, помогает научиться критическому мышлению?

Исследования на понимание материала, приведенные выше, мало что говорят о том виде чтения, который считается необходимым для серьезного размышления или анализа. Альтернативный подход, по крайней мере, для новичков, состоит в том, чтобы спрашивать студентов о том, как они читают тексты с цифровых или бумажных носителей. Это похоже на то, как врачи исследуют историю болезней (помимо медосмотров и лабораторных анализов), чтобы понять, что помогает пациентам.

Хотя в своем исследовании я не измеряла усвояемость теста напрямую, я спрашивала студентов о том, как они читают и что они предпочитают в этом отношении. Ответы на некоторые из моих вопросов показали много нового.

На вопрос, какой носитель помогает им лучше сосредоточиться, 92% ответили «бумажный». Для длинных учебных чтений 86% предпочитают печатный текст. Участники также ответили, что чаще перечитывают учебный материал, если он напечатан на бумаге.

Более того, некоторые студенты ответили, что считают бумажные носители лучше для обучения. Один из них сказал: «Он легче для сосредоточения». Другие заявили: «Мне кажется, что так содержание легче усваивается в голове», и «Я чувствую, что я больше понимаю текст».

Для сравнения, в отношении цифровых экранов студенты отмечали «опасность отвлечения» и «отсутствие сосредоточения».

Очевидно, восприятие учащихся отличается от измеримых результатов усвояемости материала. А мое исследование не проверяло связь между носителями для чтения и критическим мышлением. Однако я заметила определенную закономерность: печатный текст более предпочтителен для выполнения серьезных задач.

Цифровые носители более удобные и дешевые

В то же время, мы не можем игнорировать другие факторы, которые влияют на решение студентов о том, на каком носителе им читать учебные материалы.

Удобство — достаточно важный фактор: более 40% респондентов в моем исследовании упоминали удобство (включая легкий доступ к материалам) как критерий, который они наиболее ценят в чтении с экрана.

Деньги — еще одна переменная. Студенты много думают о различных ценах на печатные и цифровые версии материалов для чтения, при этом цена чаще всего является определяющим фактором для выбора. Как сказал один студент, «стоимость для меня решает все».

Многие учащиеся отмечали несоответствие имеющихся финансов и стоимости обучения. На вопрос о том, какой носитель они бы выбрали для обучения, если бы стоимость была одинаковой, 87% заявили «печатный».

Адаптация к обучению с цифровых носителей

Так же необходимо помнить о растущей тенденции университетов адаптировать свою программу под то, чтобы она подходила к легендарному «прокрустову» ложу цифрового мира — мира, подготовленного для пролистывания, сканирования и использования «поисковой» функции вместо того, чтобы медленно и вдумчиво вчитываться в текст.

Теперь профессора пытаются избегать длинных и сложных заданий на чтение и давать короткие (или более прямые) тексты, приближаясь к правилам цифрового чтения в неакадемическом мире. Этот мир рекламирует сокращенные версии текстов и более короткие материалы для чтения, которые легче «проглатывать».

Так что вопрос в том, как именно университеты могут помочь студентам вдумчиво читать тексты, размышлять над ними и не отвлекаться на цифровых носителях?

Одним из ключей может быть адаптация. Исследования предполагают, что студенты могут быть слишком самоуверены в том, что они понимают при чтении на цифровых устройствах. Если учить их обращать внимание на то, как они читают с экрана (например, выписывая ключевые слова из текста), это может помочь усвоению материала.

Другая форма адаптации применяется в мире цифровых устройств и программ. Современные экраны оказывают все меньше напряжения на глаза, а программы для аннотаций продолжают улучшаться. Некоторые устройства для цифрового чтения теперь выпускаются с имитацией перелистывания бумажных носителей и возможностью делать закладки на «страницах».

Однако хотя короткие и сокращенные тексты хорошо подходят для цифрового потребления, это не тот вид чтения, которые поощряет критическое мышление, считающееся признаком высшего образования.

Источник: The Conversation

Текст:книга Текст:Литература NEW Новости NEW Культура
/_service/43430/display/img_version/5963450/img_name/6936_43430_ccfd7d9f83.jpg 1388341 https://www.refnews.ru/read/article/1388341 Темная сторона Кевина Макса (Kevin Max - Playing Games With The Shadows, 2016) 2016-09-20 21:22:26 Когда-то Кевин Мак скакал в джинсовых шортах, пел "Jesus Is Just Alright" и продавал вместе со своими коллегами по dcTalk альбомы заоблачными для христианской музыки тиражами. Но шло время, артист менялся, и, как выяснилось позже, dcTalk образца первой половины 90-х были для него просто бизнесом.

Уже к самому важному альбому в дискографии группы он плотно подсел на музыку Oasis, надел ленноновски очки и стал всерьез подумывать о сольном творчестве. И когда знаменитая троица, выдавив все соки из 90-х, разошлась по углам с сольным материалом, тут-то гений Кевина и дал о себе знать. Его Stereotype Be был квинтэссенцией всего лучшего, что он впитал в себя за предыдущие 13 лет безостановочного творчества. Эдриан Белью из King Crimson играл на альбоме главную скрипку, а Кевин покорно подчинялся. Новаторству дебюта не было предела, ничего подобного христианские артисты тогда не делали. Альбом был напрочь лишен всех христианских клише и предсказуемости и звучал так убедительно, что с трудом верилось, что его тираж в итоге составил всего каких-то 100 000 копий. Макс делал ставку на мэйнстрим, но у него не получилось.

До середины нулевых он писал исключительно хиты, даже каверы песен The Beach Boys и Джорджа Харрисона в его исполнении, казалось, обретали новый смысл. Но ко второй половине нулевых артист заметно поплохел, альбомы его стали малоубедительными и записывались, скорей всего, ради пары-тройки удачных песен. Как и многие артисты в старости, в частности те, кто не зажаты в тиски мажор-контрактов, Кевин Макс последние годы стал неимоверно плодотвитым. Он начал выпускать буквально по релизу в год, что, безусловно, сказывается на качестве материала. Съемки в провальных фильмах, странное участие в Audio Adrenaline, которые ныне являются бледным подобием того, чем группа являлась до полной смены состава. Все это на пользу певцу не пошло.  

Самым же слабым звеном в цепочке его релизов стали альбомы кавер-версий, на которых от силы можно было выделить два более-менее сносных кавера. И если вышедший в 2015-м Broken Temples после 5 лет тишины со дня выхода посредственного Cotes d'Armor (True Rebels) был довольно интересным, то все эти все эти Starry Eyes Surprise, Fiefdom of Angels, ужасающий сборник би-сайдов Stereotype Be-Sides(!) надо было сразу смывать в унитаз, не выходя за пределы студии. В общем, маразм крепчал, а песни не писались.

И тут неожиданно выходит Playing Games With the Shadow, на который уже по инерции смотрят косо, но сам альбом, по всей видимости, возвращает Кевина Макса к тому уровню, которым он козырял десять лет назад. Он вернулся к своим фирменным вокальным ходам в цепких "Election" и "Panic Button", обратился к ретро-вейву в "Girl With The Tiger Eyes" и отдал дань уважения своему любимому поэту в "William Blake". За десять лет это лучшее, что сделал артист. И если Broken Temples был хорошим, но слишком сахарным, то в Playing Games With the Shadow Кевин вновь продемонстрировал свой загадочный и романтически-темный внутренний мир. 

Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963451/img_name/6936_43430_33e10416a8.jpg 1397130 https://www.refnews.ru/read/article/1397130 Названы страны с самым большим количеством золотых медалей на душу населения 2016-09-19 20:58:26 Когда дело касается количества медалей на душу населения, лидерами Рио-2016 становятся совсем не те страны, которые заняли первые строчки в официальном зачёте.

Возможно, Соединенные Штаты могут похвастаться общим количеством золота, завоеванного на Олимпиаде 2016 года в Бразилии, однако если число этих медалей разделить на население, то больше всего радоваться должны маленькие островные страны.

Багамы заняли первое место по количеству золотых медалей на душу населения, завоевав всего одно золото на почти 400 000 человек, согласно данным сайта Medals Per Capita.

Следом за ними идет Ямайка с шестью золотыми медалями ― по одной на 454 323 людей. Первую пятерку завершают Хорватия, Фиджи и Новая Зеландия.

Лидеры по традиционной системе измерения ― США, Великобритания и Китай ― потеряли свои позиции, когда в расчеты было добавлено число проживающих в этих странах граждан. Америка передвинулась на 30 место, а Великобритания заняла 13 позицию, в то время как Китай скатился еще ниже ― на 54 место, а Россия занимает 31 место с расчетом одна золотая медаль на 7,584,042 человек. 

Источник: US News, Medals Per Capita

Текст:Олимпиада Текст:Олимпийские игры Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Спорт
/_service/43430/display/img_version/5963452/img_name/6936_43430_5052c4cc86.jpg 1398621 https://www.refnews.ru/read/article/1398621 «Ёлки 4.5» (Бен-Гур, 2016) 2016-09-19 19:18:49 В августе этого года состоялась премьера новой экранизации романа «Бен-Гур», на сей раз в кресле режиссера сидел автор «Дозоров» и «Ёлок» Тимур Бекмамбетов.

Надо сразу сказать, что от «Бен-Гура» Бекмамбетова едва ли кто-то ждал откровений. Ведь теперь любая экранизация романа Лью Уолласа будет невольно подталкивать знающего зрителя к сравнению с шедевральной постановкой Уильяма Уайлера. Быть может, лет через тридцать кто-нибудь позарится на пересъемку легендариумов Толкиена и не избежит сравнений с фильмами Питера Джексона. В общем, как ни крути, сравнений не избежать. 

Новый фильм о приключениях Иуды Бен-Гура (в нашем дубляже он «Джуда». Видимо, переводчики посчитали неуместным называть Иуду Иудой, ибо для нашего «православного зрителя» есть только один Иуда и имя его сугубо нарицательное) и его приемного брата Мессалы основан все на том сюжете, только с более вольной трактовкой. Обошелся «Бен-Гур» создателям в увесистые 100 миллионов долларов. Но в прокате пошел туго. С треском он не провалился, но в основное время не окупился. Всему виной отсутствие в картине настоящих звезд, которые обычно такие бюджеты и вытягивают. Едва ли заплетенный в дредды Морган Фримен мог спасти прокатную ситуацию. Хотя, стоит отдать должное, исполняющие главные роли Джек Хьюстон и Тоби Кеббелл смотрятся хорошо. Но нет имен ― нет проката. А в целом версия Бекмамбетова не так плоха, как о ней сейчас все говорят. 

Минусы здесь есть. Минусы исключительно голливудские. Девушки сплошь красавицы. Иуда Бен-Гур щеголь каких поискать (чего только стоит его хиппистский внешний вид после того, как он стал профессиональным гонщиком на колесницах). Иисус ― просто красавец с обложек («Нет в Нем ни вида, ни величия» сказано в Писании). Возможно, потому, что авторами сценария выступили создатели сериала «Библия», сложилось впечатление, что сюжет писался для христианской аудитории. Как результат, фильм Бекмамбетова не о противостоянии, но подчеркнуто о прощении. Хотя здесь, вроде, зилоты активно борются с римлянами, а римляне в свою очередь строят на костях Колизеи, оправдываясь тем, что «просто денег нет». В фильме напрочь отсутствует трагедия, которая била через край у Уайлера (вспомните сцену в темнице). На колесницах гоняют все так же резво, но уже не так впечатляюще, как для 50-х годов прошлого века.

Картина должна пользоваться успехом у протестантов по всему миру, и они просто обязаны сделать ему кассу (нет сомнения, что именно они и сделали). Во всяком случае, радует, что фильм снят по-голливудски. Если бы Бен-Гура снимали в России, была бы куча набивших оскомину замедленных съемок (откуда вообще пошла эта мода?), пафосные ракурсы римлян, а роль Иисуса, скорее всего, досталась бы Даниле Козловскому. 

Возложенные финансовые надежды Бекмамбетов не оправдал. Переснимать «Бен-Гура» не стоит еще лет 30. Доверят ли ему снимать еще раз дорогое кино? Неизвестно. Но деньги свои он отобьет, ведь скоро «Ёлки 5».

Текст:рецензия Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963453/img_name/6936_43430_cc79aa9a02.jpg 1394206 https://www.refnews.ru/read/article/1394206 Почему цифровая интоксикация реальна? 2016-09-18 21:17:10 Боль в запястье, кривошея, "селфи-локоть"... Уже достаточно! Пришло время поговорить о цифровой интоксикации: чрезмерном употреблении самых распространенных цифровых устройств, таких как компьютер, планшет или смартфон, которое вызывает зависимость.

Сумасшедшее несбалансированное использование новых технологий может привести к более или менее серьезным последствиям как на физическом, так и на психологическом уровне, причем симптомы расстройства похожи на те, что встречаются у классических пьяниц.

Анализ нашей цифровой зависимости

Проведем краткий анализ, чтобы проверить, насколько мы зависим от своих гаджетов, например, от телефона. Ответьте на три простых вопроса:

* Чувствуете ли вы необходимость хвататься за телефон без причины в самое позднее или раннее время суток?

* Оставляете ли вы свой смартфон включенным на прикроватной тумбочке/возле подушки, когда ложитесь спать?

* Берете ли вы с собой телефон в ванную, потому что боитесь, что иначе его не услышите?

Если вы ответили "да" хотя бы на один из этих вопросов, не переживайте. Вы еще пока не страдаете от цифровой интоксикации и все еще соблюдаете норму среднего пользователя. Вам нужно всего лишь немного сократить время использования телефона, чтобы оно стало более спокойным и уравновешенным. Как?

Вот несколько простых способов: выключите уведомления электронной почты или соцсетей; сопротивляйтесь искушению брать телефон в руки каждые пять минут; не используйте его во время приема пищи; отключайте смартфон на ночь. Если у вас действительно есть желание сократить время, контролируемое телефоном, вы можете даже отключать его на выходные и совершать длинные прогулки без него.

Однако если вы скорее выйдете из дома без кошелька, чем без мобильника, потому что просто не можете и дня без него прожить, тогда ваша зависимость перешла в весьма серьезную стадию. В этом случае вы действительно подверглись настоящей цифровой интоксикации.

Симптомы цифровой интоксикации

Симптомы цифровой интоксикации — это прямые последствия неуравновешенного поведения в использовании новых технологий до степени зависимости. Вот самые распространенные из них:

На физическом уровне:

Боль в запястьях, которая вызывана воспалением сухожилий и запястного канала.

Кривошея из-за чтения текста. Недавнее исследование подтвердило, что 84% молодых людей в Великобритании испытывают боль в шее и спине, вызванную чрезмерным искривлением нижней части шеи из-за использования смартфонов.

Подавление мелатонина: свет от ЖК дисплея цифровых устройств, оставленных в спальне в ночное время, подавляет выработку естественного мелатонина на 22%.

(И не забывайте про "селфи-локоть" — воспаление локтевых суставов из-за этой новомодной тенденции, которое тоже относится к цифровым болячкам).

На психологическом уровне:

Синдром фантомной вибрации, который возникает каждый раз, когда человек по ошибке проверяет смартфон, думая, что он вибрировал.

Психологический стресс: существует прямая причинно-следственная связь между регулярным использованием социальных сетей и нашими эмоциональным и психологическим состояниями. Эти состояния, вызванные чрезмерным использованием техники, — это страх, беспокойство, одиночество, зависть, грусть и сложности с концентрацией внимания. Согласно недавним научным исследованиям, те, кто часто использует социальные сети, выказывают гораздо более высокий процент негативных настроений, чем те, которые держат свое время, проводимое в Интернете, в пределах контролируемой нормы.

Цифровая интоксикация и общительность

Мы не можем забыть о чисто социальных аспектах, таких как встречи, общение и проведение праздников в компании с друзьями. Все это существенно сокращается, если вместо того, чтобы общаться с человеком лицом к лицу, мы предпочитаем длинный разговор в WhatsAPP. 

Помимо того, что из-за ожидания немедленного ответа от других вы испытываете постоянное беспокойство, чрезмерное использование гаджетов сильно сказывается на нашей способности общаться с семьей, коллегами и друзьями. Эта зависимость практически разрушает нашу способность находиться в компании других людей. Ярче всего это проявляется где-нибудь за столом: у многих уже вошло в привычку держать вилку в одной руке, а смартфон — в другой. И именно во время еды люди поддаются искушению по любому поводу уткнуться в экран. Если вы предпочитаете планшет общению за столом, то увеличиваете риск цифровой интоксикации еще больше.

Цифровая интоксикация и продуктивность

У этой привычки есть даже негативные последствия для работы. Постоянное использование гаджетов вызывает потерю концентрации, памяти, мышления и способности вычисления. Вот некоторые данные из других исследований:

* Ученые из Калифорнийского Университета обнаружили, что зависимые люди посвящают выполнению конкретной задачи всего 11 минут, а потом отвлекаются на цифровые устройства.

* Вам нужно 120 минут в день только на то, чтобы вернуть концентрацию внимания, потерянную во время отвлечения на гаджеты во время работы.

* Студенты, отвлекающиеся на гаджеты во время обучения, ухудшают свои результаты экзаменов на 20%.

Технологии приносят много пользы: они упрощают жизнь и часто даже спасают ее. Однако нам следует контролировать их использование и всегда внимательно относиться к тому, чтобы не переходить границы. Иначе нам придется на себе испытать риски цифровой интоксикации и страдать от ее последствий.

Источник: MercatorNet

Текст:смартфон Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963454/img_name/6936_43430_509f7e74ca.jpg 1398619 https://www.refnews.ru/read/a1398617 В Бельгии впервые умертвили несовершеннолетнего согласно закону об эвтаназии 2016-09-17 15:55:57 Бельгийские врачи впервые применили принятый двумя годами ранее закон об эвтаназии для несовершеннолетних, сообщила в субботу местная пресса.

По словам главы Федеральной комиссии по контролю и оценке эвтаназии, речь идет о несовершеннолетнем на последней стадии неизлечимой болезни. О возрасте ребёнка не сообщается.

В декабре 2013 года закон об эвтаназии для несовершеннолетних был одобрен Сенатом страны, а 13 февраля 2014 года за разрешение детской эвтаназии проголосовали парламентарии: 86 «за», «против» 44 и 12 воздержались. 3 марта того же года король Бельгии Филипп подписал закон, согласно которому право на смерть теперь будут иметь и дети. Раньше эвтаназия применялась только в отношении совершеннолетних граждан Бельгии.

В законе прописаны нормы, по которым будут определять целесообразность применения эвтаназии для детей. Для проведения процедуры необходимо согласие ребенка, заключение медицинского консилиума о том, что состояние больного безнадежно и приносит невыносимые муки и страдания, которые невозможно облегчить, а также подтверждение неминуемости скорой смерти. Помимо этого, должно быть представлено согласие родителей в письменном виде и заключение независимого психолога.

Несмотря на то, что закон был принят большинством парламентариев, общество разделилось по этому вопросу. В Брюсселе в течение нескольких месяцев проходили демонстрации противников закона. Главные противники — католики и врачи-педиатры. Христиане считают эвтаназию самоубийством, одним из тягчайших грехов, за который невозможно принести покаяние. Педиатры настаивают на том, что ребенок часто не может адекватно оценить положение и не понимает что такое смерть.

Читайте также: Подводные камни эвтаназии: предупреждение из Бельгии

Текст:эвтаназия Экспорт:яндекс NEW Новости NEW В мире
/_service/43430/display/img_version/5963455/img_name/6936_43430_822591434d.jpg 1398606 https://www.refnews.ru/read/article/1398606 Сергей Брикса: Одних музыкантов помнят по песням, других — по скандалам 2016-09-17 10:52:19 Сергей Брикса — один из самых узнаваемых постсоветских христианских музыкантов и исполнителей 90-х, автор знаменитых песен «Я буду славить Господа Христа» и «Вифлеемская звезда», давно покинул пределы родной Беларуси и уже больше 20 лет проживает в США. Но и там продолжает творить и записывать альбомы, время от времени отправляясь в туры. В преддверии юбилейного концерта с симфоническим оркестром, запланированного музыкантом, наш обозреватель REF News встретился с ним и пообщался по душам.

Прошло золотое время под названием «90-е», когда отечественная христианская музыка была востребованной. Сегодня интерес к ней даже у самих христиан, кажется, пропал. Видишь ли ты ощутимую разницу между тем временем и сегодняшним днем?

В девяностые годы, после Перестройки, христианской музыки, как таковой, еще не было. Была в 80-х рок-группа «Трубный Зов», об остальных протестантских командах того времени я лично не слышал. Потом, когда началось постсоветское пробуждение, музыканты, приходившие к Богу, начали записывать свои песни, основанные на их новом мировоззрении. Тогда в Беларуси появились «Новый Иерусалим», Дмитрий Даукш, я - Сергей Брикса, «Пилигрим» и «Спасение». «Спасение» были первыми, но о них узнали позже, потому что они долгое время играли в консервативной среде и годами не вылезали оттуда. Но если сравнивать 90-е с нынешним временем, то теперь музыка стала другой. Компьютеры, технологии... Но, как ни странно, при всех технических наворотах, новых ярких команд в Беларуси не появилось. Кроме, пожалуй, группы Nuteki. Вот и разница.

Ты уже 20 лет живешь в Америке. Туда уехало немало известных христианских артистов. Но регулярно играют единицы — играешь ты, играют Imprintband, а об остальных не особо-то и слышно. Там есть востребованность для наших музыкантов хотя бы в славянской среде или же американский быт засасывает, а творчество заканчивается?

Если говорить об Америке, наших христианских артистов, способных работать профессионально, там немного. Да, есть Imprint, которые дают регулярно туры. А в целом люди постепенно американизируются, идут на несвязанные с творчеством работы. Христианского славянского шоу-бизнеса как такового там вообще нет. Американский же шоу-бизнес имеет телевидение, радио, рекорд-лейблы. Есть артисты уровня Тоби Мэка, Newsboys, Jars of Clay. Но, к примеру, я и Imprint при всей творческой активности там варимся в собственном соку. Проявить себя мы можем, отправляясь в туры сюда, в наши страны. То есть Imprint — на Украину, где они очень популярны, я могу приезжать в Беларусь или в Россию и делать концерты. Там же (в США) мы больших концертов не играем. Собрать небольшие залы в Америке мы можем иногда, но там не соберешь столько людей, сколько мы собираем здесь. Причиной является языковой барьер. Если я и Imprint запоем по-английский, а мы уже записывали англоязычные песни, это будет, вроде, нормально, но мы устоялись как исполнители на русском. Кроме того, некоторые отдельные исполнители, стараясь петь на английском, поют так, что хочется спрятаться под стол от стыда за них. Ухо режут их «ту би», «кантуми», «тугезер»…

У тебя же была реальная возможность поработать с продюсером Тоби Мэка. Почему не срослось?

Здесь моя вина. Меня Кристофер Стивенс (продюсер Тоби Мэка) нашел в 2008-м году после того, как увидел мой клип на песню "Somebody say". И когда я к нему приехал, Тоби Мэк как раз записывал свой альбом Welcome to Diverse City. Послушав меня, Стивенс ответил, что я молодец и музыка симпатичная, но в текстах чувствуется, что они переведены с русского на английский, и есть проблема — «прононсиейшн», то есть наличие акцента. Как бы ни пели наши на английском, будь то Сергей Лазарев или еще кто-то, все равно чувствуется американскому уху, что поет не носитель языка. Поэтому лучше петь на своем языке, если ты приезжий. А в целом, я побоялся идти на риск — начинать среди американцев с нуля. Я побоялся покидать зону комфорта.

Но с акцентом ведь твоим можно было что-то сделать. Свести его до минимума. Примеров много.

Безусловно. Если даже сравнивать 2008-й и сейчас, я на английском пою уже намного лучше. Но когда я в 2005-м записывал свой первый английский альбом Welcome To Your Life, тогда «акцент» был действительно проблемой. И тем не менее, я считаю, что я славянин, я родился в городе Минске, воспитан я на русском языке. Пусть даже у белорусов был свой говор «чаго табе трэба?». Есть говор такой у нас — «песняровский», «мулявинский», сразу выдающий, откуда я родом.

У тебя большая схожесть с Тоби Мэком, в ходе знакомства он не предлагал заменять его на концертах, когда он, например, занят или остуствует?

У нас схожесть есть. Одинаковая бородка, и очки мы носим одинаковые — Ray Ban в синей оправе. (Смеется)

Есть артисты, как упомянутые Nuteki, которые хотят заинтересовать своей музыкой Запад и даже иногда старательно поют на английском. Например, москвичи Miro вообще поют только на английском языке, насколько мне известно. Есть ли смысл пробовать пробиваться на западный рынок и пытаться там кого-нибудь заинтересовывать?

Ну, я думаю, лучше здесь петь на английском. Старой школе, например мне, сложнее, новым ребятам проще. Я, кстати, слышал пару московских бэндов, поющих на английском, и я бы никогда не подумал, что это российская группа. Там девушка пела на «бритише» просто идеально. Очень неплохая музыка к тому же. Но это новое поколение. Я же говорил о певцах, состоявшихся на русском. Новое поколение живет другой музыкой и культурой, я думаю, сегодня из молодежи не все знают, кем был Мулявин. Это уже не их музыка.

Ну, а перспектива одна: петь на английском в надежде, что тебя заметит западный продюсер. Но, опять же, это сложно. Можно сравнить свой уровень с Coldplay, Боно и сделать выводы про западный рынок.

Так есть ли вообще смысл на что-то рассчитывать?

Всегда есть смысл что-то делать. Я не делаю музыку для прорыва. Просто музыка прет из меня, и я ее записываю. Впереди мой большой концерт, посвященный моему 50-летию. Я просто готовлю и пишу песни, которые из меня льются. Я просто делаю.

Ты переживаешь творческие неудачи? Бывает ли острое ощущение невостребованности?

Да. Особенно последние годы. Но я последнее время больше работаю продюсером, чем исполнителем. Человеком, который делится опытом с молодыми талантами. Я как музыкант, композитор и аранжировщик открыт для многих. Много молодежи с красивыми голосами, новым восприятием музыки, но не всегда у них есть материал. Поэтому я, как человек с багажом, могу им помочь. Я всегда стараюсь идти в ногу со временем, слушать новую музыку. Многие ведь мои одногодки застряли на Deep Purple. Я даю им послушать Coldplay или что-то из топов Биллборд, но они уже настроены на то, что вся новая музыка «отстой». Чтобы не застрять на одном уровне, надо идти в ногу со временем. Вот прямо сейчас по радио играет песня (звучит голос и музыка артиста в стиле ар’н’би). Почему эта песня играет? Потому что она актуальна. Это не моя музыка, но почему я не могут попробовать поиграть в таком стиле?

Свои самые известные песни ты записал, когда жил еще в Беларуси. Но, пока ты жил в Минске, все песни у тебя были какими-то грустными, а когда переехал в Америку, твои репертуар заметно повеселел.

Чуть-чуть. Я согласен (смеется). Я вообще по характеру холерик. Я когда в американской студии работал, я ошарашивал своим темпераментом всех. Один американец даже сказал, что с утра я ношусь, как заводной, ору, что-то кручу и настраиваю. Из меня прет энергия. Но когда я сажусь записывать песню, из меня прет сплошной минор. Я ему потом ответил, что у славян в основе лежит «грусть». Американцы мажорные (демонстративно поет веселую американскую мелодию). А у нас все грустное: ля-минор, ми-минор. Минорность есть у меня в каждом альбоме, даже в тех, которые задумывались веселыми. Такая у нас душа.

Ты оторвался от своей знакомой среды, уехав в эмиграцию. Тебя окружают другие люди. Чувствуешь ли ты дискомфорт как творческий человек, который хочет там петь, но не всегда есть кому?

Я там все равно продолжаю общаться со славянами. Но трудность в том, что там тех, кому интересно мое творчество, не так много. Не так много тех мест, куда можно прийти и предложить себя как музыканта. При всем хорошем тамошнем быте, мне иногда хочется уехать и поиграть тут. Посетить Украину, Россию, поиграть в больших церквях Киева, Ярославля, Санкт-Петербурга, Минска. Когда ты что-то получаешь, ты должен это разделить. Для этого должны быть люди, с которыми можно разделить. Я не могу долго сидеть без туров. Когда я долго сижу без поездок, подкрадывается депрессия. Поэтому, когда я записываю альбом, мне надо куда-нибудь потом поехать. Не важно куда именно, но туда, где я востребован: Германия, Израиль, Прибалтика — не важно. Еду туда, где меня ждут.

Сегодня музыка имеет некий декоративный характер. То есть она перестала пленять умы миллионов. Сегодня это прикладная сфера развлечения, не более.  Да, артисты собирают стадионы, будь-то Coldplay, Muse или «Ленинград». Но за музыкой, за рок-музыкой уже никто не идет, как в 60-70-х или как у нас в 80-х шли за расцветшим буйным цветом русским роком. Будут ли новые волны, новые музыкальные революции? Или пора искать новое и революционное в других сферах?

Мое мнение: ничего не будет! Все! Баста! Все самое лучшее уже было. Новое и яркое есть, но все идут по кругу. «Битлы» сыграли все, и «у-е», и «а-у», и «е-е-е». Все это уже было. Сегодня популярна простота. Мне кажется, будущее за минимализмом, пафос смоется. Люди устали от наносного, все хотят искреннего и честного. Даже превалирующая электронная музыка в роке… Все лучшее в этом уже исполнили Duran Duran и Depeche Mode. Сегодня есть альтернатива всему этому — «шансонская попса», «современная блатата». Дикий ужас. А в целом в современной музыке тексты все чаще просто меняются с «у-у-е» на «ху-ху-е». Все идет по кругу.

С момента выхода твоих самых известных песен «Я буду славить» и «Вифлеемская звезда» ты выпустили уже много альбомов. Но народ хочет слышать не твое новое, а хорошо известное старое. У тебя не возникает желание сказать им: «Да послушайте вы мои новые песни!»? Или ты реально понимаешь, что когда-то ты действительно написал что-то очень-очень важное и многими горячее любимое?

Все хотят старое и знакомое. Но творческий человек, если хочет развиваться, не может стоять на месте. Невозможно всю жизнь записывать одну и ту же песню. Ну, по крайней мере, я не могу. Пока пишу альбом, он мне интересен. Я его записал и уже забыл о нем. В голове рождается что-то новое. Иногда хочется электроники, иногда скрипок. На своем юбилейном концерте, который состоится в Минске в ноябре, я вообще буду играть с симфоническим оркестром. Не исключено, что и мой следующий альбом будет с оркестром. Возможно, поработаю с Вадимом Калацеем, он очень хороший поэт. Но люди хотят узнаваемого. Я был на концерте Стинга, все ждали "Shape of My Heart", "Fragile", "Englishman in New York", "Fields of Gold", "Roxanne". Но помню, он пошел на принцип и играл только рок-номера, хотя я ждал узнаваемые песни. И, думаю, не только я один. Людям можно играть новое дозами, ведь они хотят слышать узнаваемое. Тем, кто слушал меня в период «Я буду славить», «Я боль твою возьму» и «Вифлеемская звезда», им хочется их услышать, и я всегда их играю. Но я стараюсь двигаться вперед. Прежней может быть только жена, все остальное должно обновляться.

Но ты сам понимаешь, что несколько твоих песен стали узнаваемыми церковными гимнами, а не просто хитами? Ты ведь когда писал, не думал, что они будут иметь такое значение?

Я не думал, что они такими станут. Когда писал «Я буду славить», я был в Америке. Семьи не было рядом, мне было грустно и одиноко. И тогда я ее и написал. Сегодня эта песня переведена на польский язык и на азербайджанский, она есть и на украинском. Не все знают, что это моя песня, но поют ее на церковных собраниях. Мелодия простая, узнаваемая, запоминающаяся. Я хотел просто написать зажигательную христианскую песню, а получился гимн.

«Когда-нибудь» — мой самый удачный альбом. Самый мой любимый альбом, потому что он проникновенный и принес много плодов. Я получал письма от людей, которые находились в глубокой депрессии, и, послушав этот альбом, изменяли свою жизнь и приходили к Богу. Цифр я не помню, но свидетельств было много. Этот альбом для меня очень дорог. У каждого музыканта есть своя визитная карточка. У меня это «Я буду славить Господа Христа». Одних музыкантов помнят по их песням, других только по их скандалам.

Беседовал Станислав Сорочинский

Текст:брикса Текст:интервью Экспорт:яндекс NEW Мнения
/_service/43430/display/img_version/5963456/img_name/6936_43430_e84f611a5a.jpg 1398601 https://www.refnews.ru/read/article/1398601 Политики и лирики (Bad Balance - Политика, 2016) 2016-09-17 10:34:01 Лет 15 назад АК Троицкий, подытоживая не самую удачную для музыки декаду, сетовал на то, что с уходом политической темы российский (постсоветский) рок не только потерял зубы, но и смысл своего дальнейшего существования. Политизированным тогда остался только рэп.

Десять лет места для остросоциальных текстов, вроде, как и не было, за исключением песен о наркомании, Чечне, коррупции... Но что это в сравнении с тоталитаризмом 80-х и полным раздраем 90-х?! Русский рэп, который сразу взял за основу «правдорубство» с очень большим опозданием протискивался к большой сцене, сначала представленный нарочито скандальным «Мальчишником» и «ми-ми-мишным» персонажем – Децлом. Самыми же убедительными на фоне того рэпа «аля рус» был Bad Balance и «Каста». И если тогда это было «импортозамещением», то сегодня русский рэп стоит в авангарде успеха и востребованности. Рэп стал другим, отцы жанра выросли, выросли "Каста" и все остальные, но только не Bad Balance. Они так и остались где-то на уровне 90-х, о чем с гордостью читают в своих незамысловатых текстах. Но чувствуется не преданность корням, а банальное отсуствие новых идей. 

Их альбом «Политика» по задумке - правдорубный манифест о том, что в политике одни только негодяи и воры. Задумка хорошая и актуальная. Вот только за редким исключением, все песни здесь абсолютно одинаковые. «Депутаты-политики, политики в постели, политики-чиновники, политики-воры…» - все это одна большая телега про то, как в России жить тяжело. Жить действительно тяжело, но передать невыносимую тяжесть бытия Bad Balance убедительно не удалось.Точно такие же телеги задвигает уже лет 5 Вася Обломов, правда, делает это он преимущественно остроумно. Bad Balance же используют самые узнаваемыми клише, рифмы, формы, плоские и поверхностные тексты. Слушать это, конечно, можно, но альбом быстро наводит скуку. Может в этом тоже виноваты треклятые политики. 

Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963457/img_name/6936_43430_f0a3e31b6a.jpg 1398599 https://www.refnews.ru/read/article/1398599 Не просто штамп в паспорте, или почему брак делает мужчин лучше 2016-09-16 21:19:53 Общественная политика не может позволить себе игнорировать действительную пользу брака.

Разговор о браке и мужчинах хочется начать с истории. Истории о парне по имени Дуглас. Недавно я разговаривал с ним о его работе, семье и о жизни в целом. Он сказал мне: "До того как я женился, у меня вообще не было никаких забот". На тот момент он проживал в штате Огайо на цокольном этаже дома своих родителей и работал на низкооплачиваемой работе на местной фабрике. После того как Дуг женился и у него появились дети, его перспективы изменились. Он сказал: "Мне пришлось выйти из зоны комфорта и подумать о ком-то помимо себя, начать заботиться о них".

Поэтому он поступил на контрактную службу в армию. Он старался максимально использовать каждую представившуюся возможность, чтобы получить повышение в звании и должности, тем самым увеличив доход, который он мог принести семье. Тогда он понял, что работа в сфере частного бизнеса принесет больше выгоды семье, поэтому недавно он решил попробовать себя в роли финансового менеджера. Следует отметить, что это человек, у которого нет высшего образования, однако он усердно трудится, чтобы обеспечивать свою жену и детей.

"Заботиться о семье ― это моя обязанность, поскольку я обещал это у алтаря", ― это его слова, однако я бы не смог подобрать более точного описания этой темы. Дуг на самом деле является примером того, как брак, даже в современном мире, помогает сделать мужчин лучше, помогает им поверить в себя и раскрыть свой потенциал как добытчика, защитника и главы семьи.

Не просто штамп в паспорте

Существует мнение, что брак ― это только формальность, штамп в паспорте, бумага, оформленная определенным образом. Проводя опросы в Нью-Йорке в 2005-2006 годах, я все время слышал от молодых людей такую фразу: "Это всего лишь бумага. Женитьба/замужество ни на что не влияет". Но наука говорит совсем другое о влиянии брака на женщин и особенно на мужчин.

Мужчины меняются во многих аспектах. В данной статье мы рассмотрим в основном экономическую сторону, однако следует упомянуть, что когда мужчины вступают в брак, они проводят меньше времени с друзьями и больше ― с родственниками. После того, как мужчины заводят семью, они меньше ходят по барам и кабакам и больше посещают церковь.

Можно начать с усилий, прилагаемых на работе. Женатые мужчины, как в возрасте 28-30 лет, так и в возрасте после 40, работают примерно на 400 часов в год больше, чем их холостые сверстники, имеющие аналогичные показатели образования, расы и этнической принадлежности. Однако дело не в том, что они просто больше работают: по сравнению с холостяками, женатые мужчины придумывают лучшую стратегию, более эффективные способы работы.

Два подобных показателя отмечены в работе Элизабет Горман (Elizabeth Gorman), социолога, проводившей исследование во время работы в Гарварде. Она обнаружила, что женатые мужчины меньше склонны к увольнению до тех пор, пока у них нет запасного варианта. Для сравнения: холостые парни, недовольные своей работой, увольняются, а затем пытаются найти что-то новое. Конечно, первая стратегия благоразумнее второй.

Другой важный показатель состоит в том, что женатые мужчины менее склонны к тому, чтобы быть уволенными. Есть что-то в их стиле работы или, возможно, в их более ответственном подходе к делу, что делает из более ценными сотрудниками в глазах работодателя. Горман обнаружила, что эти сходства остаются даже при разделении респондентов по различным характеристикам, таким как образование, раса, этническая принадлежность и так далее. Брак каким-то образом заставляет мужчин разрабатывать стратегический подход и таким образом выделяться в общей массе. Это все выражается в реальном денежном эквиваленте. Данные показывают, что женатые мужчины зарабатывают примерно на 16 000 долларов больше, чем их холостые коллеги, и это справедливо как для молодых людей, так и мужчин среднего возраста.

В современном мире много обсуждений на тему брака и классовых различий. Некоторые удивляются: "Разве эта история применима к мужчинам, не имеющим высшего образования? Должно же в образовании и ученых степенях быть что-то такое, что позволяет, вкупе с браком, достичь определенных результатов".

На самом деле, среди мужчин без высшего образования не только наблюдается та же ситуация: в некотором роде их бонус даже немного выше, чем у для тех, кто закончил колледж или университет. Брак дает положительный результат как для белых, так и для афроамериканцев, и для латино-американцев. В США сегодня брак выгоден для мужчин всех рас, этносов и классов.

Противодействие браку

Но если вы сегодня сделаете подобное заявление, вы столкнетесь с немалым противодействием. Это не та история, которую хотят слышать люди в некоторых сферах нашего общества. Один из аргументов, который они приводят, звучит так: "В парнях, которые женятся, есть что-то, что делает их лучшими мужчинами. Они лучшие мужья, лучшие отцы, лучшие работники, и именно эти черты, а не брак как таковой, помогает достигнуть таких результатов".

У этой идеи есть несколько недочетов, причем два наглядных примера помогают понять, что дело не только в отборе. Первый пример ― это долговременное исследование, проведенное Стивеном Ноком (Steven Nock) из университета Вирджинии, США. Нок наблюдал за мужчинами в течение определенного периода и обнаружил, что они увеличивают количество рабочих часов и сумму дохода после вступления в брак и что они лучше справляются по сравнению со сверстниками, которые не заводят семью. Интересно то, что исследование также показало, что развод влияет на уменьшение рабочих часов и дохода мужчин. Вступление в брак и выход из него для мужчин связаны с экономическими переменами.

Второй пример ― это исследование, выяснившее, что женатые мужчины из числа близнецов зарабатывают пимерно на 26% больше, чем их неженатые братья. Опять же, это доказательство опровергает предположение, что бонус в зарплате зависит от отбора.

Говоря о мужчинах, деньгах и браке, важно упомянуть, как это влияет на женщин. Я не буду сосредотачивать на этом много внимания, потому что это не касается темы статьи, однако хотелось бы сказать, что в современном мире женщины не "жертвуют" своим личным доходом во имя брака. Это отличается от ситуации 1970-х годов, например. Есть "плата" материнства, однако для замужних матерей она теперь намного ниже. Это происходит за счет того, что у них есть партнер, помогающий им справляться с задачами, связанными с работой и семейной жизнью. Однако для женщин личной платы за брак нет. Следовательно, когда женщина, не несущая убытков от брака, выходит за мужчину, получающего экономическую выгоду от того, что вступает в брак, они как семья в среднем имеют гораздо больше экономических ресурсов. 

Вывод: для среднестатистического мужчины брак углубляет его связь с работой, побуждая его работать усердней, разумней и более успешно.

Вступить в брак означает остепениться

Как объяснть, почему брак так важен для мужчин в современной экономике? Джордж Акерлоф (George Akerlof), лауреат Нобелевской премии в области экономики из Беркли и муж председателя Федерального резерва Джанет Йеллен (Janet Yellen), в 1998 году написал очень интересную статью о мужчинах и семьях. Он сказал, что "мужчины остепеняются, когда женятся: если они не женятся, они не могут остепениться". Эта мысль в отношении брака сегодня кажется устарелой. Действительно ли брак имеет значение для мужчин в этом смысле? 

Да, этот аргумент все еще имеет действительную ценность и дает понимание того, что происходит с мужчинами после брака. Работа Джанет Йеллен в The New York Times подчеркивает ее влияние на научную жизнь мужа до того, как она вступила в должность председателя. Даже в случае Джорджа Акерлофа, получившего Нобелевскую премию по экономике, ясно, что его мышление и подход к работе был главным образом сформирован его женой, доктором Джанет Йеллен.

Есть несколько различных факторов, помогающих нам понять, почему брак имеет значение для мужчин в плане экономики. Один из них заключается в том, что брак усмиряет стремление мужчин к риску. Как сказал Джорд Гилдер (George Gilder), "...именно это решение бросить свое самое основное влечение, свою склонность к охоте и погоне, к мотоциклам и открытой дороге, позволяет мужчинам войти в основной режим хищничества и немедленного возбуждения. Его самый сильный импульс, тема каждой песни и истории мужчины ― это сочетание желания и благополучия."

Гилдер далее говорит о том, каким образом женитьба усмиряет любовь мужчин к риску. Что происходит? Отчасти мужчины принимают на себя этическую ответственность за свои семьи. В частности, Стивен Нок (Steven Nock) утверждает, что мы можем считать брак обрядом инициации для мужчин в современной Америке. Во многих цивилизациях и культурах есть ритуалы, посвящающие мальчиков во взрослую жизнь, с обрядами посвящения, проводимыми основными общественными институтами. Нок заявляет, что в определенном смысле брак все еще выполняет данную функцию и помогает ввести мужчин в мир взрослой ответственности, когда они принимают на себя новую роль отца и мужа.

Отчасти это зависит от того, что мужчины переносят свое внимание на другие вещи, как в романтическом, так и в сексуальном плане. Когда мужчины женятся, они переходят в моногамный режим. Эмили Даркхейм (Emile Durkheim), классический социолог, сказала: "Вынуждая мужчину навсегда привязать себя к одной женщине, общество присваивает ему строго определенный объект, нуждающийся в любви, и этим закрывает горизонт". Это означает, что мужчины перестают тратить свое время и энергию на поиск нового партнера. Это также означает, что мужчина более целенаправленно относится к одной конкретной женщине с определенным уровнем уважения, любви и внимания, так что его долгом становится обрести свое счастье в одной этой женщине и в ее благополучии, включая и его экономическую составляющую. Необходимость сосредоточиться на одной женщине и ее благосостоянии может направить разум мужчины в то русло, которое приведет к увеличению его продуктивности в работе.

Другой момент, так же отмеченный Стивеном Ноком, заключается в том, что мужчины считаются кормильцами семьи. Конечно, многое поменялось за последние 50 лет, многие женщины начали играть важную финансовую роль в жизни своих семей. Однако реальность в том, что около двух третей дохода среднестатистических семей все еще зарабатывают мужья. Опрос, проведенный в 2014 году, показал, что женщины, думая о браке, очень часто беспокоятся о том, "есть ли у потенциального мужа способность заработать приличный доход для нашей семьи". Если такой способности нет, они не будут спешить связать себя узами брака. Есть очевидная взаимосвязь как символически, так и практически между ролью кормильца и браком, и это мотивирует мужчин работать усердней, когда они женятся.

И последний момент в отношении влияния брака на мужчин. Когда мужчины женятся, они получают поддержку и совет доверенного человека, который дает им другую точку зрения как на их личную жизнь, так и на работу. Это весьма ценно для многих мужчин.

Так же, как сказал Акерлоф, жены поощряют мужей остепениться во многих вопросах. Мы видим, что мужчины прекращают много пить, их поведение в общем становится не таким рискованным, они чаще навещают врачей ― все благодаря советам и поддержке жены. Это поведение является причиной их продуктивности на работе.

Вывод таков: брак ― это общественный институт, который поощряет мужчин остепениться, приняв на себя этику ответственности, соблюдая моногамию и получая связь с партнером, сделав ставку на их личное благосостояние и профессиональный успех. Да, женщины тоже изменяются благодаря браку, однако когда размышляешь о жизни с точки зрения семьи, то видишь, что женщины больше изменяются из-за  материнства, а не из-за вступления в брак как таковой, а мужчины больше изменяются благодаря браку, чем благодаря отцовству. Это следует принимать во внимание при размышлении о браке и рождении детей и о том, как мужчины и женщины воспринимают семейную жизнь.

Последствия позднего брака и сокращения количества заключающих брачный союз

Какое это имеет значение на более широком социальном уровне? Конечно, сегодня мы наблюдаем все больше и больше мужчин, остающихся холостяками или откладывающих брак до 30 или 40 с лишним лет. Сегодня холостяки являются героями тысяч фильмов и книг. И это имеет определенные последствия. Дуг, мужчина с которого я начал эту статью, говорит, что до женитьбы он жил без забот. Жил буквально в подвале родительского дома, работал на низкооплачиваемой работе, гулял и веселился, при этом ему было не нужно максимизировать свой потенциал или увеличивать влияние, которое он мог бы оказать на общество в целом и на рынок труда в частности.

На макроуровне мы наблюдаем, что несмотря на всю выгоду, количество вступающих в брак уменьшается. Причем, весьма неоднородно. В Америке люди со средствами продолжают вступать в брак, а люди бедные делают это гораздо реже. Это влияет, например, на рост экономического неравенства в стране. Мужчины сегодня женятся намного реже по сравнению с 1980 годом, например, и, конечно, меньше, чем в 1950-м. Это важно, если рассматривать экономику и вовлеченность мужчин в работу. Хотя в связи с рецессией наблюдается то рост, то спад, для мужчин женатых и с детьми связь с работой с 1980 года по настоящее время остается весьма стабильной. Неженатые мужчины без детей гораздо меньше прикреплены к рабочему месту.

Что-то в браке и семейной жизни привязывает мужчин к работе, и одна из причин, почему мы видим все меньше и меньше работающих мужчин сегодня, состоит в том, что они не женаты и у них нет детей. Это также связано с увеличением разрыва между классами в Америке. Примерно за последние двадцать лет именно выпускники колледжа чаще всего вступали в брак. Это еще одна причина, почему они сегодня настолько привязаны к своему рабочему месту. Для сравнения, их менее образованные сверстники меньше вступают в брак.

Стандартное объяснение этого явления состоит в том, что перемены в технологиях и экономике способствуют возникновению сложностей у этих мужчин с тем, чтобы найти достойную, стабильную и хорошо оплачиваемую работу. Это отчасти так, однако это не все. Дело в том, что в современном мире эти мужчины намного реже имеют стабильный брак, поэтому у них меньше мотивации найти работу и держаться за нее, чем у их более образованных сверстников, вероятнее всего, состоящих в браке.

Соединим эти факты на макроуровне: перемены в браке, точнее, отказ от брака среди менее образованных американцев способствует тому, что меньше мужчин имеют стабильную занятость и не могут напрямую обеспечивать свои семьи. Это в свою очередь приводит к большему экономическому неравенству и более низкому доходу семей среднего класса, в более широком смысле это означает, что наша экономическая продуктивность в стране в целом не так высока, как могла бы быть.

Как этот переход влияет на детей? 

Все большее число детей воспитывается родителями-одиночками. Мы наблюдаем увеличение нестабильности семьи. Поразительно то, что эта нестабильность касается в основном американцев без высшего образования. Это важный момент, потому что дети, воспитываемые в полных семьях, чаще имеют лучшие успехи в образовательном плане, реже бросают учебу. Показатели подростковой беременности или тюремного заключения у детей из полных семей гораздо ниже.

Учитывая то, как подобная нестабильность влияет на детей, неудивительно, что современные мальчики платят особенно тяжкую цену. Мальчики из семей с низким доходом, чаще всего живущие без отцов, весьма плохо учатся, вовлечены в криминал, что сильно сказывается на их экономическом будущем.

Дэвид Аутор (David Autor), экономист, сказал следующее: "Дети мужского пола, родившиеся в бедных семьях, воспитываемые одним родителем, чаще всего — женщиной, особенно часто плохо справляются с многочисленными социальными и образовательными задачами. Этот порочный круг сложно разорвать". Это одна из причин, почему Американская мечта все больше становится недоступной для рабочего класса и детей из бедных семей, особенно для мальчиков. Наше общество платит серьезную экономическую и социальную цену из-за подобного положения вещей.

Что мы можем сделать, чтобы поощрить людей вступать в брак?

Что можно сделать? Во-первых, есть пара вещей, которые делать не стоит, но которые на данный момент предлагаются в ходе общественного диалога как способ решения семейных трудностей. Первое: мы все чаще слышим, что следует поощрять женщин откладывать материнство на все более поздний возраст. Средний возраст первых родов продолжает увеличиваться, и считается, что его можно повысить еще больше, особенно для менее образованных женщин.

Если эти женщины собираются стать матерями-одиночками, откладывание рождения детей позволяет им получить образование и средства для достойного воспитания ребенка. Проблема в том, что эта идея не берет в расчет тот факт, что мужчины, особенно из рабочего класса и представители бедных слоев, на самом деле получают выгоду от стабилизирующей силы брака и семейной жизни. Откладывание деторождения женщинами ничем не помогает мужчинам: не помогает им создать достойную семью, которая усилила бы их личный потециал и выгоду для общества. 

Второй "способ решения трудностей" заключается в том, что нам нужно посылать все больше молодежи в колледж, что должно затем привести к увеличению их дохода, а значит и к увеличению перспектив для вступление в брак. Проблема здесь в том, что это идет вразрез с современной реальностью, заключающейся в том, что преобладающее большинство американцев не получает высшего образования. Многие американцы, посещающие колледж, попросту бросают учебу. Нам нужно признать, что существуют разные типы людей, у которых разные таланты. Наша образовательная система должна учитывать, что для тех, кто не хочет идти в колледж, должен быть другой путь, открывающий достаточные перспективы.

И наконец, мы не должны считать возраст после двадцати временем, подходящим только для веселья и путешествий. Это должно быть временем для построения отношений, для брака, для получения образования и профессии. Таким образом, мы поможем людям, особенно множеству мужчин, получить пользу от брака и семейной жизни.

Есть как минимум три вещи, которые мы можем сделать, чтобы укрепить имидж брака. Один из способов — это реформа политики соцобеспечения. Точнее говоря, Вашингтон должен позаботиться о том, чтобы социальные программы изначально поощряли пары не к сожительству, а к браку.

Вторая идея заключается в том, чтобы усилить профессиональное образование и обучение. Мы видели хорошие результаты от работы, проделанной Академией карьеры, которая дает детям действительно хорошую профессиональную подготовку. Эти дети имеют гораздо лучшие экономические перспективы в возрасте от двадцати до тридцати с лишним, и они гораздо больше готовы вступить в брак, благодаря своим экономическим возможностям.

Третья идея заключается в том, чтобы быть честными в отношении современной реальности. Мы должны предоставить людям возможность справляться с отношениями в социальной среде и переходить к долговременному браку. Мы должны поощрять молодых мужчин вступать в брак и становиться отцами, оставаясь реалистичными и признавая трудности, которые возникают при движении в этом направлении, и предлагать правильные пути для выхода из возможных ситуаций. 

Учитывая выгоду брака для мужчин, не говоря уже о женщинах, детях и страны в целом, мы должны серьезно думать об экономических мерах, включая образование и общественную политику, и в частности тех, которые направлены на семьи с низким доходом, и культурных мерах, которые можно комбинировать, чтобы коллективно укреплять основы брака в реальной жизни для Америки XXI века. Таким образом, это принесет большую пользу всем.

Источник: MercatorNet

Текст:семья Текст:экономика Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Семья
/_service/43430/display/img_version/5963458/img_name/6936_43430_746dc8c405.jpg 1398369 https://www.refnews.ru/read/article/1398369 Крокодилья хватка (Almost Holy, 2015) 2016-09-15 21:40:24 Режиссер Стив Хувер и его команда корпели над этим документальным фильмом несколько лет. Как результат, в прошлом году на Артдокфесте «Крокодил Геннадий» (Crocodile Gennadiy) удостоился «гран-при». Это один из самых тяжелых документальных фильмов за много лет. Слабонервным и впечатлительным его лучше не смотреть или смотреть, заранее настроившись и подготовившись.

В американском прокате фильм получил название Almost Holy (Почти Святой) и прошел c серьезным успехом, завоевав ряд международных премий. Такие тяжелые документальные фильмы выходят крайне редко. Здесь даже не нужно комментировать ничего, кадры говорят сами за себя. Фильм дышит болью. Главный герой — мариупольский пастор Геннадий Мохненко, которого последние годы стараются уличить в разжигании межнациональной розни из-за его высказываний относительно целостности Украины и событий на Донбассе. Но не этими заявлениями он известен в первую очередь. А известен он тем, что с полной самоотдачей служит самой незащищенной категории граждан — детям-беспризорникам из неблагополучных семей. Он сам вырос в подобной семье и теперь, став пастором, не может пройти мимо знакомой ему беды.

Детская наркомания была вполне себе обычным явлением на фоне всеобщей разрухи в 90-х.Тогда, пожалуй, это была всего лишь одна из глобальных проблем. Да и мало кто думал, что наркотики, которые молодежь резво поглощала под громыхающий рейв, обернутся катастрофой для всего постсоветского пространства. И сегодня, когда, казалось бы, о наркотиках все известно, сто тысяч раз показано и рассказано всеми средствами информации, проблема не иссякла, приняв новые формы. В начале нулевых кладбища были усеянных свежими могилами 16-17летних парней и девчонок. С годами ситуация в периферийных городах едва ли изменилась. И когда власти бездействуют, на помощь приходит пастор, который, засучив рукава, за шкирку тащит погибающих беспризорных детей в ребцентр «Республика «Пилигрим». Его неоднократно обвиняли в том, что он действует, нарушая закон, и его можно судить за похищения или насильственные удержания. Но, действует он во благо, ведь легко об этом рассуждать всякого рода лощеным омбудсменам, для которых дети — всего лишь работа.  

После событий двухгодичной давности, когда мосты между Россией и Украиной почти сожжены, отношения между пастором Мохненко и многими российскими представителями протестантского мира очень сильно испортились.За свою радикальную и бескомпромиссную позицию относительно последних событий для многих он стал «нерукопожатным». Но Мохненко всегда был скор на эмоции, всегда был импульсивен. Но, прежде чем, глядя на постер с его изображением, еще раз осудить пастора за громкие высказывания, стиснете зубы и посмотрите этот фильм. Уверяю вас, вы измените к нему свое отношение. Его мертвая «крокодилья» хватка вытянула из погибели десятки детей, а этот факт ну никак не может затенить его спорные для многих методыивзгляды. Он настоящий современный супергерой. 

Текст:Сорочинский NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963459/img_name/6936_43430_7833a56be7.png 1398012 https://www.refnews.ru/read/article/1398012 Исследование NECSI разрушило миф о детях-микроцефалах у женщин, больных Зика 2016-09-15 20:19:57 Сомнения в том, что вирус Зика связан с микроцефалией плода, существовали с самого начала. Однако Центр по контролю и предотвращению заболеваний США и Медицинский журнал Новой Англии, являющиеся авторитетами в области исследований, пришли к заключению, что эта связь есть. Однако позже они признали, что в данном вопросе не было научного подтверждения.

Организация по планированию семьи и индустрия абортов быстро пришли к решению, что беременные женщины, которые заболели или имеют риск заражения вирусом Зика, должны сделать аборт.

Однако недавнее масштабное исследование вызвало обоснованные сомнения в причинно-следственной связи наличия вируса и развития микроцефалии у детей.

Беспокойство по поводу вируса повлияло на Олимпийские и Паралимпийские игры в Рио, а также сказалось на круизной индустрии в штате Флорида, где были зафиксированы случаи заболевания вирусом Зика. И эти опасения продолжают расти.

Организация по планированию семьи, как и остальная часть индустрии абортов, немедленно включилась в раздувание этих опасений, потому что она отчаянно старается при любой возможности представить аборт как общественное благо, и в этот раз сочла, что вирус Зика ― это ее билет в светлое будущее. В результате эти организации стали пропагандировать аборт для беременных женщин, имевших риск заразиться этой болезнью. Организация по планированию семьи даже наняла агентов, в обязанности которых входил обход домов и личные разговоры с жителями Майами.

Институт сложных систем Новой Англии (New England Complex Systems Institute - NECSI) представил исследование, согласно которому, возможно, пока рано связывать вирус Зика с инвалидностью детей. В этом исследовании участвовало такое большое количества респондентов, что Медицинский журнал Новой Англии не решился игнорировать столь весомые доказательства и опубликовал предварительные результаты работы несмотря на то, что издательство ранее уже пришло к выводу, что Зика является проблемой.

В исследовании приняло участие почти 12 000 беременных женщин из Колумбии, зараженных вирусом Зика. Ни одна из них не родила ребенка с микроцефалией. Четыре случая с микроцефалией были зарегистрированы у женщин, которые не были заражены вирусом и не являлись частью исследования, что совпадает с нормальным ожидаемым количеством случаев этого заболевания среди населения.

Основываясь на полученных данных, в Колумбии должно насчитываться около 60 000 беременных, зараженных вирусом, однако случаев микроцефалии практически нет. Если связь вируса с этим дефектом плода имеет действительное основание, должно наблюдаться значительное увеличение числа младенцев с микроцефалией.

Так что является причиной?

Некоторые ученые полагают, что источником заболевания являются пестициды, в частности, пирипроксифен. Это средство для борьбы с москитами, которое действует как ларвицид и, по словам ученых, эффективно убивает личинки москитов.

Пирипроксифен может также оказывать пагубное влияние на развитие младенцев в утробе.

Этот пестицид распыляли в местах, где был отмечен высокий уровень заболевания микроцефалией. Стоит отметить, что этот химикат был применен и в источниках питьевой воды в Пернамбуко, штат в Бразилии, который стал отправной точкой распространения эпидемии Зика. Пестицид распылили и добавили в воду, после чего сразу началось увеличение случаев микроцефалии.

Результаты исследования пока не являются окончательными, однако они указывают на явную вероятность того, что вирус не является причиной увеличения случаев микроцефалии у младенцев. Необходимо понять, к каким выводам приведут результаты исследования, и эффективно реагировать на них, чтобы защитить беременных женщин и их нерожденных детей вне зависимости от их состояния.

Источник: LifeSiteNews

Текст:зика Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963460/img_name/6936_43430_87ee496d3d.jpg 1397714 https://www.refnews.ru/read/article/1397714 Парагвай проигнорировал мнение ООН в борьбе против абортов 2016-09-14 08:01:48 Национальная палата депутатов Парагвая приняла резолюцию, поддерживающую право на жизнь нерожденных детей с момента зачатия, и попросила президента страны призвать членов Организации американских государств (ОАГ) объявить 2016 год "Годом права на жизнь", проигнорировав "правозащитные" требования международных организаций.

В резолюции отмечено, что право на жизнь защищается не только конституцией Парагвая, но и Универсальной декларацией прав человека и Американской конвенцией прав человека, а также другими многочисленными договорами о правах человека, подписанными Парагваем.

Палата депутатов "призывает исполнительную власть и министерство иностранных дел поддержать позицию государств-членов Организации Американских государств (ОАГ), признающих, что аборт НЕ ЯВЛЯЕТСЯ правом человека", и "повторяет о своем намерении исполнить статью 4.1 Американской конвенции прав человека в отношении защиты права на жизнь с момента зачатия", — утверждено в резолюции.

Более того, документ "призывает членов ОАГ объявить 2016 год "Годом права на жизнь" и просит Президента страны сделать то же.

Резолюция была принята 24 августа и отправлена президенту Горацио Картесу (Horacio Cartes), который с того момента, как он вступил на пост в 2013 году, решительно объявил о своей позиции защитника права на жизнь, попав под тяжелое давление со стороны ООН и ОАГ.

В докладе этого года Совет ООН по правам человека сослался на три комитета ООН, подавших жалобу на Парагвай из-за отсутствия легализации абортов и предоставления про-абортивного образования в области "сексуального и репродуктивного здоровья" для детей. Они присоединились к критике представителей нескольких европейских и англоговорящих стран.

Межамериканский суд по правам человека также оказывал давление на Парагвай и другие латино-американские страны, чтобы они разрешили аборты, при том что недавние решения этих организаций лишают нерожденных детей личности и считают аборт "правом", несмотря на то, что Американская конвенция по правам человека защищает нерожденных младенцев с момента зачатия.

Ответ парагвайской палаты депутатов является прямым отказом на эти требования: он ссылается на право на жизнь, как на самое фундаментальное из прав человека, и отмечает, что аборт никогда не рассматривался как "право" в международных соглашениях о правах человека.

"Полное уважение к правам человека в Межамериканской системе было установлено без включения аборта и эвфемизмов, используемых для его описания, таких как "добровольное прерывание беременности" или "сексуальные и репродуктивные права", например", — отмечает палата депутатов.

Этот документ следует примеру другой похожей резолюции, принятой палатой депутатов 18 мая, призывающей Президента защищать жизнь и семью в ответ на давление бюрократов ОАГ, навязывающий гендерно-идеологическую интерпретацию полов государствам членам ОАГ.

В июне президент Картес уверил парагвайцев, что он не склонится под давлением международных агентств, и не позволит подорвать права нерожденных младенцев и семьи.

"Мы будем защищать права на жизнь и семью, как всегда", — заявил он журналистам.
 

Текст:аборт Экспорт:яндекс NEW Новости NEW В мире
/_service/43430/display/img_version/5963461/img_name/6936_43430_30f6ae6840.jpg 1398265 https://www.refnews.ru/read/article/1398265 Эксперт: Электронные сигареты — замена одной зависимости на другую 2016-09-12 17:52:11 Молодые и не очень люди с загадочного вида штуковинами в руках, окутанные густыми клубами ароматного пара, стали новой приметой российских улиц. Мы решили разобраться, является ли вейпинг (использование электронных сигарет) той самой «безобидной альтернативой курению», какой представляют его производители соответствующих устройств и адепты этой практики. За ответами мы обратились к клиническому психологу Никите Яночкину, работающему в сфере наркологии.

Чем вы объясните стремительный рост популярности вейпинга в России?

Был такой китаец — Хон Лик, с него-то и началась история современных испарителей. Отец Хона был заядлым курильщиком и умер от рака легких. Тяжело пережив кончину отца, Хон задался целью сделать процесс курения менее вредным. Так и появились на свет электронные сигареты. 

Не берусь утверждать, что эта история вымысел, но в качестве легенды она подходит как нельзя лучше. Вспомните, например, того же Стива Джобса. Маркетологи «Apple» наделяли его героически-романтический образ множеством мифов, чем поднимали стоимость продукции в глазах потребителей. Вероятно, подобные технологии используются сегодня и в индустрии электронных сигарет.

Электронные сигареты появились всего лишь 10 лет назад, но уже завоевали множество поклонников по всему миру — сформировалась новая субкультура. В популярных у молодежи интернет-изданиях и социальных сетях все чаще мелькают фотографии со стильными молодыми парнями и девушками, которые с томными лицами выпускают облака пара. 

Вейперы регулярно встречаются на тематических выставках и конференциях, открываются многочисленные вейп-шопы. В этих магазинах часто проводят соревнования по клауд-чейсингу на самое большое облако, а также койл-билдингу, где вейперы хвастаются сложностью и разнообразием собственных устройств. Сложилась определенная система ценностей и язык. Например, слово «кастомизация» означает гонку за более привлекательным дизайном устройства, более необычным и оригинальным. 

Производители делают это явление модным, вкусным и привлекательным. На мой взгляд, этих трех факторов достаточно, чтобы армия парильщиков-курильщиков разрасталась в геометрической прогрессии.

Действительно ли электронные сигареты являются менее вредными по сравнению с традиционными? 

Реклама этих устройств убеждает потенциальных покупателей в безвредности и безопасности использования ингаляторов. Однако даже Всемирная Организация Здравоохранения на сегодняшний день не располагает достоверными научными данными о безопасности этих новоявленных гаджетов.

Электронные сигареты во всех авторитетных источниках проходят как ЭСДН (электронная система доставки никотина). Получается, что доставка никотина — это основная цель подобных гаджетов. Никотин остается главной составляющей, из-за которой и происходит привыкание. Стимулируя систему дофаминовых нейронов, никотин вызывает удовольствие и закрепляет этот механизм. Никотин — самый настоящий наркотик и является ядом нервнопаралитического действия, при больших дозах и частом употреблении может вызывать паралич нервной системы. При длительном же употреблении, даже в малых дозах, приводит к атеросклерозу, гипертонии и серьезным сбоям в сердечно-сосудистой системе.

Если использовать ароматическую жидкость без никотина, так называемую «пустышку», то не стоит забывать, что при нагревании пропиленгликоля и глицерина, содержащихся в составе всех жидкостей, происходит образование формальдегида и других компонентов, обладающих высокой токсичностью и при определенных условиях образующих канцерогены. А это уже может стать причиной возникновение злокачественных опухолей. Акролеин, к слову, который также возникает при термической обработке, обладает выраженными мутагенными свойствами — может вызывать бесплодие или рождение потомства со страшными внешними и внутренними уродствами. Ученые из Национальной лаборатории имени Лоренса в Беркли выявили в паре электронного испарителя около 30 различных опасных химических соединений. Так что не будьте наивными, такое  безвредное, на первый взгляд, «парение» еще скажется в будущем, и если не на самих вейперах, то с большой вероятностью на здоровье их будущих детей.

С точки зрения производителей, испарители могут быть применены в никотинозамещающей терапии. Но ВОЗ также опровергла и этот тезис. Лично я не знаком с людьми, которым при помощи испарителя удалось побороть привычку курить. Да и доказательств того, что эти приборы помогают отказаться от курения, недостаточно. Важно, что сам процесс парения не подразумевает борьбы с психологической привычкой курить. Курение — это условный рефлекс. Он закрепляется многократным повторением одних и тех же действий, поднял руку, поднес к губам, затянулся, опустил руку. Также, вдыхание и выдыхание пара имеет визуальное сходство с курением обычной сигареты. Мы имеем дело не с отказом от курения, а с банальной подменой одной зависимости на другую — более модную и привлекательную.

Каковы опасности, связанные с дальнейшим распространением этой практики?

Общаясь с вейперами, я обратил внимание на то, что большинство этих людей часто повторяют одну и туже мантру: «Я против того, чтобы дети и подростки парили». Будто детям и подросткам есть дело до их мнения! Производители делают это явление модным: «Ты не такой как все. Твои знакомые курят, но ты не такой. Ты не куришь — ты паришь. Ты другой!». Это именно то, что нужно подростку — не быть похожим на других. Так происходит манипуляция сознанием молодежи. 

Кстати, эксперты прогнозируют увеличение рынка электронных испарителей на 20% в ближайшие несколько лет. И как вы думаете, из кого будут формироваться армии выйперов? Конечно же из числа сегодняшних детей. Не надо забывать, что продажа электронных испарителей — это прежде всего бизнес, а любой бизнес заинтересован в увеличении рынка. Дети и подростки — это бизнес завтрашнего дня.

Можно ли говорить о пассивном курении применительно к вейпингу?

На сегодняшний день не разработаны стандарты качества технологии производства новоявленных устройств, контроль в этой области весьма слабый. При производстве ароматических жидкостей, в содержимое попадает значительная часть токсичных металлов и мельчайших частиц, которые естественным образом будут оседать в легких случайных прохожих. Нет сомнений, что пассивное употребление никотина посторонними людьми так же опасно, как и активное вдыхание пара электронной сигареты самими курильщиками. 

ВОЗ рекомендует приравнять степень негативного воздействия на окружающих электронного испарителя к обычной сигарете и тем самым положить начало процесса по ограничению «электронного парения».

Что может (и должно) сделать в этой ситуации государство/общество?

Считаю необходимым, чтобы здоровая часть нашего общества выразила свое несогласие с чудовищным распространением новоявленного изобретения, калечащего здоровье наших детей. Государству же необходимо запретить рекламу этих устройств, в том числе и скрытую.

Справка REF В докладе Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) об «Электронных системах доставки никотина», в частности, говорится, что имеющиеся фактические данные свидетельствуют о том, что аэрозоль электронных сигарет не является всего лишь «водяным паром», как это часто утверждается в процессе сбыта этих изделий. Несмотря на то, что они, возможно, менее токсичны по сравнению с обычными сигаретами, использование электронных сигарет создает угрозу для подростков и плода беременных женщин, использующих эти устройства. В документе отмечается, что электронные сигареты также усиливают воздействие никотина и ряда токсичных веществ на некурящих и окружающих людей. 

«В продаже имеются электронные сигареты почти с 8 000 различных вкусов, и есть опасение, что они будут служить началом привыкания к никотину и, в конечном итоге, к курению, особенно для молодых людей. Экспериментирование с электронными сигаретами быстро распространяется среди подростков: по данным доклада, масштабы использования электронных сигарет в этой группе с 2008 по 2012 год удвоились», - предупреждает ВОЗ.

Текст:вэйпинг Текст:курение Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963462/img_name/6936_43430_3a1862a350.jpg 1396544 https://www.refnews.ru/read/article/1396544 50 оттенков серого в музыке (NYVES - Pressure EP, 2016) 2016-09-07 21:54:32 Demon Hunter были и остаются одними из самых интересных представителей христианской тяжелой сцены, но складывается впечатление, что голос группы, Райан Кларк, устал от тяжелой музыки и уже третий год отдает себя целиком и полностью сайд-проектам.

NYVES, играющие синти-поп, и нахваленный российским отделением журнала Rolling Stone инди-рок бэнд Low & Behold — два полноформатных творческих проекта, в которых Райан Кларк не просто приглашенный гость, а равноправный участник. И если Low & Behold, скорей всего, разовый коллектив, собранный неутомимым лидером Starflyer59 Джейсоном Мартином для поиграть, то NYVES, кажется, имеет вполне долгоиграющие перспективы. После весьма и весьма тепло встреченного дебютного альбома Anxiety дуэт разродился вторым релизом, правда, ЕР — мини-альбомом из пяти песен. Но больше писать в сегодняшних реалиях смысла нет. ЕР — лучший формат свежего музыкального проекта, пока еще не имеющего массового успеха. Как показала практика, Кларк толк в синти-поп музыке знает и делает все с уважением к устоявшимся традициям этого жанра из долеких 80-х. Выдержанно все со вкусом и в одном настроении, правда, выделить один яркий трек не представляется возможным. Хитов здесь нет, здесь есть песни, создающие атмосферу и настроение. Едва ли NYVES ставят перед собой цель добиться широкой популярности, скорее, их привлекает эстетическая сторона вопроса. Мрачность, безысходность, по атмосфере Pressure - это пятьдесят оттенков серого в музыке. Сегодня музыкальный рынок заполонили комнатные музыкальные проекты, в которых нет ни смысла, ни надобности. NYVES же, мой взгляд, проект осмысленный и взвешенный, а стало быть, рекомендован к ознакомлению и прослушиванию.  

Текст:рецензия Текст:Сорочинский NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963463/img_name/6936_43430_a88653b130.jpg 1392791 https://www.refnews.ru/read/article/1392791 Все 28 стран ЕС согласились продвигать ЛГБТ-права в Европе 2016-09-07 21:34:16 28 стран-членов Европейского союза недавно пришли к общему расширенному соглашению о поддержке «ЛГБТ равенства» путем продвижения гомосексуальной политики по всей Европе, наблюдая за соблюдением ЛГБТ-прав в европейских странах и «борясь с дискриминацией на почве сексуальной ориентации и гендерной идентичности».

Как сообщает Pink News, это первый раз, когда все 28 государств достигли подобного соглашения по продвижению гомосексуальной политики.

По словам члена коммитета Веры Юровой (Věra Jourová), в рамках данного соглашения Комиссия по вопросам правосудия, прав потребителей и гендерному равенству ЕС будет следить за «ситуацией с представителями ЛГБТ в Европейском союзе и за его пределами» и регулярно отправлять отчеты в ЕС.

Совет ЕС предложил странам следовать 24-страничному списку рекомендованных действий. Согласно данным рекомендациям, Европейская комиссия должна:

* Провести «широкую всестороннюю кампанию по коммуникации», чтобы гарантировать «положительное изменение отношения граждан ЕС в сторону представителей ЛГБТИ», и обеспечить «большую прозрачность транс- и интерсексуальных вопросов в ЕС».

* Принять строгие меры в отношении «ненавистнических высказываний» и навязывания исполнения существующих законов, ограничивающих свободу слова, проводя «тематические встречи по эффективному судебному преследованию гомофобных и трансофобных высказываний и преступлений» и улучшая «законодательство в отношении ненавистнических высказываний/преступлений, недискриминации и решения трансгендерных вопросов на национальном уровне».

* Улучшить обмен практикой по «анти-дискриминации ЛГБТИ» в школах.

* Собирать всесторонние данные о правах гомосексуалов, трансгендеризме и «неравенстве в отношении здоровья» в ЛГБТ-сообществе по всем европейским странам.

* Запретить различные формы «ЛГБТИ-дискриминации» в Европе.

В соглашении сказано, что Совет может принять эти меры, «при этом полностью уважая национальное самоопределение и конституционные традиции государств-членов ЕС, а так же компетентность стран-членов союза в сфере семейного законодательства».  

Начиная с 2016 года Европейская комиссия будет ежегодно оценивать законы, касающиеся ЛГБТ по всей Европе.

Так же в документе сказано, что Совет должен «обращать внимание на то, довольны ли представители ЛГБТИ фундаментальными правами, проводя проверку соблюдения фундаментальных прав при любой предложенной политической мере».

Так же соглашение гласит, что государства ЕС должны «усилить и продолжать поддерживать меры институционных механизмов, включая национальные Организации по наблюдению за равенством, являющиеся необходимыми инструментами для недискриминации представителей ЛГБТИ, а так же Европейской сети организаций по наблюдению за равенством (Equinet)».

«Договор о функционировании Европейского союза (TFEU) гарантирует помощь со стороны Союза во всех мерах пресечения неравенства и борьбе с дискриминацией на различной почве, включая пол и сексуальную ориентацию, при определении и введении своей политики и мер, что позволяет Совету предпринимать меры по борьбе с дискриминацией на этой почве», утверждает текст соглашения.

Мальта, Швеция, Дания, Австрия, Бельгия, Греция, Люксембург и Португалия подписали заявление о том, что ЕС должен пойти еще дальше для того, чтобы защитить «человеческие права представителей ЛГБТИ».

Текст:Европа Экспорт:яндекс NEW Новости NEW В мире
/_service/43430/display/img_version/5963464/img_name/6936_43430_5d00c43cd3.jpg 1397017 https://www.refnews.ru/read/article/1397017 CDC: Мужчины-гомосексуалы в США составляют большинство больных ВИЧ 2016-09-06 21:07:14 Согласно сообщению Центра по контролю и предотвращению заболеваний (Centers for Disease Control and Prevention, CDC), несмотря на то, что гомосексуалы являются лишь малой частью населения США, они составляют большую долю американцев, больных ВИЧ, вирусом, который вызывает СПИД.

Мужчины, занимающиеся сексом с другими мужчинами (МСМ), составляют лишь 2% от населения США, однако согласно докладу Центра, опубликованного на прошлой неделе, среди ВИЧ-инфицированных, зарегистрированных в 2013 году, их 55%.

Более девяти из 10 новых заболеваний ВИЧ (92%) диагностируются у молодых геев и бисексуалов в возрасте от 13 до 24 лет.

Если эта тенденция продолжится, каждый шестой МСМ будет иметь диагноз СПИД. По словам правительственного агентства, уже 15% всех ВИЧ-инфицированных гомосексуалов и бисексуалов не знают о том, что они больны.

"Геи и бисексуалы находятся в группе повышенного риска других ЗППП, таких как сифились, гонорея и хламидиа", - добавил представитель Центра.

"Две вещи неизменны, когда дело доходит до правительства США и гомосексуализма. Во-первых, Центр постоянно предоставляет подобные доказательства высоких рисков, связанных с мужским гомосексуальным поведением, а во-вторых, Центр и про-ЛГБТ политики никогда не признают, что проблемой является неестественность гомосексуального поведения как такового", - заявил журналистам LifeSiteNews президент организации "Американцы за истину", Питер ЛаБарбера (Peter LaBarbera).

Центр сообщил, что МСМ в 44 раза чаще заражаются ВИЧем, чем мужчины-гетеросексуалы, и в 40 раз чаще, чем женщины. В начале этого года сотрудники Центра подсчитали, что половина чернокожих МСМ должны заразиться вирусом: эта статистика повторяется в последнем докладе.

"В разумном мире сотрудники Центра призвали бы всех мужчин, особенно молодых парней и подростков, избегать гомосексуального секса, - сказал ЛаБарбера. - Вместо этого они обвиняют в распространении заболевания социальную "гомофобию" и "клеймо", несмотря на то, что принятие гомосексуального образа жизни среди американской общественности сейчас самое высокое за всю историю".

Июньский опрос общественного мнения показал, что большее число американцев (60%) считают гомосексуализм моральным, а не аморальным, что на 13% выше, чем в 2001 году. Количество американцев, которые приветствуют однополые "браки", практически прямо противоположно тем результатам, которые показывали опросы Гэллоп, когда группа стала задавать этот вопрос в 2001 году: сейчас 55% выступают "за", а 37% - "против".

"Социальные консерваторы в Соединенных Штатах и по всему миру должны потребовать, чтобы сексуальное образование, которое преподают детям в школе, давало действительную информацию, - сказал ЛаБарбера. - Дети должны знать статистику, которая не соответствует повсеместной гей-пропаганде".

Текст:гомосексуализм Текст:США Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963465/img_name/6936_43430_e487ab611e.png 1396010 https://www.refnews.ru/read/article/1396010 Изнанка состояния церкви (А. Шевченко — Церковь и гражданское общество, 2015) 2016-09-06 16:46:52 Я взялся за чтение этой книги по причине горячих споров вокруг ее содержания, которые, к слову, не утихают до сих пор. На самом деле шума, упреков и обвинений во всех смертных грехах гораздо больше, чем автор дал для этого повод на своих страницах. Но книга показывает изнанку состояния церкви, чем, видимо, и вызывает шок у раздосадованных масс.

Являясь выходцем из Украины, Александр Шевченко с самого начала не поддерживал идею революции, произошедшей на «Майдане», а вернее не поддерживал вмешательство в эту революцию христиан. Автор не выступает против волеизъявления украинского народа; он осуждает последствия, к которым эта революция привела. Ведь отношения между христианами как внутри Украины, так и за ее пределами изменились в худшую сторону. Автор открыто задает вопрос, почему в стране, которая является примером самого большого христианского пробуждения на территории СНГ, у многих христиан не хватило мудрости не перейти допустимые пределы и не опуститься до оскорблений и открытой ксенофобии. В целом, его претензия направлена на две стороны конфликта. Он не называет имен и не тычет ни в кого пальцем. Шевченко призывает вернуться к библейскому учению, к миру, который должны сеять евангельские христиане по определению. Вывод напрашивается сам собой: христиане, которые активно ввязались в события по обе стороны, просто не готовы к последним временам. Им не хватает мудрости и знаний, как вести себя в скорбные времена, а чтобы оправдать себя, они крутят и вертят Евангелием как хотят и себе в угоду. Никто не стесняется в выражениях, не подбирает слов и исключает призывы Христа к соблюдению двух главных Заповедей. Просто почитайте, что христиане пишут в комментах на темы "майдана/антимайдана". Между христианами России и Украины образовалась пропасть, и виноваты в этом обе стороны. 

Автор обращается к христианам, которые воспевают (пусть даже в шутку) Бандеру как героя, и к христианам, которые начали восхищаться Сталиным, позабыв о том, как при этом кровавом диктаторе жили их братья во Христе. На мой взгляд, книга больше является библейской оценкой происходящего, чем отдельными мыслями автора. «Ему легко писать, у него не воюют на пороге», — скажете вы. Вы правы. Но его задача — напомнить христианам, в чем заключается суть Евангелия. А сделать это можно только на трезвую голову, когда эмоции не затуманивают сознание. Он еще раз пытается напомнить, что не стоит строить иллюзий относительно церковной власти у руля государства. Напоминает об этом на исторических примерах. На тех примерах, которыми справедливо тычут христианам в лицо атеисты по всему миру. Христианин и церковь, прежде всего, являются светом для общества, и каждый христианин — письмо читаемое. А когда церковь пылает во гневе и ненависти, любой светский человек будет бежать от такого свечения без оглядки. Красной нитью через все Евангелие проходит любовь Бога к любому человеку, к любому грешнику, к любой нации. Но, в результате мы видим, что у многих христиан нет любви и уважения даже к братьям по вере. 

Текст:Сорочинский Текст:Украина NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963466/img_name/6936_43430_b8f486a05d.jpg 1396980 https://www.refnews.ru/read/article/1396980 Альбом-невидимка (Крематорий – «Люди-невидимки», 2016) 2016-09-05 17:50:56 «Мусорный ветер», «Безобразная Эльза», «Маленькая девочка» ― все это хиты, неувядающие несколько десятилетий. С ними «Крематорий» был в авангарде русского рока и всегда являлся одной из самых примечательных команд советского и постсоветского рока.

Одинокий воин Армен Григорян вот уже 33 года тянет на себе группу «Крематорий», являясь ее идейным вдохновителем и единственным бессменным участником. Пишет свои новые альбомы он уже забавы ради. «Люди-невидимки» ― это все тот же «Крематорий», каким мы знали его 20 лет назад, только здесь нет хитов уровня «Безобразной Эльзы» или «Мусорного ветра», но есть весьма забавные песни вроде «Гудвин» и «Веревка и мыло», а есть совсем проходные безделушки ― «Ричард III». 

Григорянские тексты все так же пестрят образами, женскими именами и обязательным присутствием в текстах «он был...». «Люди-невидимки» относится к разряду альбомов, который мог быть, а мог бы и не быть, без него мы бы ничего не потеряли, а с ним ничего не приобрели. «Крематорий» уже давно  играют музыку отдыха и настроения, хотя на концертах они все также превосходны. Едва ли группа когда-то ассоциировалась с протестом, ведь в «Крематории» именно музыкальная составляющая в приоритете. На фоне некоторых рок-групп советского периода они все так же держаться молодцами, не изменяют себе и не впадают в экспериментальные маразмы. «Люди-невидимки» далеко не лучший образчик творчества группы, но это по-прежнему легкоузнаваемый «Крематорий», только который играет и существует для себя, для души. 

Текст:рецензия Текст:Сорочинский NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963467/img_name/6936_43430_d8ea21035b.jpg 1396061 https://www.refnews.ru/read/article/1396061 В США предлагают разрешить создание животно-человеческих "химер" 2016-09-05 16:45:16 Администрация Обамы предложила финансировать за счет налогов исследование по созданию получеловека-полуживотного, некоего существа для экспериментов.

Федеральный правительственный Национальный институт здоровья (NIH) США объявил о предложении изменить этические ограничения на исследование, финансируемое федеральным фондом, в результате которого должны появиться животно-человеческие "гибриды" под названием "химеры".

Вводя эмбрионам животных человеческие стволовые клетки, ученые могут создать гибриды — химер, которые затем будут использоваться для дальнейшего изучения человеческих болезней.

Помощник директора НИЗ в области науки Кэрри Д. Волинец (Carrie D. Wolinetz) сказал в интервью Washington Times: "Эти типы человеко-животных организмов ... имеют огромный потенциал для моделирования болезней, испытания лекарств и, возможно, в дальнейшем даже пересадки органов".

Создав и вырастив эти существа, позволив гибридным эмбрионам развиться в полностью взрослых животных с человеческими клетками и органами, ученые могут затем использовать их якобы для экспериментов по изучению и лечению болезней.

Исследователи утверждают, что они могут разводить овец, свиней и коров с человеческими сердцами, почками, печенью, поджелудочной железой и другими органами для пересадки человеку. Еще дальше отодвигая этические границы, представители НИЗ говорят, что есть возможность создавать животных с человеческой спермой и яйцеклеткой, чтобы изучать человеческое развитие и причины бесплодия.

Уильям Салетан (William Saletan), журналист Washington Post, в своей статье "Создание человеко-животных" объяснил: "Чем больше вы очеловечиваете животных, тем лучше они служат своей цели как лабораторные модели для человечества ... это будущее медицины".

Сторонники исследования заявляют, что для прогресса науки в лечении таких заболеваний, как диабет, болезнь Альцгеймера и Паркинсона, необходимо финансирование из федерального налогового фонда. Они добавляют, что десятилетиями ученые пересаживали животным человеческие ткани, например, имплантировали человеческие опухоли мышам, чтобы проводить эксперименты по эффективности лекарств для лечения рака.

Критики возражают, что создание химер бесчеловечно, неэтично и аморально. НИЗ, признавая эти опасения, предложил ввести определенные ограничения и дополнительный уровень внешнего наблюдения за исследованием химер.

Одно из предложенных ограничений заключается в запрете использования обезьян, потому что обезьяны являются слишком близким видом к человеку. Второе ограничение — это запрет на скрещивание животной спермы и человеческой яйцеклетки, а так же запрет на скрещивание животных с участием человеческой спермы и яйцеклеток, что может привести к созданию человеческих младенцев внутри животных.

Однако ограничения НИЗ не удовлетворили критиков, заявивших, что имплантирование опухолей мышам — это не то же самое, что создание новых человеко-животных гибридных существ. Они говорят, что существует вероятность, что мозг этих человеко-животных, например, может приобрести "человекоподобную чувствительность". То есть животные, имеющие "отчасти человеческий мозг" могут приобрести "некое подобие человеческого сознание или мыслительную способность человека".

Доктор Стюарт Ньюман (Stuart Newman), биолог из Нью-йоркского медицинского колледжа, осудил подобные эксперименты, назвав их "ящиком Пандоры". "Это весьма зыбкая почва, которая, по моему мнению, вредит нашему чувству человечности, — сказал он. — Свиньи с полностью человеческим мозгом, люди с животным мозгом, которые могут быть использованы для исследования или органов — кто знает? Я не думаю, что мы можем сказать: раз это возможно, давайте сделаем".

Доктор Роберт Джордж, МакКормик (Robert George, McCormick), профессор юриспруденции в Принстонском Университете, бывший член президентского совета по биоэтике,сказал в интервью LifeSiteNews: "Сегодня ученые опять собираются делать то, что, как считалось раньше, "никто никогда делать не захочет". Помните, когда нам говорили, что ученые, работающие со стволовыми клетками, будут использовать лишь "ненужные" эмбрионы, оставшиеся от попыток ЭКО, которые в любом случае умрут или будут вечно храниться в холодильнике? Нам говорили, что никто не помышляет о создании эмбрионов с помощью клонирования или других методов, чтобы использовать их для экспериментов и уничтожать в ходе их проведения. Это же казалось неэтичным! Но исследования моментально переключились на эмбрионы, созданные с помощью клонирования, чтобы избежать возможности "генетической лотереи" и контролировать генетический состав стволовых клеток".

"Нам также говорили, что никто не хочет создавать человеко-животные гибриды. Однако теперь именно этого и требуют, - отметил доктор Джордж. - Любой, кто здесь не замечает нечестного подхода, просто не хочет открыть свои глаза".

Президент Католической медицинской ассоциации (КMA), доктор Лестер Рупперсбергер (Lester Ruppersberger) сказал журналистам LifeSiteNews: "Не-очеловеченные животные — это ценный ресурс для медицины, однако существуют обязательные моральные причины воздержаться от применения биотехнологии для создания химер или гибридных организмов, которые являются отчасти очеловеченными. Предотвращение нанесения вреда человеку — наша моральная обязанность, — подчеркнул он. — Что касается официальной позиции, КMA против каких-либо исследований химер или гибридов и технологии, которая основательно изменяет человеческую природу, созданную Богом".

Доктор Рупперсбергер пояснил: "КMA верит, что моральная граница четко отделяет человека от нечеловеческой животной жизни. Эта граница определяется не только когнитивными, физическими или генетическими критериями. Эта граница была установлена Богом, когда Он создал человечество по Своему образу и подобию".

"Бог даровал духовную природу только человеку, а также доверил ему ответственность и власть над всеми другими существами, — объяснил доктор Рупперсбергер. — Мы должны уважать сотворенное Богом, и эту четкую границу между человеком и животными".

Род Дрехер (Rod Dreher), главный редактор журнала American Conservative, сказал, что создание частично очеловеченных животных — это неправильно. "Мы — извращенное и порочное поколение, которое заслужило все, что с нами происходит", — предсказал он.

Доктор Рупперсбергер сказал, что его организация "готова продолжить дальнейшую оценку, чтобы определить, может ли исследование химер и гибридов, а так же данная технология послужить на пользу человечеству, при условии, что исследование будет безопасным, этически правильным, моральным, не унижающим уникальный статус человечества и не будет касаться тканей человеческих эмбрионов".

"До тех пор, пока исследование не предоставит нормальных моделей работы, КMA будет против финансирования правительством создания животных с человеческой тканью", — заключил он.

У американцев есть месяц на то, чтобы поделиться своим мнением по поводу использования федеральных фондов при создании химер для исследования. НИЗ может начать отправлять деньги из казны для создания "человеко-животных" в начале следующего года.

В 2000 году Джоди Боттум (Jody Bottum) раскритиковала беспрецедентную возможность создания "свино-человека" путем помещения ядра человеческого плода в матку свиньи. "Поскольку эти существа будут на 3% свиньи, законы против использования людей для исследования не применимы. Однако поскольку они на 97% люди, над ними можно проводить выгодные исследования, и их можно использовать в качестве живых мясных ящиков для органов и тканей на пересадку".

В то же время, Питер Маунтфорд (Peter Mountford), исполнительный директор австралийской компании по изучению стволовых клеток Stem Cell Sciences, сотрудничающей с американской фирмой Biotransplant по созданию двух "свино-людей", признал, что этих существ можно поместить в матку женщины, чтобы "они стали новым видом человека". Однако Маунтфорд убедил критиков, что это "будет этически аморально, и наша компания, а также любой уважающий себя ученый этим заниматься не станет".

Боттум ответила на заявления Маунтфорда: "Какая разница, хотят исследователи создать недочеловека или сверхчеловека? В любом случае они хотят создать расу рабов или расу хозяев. И в любом случае, это означает конец нашего человечества".

Несмотря на 30-дневный период опроса общественного мнения, и сторонники, и противники считают снятие запрета НИЗ решенным делом. Кто встанет на пути у науки из-за пустякового вопроса об основном человеческом достоинстве?

Источник: LifeSiteNews

Текст:днк Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963468/img_name/6936_43430_13ebf26b48.jpg 1396063 https://www.refnews.ru/read/article/1396063 Золотая медалистка Паралимпиады Марика Вервурт намерена сделать эвтаназию 2016-08-31 21:37:25 Желание золотой медалистки Паралимпийских игр покончить с жизнью вновь подняло в Бельгии дискуссию о практике выдачи разрешений на эвтаназию.

Марика Вервурт (Marieke Vervoort) выиграла серебро в 200-метровом спринте на коляске и золото на 100-метровке. Однако спортсменка заявила СМИ, что после соревнований в Рио хочет подать запрос на эвтаназию. "Рио — это мое последнее желание, после этого я надеюсь завершить свою карьеру, — сказала Вервурт в интервью газете Le Parisien. — У меня есть свой список, в который входит выполнение фигур высшего пилотажа, после чего я начну готовиться к эвтаназии".

У Вервурт прогрессирующее заболевание, причиняющее ей много страданий, однако женщина способна соревноваться на очень высоком уровне в ряде спортивных состязаний, включающих баскетбол, плавание и триатлон.

"Когда я сижу в своей гоночной коляске, все исчезает, — сказала она журналисту Le Parisien. — Я прогоняю все мрачные мысли, страх, грусть, страдание и разочарование. Вот как я выиграла свои золотые медали".

Однако после Рио, говорит она, жить больше незачем: "Все хотят видеть меня улыбающейся, с золотой медалью в руках, однако есть и другая сторона". Марика Вервурт страдает от сильных болей по ночам, ее зрение стремительно ухудшается. Впервые спортсменка заговорила об эвтаназии в 2008 году: "Когда я решусь на последний шаг, я хочу, чтобы все выпили по бокалу шампанского за меня и думали только о хорошем".

При любом упоминании об эвтаназии в Бельгии всплывает имя Вима Дистельманса (Wim Distelmans), ведущего специалиста по эвтаназии в стране. Вервурт является "послом" Веммеля, его мозгового центра в Брюссельском свободном университете. Он рассказал журналистам De Standaard, что олимпийская чемпионка является примером того, как возможность эвтаназии продлевает жизнь. "Не только потому, что люди не совершают самоубийства. Есть и другие причины: гарантия того, что есть экстренный тормоз, который может прекратить нестерпимые страдания, дает облегчение. И это понимание позволяет человеку дольше жить".

Тем не менее остаются вопросы. Если Вервурт может преодолеть боль, чтобы завоевать олимпийское золото, разве нет других целей, которые доктор Дистельманс может помочь ей поставить, чтобы мир не потерял эту экстраординарную женщину в результате эвтаназии? Сильнее, чем когда-либо, этот случай подчеркивает подозрения, что эвтаназия — это экзистенциальный, а не медицинский вызов. Абсурдно то, что единственными вариантами для Марики Вервурт являются олимпийские золотые медали или смерть. 

Источник: MercatorNet

Текст:эвтаназия Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Спорт
/_service/43430/display/img_version/5963469/img_name/6936_43430_e6d80f06b7.jpg 1393370 https://www.refnews.ru/read/article/1393370 8 способов прекратить постоянно проверять свой телефон 2016-08-26 22:10:40 Если вы, выйдя в ближайший магазин, обнаружите, что забыли дома телефон, что вы почувствуете? Мы решили помочь вам вспомнить, как жить, не проверяя свой смартфон каждые три секунды.

Если вы читаете эту статью, то вы явно еще не отключились от интернета. Однако если вы прочитаете все наши советы, возможно, это вдохновит вас немного "отдохнуть" от гаджетов.

А учитывая то, что недавнее исследование Университета Вирджинии показало, что каждый десятый человек проверяет свой смартфон даже во время секса, настало время устроить себе цифровую детоксикацию.

1. Отключите свой телефон

Простой и эффективный совет, однако его весьма сложно воплотить в жизнь. Поэтому, если для вас слишком сложно или непрактично вырубить свой девайс на целый день, попытайтесь хотя бы поставить его на беззвучный режим или выключите все уведомления, помимо звонков. У некоторых моделей есть опция беззвучного режима до тех пор, пока кто-нибудь не будет названивать постоянно, что означает, что вопрос срочный.

Помимо этого, вы можете перевернуть телефон экраном вниз, чтобы он не мигал и не отвлекал вас. Даже то, что вы не будете постоянно на него смотреть, позволит вам отдохнуть и расслабиться.

2. Оставьте мобильник дома

Для некоторых это может означать выходные в тихой деревушке, где нет WiFi. Для остальных важно создать определенную дистанцию от гаджетов, даже в домашнем пространстве.

Физически отдаляясь от своего компьютера или оставляя телефон в другой комнате, вы прекращаете отвлекаться на них. Это помогает ослабить необходимость посылать ненужные сообщения или бездумно прокручивать ленту социальных сетей.

3. Прекратите проверять новости 

Если вы на самом деле захотите, то сможете целый день провести без того, чтобы отслеживать действия других людей в соцсетях и читать политические новости. Вы действительно так отчаянно хотите быть в курсе событий? Купите газету. Если вам нужно посмотреть маршрут, откройте карту-справочник и насладитесь новизной планирования путешествия по старинке. Если вам нужно узнать бесполезный факт в Google, чтобы выиграть спор, заключите пари на деньги, а на следующий день проверьте, выиграли ли вы его.

4. Прекратите проверять телефон по ночам

Это не только разрушает ваш распорядок сна и вызывает временную "слепоту" в самых запущенных случаях, но и может причинять ущерб другим людям. Ваши родные могут быть не в восторге от приходящих к вам по ночам сообщений или писем... тем более, вы рискуете их разбудить. Вместо этого уделите время для проверки новостей и сообщений вечером, задолго до начала ежевечернего приготовления ко сну. Обязательно установите временное ограничение. Затем поставьте телефон на авиарежим или лучше вообще купите обычный будильник, а телефон оставляйте в другой комнате.

5. Устройте себе перерыв

Если вы на самом деле не можете провести целый день без телефона, хотя бы установите для себя ограничение по времени использования техники. Это может быть 10 минут в середине дня или, если необходимо, несколько минут каждые пару часов. Возьмите себя на "слабо" и попытайтесь себя дисциплинировать, чтобы вы знали, что вы это действительно можете.

6. Никаких телефонов в туалете

Если есть место, куда точно не стоит брать телефон, так это туалет. Однако согласно американскому исследованию, проведенному пару лет назад, 75% человек используют свои гаджеты в туалете.

Это влияет не только на наше эмоционльное состояние, но и на здоровье: британское исследование, проведенное учеными из Лондонской школы гигиены и тропической медицины и сотрудниками  Королевского университета Лондона, показало, что каждый шестой телефон заражен кишечной палочкой. Поэтому избавьтесь от этой опасной привычки.

7. Найдите альтернативу

Если на улице непогода, вам необязательно смотреть все сезоны какого-нибудь сериала. Лучше почитать книгу или журнал, что-нибудь испечь, смастерить рамку для фотографии или сделать то, что вы откладывали в долгий ящик уже вторую неделю. Или же пригласите друга на кофе и поговорите с глазу на глаз. Ударьтесь в ретро и подпишите кому-то открытку, вместо того чтобы писать сообщение или электронное письмо. Когда у вас в жизни будет меньше гаджетов, вы удивитесь, как много вы успеете сделать.

8. Найдите естественные источники удовольствия

Многие из нас зависимы от технологий, потому что они дают нам приток допамина. "Лайки" в Вконтакте или на Facebook, восторг от того, что вас ретвитнула какая-нибудь знаменитость, или радость от того, что нашли по-настоящему крутой фильтр в Instagram - все это производит химические реакции у нас в мозгу.

Ключ к избавлению от этой зависимости - найти естественные источники удовольствия в чем-нибудь другом. Это означает заниматься тем, что делает вас таким же счастливым. Попытайтесь устроить пробежку, чтобы заработать побольше эндорфинов, или съешьте шоколад. Мы не утверждаем, что вам нужно полностью изменить свою жизнь, просто ненадолго оторвитесь от экрана.

Источник: The Telegraph

Текст:смартфон NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963470/img_name/6936_43430_e6cddff8d4.jpg 1396833 https://www.refnews.ru/read/article/1396833 Развод - патология или норма? 2016-08-24 14:43:49 Развод – реальность нашей жизни, которую многие уже даже не считают печальной. Принято считать, что религии осуждают развод и стоят за крепкие семьи. Однако все не так однозначно.

Обратимся к опросу портала http://ideal.izm.io/ru, предлагающему ответы разных религиозных традиций на сложные ценностные вопросы. 

Православие (и христианство в целом) осуждает развод как разрыв священной связи, благословленной Богом: «Вопрос о разводе задавали Христу в Евангелии Его оппоненты, и Он ответил вопросом: «Что вам заповедал Моисей?».  И Ему ответили, что Моисей заповедал разводиться и давать разводное письмо, то есть в Ветхом Завете развод был разрешен. Но Христос ответил, что им по их жестокосердию было дано такое разрешение, изначально же не было так. Бог сотворил мужчину и женщину как одно целое, и поэтому то, что Бог сочетал, человек да не разлучает. И Христос в Евангелии эту норму восстанавливает, и поэтому развод Христос запрещает, кроме одного случая - вины прелюбодеяния. В современной православной  церкви есть позиция  жесткая, а есть позиция более мягкая (икономия), то есть какие-то послабления ради немощей человеческих. И существует некоторый перечень поводов, по которым развод признается фактом, что семьи нет. Еще надо сказать о том, что церковь не осуществляет развода или так называемого в народе "чина развенчания". Этого не существует. Церковь может только признать брак несуществующим, если он на самом деле уже давным-давно не существует и никаким образом его восстановить невозможно» (игумен Димитрий (Рябцев)). 

Ислам неохотно признает развод, но четко регламентирует его процедуру, чтобы у супругов было время одуматься: «С точки зрения ислама, развод является допустимым, но в крайнем случае, согласно хадису Пророка Мухаммеда, в котором он сказал, что развод - это одно из самых ненавистных из разрешенного Всевышним Аллахом. Поэтому к разводу мусульманин может прибегать в крайнем случае, когда по-другому отношения построить уже не получается у супругов . И с точки зрения исламского права развод должен осуществляться в три этапа, поскольку Бог дает шанс людям сохранить отношения, поэтому заявление о разводе должно произноситься не один раз, а в течение трех периодов, то есть в течение трех месяцев» (Раис Измаилов, имам-хатыб, проректор Московского исламского университета).

Буддизм, как обычно, озабочен минимизацией страданий и поэтому признает развод, если это лучший способ их прекратить: «Развод тоже случается в нашей жизни, люди не могут любить бесконечно, и чувства остывают, люди увлекаются другими партнерами, или просто становится бессмысленным продолжать семейное существование с этим человеком. И буддизм ничего против этого не имеет. Остается в силе самый главный принцип буддизма - не навредить, не причинять больше страданий, чем это необходимо. И, конечно, так не бывает в жизни, что два человека в семье одинаково чувствуют, всегда один любит больше, другой любит меньше, у одного любовь кончается, у второго она продолжается. Если пара решила разойтись, то это надо сделать так, чтобы люди как можно меньше испытали страданий от этого, остались друзьями и остались в нормальных отношениях потом, и особенно это важно, если в семье есть дети. Потому что развод реально раскалывает, разрушает сердце ребенка и причиняет много страданий, много непонимания. И поэтому, когда разводятся партнеры в семье, где есть дети, нужно всё сделать так, чтобы дети не испытали шока, чтобы дети не испытали страданий, чтобы они так же продолжали любить и уважать своих родителей» (А.Ш. Койбагаров, президент Российской ассоциации буддистов Алмазного Пути традиции Карма Кагью).

А вот в иудаизме разводиться можно, но… бесполезно: «Есть стереотип, что евреи - хорошие мужья, и даже считается в некоторых кругах большой удачей выйти замуж за еврея. Стереотипы рождаются не на пустом месте. В данном случае интересно посмотреть на то, почему еврейские семьи, основанные на наших традиционных ценностях, справедливо считаются крепкими. Парадоксальным образом окажется, что наши семьи крепкие потому, что у нас регламентирован процесс развода. Это кажется странным, потому что вроде бы нужно запретить развод, чтобы семьи были более крепкими. Ктубу, то есть брачный договор (текст был составлен в глубокой древности, еще во втором веке до н.э.) мы подписываем в самый радостный день нашей жизни, когда происходит вступление в брак. В этом документе очень мало говорится о любви, о доверии друг к другу. Там есть эти слова, но они там не главные. Основное содержание - муж обязуется содержать свою жену в случае развода. Таким образом, женщина точно уверена, что ее права будут соблюдены, и сама возможность расторжения брака является неким предостережением, и, возможно, именно это делает наши еврейские семьи крепкими» (раввин Леонид Бимбат).

Посмотреть, какова позиция других религиозных течений по этому вопросу, а также определиться со своей позицией можно здесь - http://ideal.izm.io/ru

 

Текст:развод Экспорт:яндекс NEW Мнения NEW Новости
/_service/43430/display/img_version/5963471/img_name/6936_43430_200e16c2c9.jpg 1396338 https://www.refnews.ru/read/article/1396338 Никто не уйдет отсюда живым (Norma Jean — Polar Similar, 2016) 2016-08-19 14:41:18 Группа Norma Jean уже давно стала одной из самых видных представительниц жанра маткор — сложной и резкой формы тяжелой музыки, сотканной из хардкор-панка, металкора и нойза. «Норма» — одна из немногих групп, не утонувших в болоте унылых подражателей и позеров.

Когда-то Джим Моррисон пел на концерте знаменитую строчку «Никто не уйдет отсюда живым». Так вот, уйти с концерта Norma Jean без травм и живым — большая удача. Такая музыка может и самого исполнителя довести до ручки. Музыкальная свирепость Norma Jean, кажется, переходит все мыслимые и немыслимые границы. Их творчество резко контрастирует с тем, что многие из нас привыкли называть тяжелой музыкой. Сумасшедшая гонка гитарных риффов и дроби ударных, сопоставимая с выстрелами автомата Калашникова, многократно превосходит скорости классических героев тяжелой сцены а-ля Slayer. Музыка Norma Jean звучит словно залпы пушечных выстрелов линкора, берущего очередной непреступный форт. Парни из Дугласвилля, внешне похожие на работников «барбершопов», начинали свой путь с неописуемого по своей неистовости хаотик-кора, но к предпоследнему релизу Wrongdoers больше стали тяготеть к нойз-металу, и, кажется, времена их самого бескомпромиссного альбома O God, the Aftermath позади. Группа давно заигрывает с «удобоваримостью» и престает шокировать слушателей безудержным гитарным сумасшествием. Правда Джон Скоджн, рвавший глотку в группе до прихода Кори Брендона, позже создал еще более агрессивную по саунду банду The Chariot, засасывавшую в воронку безумия зрителя на каждом своем концерте. Кори же повел группу немного в ином направлении. Он понял, что одним безумием сыт не будешь и в рацион нужно добавлять хоть какое-то разнообразие. В этом плане Wrongdoers был просто безупречен. Играть из года в год в духе O God, the Aftermath просто выше человеческих сил.По сути, такого безумного напора не выдержали даже The Chariot, приказав долго жить и держаться.

На своем новом альбоме Polar Similar Norma Jean продолжает добрые традиции, заложенные в Wrongdoers. Музыканты в отличной форме и на голову выше большинства своих конкурентов. Просто рвать пасть и струны гитары на концертах мало, надо еще уметь хорошие и запоминающиеся песни сочинять, в чем Norma Jean весьма успешны. «An Ocean of War» и «Reaction» — лучший образчик «взросления» коллектива, а «Death Is a Living Partner» и «Forever Hurtling Towards Andromeda» напомнят, чем группа известна в первую очередь. С Polar Similar «норма» держит мяч, обходит защитников и бьет по воротам. Гол!  

Текст:рецензия Текст:Сорочинский NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963472/img_name/6936_43430_ed981ae6e1.jpg 1396062 https://www.refnews.ru/read/article/1396062 Почему Pokemon Go молниеносно стал хитом? 2016-08-19 14:31:32 За последние недели Pokemon Go — игра в расширенной реальности для мобильных телефонов — стремительно набрала обороты. Ее ежедневный трафик обошел даже Twitter и Facebook. Что является движущим фактором интереса и привлекательности игры? Чтобы понять, необходимо присмотреться к ее дизайну.

Во-первых, для тех, кто не смотрел и не играл, небольшой экскурс в то, как работает игра. Чтобы играть в Pokemon Go, вам нужно загрузить приложение на телефон, которое позволяет вам искать и "видеть" виртуальных существ под названием Покемоны, которые разбросаны по реальному миру. Вам нужно находиться в непосредственной физической близости к местоположению Покемона, чтобы увидеть его на экране своего телефона. Pokemon Go использует технологию расширенной реальности, при которой игра налагает изображение существа на видео с камеры телефона, так чтобы было похоже, что оно находится в реальном мире. Когда вы находите Покемона, вы пытаетесь поймать его, попав в существо шариком на экране. У игры самая простая цель — "поймать их всех".

Чтобы это сделать, нужно выйти за пределы своего района, поскольку различные типы существ рассеяны не только по вашему городу, но и по всему миру. При желании можно легко поделиться в социальных сетях фотографией существ из вашей коллекции и места, где вы его поймали. По мере продвижения, вы открываете возможность тренировать этих существ в "джимах" — виртуальных площадках, доступных при посещении действительных общественных мест. Например, одним из джимов является Белый Дом в США. По достижению пятого уровня вы получаете шанс присоединиться к трем командам: Команде Мистика, Команде Отвага или Команде Инстинкт. Эти команды соревнуются за сохранение контроля над джимами, куда ходят и тренируются Покемоны. Вы с друзьями можете выбрать одну команду и работать совместно, если хотите. У вас также будут товарищи из вашего окружения (и со всего мира), которые к вам присоединятся.

Притягательность приложения заключается в нескольких аспектах его дизайна: результаты исследования различных игр показывают, что некоторые элементы объясняют причину, почему Pokemon Go приобрел такую широкую популярность среди игроков всех возрастов.

Простой геймплей

Играть в Pokemon Go просто и доступно. Легко разобраться с тем, что необходимо делать — всего лишь "поймать их всех", гуляя по городу. В сравнении со многими "хардкорными" играми, такими как League of Legends, которая требует много часов или даже лет тренировки и подготовки, дизайн Pokemon Go больше похож на принципы общественных игр, направленных на поиск предметов. У них простые правила и повседневное снаряжение, поэтому они быстро распространяются от одного к другому, часто требуя физического взаимодействия игроков.

Подобные игры разрабатываются, чтобы доставить как можно больше удовольствия людям разного возраста, поэтому разработчики Pokemon Go максимально упростили обучение игре.

Связь с окружающими

Pokemon Go также заставляет игроков физически передвигаться. Просто гуляя по какй-либо местности можно взбодриться и улучшить настроение. Недаром физичесткие упражнения часто рекомендуют как часть лечения от депрессии.

Дизайн Pokemon Go дает игрокам мощную мотивацию выйти из дома и прогуляться по округе. На обширной территории разработчики разместили не только самих Покемонов, но и их яйца, из которых существа вылупляются только при определенном количестве движения. По имеющимся данным, многие люди сильно увеличили свою физическую активность, начав играть в эту игру.

Однако больше всего удовольствия игроки получают от того, как игра развивает социальное взаимодействие. В дизайне присутствуют несколько хитрых ходов, которые увеличивают совместное веселье и сотрудничество: например, все, кто оказываются в определенном месте, чтобы собрать еще одного Покемона, могут поймать по копии этого существа. Это мотивирует игроков к общению друг с другом и к тому, чтобы делиться местоположением пойманных существ, что делает игру более направленной на сотрудничество, чем на соревнование. Не всем нравятся сложные соревнования, поэтому направленность игры на взаимодействие увеличивает ее притягательность.

Для тех, кто любит посоревноваться, есть возможность присоединиться к одной из трех команд, что допускает дружественное соперничество и борьбу. Легкость вступления в команду позволяет игре быть доступной и исключает появление "элитных" игроков. Поскольку в мире всего три команды, в Интернете много незлобных споров о том, какая команда самая лучшая, что только прибавляет веселья.

Сам сбор Покемонов имеет отличительную черту: все игроки смотрят на экраны телефонов и что-то ищут. Поэтому любому наблюдателю со стороны легко определить, что какой-то незнакомец собирает Покемонов там, где они находятся, и присоединиться к поискам. Это приводит к началу общения с незнакомыми людьми. И наконец, возможность сделать легкий снимок собранных существ и поделиться им в социальных сетях означает, что участники с огромной скоростью привлекают других в эту игру. Построение взаимоотношений и связей в игре, таким образом, придает ей особый привкус, увеличивающий желание многих людей играть в нее и делиться своими достижениями.

Быстрый успех Pokemon Go показывает потенциал хорошо разработанных игр в расширенной реальности с целью связать людей друг с другом и их физическим окружением. Это сильно отличает ее от типичных видеоигр, которые изолируют людей от общества, поощряя их неактивность. Популярность Pokemon Go прочит успех будущему игр в расширенной реальности.

Источник: MercatorNet

Текст:pokemongo Текст:компьютерные игры Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963473/img_name/6936_43430_328aea0d15.jpg 1393781 https://www.refnews.ru/read/article/1393781 Исследование NHIS: гомосексуалы подвержены большему риску для здоровья 2016-08-13 12:29:02 Национальный опрос о здоровье (NHIS) в США показал, что гомосексуалисты, лесбиянки и бисексуалы имеют значительно больше проблем со здоровьем, чем гетеросексуалы.

В ходе опроса было проанализировано состояние здоровья американцев с 1957 по 2013 год, причем в исследование на этот раз был включен такой фактор, как сексуальная ориентация респондента. Анализ данных, опубликованный в Журнале американской медицинской ассоциации (JAMA), показал, что из 69 000 совершеннолетних участников опроса, гомосексуалы "чаще всего имели плохое физическое и психическое здоровье, злоупотребляли алкоголем и никотином".

Доктор Гилберт Гонзалес (Gilbert Gonzales) из Медицинского колледжа при университете Вандербилт руководил исследованием, которое показало, что лесбиянки на 91% больше имеют "плохое" или "слабое" здоровье и на 51% чаще страдают от множественных хронических заболеваний, по сравнению с гетеросексуальными женщинами. Лесбиянки так же значительно чаще жаловались на психологические расстройства, чем женщины с гетеросексуальной ориентацией (28% против 22%).

Среди гомосексуалов был зафиксирован гораздо больший уровень психологического расстройства, чем среди гетеросексуалов (26% и 17% соответственно).

У бисексуалов наблюдается еще более худшие показатели здоровья, причем среди женщин в два раза выше процент страдающих от множественных хронических заболеваний и более чем в два раза больше пациентов с психологическими расстройствами, чем у женщин гетеросексуальной ориентации (22% против 46%). Мужчины-бисексуалы страдают от психологических расстройств в два раза больше, чем мужчины нормальной ориентации (17% против 40%).

Редактор JAMA, доктор Митчел Х. Катц (Mitchell H. Katz), подвел следующий итог: "Сексуальная ориентация оказывает значительное влияние на несколько аспектов здоровья. Психологические расстройства более распространены среди гомосексуалов и бисексуалов (мужчин и женщин), чем среди гетеросексуалов обоих полов. Так же среди людей с нестандартной ориентацией наблюдается большее количество курильщиков и алкоголиков, чем среди лиц с гетеросексуальной ориентацией".

Авторы исследования считают причиной плохого здоровья гомосексуалов "дискриминацию".

Гонзалес и его коллеги пришли к выводу, что "потенциальная причина плохого физического и психического здоровья кроется в стрессе, которые ЛГБТ-лица испытывают в результате межперсональной и структурной дискриминации".

Других объяснений плохого здоровья, психологических расстройств, тяжелых форм алкоголизма и курения среди гомосексуалов ученые не дали. Они рекомендовали врачам "быть более чувствительными к нуждам пациентов из сексуальных меньшинств".

Катц повторил вывод авторов JAMA, что "высокий уровень психологического стресса и использование вредных веществ, скорее всего, является результатом общественного клейма на меньшинствах". Он посоветовал врачам создавать "атмосферу поддержки и принятия для пациентов из числа сексуальных меньшинств".

"Это очень распространенное объяснение, не имеющее никакого основания, — считает доктор Марк Регнерус (Mark Regnerus), профессор социологии университета Техаса в Остине. — Поскольку шансы, что общественное "клеймо" объясняет все варианты плохих исходов, весьма малы".

Регнерус пояснил, что если действовать научно, то необходимо провести другое исследование, чтобы определить, является ли причиной проблем со здоровьем среди гомосексуалов внешняя дискриминация или же сам гомосексуальный образ жизни. "Это сложно узнать, если не измерить уровень социального клейма или отсутствия поддержки в данном исследовании".

В недавнем исследовании было обнаружено, что страдают не только взрослые с гомосексуальной ориентацией.

Журнал по Исследованию и лечению депрессии (DRT) проанализировал данные Национального долговременного исследования здоровья подростков и обнаружил, что процент взрослых детей однополых партнеров, испытывающих постоянную депрессию, почти в три раза превышает показатели взрослых детей гетеросексуальных родителей (51% против 22%).

Исследование под названием "Невидимые жертвы: отложенное начало депрессии среди взрослых с однополыми родителями", которым руководил профессор Пол Саллинз (Paul Sullins), также обнаружило, что среди взрослых детей однополых родителей в два раза больше страдающих ожирением (72% против 31%). Так же они докладывали о большем количестве физического и/или эмоционального и/или сексуального насилия против них, чем дети разнополых родителей.

Регнерус пришел к выводу, что гей-активисты "не могут доказать тезис "Об отсутствии различий" (что дети однополых родителей не испытывают большее количество плохих последствия при взрослении, чем дети разнополых родителей) без подделки данных. То есть они могут это сделать только скрывая изначальную историю за набором контролируемых переменных, или хуже - утаивая эту тщательно охраняемую информацию от чужих глаз".

Саллинз в заключении к своему исследованию детей однополых родителей бросил вызов своим гей-критикам: "Появление больших рисков депрессии в раннем подростковом возрасте в сочетании с более частыми случаями насилия, отдаления от родителей и ожирения предполагает, что невнимание исследований и политики к проблемам детей однополых родителей является недопустимым," — написал он.

“Благонамеренное опасение за распространение негативной информации о заклеймленных меньшинствах не оправдывают оставление детей без поддержки в окружении, которое может являться проблематичным или опасным для их достоинства и безопасности".

"Дети заслуживают того, чтобы иметь мать и отца, чья любовь к ним — и друг ко другу — является источником их жизни и социализации", — заявил доктор Регнерус.

В исследовании NHIS участвовало 1 664 человек из числа гомосексуалистов, лесбиянок и/или бисексуалов.

Источник: LifeSiteNews

Текст:гомосексуализм Текст:Здоровье Текст:США Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963474/img_name/6936_43430_1b8103e845.jpg 1393604 https://www.refnews.ru/read/article/1393604 Что не так с Интернетом, и нужно ли это исправлять? 2016-08-12 15:44:35 Интернет, помимо очевидных плюсов, принес немало технических и социальных проблем. Главный вопрос заключается в том, чего мы хотим.

По прошествии 20 с небольшим лет с тех пор, как был запущен первый веб-сервер и Интернет вошел в нашу жизнь, некоторые из его создателей собрались на конференцию в Сан-Франциско, чтобы обсудить будущее Всемирной Паутины.

Тему конференции лучше всего озвучил Кори Доктороу (Cory Doctorow), директор европейского отделения правозащитной организации Electronic Frontiers Foundation’s : "За последние двадцать лет мы умудрились практически погубить одну из самых функциональных дистрибьютивных систем, которые когда-либо были созданы: современную Сеть".

Это заявление звучит довольно странно, потому что для многих из нас Интернет стал неотъемлемой частью современной жизни. Это портал, через который мы узнаем новости и находим развлечения, поддерживаем контакт с семьей и друзьями, получаем свободный доступ к большему количеству информации, чем все люди, когда-либо жившие до нас. Сегодня Сеть, возможно, более полезна и доступна людям, чем когда-либо. Однако такие люди, как Сэр Тим Бернерс-Ли (Sir Tim Berners-Lee), изобретатель Всемирной Паутины, и Винтон Серф (Vinton Cerf), часто называемый одним из "отцов Интернета", в комментарии Доктороу видят суть проблемы: Интернет развивается не так, как они это себе представляли.

Централизованная Сеть

Основной причиной для беспокойства является то, что Интернет – и информация в нем – становится все более централизованным и контролируемым.

В самом начале появления Сети, люди, желавшие что-то опубликовать онлайн, имели свои собственные веб-сервера на своих компьютерах. Это требовало от них хорошего понимания технологии, однако означало, что информация будет распределяться по Сети. По мере разрастания Сети, появились компании, которые взяли на себя техническую заботу о веб-публикациях. Например, с помощью программы Flickr фотограф мог с легкостью загрузить свои фотографии в Интернет и поделиться ими с другими людьми. YouTube делает то же самое для видео, а такие инструменты, как Wordpress, позволяют любому желающему вести свой собственный блог.

Социальные сети, в частности, позволили каждому быть онлайн. Тот период, когда появились подобные услуги, обычно называют Веб 2.0. Однако вместе с развитием всех этих легкодоступных технологий появилась и централизация Интернета, а с ней и потеря определенной части потенциала Сети.

Децентрализованная Сеть

Сторонники децентрализованной Сети утверждают, что у современного Интернета три основных проблемы: открытость и доступность, цензура и приватность, архивация информации.

Под открытостью и доступностью имеется в виду тенденция к централизации и заключению людей в рамках определенных услуг. Например, если вы используете для хранения своих фотографий iCloud от компании Apple, вы не сможете дать к нему доступ тому, у кого аккаунт на Microsoft OneDrive, потому что они с друг другом "не контактируют".

Вторая проблема – цензура и приватность – является серьезным вопросом для таких людей, как Доктороу и Бернерс-Ли. Централизованные веб-сервисы позволяют правительствам и компаниям с легкостью следить за использованием Интернета. Например, владельцы ведущих социальных сетей делают деньги на том, что продают ценную личную информацию. Используя социальные сети как некий дневник, документирующий нашу жизнь, а фитнес-трекеры и различные приложения для контроля своего здоровья, мы выкладываем большое количество личной информации. Мы свободно предоставляем ее компаниям социальных сетей, поскольку согласились на их условия, заводя себе там аккаунты.

Третья проблема современной Сети состоит в том, что она эфемерна: информация меняется, и веб-сайты постоянно выключаются, очень малое количество данных остается и архивируется. Винтон Серф назвал это "темными цифровыми веками", потому что когда историки будущего будут изучать этот период, огромного количества материала в Интернете больше не будет существовать – не будет никаких исторических записей. Хороший пример подобной потери истории появился, когда компания Yahoo сначала создала сайт GeoCities, на котором хранились миллионы страниц, созданных различными людьми, а потом его уничтожила.

Уже развиваются технологии для создания более децентрализованной сети, они основаны на тех, с которыми вы, возможно, уже знакомы. Одной из ключевых технологий поддержки децентрализованной Сети является организация сети с равноправными узлами (или просто P2P). Возможно, вы уже знакомы с этим концептом, поскольку эта технология стоит за BitTorrent – ПО, используемым миллионами людей, чтобы загружать новые серии "Игры Престолов".

В сетях P2P информация распределяется между тысячами или миллионами компьютеров, вместо того чтобы храниться на одном единственном сервере. Поскольку содержимое файлов или веб-сайта распределено и децентрализовано, сложнее вырубить сайт, если только вы не владелец этих файлов.

Это также означает, что информацию, загружаемую в эти сети, можно хранить, создавая архивы старой информации. Уже есть организации, такие как MaidSafe и FreeNet, которые создают подобные P2P сети. Другие технологии, такие как криптографическая защита и так называемый "блокчейн", обеспечивают уровень безопасности, который усложняет отслеживание действий в этих сетях, делая их очень надежными. Все вместе эти технологии могут защитить приватность интернет-пользователей и усложнить введение цензуры. Они также позволяют людям безопасно платить создателям за онлайн-контент без всяких посредников. Например, музыкант может выложить песню онлайн, а люди могут платить ему напрямую, чтобы ее послушать, без потребности в звукозаписывающей компании или в музыкальном онлайн-сервере.

Но нужно ли нам это?

Но хотят ли и оценят ли люди децентрализацию Сети? Вот в чем состоит самый большой вопрос. Хотя хранение определенных частей Интернета - дело весьма важное, существует множество информации, которую можно спокойно забыть, а некоторую - даже нужно. К тому же насколько технологии P2P и блокчейн полезны, настолько они сложны в применении. Если же децентрализованные веб-технологии станут использоваться всеми, нужно чтобы их было легко устанавливать и использовать.

Хотя и эту проблему можно преодолеть. В начале 1990-х годов установка программного обеспечения для работы интернета на компьютере требовала значительных технических познаний, теперь же она проста, что является одной из основных причин, почему Сеть так быстро распространилась.

Помимо технических проблем существуют так же и социальные, имеющие гораздо большую значимость. Недавно возможность потокового вещания Facebook привела к вопросу об уровне контроля, который нужно установить над Интернет-СМИ.

В конечном итоге может оказаться так, что децентрализованная Всемирная Паутина для нас готова, но мы не готовы к ней.

Источник: MercatorNet

Текст:интернет Текст:свобода Экспорт:яндекс NEW Мнения NEW Новости
/_service/43430/display/img_version/5963475/img_name/6936_43430_ac87695f2c.jpg 1395566 https://www.refnews.ru/read/article/1395566 Будет ли успех Олимпийских Игр определяться социальными СМИ? 2016-08-11 17:36:53 До начала Олимпиады в Рио остались считанные дни, однако в новостях игры начались уже давно — и совсем по другим причинам. Бразилию критикуют за политическую нестабильность, скандалы с допингом, проблемы с безопасностью и вирус Зика.

Хотя исследования показывают, что СМИ имеют предвзятость к не-западным хозяевам мероприятий мирового масштаба, до сих освещение предстоящих Олимпийских игр в Рио остается, возможно, самым проблематичным. Мы ожидали от организаторов и Международного олимпийского комитета попыток восстановить имидж Олимпиады, однако своими невиданными доселе действиями они сделали практически противоположное.

Согласно стратегическому коммуникационному плану, разработанному еще в 2012 году, организаторы Олимпийских игр в Рио передали удивительно большое количество журналистской власти не только официальным СМИ, но и простым людям в социальных сетях, заявив, что «граждане, публикующие информацию в Сети, это те, кто в конечном итоге определеяет успех Игр».

Хотя социальные сети являются преобладающей глобальной силой, пока не ясно, как они будут использоваться на Играх в Рио. Какую историю будут рассказывать, и какой эффект от этого будет?

На самом деле, если считать спортивные мероприятия пространством для потребления и развития информационных каналов, тогда битва за «успех» Олимпиады происходит на различных сетевых платформах так же, как и на стадионе. Однако как должен выглядеть успех для подобного мероприятия?

Пока что он социальный

Согласно определению одного из представителей МОК, успех измеряется вовлеченностью аудитории социальных сетей. Чем ее больше, тем лучше. С этой точки зрения, МОК за последние годы справился неплохо, собирая значительную аудиторию на своих официальных олимпийских страничках в социальных сетях.

За Летней Олимпиадой 2012 года в Лондоне на официальных страницах в соцсетях следили 4,7 миллионов пользователей со всех платформ. Два года спустя за Играми в Сочи только на двух платформах - Facebook и VKontakte, самой популярной соцсетью в России, следило более 5 миллионов зрителей. Однако помимо этих официальных каналов, каким может оказаться потенциальное влияние социальных СМИ на Игры?

Нам определенно следует скептически относиться к заявлениям, которые преувеличивают роль социальных СМИ. Мы знаем, что сами по себе они не вызывают революций. И хотя количество аудитории социальных сетей на Олимпийских Играх увеличилось, оно бледнеет по сравнению с все еще растущими 3,6 миллиардами мировой аудитории телезрителей. Однако существуют некоторые примеры того, как социальные сети способствуют другому виду освещения новостей.

В плане Олимпийских игр мои собственные исследования показывают, что социальные сети послужили важным, хоть и второстепеннным каналом альтернативного NBC освещения Игр 2014 года в Сочи.

Посредством смеси автоматизированного текстового анализа и внимательного чтения сотен Твитов, я обнаружил, что появилась новая история. Международная группа пользователей Твиттера собралась вокруг хэштега #NBCFail, чтобы указать на ошибки этого канала и выяснить, как смотреть бесплатную трансляцию и собрать воедино то, что не показывали зрителям. Они создали свою высоко политизированную версию Олимпиады, которая часто шла вразрез с освещением канала NBC, получившего дорогостоящие права на официальную трансляцию Игр в США.

Пользователи Твиттера опубликовали ряд важных моментов Олимпийских игр, упущенных из трансляции NBC. В их число входили удаленная часть Советской эры на церемонии открытия, выступление группы t.A.T.u (российской группы с предположительно нетрадиционной ориентацией), исчезнувшее выступление хора российской полиции, поющего песню «Get Lucky» и нередактированная речь президента МОК Томаса Баха (Thomas Bach), в которой он говорил о преданности Комитета правам человека. И это все только с церемонии открытия.

Несомненно, было еще множество твитов, посвященных обсуждению причины красного глаза журналиста Боба Костаса (Bob Costas). Конечно же, за большей частью содержимого постов стоял юмор и разговорный язык. Один из пользователей запостил карикатуру, где он в шутку сравнил редакцию канала NBC церемонии открытия Игр 2014 года в Сочи с подрезанием крыльев петуху.

И все же то, что показал хэштег #NBCFail, было какой-никакой альтернативой официальным СМИ, сосредоточившим свое внимание на подсчете медалей и душещипательных историях атлетов.

Хотя это не первые примеры использования хэштегов для того, чтобы показать оставшееся за кадром, они говорят о роли пользователей социальных сетей как альтернативных источников информации или активных зрителей.

Итак, что же стоит ожидать от Рио?

Вкратце: ищите больше содержимого, больше суматохи и больше контрактов.

Исследование о #ПроблемахвСочи, которые стали более популярными, чем официальная история в СМИ, показывает, что большинство постов о проблемах на Зимних Олимпийских Играх писали люди, которых не было не то что в Сочи, а даже в России. А поскольку большая часть мирового населения участвует в Олимпиаде отдаленно, посредством СМИ, мы можем ожидать того, что истории о летних соревнованиях поступят к нам далеко из-за пределов Бразилии. Более того, несмотря на то, что это страна очень активно участвует в жизни социальных сетей, стоит отметить, что типичные пользователи социальных сетей — это не типичные бразильцы. Поскольку лишь немногим больше половины населения этой страны имеют доступ к интернету, социальные сети в Бразилии остаются весьма привилегированной информационной сферой.

Так же как и в Сочи, мы можем ожидать, что реальные действия социальных сетей в Рио будут происходить вне официальных отчетов и хэштегов СМИ, которые численно возросли.

По мнению Граэма Мензиса (Graeme Menzies), директора по связям с общественностью на Олимпиаде в Ванкувере, Олимпийские игры 2010 года стали первыми и последними Олимпийскими играми, освещавшимися в социальных сетях. С его точки зрения, социальные СМИ на играх 2010 года были действительно «народными СМИ», с малой или вообще отсутствующей организацией. Вскоре после этого МОК решил распространить свое влияние на эту сферу, начав сотрудничество с такими компаниями, как Facebook, Twitter и YouTube, чтобы создать официальный контент Олимпиады в социальных сетях. Более того, такие социальные платформы, как Twitter, сочли это возможностью привлечь новых пользователей. Например, организаторы игр 2016 года в Рио будут широко сотрудничать с Twitter, что повлечет за собой самый большой выпуск эмодзи на сегодняшний день.

МОК также разработал явное руководство к тому, как атлеты и олимпийский персонал должны использовать социальные сети. Стоит отметить, что это отчасти является попыткой привлечь молодую аудиторию, что идет в ущерб социальной правдивости освещения.

Вдобавок МОК ослабил спонсорские ограничения для Олимпийских игр в Рио, что означает рост рекламы в социальных СМИ. Предварительные результаты моего исследования о играх в Рио показывают, что одной из самых популярных тем в Твиттере, связанных с Олимпиадой, является реклама съема жилья Airbnb. Хотя местные жители тоже рекламируют собственное жилье, компания имеет официальный договор с МОК.

И все же, если смотреть на Олимпиаду чисто как на контент в СМИ, тогда часть ее коммуникативной силы лежит в способности привлекать людей и высвечивать ряд проблем помимо спорта, будь то кратковременная аренда жилья или ошибки основных телеканалов.

Можно быть уверенными, что социальные сети в этом году привлекут еще большую аудиторию. Нам пока предстоит увидеть, смогут ли они оказать значимое влияние на формирование истории Олимпиады помимо отражения информации основных СМИ или корпоративных партнерств. В конечном счете, основное информационное освещение перед Играми само по себе было очень резким и едва ли навевает праздничную атмосферу, которую планировали для нас организаторы.

При всей своей беспорядочности, сила народного пространства социальных сетей в отношении Олимпиады и корпоративных СМИ заключается именно в его способности показать нам нечто неожиданное. Пока есть такая возможность, мы должны ожидать интересных материалов о Рио, включая, возможно, и новые забавные мемы.

Источник: The Conversation

Текст:олимпиада Текст:спорт Экспорт:Яндекс NEW Новости NEW Спорт
/_service/43430/display/img_version/5963476/img_name/6936_43430_60cd6a81a7.jpg 1395508 https://www.refnews.ru/read/article/1395508 Выше головы не прыгнули, но прыгают на том же уровне (Skillet – Unleashed, 2016) 2016-08-11 16:44:28 Вначале 00-х годов на христианской сцене круче Skillet были, пожалуй, только P.O.D., да и те уже имели перспективный контракт с мейджор-лейблом. Последние иерихонские стены шоу-бизнеса пали пред группой в 2003-м, и началась у Джона Купера и Ко совсем другая жизнь.

Skillet начинали свой путь как исключительно христианская группа, без ставок на признание за пределами церковной сцены. Начинали они с музыки в стиле «грандж», когда жанр с уходом из жизни Курта Кобейна сначала взлетел до немыслимых пределов, а потом резко пошел на спад. Ко второму альбому Джон Купер и его компания переключились на пост-индастрил, заиграли что-то среднее между Stabbing Westward, Gravity Kills и Nine Inch Nails, но в более удобоваримом варианте. Перед выпуском Hey You, I Love Your Soul группа бегала по лейблам с синглом «Locked in a Cage», который хоть и нравился всем, но толстосумов от шоу-бизнеса отпугивал тот факт, что музыканты — христиане. Тогда еще сложно было представить на сцене христианский индастрил-коллектив, ведь Северная Америка еще не до конца оправилась от самых громогласных пластинок NIN и Ministry, исполненных атеистических настроений. Бегали по лейблам «сковородки» до конца 90-х, выпуская альбомы все лучше и лучше, и не замечать их было все сложнее и сложнее. Последним гвоздем в крышку гроба «игнора» стал альбом Alien Youth. Тут уже некуда было деваться. 

Следующий альбом Collide вышел уже в мэйнстриме, на лейбле Lava Records. По плотности звучания на момент выхода этот альбом был лучшим из богатой дискографии группы, но в плане изобретательности уступал двум предшественникам Alien Youth и Invincible. Тот самый Skillet со всем лучшим из прошлого и прекрасного настоящего мы услышали на грандиозном Comatose — первом релизе группы, проданном тиражом в миллион копий и принесшем первый «золотой» сингл — "Whispers in the Dark". Казалось, все, это и есть их наивысшая точка, выше которой не прыгнуть. Но не тут-то было! Следующий диск Awake не только превзошел своего предшественника в коммерческом плане, но изверг из своих недр сразу три супер-хита: "Hero", "Monster" и "Awake and Alive" — все они являются визитными карточками группы. 

У группы начались масштабные мировые туры, она завоевала своей музыкой неподдатливую Россию и начала ездить туда так часто, что музыканты сами уже сбились со счета. Плотные туры, бесконечный поток интервью и участие во всех летних и зимних фестивалях настолько утомили коллетив, что их следующий альбом Rise получился очень уж трафаретным и, по сути, не имел в себе ни одного большого хита, который мог бы ровняться с «хит-монстрами» предшественника. И вот пришло время десятого альбома группы — Unleashed!

Весьма убедительные «Feel Invincible» и «Back From the Dead» вселили надежду на взрывной релиз. На поверку альбом оказался довольно мягким, хотя очень даже симпатичным. Мягкие баллады «Stars» и «Watching for Comets» по уровню «милоты» вполне могут соревноваться с давно полюбившимися массам «Lucy» и «Rest». В целом Unleashed это 100% Skillet — такой, каким его любят миллионным по всему миру. Не стоит судить альбом с высоты Comatose и Awake, да и уступает он им лишь отчасти. Выше головы группа не прыгнула, но прыгает на том же уровне. «Сковороды» уже выпустили четыре сингла, но, как мне кажется, из 12 песен альбома на синглы тянут 11. И, пожалуйста, не говорите, что группа «опопсела» - не помню, чтоб Skillet играли хардкор панк!

Текст:Skillet Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963477/img_name/6936_43430_5b2c3486a0.jpg 1395173 https://www.refnews.ru/read/article/1395173 Кто виноват и что делать? (Сделано во Франции, 2015) 2016-08-09 04:45:41 Фильм был снят почти год назад, но сегодня он устрашающе актуален. Почему? Потому что он о рассказывает историю о подготовках террористов в Париже.

Сегодня, когда теракты по всему миру происходят каждую неделю, люди все больше пребывают в растерянности. Во-первых, никто не думал, что проблемы Ближнего Востока окажутся настолько близкими. Во-вторых, когда в самых известных туристических направлениях или городах с наибольшим скоплением приезжих происходят масштабные террористические акты, появляется чувство абсолютной незащищенности. Вот нам показывают подготовку армии и спецназа, вот они в мотивационном ролике обезвреживают потенциального террориста. Вот новостная сводка, как спецслужбы геройски предотвратили очередной взрыв или обстрел. Но теракты все равно сегодня происходят с ужасающим постоянством. Поскольку все они готовятся загодя, просчитываются каждые детали, а исполнитель, как правило, уже смертник, городская полиция или отряд спецназа не в состоянии им противостоять, ведь многим госслужбам просто не хватает опыта и сноровки, а чаще всего отчаянности. Когда мы видели в новостных лентах, что где-то там, непонятно где, что-то взорвалось, и это все происходило далеко, нам казалось, что эти события неизбежны, и мы не ощущали никакого вреда для себя. Но все изменилось 11 сентября 2001 года. А теперь, 15 лет спустя, теракты в цивилизованном мире случаются еженедельно.

Современная Франция будто бы вернулась в века, когда всеми силами противостояла набегам викингов. Французы были обучены и давали мощный отпор, но викингам нечего было терять, наоборот, они жаждали смерти в бою. С похожей проблемой столкнулись мы с сегодняшним терроризмом. Им нечего терять. А с таким противником бороться крайне сложно, хотя возможно. Но поскольку каждая ситуация полна противоречий, действовать в лоб не менее сложно. Едва ли мировой терроризм можно победить сегодня без участия не только мировой антитеррористической коалиции, но и участия в этом каждого мусульманина, для которого терроризм такое же зло, как для жителей Европы и Америки.

Мы должны знать и понимать причины, по которым террористы делают то, что делают, но мы не должны искать терроризму оправдание. Этот же фильм показывает, что исламские террористы — это обычные мальчишки, они на самом деле не виноваты и пошли на поводу у лидера. Этот фильм — не сорвиголова-боевик, это 100% драма. Пугает другое: речь идет о мусульманах-французах, они не приехали откуда-то там, они родились в стране и получили ее гражданство. Они даже не знают языка, на котором вещает канал «Аль-Джазира». Но внутренний призыв и романтика толкают их на преступления против страны и народа, который принял их с распростертыми объятиями. Фильм отвечает на вопрос «Кто виноват?», но нет ответа на вопрос «Что делать?».

Текст:рецензия Текст:Сорочинский NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963479/img_name/6936_43430_8ce6a38211.jpg 1395384 https://www.refnews.ru/read/article/1395384 Как Pokemon Go отвлекает игроков от реальной жизни 2016-08-08 17:53:10 Можно ли утверждать, что это поветрие заменяет, а не увеличивает любовь к прогулкам на свежем воздухе?
«Pokémon Go» — это культурный феномен, расширенная реалити-игра, которая заставляет игроков выйти из дома и передвигаться по городу со смартфоном в руках в поисках воображаемых существ.
 
На первый взгляд кажется, что «Pokémon Go» оказывает хороший эффект на здоровье человека и его понимание природы. В конце концов игрокам приходится выходить на улицу, чтобы поиграть в эту игру. Поэтому в каком-то смысле она направлена на на то, чтобы научиться ценить биологическое разнообразие, хоть и воображаемое. Однако тем, кто занимается охраной природы, стоит задаться вопросом: действительно ли погоня за воображаемыми существами имеет какое-то значение для существ реального мира?
 
Отчасти веселье состоит в том, что игроки встречают всяких разных покемонов. Каждый из них обладает уникальными характеристиками, которые определяют их местоположение. Это похоже на связь реальных животных и мест их обитания.
 
Все это предполагает, что во время игры у людей выработается негласная интуиция в отношении экологических понятий и разовьется любовь к разнообразию ради разнообразия. Однако основывается ли какое-то из этих предположений на твердых научных фактах?
 
Ученые уже задавались подобными вопросами
 
К счастью, с вопросом о том, содействуют ли игра в покемонов сохранению природы, ученые уже сталкивались. Приложение «Pokémon Go» — это всего лишь самая последняя форма игровой франшизы, которая была запущена в начале 1990-х годов в формате черно-белой пиксельной игры на Nintendo Game Boy. С тех пор она разделилась на карточную игру, телешоу и несколько фильмов. 
 
Еще в 2002 году известный ученый-эколог из Кэмбриджа Эндрю Балмфорд (Andrew Balmford) разработал небольшой эксперимент, результаты которого были опубликованы в журнале Science.
 
Его цель состояла в том, чтобы проверить, насколько больше школьники знают о выдуманных покемонах, чем о реальных растениях, птицах и насекомых Великобритании. Он обнаружил, что восьмилетние дети могут определить 78% покемонов, но лишь 53% реальных видов. Больше значения имел тот факт, что он обнаружил всего лишь 31% связи между знанием детей о покемонах и их познаниями о реальных растениях и животных.
 
Эксперимент Балмфорда показал, что любовь к покемонам необязательно переходит в любвь к настоящей природе.
 
Другим доказательством является бесплатная карточная игра "Фило". Она была разработана по идее игры «Покемоны», но отличается от нее тем, что использует настоящих животных вместо выдуманных. Несмотря на красивые карточки, которые можно бесплатно загрузить из интернета, «Фило» еще не достигла популярности своей выдуманной предшественницы. Похоже, что настоящие существа не так захватывают воображение публики, как покемоны.
 
«Pokémon Go» вряд ли окажется полезной для природы. Однако нельзя сказать, что игра ей навредит: все же ученые не должны сбрасывать со счетов эту возможность. Возможно, данная игра, скорее, заменяет, а не увеличивает любовь к природе.
 
Если игрок «Pokémon Go» заметит, что у него почти пустая батарея, он ляжет на спину и будет наслаждаться окружающей природой или побежит быстрей искать ближайшую розетку? Вот на какой вопрос важно ответить. В самом худшем случае, игра может создать поколение детей, которые не могут оценить прогулку на свежем воздухе без комфортного мерцания экрана.
 
Расширение реальности, чтобы люди выходили на улицу, подразумевает, что прогулка на воздухе не стоит внимания сама по себе. Мода на «Pokémon Go» потихоньку стихнет, однако защитникам природы стоит задуматься о ее долговременных последствиях. Если людям могут наскучить существа, специально разработанные для увеличения продаж, то тем более им могут наскучить голуби, шмели или головастики. Именно с этой проблемой и стоит бороться.
 
Источник: MercatorNet
Текст:pokemongo Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963480/img_name/6936_43430_2a7e861e00.jpg 1385780 https://www.refnews.ru/read/article/1385780 GLAAD: "Индустрия развлечений – наша стратегия" 2016-07-28 22:03:47 Не так давно в США прошла 27-я ежегодная церемония вручения наград Альянса геев и лесбиянок против диффамации (GLAAD). Во время церемонии гомо-активисты признали, что их стратегия влияния на американцев в отношении принятия гомосексуальности состоит в использовании таких СМИ, как телевидение, фильмы и основные новостные каналы.

Обладательница премии "Оскар" Патриция Аркетт (Patricia Arquette) представила Сару Кейт Эллис (Sarah Kate Ellis), президента и исполнительного директора GLAAD, которая, учитывая почти повсеместное принятие гомосексуальности в американской культуре, прямо заявила: "Так как в стране в целом и в отдельных штатах уже принято более 100 анти-ЛГБТ законопроектов, наша стратегия расчитывает на вас, индустрию развлечений".

Национальный лидер признала, что для того, чтобы добиться одобрения среднестатистических американцев, ЛГБТ-активисты годами манипулировали СМИ, чтобы изменить принятое в обществе мнение о содомии. "Посредством СМИ мы увеличили информированность, побудили к действию и ускорили принятие", – заявила Сара Кейт Эллис.

Организация GLAAD является самоназначенным наблюдателем за освещением про-гомосексуальных вопросов в СМИ, массовом телевидении и в киноиндустрии. Организация сменила свое название с "Альянса геев и лесбиянок против диффамации" на просто "GLAAD" в 2013 году, чтобы оно было политически корректно и представляло также бисексуалов и трансгендеров в средствах массовой информации.

"Это совсем не удивительно, – прокомментировал Дэн Гейнор (Dan Gainor), вице-президент отдела Бизнеса и культуры в Исследовательском центре СМИ. – Голливуд продвигает ЛГБТ-пропаганду еще с 70-х годов". Например, по словам Гейнора, "левый берег стал более открытым, сотрудничая с язвительным антихристианином Дэном Саваджем (Dan Savage) для того, чтобы снимать сериал "Настоящие О’Нилы", который еженедельно высмеивает католиков". 

"Постоянный уровень пропаганды привел к тому, что американцы считают, что количество гомосексуалистов в десять раз больше, чем на самом деле, – сказал Гейнор. – В действительности это число намного меньше, чем один к 50".

Со своей стороны, кандидат в президенты Хиллари Клинтон написала в Твиттере, что она рада, что люди используют свой статус знаменитости, чтобы продвигать гомосексуальность.

Популярная певица Тейлор Свифт появилась на мероприятии GLAAD, чтобы тоже выразить свою поддержку.

Чтобы соответствовать духу гомо-пропаганды, на мероприятии не было "мужских" и "женских" туалетов, вместо этого посетители могли использовать туалеты для трансгендеров-мужчин ("женский") и трансгендеров-женщин ("мужской"), а также "гендерно-нейтральные" и "гендерно-нонконформистские" туалеты, а целый ряд других самопридуманных "полов" мог воспользоваться "туалетами-унисекс".

Источник: LifeSiteNews

Текст:Голливуд Текст:ЛГБТ Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Культура
/_service/43430/display/img_version/5963481/img_name/6936_43430_ddee3152c4.jpg 1395027 https://www.refnews.ru/read/article/1395027 Бойл вновь «На игле» (Trainspotting 2) 2016-07-28 21:17:28 Вышедший в 1996-м фильм «На Игле» стал путевкой в жизнь не только для режиссёра Дэни Бойла, но и для каждого актера, задействованного в картине. Культовый фильм и не менее культовый саундтрек стали одним из самых значимых событий британского кинематографа 90-х. И теперь, спустя 21 год, готовится к выходу продолжение фильма!

«На Игле» (или, как правильно, «Трэйнспоттинг») — понятие,  дословно у нас переводимое как «наблюдение за проходящими поездами», стал отправной карьерной точкой для Юэна МакГрегора, Роберта Карлайла и Юэна Бремнера. Единственной на тот момент реальной звездой среди всех актеров был Джонни Ли Миллер, успевший в тому времени засветиться в успешной молодежной картине «Хакеры». Сегодня все изменилось, теперь Миллер из всех наименее востребованный, в то время как Юэн МакГрегор, исполнивший роль Оби-Ван Кеноби в предыстории трилогии классических «Звездных воин», стал очень известным в Голливуде. Карьеры Роберта Карлайла и Юэна Бремнера тоже за это время высоко поднялись. Но уже прошел почти 21 год с момента выхода первого фильма, впервые объединившего всех их вместе. Снять продолжение «Трэйнспоттинга» Бойл собирался уже давно. Сначала он не верил, что может собрать все актеров, выживших после первой части. Потом он снял мегауспешный «Миллионер из трущоб» и зарекся снимать картины для маргиналов. Но навязчивая идея снять продолжение нашумевшего в 90-х фильма все равно не покидала его. Было только одно «но»: продолжение истории «Траинспоттига», «Порно», автором которого является все тот же скандальный писатель Ирвин Уэлш, было намного слабее предшественника. Поэтому Бойл решил не только использовать материал произведения, но и внести свои дополнения и корректировки в дальнейшее развитие истории главных героев – Рентона, Спада, Больного и Бегби. Больше всего Бойл боится не оправдать ожидания, а раз он боится, то сделает все возможное, чтобы ожидания эти оправдать.

Картина выйдет на экраны в феврале 2017-го. 

Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963482/img_name/6936_43430_36fac4b8e9.jpg 1395114 https://www.refnews.ru/read/article/1395114 Мизулина внесла поправки к «закону о шлепках» 2016-07-27 11:35:02 Заместитель председателя комитета верхней палаты российского парламента по конституционному законодательству Елена Мизулина внесла в Государственную думу законопроект, предусматривающий отмену скандального «закона о шлепках».

По словам Мизулиной, текущая редакция 116 ст. российского уголовного кодекса считает поведение родителей, применивших к ребенку легкие воспитательные меры в виде шлепка, более общественно опасным, чем поведение постороннего человека, нанесшего побои на улице.  

«Такая ситуация недопустима. Необходимо править уголовный закон и убирать эти абсурдные положения», — считает представитель Совфеда.

Напомним, что в нынешней редакции УК РФ предусмотрено наказание в виде лишения свободы на срок до двух лет или штрафа в 40 тысяч рублей за побои без нанесения вреда для здоровья в отношении родственников. 

Ранее внесение соответствующих поправок вызвало резкую критику в обществе и религиозных кругах. Их, в частности, назвали «антисемейными».

Источник: РИА Новости 

 

Текст:Госдума Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Россия
/_service/43430/display/img_version/5963483/img_name/6936_43430_ec181ba555.jpg 1392308 https://www.refnews.ru/read/article/1392308 Погружение в чарующую атмосферу (Pinkshinyultrablast – Grandfeathered, 2016) 2016-07-26 21:35:36 Многие наши звезды эстрады и рок-н-ролла пытались локомотивом ворваться на зарубежный рынок. Мол, если мы на родине «божки», то и там нам приготовлено место в пантеоне. Но не тут-то было. Все наши легенды рока за океаном облажались, кроме, пожалуй, «Парка Горького», да и те выжали из себя все соки, стараясь мало-мальски приблизиться к хотя бы средней популярности хаир-метала, к тому времени начавшего скоропостижно увядать под натиском гранджа.

Пробовала свои силы в «зарубежьях» и певица Валерия, и вызывающие жалость и одновременно тягу к молодому телу «Тату», но все попытки выстрелить там оказывались либо разовым попаданием в 5-6, либо «пуля» сразу уходила в молоко, на веки вечные теряясь в тире шоу-бизнеса. И, конечно же, все эти местные «божки» не то чтобы не прощают побед сопливой молодежи, случайно вызвавшей интерес в Европе, они попросту не знают об их существовании. Как не знает об этом и каждый второй слушатель. Поэтому группу с труднопроизносимым названием Pinkshinyultrablast у нас знает весьма малое количество людей. А жаль. Они образчик того, что надо играть, чтобы заинтересовать своим творчество хоть сколько-нибудь интересующихся музыкой европейцев. Такая музыка априори коммерческой в России быть не может, пока потрясывая брюшком на всех главных сценах страны поет похожий на Антона ЛаВея Стас Михайлов. Конечно, группа обрела чуть большую у нас популярность с первым заявлением выступить на почти маргинальном фестивале «Стерео Лето», аудиторией которого являются вечно высмеиваемые у нас хипстеры. Но на большие лавры группа рассчитывать у нас не может, ведь в нашей стране превалирует шоу-бизнес в самой извращенной его форме. Остается делать музыку для души, чем Pinkshinyultrablast и занимаются, и получается это у них весьма успешно. Во-первых, на всей замшелой инди-сцене, где теперь достаточно скучно играть на гитаре и обладать внешностью Ксавье Долана, группа умудряется не потеряться. Во-вторых, играют они весьма приятный шугейзинг вперемешку с барокко-попом а-ля Arcade Fire, а это сегодня имеет восстребованность. Таким группам даже не нужны хиты, поскольку они способны целиком и полностью погрузить слушателя в чарующую атмосферу музыки, а это как раз тот момент, которого российская сцена, за редким исключением, сегодня почти полностью лишена.

Текст:рецензия Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963484/img_name/6936_43430_a77b16f424.jpg 1392495 https://www.refnews.ru/read/article/1392495 Мобильные уведомления увеличивают невнимательность и гиперактивность 2016-07-25 21:47:30 Влияет ли наличие Интернета в кармане на наше внимание и выполнение поставленных задач? Ученые утверждают, что да. И не в лучшую сторону. Исследователи провели двухнедельный эксперимент, показавший, что у студентов наблюдалось больше симптомов невнимательности и гиперактивности в то время, когда они использовали в своих телефонах звуковой или виброрежим, нежели при использовании беззвучного режима.

Результаты нового исследования, которые были представлены в Сан Хосе, штат Калифорния, на конференции Ассоциации по вычислительной технике, посвященной взаимодействию человека и компьютера, позволяют сделать вывод, что всестороннее увеличение использования цифровых технологий в обществе может вызывать симптомы, сходные с СДВГ (синдром дефицита внимания с гиперактивностью), даже среди обычного населения.

"Менее 10 лет назад Стив Джобс пообещал, что смартфоны "изменят все", — сказал Костадин Кушлев (Kostadin Kushlev), ученый-психолог из Университета Вирджинии, проводивший исследование совместно с коллегами из Университета Британской Колумбии. — Наличие Интернета в кармане  сегодня подвергает людей постоянной бомбардировке уведомлениями, будь то письма, SMS-ки, ленты соцсетей или новостные приложения. Мы пытаемся лучше понять, как этот постоянный поток влияет на наш разум".

По словам Кушлева, недавние опросы показали, что почти 95% пользователей смартфонов используют их во время встреч, семь из 10 человек — во время работы, а каждый десятый признал, что проверяет обновления во время секса. Владельцы смартфонов проводят почти два часа в день за экранами телефонов.

Исследователи провели двухнедельный эксперимент, показавший, что у студентов наблюдалось больше симптомов невнимательности и гиперактивности в то время, когда они использовали в своих телефонах звуковой или виброрежим, нежели при использовании беззвучного режима.

"Мы обнаружили первое экспериментальное доказательство тому, что прерывания на уведомления от смартфонов повышают уровень невнимательности и гиперактивности, что является симптомами расстройства дефицита внимания с гиперактивностью, даже у тех людей, кто не состоит на учете врача", — сказал Кушлев.

Во время исследования Кушлева и его коллег, 221 студенту из Университета Британской Колумбии, выбранным из остальных учащихся, было дано задание на одну неделю максимизировать количество уведомлений на телефоне, включив все оповещения и держа телефон рядом с собой. В ходе следующей недели участники должны были минимизировать количество прерываний на телефон, выключив все уведомления и отложив телефон подальше. В конце каждой недели студенты заполняли анкеты по оценке невнимательности и гиперактивности. Результаты показали, что они ощутили значительно более высокий уровень невнимательности и гиперактивности, когда уведомления были включены.

Результаты исследования предполагают, что даже люди без диагноза СДВГ могут ощущать некоторые симптомы этого расстройства, включая отвлечение, сложность в сосредоточении, быструю утомляемость при попытках сосредоточиться, ёзрание, неспособность сидеть спокойно, беспокойство и трудности в выполнении обычных задач и действий.

"Смартфоны усиливают эти симптомы, служа быстрым и доступным источником отвлечения", — объяснил Кушлев. Однако ученый подчеркнул, что СДВГ является расстройством неврологического развития со сложным набором биологических и внешних причин. "Наши исследования не предполагают, что смартфоны могут стать причиной СДВГ или что уменьшение уведомлений телефона может помочь преодолеть СДВГ, — сказал он. — Результаты просто показывают, что постоянная цифровая стимуляция может влиять на и так увеличивающийся дефицит внимания в современном обществе".

Хорошая новость в том, что эту проблему можно просто отключить.

"Важно то, что люди могут уменьшить вредные последствия чрезмерной стимуляции смартфонов просто держа их при возможности на беззвучном режиме и вне быстрой досягаемости, сдерживая таким образом общий поток уведомлений", — сказал Кушлев.

Источник: ScienceDaily

Текст:Внимание Текст:смартфон Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963485/img_name/6936_43430_fe474352d8.jpg 1394262 https://www.refnews.ru/read/article/1394262 ООН: Ежегодно два миллиона человек заражаются ВИЧ 2016-07-21 15:46:34 Авторы доклада ЮНЭЙДС (UNAIDs) уверены, что искоренить СПИД к 2030 году будет невозможно без дополнительных усилий и вмешательства.

Разговоры о конце эпидемии СПИДа преждевременны, считают авторы нового доклада ООН, который показал, что устойчивый спад новых заражений ВИЧ прекратился пять лет назад, и в некоторых странах количество больных снова увеличивается.

“Мы бьем тревогу, – сказал Мишель Сидибе (Michel Sidibé), исполнительный директор ЮНЭЙДС. – Люди не понимают всей силы профилактических мер. Если сейчас снова пойдет новая волна инфекций, эпидемию будет невозможно контролировать. Мир должен предпринять срочные безотлагательные меры".

Согласно заявлению представителей ЮНЭЙДС, сделанном накануне Международной конференции по СПИДу в Дурбане, последние пять лет почти два миллиона человек ежегодно заражаются ВИЧ. И если это продолжится, будет невозможно достигнуть целей ООН по искоренению СПИДа к 2030 году.

Количество больных во многих регионах увеличивается, а не сокращается, хотя существует много хорошо известных способов предотвращения заражения, включая сообщение о рисках, раздача презервативов и, с недавнего времени, лекарств, которые могут защитить партнеров зараженных людей.

С 2010 по 2015 год количество зараженных в восточной Европе и центральной Азии растет на 57% ежегодно. Число вновь заболевших годами сокращалось в странах Карибского бассейна, однако последние 5 лет оно начало возрастать на 9% в год. Ежегодный рост на Ближнем Востоке и Северной Африке составил 4%, а в Латинской Америке – 2%. В других регионах количество зараженных не растет, но и не падает.

Австралия, в отличие от других развитых стран, была менее успешна в предотвращении инфекции ВИЧ: за последние десять лет не наблюдалось никакого спада.

Эта тенденция стала ударом для тех, кто предсказывал конец эпидемии в ближайшем будущем. В 2011 году Хилари Клинтон, тогда еще госсекретарь США, ожидала конец эпидемии СПИДа, заявляя, что усилия США "помогли организовать историческую возможность, которая теперь есть у мира, чтобы изменить курс этой эпидемии и приветствовать поколение, которое будет свободно от СПИДа".

В июне генеральная ассамблея ООН издала декларацию, посвященную ускорению усилий по прекращению эпидемии к 2030 году. Разработка противовирусных лекарств и раздача их больным ВИЧ остановила рост жертв, однако данные ЮНЭЙДС показывают, что нужно нечто большее, чтобы предотвратить эпидемию.

Деньги – это основная проблема. Программы лечения обходятся очень дорого, и эксперты согласны в том, что пожизненное лечение всех зараженных (теперь около 36,7 миллионов человек по всему миру) станет невозможным, если количество больных продолжит расти.

Однако по мере сокращения количества смертей, на СПИД обращается все меньше внимания, что привело к спаду финансирования со стороны международных доноров: с  $9,7 миллиардов в 2013 до $8,1 миллиардов в 2015 году, хотя страдающие от этого заболевания страны увеличили расходы на лечение ВИЧ, и теперь доля их вклада составляет в общем 57%, что в прошлом году равнялось сумме в $19,2 миллиардов.

Большая часть финансов уходит на лечение, всего лишь 20% тратится на предотвращение заражений, утверждают представители ЮНЭЙДС. Авторы доклада рекомендуют сосредоточить ресурсы на группах высокого риска.

Например, согласно докладу, в восточной и южной Африке три четверти новых зараженных ВИЧ составляют девочки от 10 до 19 лет. Они мало что знают о заболевании и поэтому становятся легкой добычей для мужчин, носителей ВИЧ.К этому прибавляется неравное положение женщин в обществе и то, что они часто становятся жертвами насилия.

Как утверждают авторы доклада, по всему миру только три из 10 девочек-подростков и девушек в возрасте от 15 до 24 лет имеют достаточные и точные познания о ВИЧ. Образование девушек и девочек-подростков особенно в Тропической Африке может стать ключевым фактором, влияющим на окончание эпидемии, считают они.

В других странах другие проблемы. В восточной Европе и центральной Азии 51% новых заражений наблюдается среди людей, употребляющих наркотики. Более 80% заболеваний в этом регионе в 2015 году зафиксировано в России. Здесь мало программ по оказанию помощи людям, находящимся в группе риска.

В западной и центральной Европе и Северной Америке около половины новых заражений происходят среди гомосексуалов. С 2010 по 2014 года число новых диагнозов ВИЧ среди гомосексуалов увеличилось на 17% в Западной и Центральной Европе и на 8% в Северной Америке.

Международный альянс по ВИЧ/СПИДу, который представляет собой сообщество групп по всему миру, заявил о своем беспокойстве касательно данной тенденции.

Шон Меллорс (Shaun Mellors) заместитель директора альянса в Африке, сказал: "Большое значение имеет тот факт, что ЮНЭЙДС во всеуслышание высказал опасения, которые касаются предотвращения ВИЧ. Чтобы восполнить недостаток усилий по предотвращению эпидемии, нам нужны срочные инвестиции и внедрение различных мер по предупреждению и лечению для всех групп риска ВИЧ-инфекции".

“Чтобы достичь цели, нужно ускорить программы по лечению и предотвращению заболевания, основывая их на правах человека и гендерном равенстве, и сосредоточить их на людях живущих или зараженных ВИЧ". 

Источник: The Guardian

Текст:ВИЧ-инфекция Текст:ООН Текст:СПИД Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963486/img_name/6936_43430_4dacba4e58.jpg 1394552 https://www.refnews.ru/read/article/1394552 Один из лучших байопиков десятилетия (Убить трубача, 2015) 2016-07-21 15:22:41 Как известно, джаз ― музыка элитарная. А в наших краях эта музыка элитарна вдвойне, а то и втройне. Во-первых, у любого нашего широкого слушателя джаз ассоциируется исключительно с Луи Армстронгом и фильмом «Мы из джаза», но это как раз тот джаз, в котором нет синкопы и любая импровизация имеет последовательность. Во-вторых, в музыке Джона Колтрейна, Арта Блэйки и Майлса Дэвиса привычной уху композиционной последовательности нет, и неподготовленный слушатель решит, что тот или иной трубач ― яркий представитель модального джаза, кула или бибопа ― просто настраивает инструмент, а не играет уже готовую композицию.

Как правило, моду на музыку диктует молодежь, люди до 30 лет. Но модальный джаз, кул и бибоп ― жанры для более взрослой аудитории. Молодежи просто не хватит усидчивости, чтобы оценить все эти духовые «завитушки» по достоинству. Возможно, именно этот факт заградил путь широкой популяризации жанров в наших краях. Ведь наши люди, кому 30 лет, за редким исключением не задвигают свои музыкальные пристрастия в одну полку вместе с дипломом об окончании института, первым свидетельством о браке или рождении первого ребенка. Вступая во взрослую жизнь, посвятить себя столь высоким материям, как современный джаз, крайне сложно. Для стороннего восприятия подобная музыка очень сложна, практически непригодна. Поэтому мне удивительно, что альбомы Майла Дэвиса Kind of Blue и B**ches Brew стали настоящими коммерческими сенсациями в США. Чтобы полюбить эту музыку с первых аккордов, вам нужно послушать "Blue Train" Колтрейна или "So What" Дэвиса. И если это музыка не вызовет у вас эмоций, вы либо вернитесь к ней лет через 5-10, либо не возвращайтесь вовсе. 

Майлс Дэвис стал наиболее влиятельной фигурой модального джаза, фьюжна, джаз-рока и кул-джаза, практически определив их пути развития и достиг в них недостижимых максимумов. Фильм о такой масштабной фигуре должен был появиться в обязательном порядке. Вот только какой из периодов он должен был охватывать, ведь Дэвис начинал набирать обороты еще в 40-х вместе с Чарли Паркером, затем наступил его звездный час в 50-х, потом был период забвения и громогласное возвращение в конце 60-х. Снимать фильмы о столь монументальных и разноплановых личностях – задача крайне сложная. Вы, думаю, помните «Переступить черту», удостоенную ряда престижных кинопремий, но с учетом вклада Джонни Кэша картина рассказал лишь самые поверхностные факты его жизни. Поэтому картина, которую наши прокатчики перевели по ее рабочему названию - «Убить Трубача» ("Kill the Trumpet Player") хоть и имеются флешбэки к периоду карьерного взлета Дэвиса, полной истории великого трубача не рассказывает. Чтобы уместить все важные факты и события в жизни великого джазмена понадобится снимать сериал, а не полный метр. 

К постановке картины режиссера и исполнителя главной роли Дона Чидла подталкивали почти десять лет. Средства на картину он собирал по сусекам, но основную сумму картине принес сбор на сан-францисском краудфандинг-портале Indiegogo. В итоге картина обошлась создателям в чуть менее чем полмиллиона долларов! Все актеры были задействованы в проекте практически бесплатно. Первоначально Чидл не верил в свои силы, но финальный результат его схожести с поздним Дэвисом почти такой же, какой достиг Оливер Стоун при создании фильма The Doors, превратившего Вэла Килмера в зеркальное отражение Джима Моррисона (да-да, на постере не Дэвис, а Чидл). И хоть «Убить трубача» получилась неполной биографией Майлза Дэвиса, по части фонового саундтрека затронуты практически все периоды его развития. На мой взгляд, это один из лучших байопиков десятилетия.

Текст:рецензия Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963487/img_name/6936_43430_c38e682f23.png 1389117 https://www.refnews.ru/read/article/1389117 Семья будет уничтожена. Чего добиваются борцы за «небинарное общество»? 2016-07-19 18:19:45 Борьба за возможность мужчинам использовать женские туалеты и наоборот, развернувшаяся в США, касается не только туалетов или даже движения трансгендеризма, как признал недавно известный ЛГБТ-активист. Вопрос касается переорганизации общества и избавления от «гетеробинарной структуры», в которой мы живем, — искоренения различий между «мужским» и «женским» в принципе.

Рики Вилчинс (Riki Wilchins), сделавший операцию по смене пола и являющийся крайне левым активистом социальных перемен, написал недавно в гей-издании The Advocate, что социальные консерваторы и многие ЛГБТ-активисты упускают суть, когда дело доходит до споров о трансгендерах и туалетах. Название статьи Вилчинса очень лаконично описывает суть движения: «Мы победим в битве туалетов, когда исчезнет бинарность полов».

«Люди должны получить доступ к тем туалетам, которые подходят под их половое самоопределение, ― написал Вилчинс. ―Однако тот факт, что вообще существуют «женские» и «мужские» туалеты, отражает мировоззрение нашего общества, которое должно измениться».

Существует множество «гендерно-неопределившихся» или «не-бинарных» людей, пишет Вилчинс, ссылаясь на студента, недавно «раскрывшего свою не-бинарную личность» президенту Обаме в лондонской ратуше, как на яркий пример.

«Такие люди не относят себя к мужскому или женскому полу, и они зачастую хотят, чтобы по отношению к ним использовались местоимения «they» или «hir» или «zer». Поэтому должен измениться сам факт того, что есть помещения интимного характера, отражающие «бинарность» полов», ― написал Вилчинс.

В глазах ЛГБТ-пропагандистов, само представление о существовании лишь двух полов (из которых человек может, конечно же, выбирать) является устаревшим. 

Однако трансгендеризм изначально признает и в действительности усиливает бинарную природу полов.

Трансгендеризм предполагает, что мужчина может «застрять» в женском теле, а женщина может оказаться «в ловушке» в мужском. Это заставляет мужчин «становиться женщинами», чтобы принять свою женственность и носить платья и макияж. Аналогично трансгендеризм поощряет женщин «становиться мужчинами», чтобы сделать себя более мужественными посредством употребления гормонов, изменения своей внешности, акцентируя внимание на том, как выглядят мужчины и как они себя ведут.

«Долговременные цели многих ЛГБТ-активистов ― это в действительности не просто доступ к туалетам предпочитаемого пола, а уничтожение понятие пола или разделения полов в принципе», ― сообщил журналистам LifeSiteNews один из главных специалистов отдела политических исследований Совета по исследованию семьи Питер Спригг (Peter Sprigg).

«Они утверждают, что трансгендеры просто рождаются в не том теле. И что женщина, рожденная в мужском теле, это на самом деле женщина, и поэтому ей должно быть позволено пользоваться женским туалетом, ― сказал Спригг. ― Однако если вы начнете копать глубже, вы натолкнетесь на признание, что они хотят искоренить гендерную бинарность в принципе».

Вилчинс написал: «Однако что происходит, когда гендерно-неопределившийся человек, который выглядит и звучит абсолютно не-бинарно и не по-мужски, объявляет в бинарном мире что он/а будет себя лучше всего чувствовать, если получит доступ в женские туалеты, душевые и раздевалки? По меньшей мере, оптическая схема перестанет работать. И на практичность будет тоже сложно сослаться. Что на самом деле нужно отстаивать, так то не только наше право использовать ванные помещения с достоинством (что, несомненно, будет очень кстати), но всю основополагающую гетеро-бинарную структуру мира, в которой обитают эти неопределившиеся люди».

Конечная цель: искоренение «бинарной» структуры общества

«Люди, продвигающие приватность помещений для личной гигиены, и защитники трансгендеров, настаивающие, что мальчикам следует позволить пользоваться женскими туалетами, не понимают основной сути, ― пишет Вилчинс. ― Тот факт, что вообще существуют «женские» и «мужские» туалеты, отражает то, что наше общество структурировано бинарным образом, и это должно измениться, чтобы достичь окончательных целей ЛГБТ-движения».

«Активисты из числа людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией говорили об этом еще с 1970-х годов «Освобождения геев», когда движение, порожденное ими, продолжило отталкивать их в сторону», ― написал Вилчинс.

В то время как ЛГБТ-движение было сосредоточено на переопределении брака и внедрении в закон права однополых пар иметь детей, оно по-тихому вело иски, чтобы закон признал право человека на самовосприятие, вместо принятия биологической реальности за истину. Как только Верховный суд дал новое определение браку, фокус СМИ на ЛГБТ-движении начал медленно переходить к битве за пол и трансгендеризм.

«Они хотят полностью уничтожить понятия женщины и мужчины, ― предупредил Роб Дрехер (Rob Dreher), представитель Американских консерваторов. ― Вот что им нужно, и они не остановятся, пока не достигнут цели».

Дрехер предупредил, что родителям нужно оценивать состояние той культуры, в которую они готовы погрузить своих детей, и решить, что для них является пределом, когда они решат забрать своих детей из общественных школ и в некотором роде отдалиться от общества.

«Будет очень сложно научить наших детей жить в согласии с христианской моралью, если мы не научим их тому, что христианство требует от них (и нас) жить по другому политическому и экономическому кодексу внутри нашего общества», ― написал Дрехер. 

Общество, в котором биологический пол больше не признается, «станет ужасным обществом для большинства женщин», потому что им, по мнению Спригг, «придется испытать уязвимость и бесконечное принуждение открывать себя биологическим мужчинам в тех условиях, которые ранее были разделены по половому признаку», например, в раздевалках. Это может увеличить риск сексуальных домогательств и вуайеризма, а также приведет к нарушению права людей на личное пространство.

«Развитие сильного, постоянного и уверенного ощущения собственной идентичности как мужчины или женщины ― это важная задача развития любого ребенка по мере взросления, ― заявил Спригг. ― Общество, которое не признает истинную природу пола, сильно усложнит людям возможность выполнить эту фундаментальную человеческую задачу по развитию и пониманию, кто они есть».

«Семья будет уничтожена»

«На самом деле мы говорим об упразднении пола, ― рассказала Стелла Морабито (Stella Morabito), один из авторов журнала The Federalist и ведущий эксперт по культам и пропаганде. ― Именно половую принадлежность стремятся законным образом упразднить сторонники транспроекта под прикрытием так называемой «гендерной бинарности». Это в конечном счете приведет к образованию общества, в котором люди лишены пола. Они больше не будут юридически мужчинами или женщинами. А как только человечество будет определяться как бесполое, вы получите де-гуманизированное общество, где больше нет законных матерей или отцов, сыновей или дочерей, мужей или жен без разрешения Государства. В правительственных документах эти термины уже упраздняются. В подобном обществе удар приходится по самым близким человеческим взаимоотношениям. Семья будет уничтожена».

«Бесполое общество является крайне тоталитарным, потому что в нем искореняется закон в самых основных человеческих отношениях, ― сказала Морабито. ― В частности связь матери и ребенка».

Защитники семьи уже не первый год предупреждают о том, что ослабление семейных уз ведет к ослаблению общества и большему вмешательству государства в личную жизнь граждан.

Морабито и Спригг подчеркнули важность не молчать, когда дело доходит до этих вопросов, потому что отстаивая свою позицию, люди могут изменить ситуацию.

«Ирония в том, что в тот момент, когда движение за права ЛГБТ одержало свою величайшую победу, убедив Верховный Суд изменить определение брака, они сами себе навредили и откатились назад...сильно перестаравшись в попытках ввести радикальные гендерные законы», ― сказал Спригг. 

«Половые различия являются основой всех человеческих отношений, ― отметила Морабито. ― Законное упразднение этих отличий в принципе уничтожает семейную автономию. И это акт насилия по отношению к детям, потому что в определенном смысле это отделит их от их корней. Первый наиважнейший вопрос каждого ребенка: «Откуда я взялся?» Если закон не позволит ребенку увидеть свои собственные корни и цельность и лице его матери и отца, он дестабилизирует его самоосознание. Он создаст личностную дисфункцию в детях и распространит еще большую дисфункцию и даже антиутопию в обществе».

Вилчинс похвалил сторонников трансгендеров за работу, отметив, что они «наконец, хотя, возможно, неосознанно, но открыли гендерный Ящик Пандоры, и за следующие несколько лет всевозможные неожиданные не-бинарные вещи...начнут вылезать наружу».

Однако Вилчинс и активисты движения в защиту семьи согласны в одном: это будет интересно.

Текст:ЛГБТ Текст:трансгендер Текст:туалет Экспорт:яндекс NEW Мнения NEW Новости
/_service/43430/display/img_version/5963488/img_name/6936_43430_eba8840b3b.jpg 1392646 https://www.refnews.ru/read/article/1392646 Исследование: Отсутствие добрачного секса увеличивает шансы на крепкую семью 2016-07-18 23:04:35 Новое исследование подтвердило, что невесты-девственницы реже подают на развод.

Тема девственности занимает весьма мало места в современных СМИ или на телеэкране, и это позор. Как подтверждает новое американское исследование, женщина, вступающая в брак девственницей, имеет самые лучшие шансы «дожить» до пятой годовщины брака, и, возможно, даже дольше. На самом деле, ее шансы на более долгий брак за последние 30 лет увеличивались, поскольку уровень развода для таких женщин в 2000-е годы упал с 11% до 6%.

Самая вероятная причина, по словам автора исследования Николаса Х. Уолфингера (Nicholas H. Wolfinger), социолога из Университета Юты, – это религия. Еще одна непопулярная тема! Данные, взятые из трех волн Национального исследования семейного роста, показывают, что женщины, выходящие замуж девственницами, вероятней всего посещают церковь по меньшей мере раз в неделю. К сожалению, таких становится все меньше и меньше. Сорок лет назад 21% невест не имел сексуальных партнеров до брака, однако к 2010 году эта цифра упала до 5%, представляя самых религиозных женщин.

(Возможно, вы уже задались вопросом: а что насчет мужчин? Уолфингер объясняет это так: «Национальное исследование не располагает полными данными по сексуальному поведению мужчин до брака, и в любом случае, мужчины менее склонны запоминать свою брачную историю, в отличие от женщин»).

Как и предполагается, следующая категория людей, которые имеют хорошие шансы на крепкий брак, это те женщины, у которых был лишь один партнер до брака – в большинстве случаев это их будущие мужья. Однако их количество упало с 43% в 1970-х до 22% в нынешнее десятилетие.

Статистика по 1970-м годам может нас удивить, как удивила Уолфингера. Хотя сексуальная революция шла полным ходом, отмечает он, почти две трети невест имело только одного сексуального партнера до замужества.

«Даже в 1980-е годы половина женщин имела максимум одного сексуального партнера перед тем, как пойти к алтарю. В начале нового тысячелетия ситуация выглядела совершенно иначе».

К 2010-м годам количество невест, у которых было много сексуальных партнеров до брака, значительно возросло. Количество женщин, у которых было 10 или более партнеров, поднялось с 2% до 18%. Как и ожидалось, у этой группы самый большой уровень разводов до пятой годовщины брака, но только после начала 2000-х. До этого периода самый высокий уровень разводов – около 30% – наблюдался у женщин, у которых было два партнера до брака, по сравнению с теми, у кого их было много.

Это опять же удивительно, как признает Уолфингер. Он предполагает, что этому есть насколько причин:

* Женщины с двумя партнерами до брака вероятней всего уже имели ребенка от предыдущих отношений при вступлении в брак, и это имело «весьма негативное влияние на счастье в браке», а также предполагало повышенный риск развода.

* «Чрезмерное сравнение»:

«В большинстве случаев, два сексуальных партнера до брака ― это будущий муж женщины и еще один мужчина. Этот второй сексуальный партнер является первостепенным доказательством сексуальной альтернативы мужу. Эти сексуальные похождения убеждали женщин, что секс вне брака является возможностью. Вовлеченный в это мужчина, вероятно, становился партнером в ходе серезных отношений — женщины, склонные к изменам, имели больше двух партнеров до брака, — таким образом подчеркивая серьезность данной альтернативы. Конечно, женщины узнают о жизнеспособности секса вне брака, если у них было много добрачных партнеров, однако при этом каждый из них представлял все меньшую часть сексуальной и романтичной биографии женщины. Наличие двух партнеров приводит к неопределенности, тогда как несколько, очевидно, ведет к прояснению вопроса о том, за кого выходить замуж. Шансы развода самые низкие при отсутствии или одном добрачном партнере, однако если человек «перебесится», у него появляются шансы на длительный брак».

По меньшей мере, который продлится более пяти лет. Однако это прекращает быть фактом (статистически), когда становится более 10 партнеров: «множество партнеров означает увеличение «багажа», что делает стабильный брак менее прочным». Уолфингер далее размышляет о том, является ли это соотношение истинным или же ложным, и отмечает, что разница между этой группой и женщинами с двумя партнерами до замужества, когда дело доходит до развода, весьма незначительна.

Вывод, однако, такой: шансы развода самые низкие у женщин, у которых не было партнеров до брака или был лишь один.

И наконец, Уолфингер отмечает, что эти результаты остаются истинными даже после отсеивания через влияние других социальных и демографических характеристик для женщин. При этом некоторые эти факторы дают больше объяснений:

«Помимо религии, на количество сексуальных партнеров/развод влияют такие факторы, как раса и семья. Жительницы Кавказа и афроамериканки имеют схожее добрачное поведение, однако латиноамериканки и члены других групп населения имели заметно меньшее количество сексуальных партнеров и более низкий уровень разводов, чем белые или черные. Аналогично, люди, выросшие в неполной семье, имели большее количество партнеров и более высокий уровень разводов. Для дальнейшего объяснения взамоотношения между количеством сексуальных партнеров и семейной стабильности необходимы детальные психометрические данные».

Наверное, можно сделать вывод, что расовый фактор сам по себе объясняет стуктуру семьи. Логично, что взросление в полной семье дает человеку некоторую защиту от развода. А религиозная практика делает эту защиту еще сильнее. Это, в отличие от других аспектов исследования, неудивительно.

Источник: MercatorNet

Текст:брак Текст:секс Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Семья
/_service/43430/display/img_version/5963489/img_name/6936_43430_5de5e1dcb0.jpg 1387814 https://www.refnews.ru/read/article/1387814 «Игре Престолов» объявили бойкот из-за сцен сексуального насилия 2016-07-17 22:45:30 Национальный центр по сексуальной эксплуатации (NCSE) запустил кампанию, осуждающую сериал HBO «Игра Престолом» за «нормализацию сексуального насилия» и изображение сцен изнасилования и садистского секса в сфере «массового развлечения».
Кампания под названием «Позор Престолов» включает петицию, запущенную на сайте LifePetitions, в которой говорится: «Вместо того, чтобы относиться к таким проблемам, как изнасилование, с чувствительностью и серьезностью, в «Игра Престолов» постоянно изображаются эти сцены с непристойной детализацией».
 
В петиции говорится, что сторонники «Игры Престолов» утверждают, что изображение сцен сексуального насилия в телесериале «отображает суровую реальность», однако «показывая зрителям непристойные и ведущие к деградации сцены насилия, невозможно достичь каких-либо образовательных целей, и в представлении женщин в качестве сексуальных объектов тоже нет ничего вдохновляющего».
 
Согласно заявлению Доун Хокинс (Dawn Hawkins), исполнительного директора NCSE, сериал «Игра Престолов» постоянно пересекал границу пристойности, изображая сцены изнасилования, инцеста, проституции и сексуального насилия в гротескной манере, которая превращает зрителей в соучастников. За свои бесчисленные темы сексуального насилия сериал «Игра Престолов» лучше называть «Позор Престолов».
 
Сериал уже не в первый раз попадает под угрозу бойкота за изображение сексуального насилия. В 2015 году в сериале был эпизод, в котором была сцена изнасилования популярного персонажа, Сансы Старк. После выхода этого эпизода сенатор Клэр МакКаскилл (Claire McCaskill) призвала к бойкоту телешоу. 
 
«Все, хватит с меня «Игры Престолов, ― написала она в своем твиттере. ― Бессмысленные сцены насилия отвратительны и неприемлемы. Я как будто спустилась кувырком со скалы, но хорошо, что этот спуск закончился».
 
Сериал также хорошо известен своими жестокими сценами битв и сражений.
 
Премьера шестого сезона «Игры Престолов» назначена на эти выходные. Хокинс признала, что в премьере не было явно выраженного сексуального насилия («Один эпизод выбивается из общей тенденции», отметила она), однако по ее словам, создателям телесериала необходимо приложить все старание, чтобы сериал «Игра Престолов» переломил тенденцию нормализации сексуального насилия.
 
Цель петиции ― подорвать рейтинг телесериала, призывая людей не смотреть его.
 
Источник: LifeSiteNews 
Текст:Игра престолов Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Культура
/_service/43430/display/img_version/5963490/img_name/6936_43430_d83aefa479.jpg 1383608 https://www.refnews.ru/read/article/1383608 Актер из страстей «Страстей Христовых» Джим Кэвизел: Убеждения стоят риска 2016-07-16 09:22:53 Джим (Джеймс) Кэвизел (Jim Caviezel) — актер, заставший киноиндустрию врасплох своим невероятным исполнением роли Иисуса Христа в 2004 году, заявил, что аборт не имеет ничего общего с помощью женщинам, и что он готов отстаивать эти слова, даже если они поставят его карьеру под угрозу.

В своем интервью американскому журналу Catholic Digest Кэвизел рассказал о вызове, брошенном ему коллегой, предложившим Кэвизелу усыновить ребенка-инвалида, чтобы продемонстрировать свою позицию в защиту жизни. В 2014 году Кэвизел с женой усыновили второго ребенка — 5-летнюю девочку с диагнозом рак мозга.

Размышляя о 51,5 миллионах абортов, совершенных на сегодняшний день с момента постановления по делу Роу против Уэйда (Roe v. Wade), Кэвизел сказал: «Я недавно слушал Джонни Мэтиса (Johnny Mathis) и подумал: какой удивительный голос. Найти второго такого, кто звучит как Джонни Мэтис, еще поискать. Поймите, я за то, чтобы помогать женщинам. И даже любовь к профессии не заставит меня меня молчать об этом. Я защищаю каждого младенца, так и не увидевшего свет. И каждый голос, который был бы столь же уникален, как у Джонни Мэтиса. Откуда мы знаем, что не убили того самого ребенка, который смог бы создать лекарство, спасающее чужие жизни?»

Кэвизел сообщил интервьюеру Джули Л. Рэтти (Julie L. Rattey), что христианин должен поступать согласно своей вере вне зависимости от риска. Он сравнил несправедливость абортов с унижением женщин в некоторых арабских странах.

Фильм Кэвизела «Побивание камнями Сорайи М» (The Stoning of Soraya M), вышедший в 2008 году, основан на одноименном романе, в котором рассказывается реальная история женщины в современном Иране, забитой камнями до смерти по подстроенному обвинению в прелюбодеянии. Автор романа, покойный журналист Фрейдон Саебджан (Fereydoune Sahebjam), посвятил жизнь разоблачению несправедливости в Иране, находящемся под исламским режимом.

«Человек, написавший эту книгу, выбрал то, что стоило ему жизни. Множество людей его за это преследовали. Они охотились за ним на протяжении нескольких лет».

«То, что вы ходите в церковь по воскресеньям, будет абсолютно бессмысленным, если вы не применяете то, что узнали, в своей повседневной жизни. Я надеюсь, что люди возьмут с собой ту же историю, которую Иисус рассказывал много лет назад, — историю о добром самаритянине. Ведь в какой-то момент мы все играем определенных персонажей из Библии. Мы все думаем: о, я как Петр, или как Павел, или Иоанн, или Иисус. Но никто же не хочет быть Понтием Пилатом».

Источник: The LifeSiteNews

Текст:аборт Текст:кино NEW Новости NEW Культура
/_service/43430/display/img_version/5963491/img_name/6936_43430_cba8be4ce8.jpg 1386446 https://www.refnews.ru/read/article/1386446 Никакого «ай эм со хэппи», никакого «ай лав ю» (Петля Пристрастия - Мода и облака, 2016) 2016-07-16 09:10:47 Есть в Беларуси группа «Кассиопея», чьи альбомы издает лейбл Олега Нестерова «Снегири». Этих эксцентриков хвалят все кому не лень. А вот сайд-проект - «Петля Пристрастия», отдушину основного участника «созвездия», знают в России далеко не многие, хотя время от времени команда дает полноценные концерты в двух ее столицах.

«Петля» - более напористый и прямолинейный проект, в отличие от шуточного балагана «Кассиопея», названного некогда «самой удивительной группой всего белорусского конгломерата». В прошлом году «Кассиопея» выпустила изящный альбом «Крестик», и теперь настало время для нового релиза «Петли». Несколько лет назад вышел его первый сингл-предтеча  - «Автоматизм», в котором проскакивали общие с «Кассиопеей» слоги и интонации:

Подражая звеньям цепи,

Подражая червю.

Никакого "ай эм со хэппи",

Никакого "ай лав ю".

Чисто встроенный динамик,

Чисто три проводка:

Дефицит воспоминаний, аутизм и тоска.

Текст выдавал руку мастера Ильи Черепко-Самохвалова, но при этом нет в «Петле» той шуточной игры слов, нет и забавного маскарада, нет, в конце концов, исключительно хулиганистой разнузданности. Обладающий незаурядной внешностью советского телемастера и одновременно научного сотрудника НИИ (конечно же, благодаря очкам) Черепко-Самохвалов умеет перевоплощаться из «лайтового» ботаника в  «брутального» ботаника с налетом омской школы панка. На белорусской сцене он, конечно же, не столь монументален, как внешне похожий на римского гладиатора Михалок, но, как мне кажется, менее театрален и более убедителен. 

Новый релиз «Петли» получился более доступным для восприятия. Раньше их слушать было тяжелее, и рассчитывать с тем материалом на широкого слушателя группа едва ли могла. Теперь все иначе, теперь больше гармонии и последовательности, теперь альбом можно слушать целиком и полностью, от «Будды» и «Груза» до «Вечеринки» и «Джон-мщу-за-всех». Не исключено, что именно «Мода и облака» станет самым убедительным релизом года «сінявокай».

Текст:рецензия Текст:Сорочинский NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963492/img_name/6936_43430_1e696a584b.jpg 1394424 https://www.refnews.ru/read/article/1394424 Постарались как никогда! (Needtobreathe - Hard Love, 2016) 2016-07-14 22:41:41 Needtobreathe могли бы иметь успех, какой выпал на долю Imagine Dragons, но им не повезло, поскольку они представители непосредственно христианской сцены, чем, видимо, отпугивают инвесторов.

В США они еще не продали ни одного своего альбома тиражом в полмиллиона копий и не записали ни одного «золотого» или «платинового» хита. 3-я строчка чарта Биллборд, которую в первую неделю продаж занял прошлый альбом Rivers in the Wasteland, пока наивысшее достижение команды. Но, видит Бог, они очень стараются. И на этот раз они постарались как никогда! 

Их дебютному альбому Daylight десятилетней давности пророчили успех, но большого успеха он не снискал. И хоть продюсером в тот раз выступал Энди Грин, сводивший сенсационный Hopes and Fears группы Keane, Daylight получился в некоторой степени безликим и бездушным. На будущем группы можно было поставить могильный камень и дать пинка под зад с Atlantic Records. Но все же им дали шанс, и они не подвели. Обретая все лучшую и лучшую форму от альбома к альбому, парни с лупой в руках искали свои стиль и звучание. На их старания очень щедрой оказалась сама христианская музыкальная индустрия, осыпавшая группу десятью премиями Gospel Music Awards.

Но, на мой взгляд, группа обрела свое лицо именно на своем прошлом релизе, вышеупомянутом Rivers in the Wasteland. А песни «The Heart» и «Brother» стали первыми действительно запоминающимися и не отпускающими слушателя хитами. А всего-то надо было обратиться к корням, а именно к фолк и катри-року. И Needtobreathe продолжил эту добрую традицию с новым релизом. Уже ни о какой безликости и речи быть не может. Группа нашла себя с ювелирной точностью. Синглами «Happiness», «Money & Fame» и «Hard Love» надо штурмовать радиостанции по всеми миру. Благодаря именно таким релизам слушатель все больше убеждается в том, что христианская музыка это не только шаблонные песни прославления, ежедневно сходящие с конвейера концерна Hillsong, но и весьма достойное широкой публики и самого придирчивого слушателя музыкальное идейное ответвление.  

Текст:рецензия Текст:Сорочинский NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963493/img_name/6936_43430_b234e300b0.jpg 1394048 https://www.refnews.ru/read/article/1394048 Трансгендеры на Олимпийских играх: будут ли мужчины соревноваться с женщинами? 2016-07-13 22:46:16 На олимпийских играх, которые должны начаться в следующем месяце в Рио де Жанейро, два британских спортсмена могут стать первыми атлетами "трансгендерами", которые войдут в состав женских команд.

По сообщению газеты The Daily Mail, двое спортсменов-мужчин, совершивших "переход" и выглядящих как женщины, должны быть зачислены в женскую сборную Великобритании для участия в августе в Олимпийских играх.

Советник по вопросам трансгендеров Делиа Джонстон (Delia Johnston) сказала, что, судя по результатам, эти два спортсмена должны участвовать в отборе на Олимпийские соревнования. Она также заявила, что они уже представляли Великобританию на "Европейских соревнованиях, выступая согласно предписанному полу", под которым предположительно подразумевается мужской. Кто эти атлеты и каким видом спорта они занимаются, не было сказано.

Новые правила Олимпийских игр позволяют мужчинам, заявляющим, что они женщины, принимать участие в соревнованиях, даже если они еще не сделали операцию по смене пола, в случае, если уровень тестостерона в организме в течение года был ниже обычной мужской нормы.

“Требование хирургических изменений в качестве условия для участия, чтобы сохранить справедливость соревнования, не нужно, поскольку оно может не соответствовать развивающемуся законодательству и пониманию прав человека", — сказал представитель Международного олимпийского комитета о принятом решении.

Кэти Фауст (Katy Faust), воспитывавшаяся в однополой семье, но ставшая впоследствии активистом движения в защиту семьи, на своей странице в Facebook раскритиковала новость о том, что мужчины будут соревноваться с женщинами.

“Друзья, я прошу ответить честно: разве можно назвать это "примечательной победой прав человека", если женщины будут соревноваться с атлетами, рожденными изначально мужчинами? — спрашивает она. — Даже если спортсмены-мужчины сделали операцию по смене пола, это "не меняет того факта, что мужчины в среднем на 30% сильнее женщин, имеют большую плотность костей и более высокую точку равновесия, а так же мышечную массу, которая придает им большую скорость и силу в спорте... к тому же они могут не беспокоиться о том, что олимпийские игры могут совпасть с их "критическими днями", — написала Фауст.

“Если мужчина-атлет на секунду улучшит мировой рекорд по бегу на 100 метров среди женщин (что является стандартной разницей между результатами мужчин и женщин), сведя на нет удивительный результат Флоренс "Фло-Джо" Гриффит-Джойнер (Florence ‘Flo-Jo’ Griffith-Joyner), будете ли вы этому рады? — продолжила она. — Что если мужчина покорит невиданную высоту в 6 метров на соревнованиях по прыжкам с шестом среди женщин, тогда как остальные женщины, не имеющие силы, дарованной верхней части тела мужчин, смогли преодолеть лишь немногим более 4 метров? Скажете, что эти женщины просто плохо тренировались? Что если мужчина проплывет 50-метровку свободным стилем меньше чем за 23 секунды, что является мировым рекордом для женщин, но для олимпийских спортсменов среди мужчин это всего лишь средний результат?  Скажете: "Да, мы за равные права!" Если так, тогда можно вообще стереть все границы между мужчинами и женщинами в спорте и таким образом уничтожить все мировые рекорды, поставленные женщинами практически во всех видах спорта".

Бывшая олимпийская спортсменка Кэти Улэндер (Katie Uhlaender) написала в Твиттере, что хотя она поддерживает половое самовыражение людей, однако "это просто смешно...биология есть биология".

Комментатор Клэр Леманн (Claire Lehmann) отметила иронию в том, что мужчинам разрешили соревноваться в качестве женщин, но если женщины-атлеты будут принимать стероиды, их дисквалифицируют.

Обиануху Экеоча (Obianuju Ekeocha), основатель организации "Culture of Life Africa", написал, что в результате участия мужчин в женских соревнованиях женщины Африки и Карибских стран могут уехать с этой Олимпиады домой без медалей.

Андреа Уилльямс (Andrea Williams), исполнительный директор британской организации "Christian Concern", заявила, что позволять мужчинам соревноваться с женщинами – это нечестно.

“Атлетов постоянно проверяют на допинг, чтобы предотвратить мошенничество, – сказала Уилльямс. – Однако изначальное биологическое преимущество мужского пола игнорируется, поскольку спортивные комитеты пытаются адаптироваться к современным общественным нормам".

“Те, кто подвигает подобные идеи, утверждают, что это вопрос исключительно соблюдения прав человека. Однако существует множество профессий, в которых учитываются физические характеристики: например, оптимальное зрение или определенное строение тела для жокеев или телохранителей, – продолжила она. – Тот же самый критерий должен применяться и здесь, поскольку измерение уровня тестостерона не гарантирует справедливость".

Источник: LifeSiteNews

Текст:спорт Текст:трансгендер Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Спорт
/_service/43430/display/img_version/5963494/img_name/6936_43430_e89baf4d8a.jpg 1394154 https://www.refnews.ru/read/article/1394154 «По соображениям совести»: Мел Гибсон снял фильм о знаменитом солдате-пацифисте 2016-07-12 20:35:22 После почти десятилетней режиссерской паузы, в ноябре этого года Мел Гибсон представит свой новый фильм. Все четыре предыдущие картины Гибсона имели большой успех у зрителей и критиков. Его главный фильм-сенсация «Страсти Христовы» стал кассовым мега-хитом, собрав в прокате 600 млн. долларов, в 20 раз окупив заложенный в проект первоначальный бюджет.

Новая картина Гибсона «По соображениям совести» (Hacksaw Ridge) расскажет историю рядового Десмонда Т. Досса, отказавшегося брать в руки оружие во время Второй Мировой Войны по религиозным соображениям, но спасшего за период службы медбратом 75 жизней, получив при этом несколько серьезных ранений. К концу службы в Окинаве Досса удостоили Медали Почёта Конгресса США и звания капрала. Адвентист Десмонд Досс был первым солдатом-пацифистом в истории, получившим эту медаль.

Главные роли в фильме исполнят: Эндрю Гарфилд («Львы для ягнят»), Винс Вон («Настоящий детектив 2»), Сэм Уортингтон («Аватар») и Хьюго Уивинг («Матрица»).

Текст:гибсон Текст:кино Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Культура
/_service/43430/display/img_version/5963495/img_name/6936_43430_e24357ffd1.jpg 1394200 https://www.refnews.ru/read/article/1394200 Священнослужители ответили на вопрос «Пить или не пить?» 2016-07-12 12:18:48 Алкогольные напитки – реальность нашей жизни, равно как и злоупотребление ими. Интересно, что разные религиозные традиции расходятся в отношению к этому вопросу, хотя обывателю вроде бы очевидно, что проповедник-морализатор, скорее всего, будет против. 

Об этом свидетельствует недавний опрос портала http://ideal.izm.io/ru, предлагающий ответы разных религиозных традиций на сложные ценностные вопросы. 

В исламе, как известно, употреблять алкоголь нельзя совсем: «Алкоголь по исламу является абсолютно запретным, как в малых, так и в больших количествах. Алкоголь в мусульманской терминологии называется «хамр». «Хамр» не ограничивается лишь спиртными напитками — это все то, что опьяняет разум. В одном из хадисов пророк Мухаммед сказал, что то, что опьяняет в большом количестве, запрещено и в малом. Почему? Поскольку шариат защищает следующие вещи в человеке: разум, честь, жизнь и здоровье. Если что-то угрожает его чести, достоинству, разуму, здоровью, его потомству, то это является запретным. Поэтому из этих соображений алкоголь является недопустимым ни при каких обстоятельствах. Исключение может быть, если, например, при лечении человек не может найти аналога другого лекарства, которое не содержит алкоголь, то в этом крайнем случае человек может, чтобы защитить свое здоровье, употребить лекарство, в котором содержится какая-то даже небольшая доза алкоголя» (Раис Измайлов, проректор Московского исламского института, имам-хатыб Балашихинской мечети).

Православная традиция алкоголь не запрещает, но относится к его употреблению осторожно: «Отношение к алкоголю в православии неоднозначное. Есть церковные каноны, в которых говорится о том, что если кто отвергает вино, вкушение мяса и брак как нечистое сами по себе, тот отлучается от Церкви и несет епитимью, т.е. проходит время для исправления, покаяние. Если же не покается, то да будет окончательно извержен — если клирик, то из сана, если мирянин, то отлучен от причастия. Почему? Потому что то, что сотворено Богом, то непредосудительно — так сказано в канонах. Но известна так же другая сторона. Еще в Библии приводится пример, когда праведник Ной выпил вина и запьянел. Но это удел не только праведников – были еще и цари, которые пьянствовали и пировали, потом у них было на следующий день сражение, и они это сражение проигрывали. Т.е., с одной стороны, вино, виноград сотворены Богом для того, чтобы люди получали пользу, но, с другой стороны, люди неправильно этим пользуются, поэтому есть в том же каноне упоминание, что если человек воздерживается добровольно от вина, то это похвально. Еще один момент, который  тоже важен именно для нашего общества: когда в людях убивается вера в Бога, то тогда все что угодно может занять место Бога. И если место Божье занимает алкоголь, то это очень бывает пагубно» (игумен Димитрий Рябцев).

Самая причудливая позиция у буддизма: алкоголь и можно, и категорически нельзя, и вообще без разницы, пьешь ли ты. Дело в том, какую форму буддизма ты практикуешь: «Буддизм практикуется в трех формах. 1) Монашество — там, конечно, алкоголь абсолютно запрещен, как запрещены все средства, которые изменяют, затемняют сознание. 2) Мирской буддизм — когда человек живет обычной жизнью, активно действует в социуме, у него есть работа и семья, гражданские права и обязанности. Такой человек практикует буддизм в свободное от этих обязанностей время. В этом случае также действует принцип не затуманивать свое сознание. Но для социума, для радости небольшое количество алкоголя допустимо — просто чтобы поддержать компанию, быть веселым, побороть застенчивость и т.д. При этом — не напиваться. Современная медицина говорит, что есть эндогенный алкоголь, который вырабатывается в самом теле человека, и он наряду с другими нейромедиаторами определяет ощущение довольства и объективного счастья. Соответственно, небольшое количество алкоголя допустимо. 3) Буддизм йогический. В жизнеописаниях великих йогов, великих махасиддхов были такие случаи, когда они работали с алкоголем и показывали всем, что даже большое количество алкоголя не может при их реализации, при их степени управления сознанием никак повлиять на них» (А.Ш. Койбагаров, президент Российской ассоциации буддистов Алмазного Пути традиции Карма Кагью).

Посмотреть, какова позиция других религиозных течений по этому вопросу, а также определиться со своей позицией можно здесь - http://ideal.izm.io/ru

Текст:алкоголь Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Россия
/_service/43430/display/img_version/5963496/img_name/6936_43430_e024398a17.jpg 1392861 https://www.refnews.ru/read/article/1392861 Эксперты оценили реальные последствия миграционного кризиса в Европе 2016-07-09 21:26:05 Все уже наслышаны о продолжающемся миграционном кризисе в Европе. За последний год количество людей, стекающихся на континент и теснящихся в переполненных опасных лодках, увеличилось. Теперь стали известны некоторые данные об изменении статистики европейского населения за последний год.

Опираясь на данные ООН и Евростата, исследовательский центр Pew Research Center проанализировал эти изменения в процентном отношении к населению Европы "иностранного происхождения".

С июля 2015 по май 2016 года более миллиона людей подало прошение на убежище в Европе (предполагается, что эти данные доступны только по тем мигрантам, которые официально зарегистрированы, а не по тем, которые "пропали"). Во-первых, цифра в один миллион по всей Европе выглядит слишком маленькой: разве в прошлом году в одной только Германии не запрашивало убежища более миллиона беженцев? Возможно, это статистика только за данный период. В любом случае, в этот временной промежуток доля населения иностранного происхождения в четырех европейских странах выросла гораздо больше, чем на один процент: Швеция (рост от 1,5% до 18,3%); Венгрия (1,3% до 5,8%); Австрия (1,1% до 18,5%); и Норвегия (1% до 15,3%). Как отмечают сотрудники Pew Research Centre, кажется, что это небольшое увеличение, однако для сравнения: население иностранного происходжения Соединенных Штатов выросло на один процент за десять лет (с 13% в 2005 до 14% в 2015 году). Увеличение на один процент за год - весьма редкое явление, особенно на Западе. Другое заметное увеличение наблюдалось в Финляндии (с 0,8% до 6.5%), Швейцарии (с 0,8% до 30,1%), Бельгии (с 0,8% до 13%) и Германии (с 0,7% до 15,6%).

С другой стороны, иностранное население пяти других европейских стран - Литвы, Испании, Словении, Эстонии и Латвии - немного сократилось. Интересный случай представляет собой Словения, поскольку она лежит прямо на пути из Балкан в Германию, и ее попытки закрыть свои границы, очевидно, увенчались успехом. Видимо, многие латиноамериканцы иностранного происхождения вернулись домой из Испании в прошлом году, а стареющие представители иностранного населения балтийских стран начинают умирать.

В общем увеличение по всем странам показало 0,3%, поэтому средняя пропорция иностранного населения составила 11,3%. Эта цифра значительно ниже, чем в некоторых других странах. Например, среди населения Канады 22% - иностранного происхождения, 25% - в Новой Зеландии, 28% - в Австралии, 75% - в Катаре, и преобладающие 88% в ОАЭ. Единственной европейской страной с аналогичными показателями является Швейцария с 30,1%, за ней идет Австрия с 18,5%. Однако возможность продолжения превращения европейского континента в собрание государств иммигрантов (как, например, Канада, Австралия и Новая Зеландия) без возникновения множества серьезных проблем весьма сомнительна.

Источник: MercatorNet

Текст:Европа Текст:мигранты Экспорт:яндекс NEW Новости NEW В мире
/_service/43430/display/img_version/5963497/img_name/6936_43430_ad31a9fe75.jpg 1393957 https://www.refnews.ru/read/article/1393957 Российские протестанты предвидят проблемы, связанные с реализацией «закона Яровой» 2016-07-07 18:33:18 Первые месяцы действия получивших неоднозначную оценку поправок к законодательству РФ, инициированных депутатом Ириной Яровой, могут повлечь за собой ряд серьёзных проблем для верующих, считают в руководстве одного из крупнейших российских союзов христиан веры евангельской.

Об этом REF News рассказал, комментируя подписание Президентом РФ «закона Яровой», управляющий делами Российского объединённого союза христиан веры евангельской (РОСХВЕ) Константин Бендас.

«У нас впереди несколько непростых месяцев. Закон вступает в силу 20 июля, уже через две недели, а Государственная дума начнет работать только в конце сентября, после выборов. Я уверен, что среди депутатов нового созыва будут те, кто предложит новый законопроект о внесении поправок к ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях». Также в корректировке (практически - отмене) нуждаются ряд поправок к Жилищному кодексу в части осуществления миссионерской деятельности в жилых помещениях и возможности перепрофилирования жилых строений в конфессиональные, - сказал священнослужитель, - Некоторое время назад, еще до подписания закона Президентом, мне докладывали о небольшом инциденте в одном из подмосковных городов, когда участковый полицейский пришел в частный коттедж, в котором по воскресеньям собиралась религиозная группа христиан веры евангельской, и с довольным видом заявил, «сейчас закон примут, и я разгоню вас тут всех». Полагаю, именно такого «ревностного правоприменения» и следует опасаться».

«Отказ со стороны государства на протяжении многих лет выделять землю протестантским общинам под строительство храмов и молитвенных домов привёл к тому, что мы вынуждены были приобретать или строить здания именно жилого назначения и размещать в них церковные богослужебные и вспомогательные служения. Кроме того, и я об этом многократно говорил, частью вероучительной практики российских протестантов является «всеобщее священство» и «домашние церкви». Эта практика никак не вписывается в новый закон», - отметил Константин Бендас.

По словам епископа, сейчас эксперты РОСХВЕ разрабатывают рекомендации и инструкции для церквей и верующих. «Полагаю, там будет и раздел «требования закона, которые добрый христианин исполнить не может», так как закон Божий всегда выше законов человеческих»», - подчеркнул епископ.

Напомним, что в четверг, 7 июля Президент РФ Владимир Путин подписал принятый ранее парламентом пакет «антитеррористических законов». Они, в частности, жестко регламентируют деятельность религиозных организаций, что, по мнению многих экспертов, является нарушением конституционных прав россиян.

Текст:закон яровой Текст:Константин Бендас Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Церковь
/_service/43430/display/img_version/5963498/img_name/6936_43430_56a372bd3f.png 1412372 https://www.refnews.ru/video/article/1412372 Обсуждение в рамках конференции в ОП РФ пакета поправок Яровой 2016-07-01 08:30:00 Члены Общественной палаты обсудили спорный закон Текст:Общественная палата NEW Видео
/_service/43430/display/img_version/5963499/img_name/6936_43430_94f26c089d.jpg 1393374 https://www.refnews.ru/read/article/1393374 Абсурд, дилетантизм, произвол: эксперты и священнослужители - о «законе Яровой» 2016-06-28 07:54:20 Принятый Госдумой РФ в пятницу 24 июня в окончательном чтении пакет «антитеррористических» поправок в законодательство, получивший известность как «закон Яровой», является крайне недороработанным, оскорбляет миллионы россиян и способен создать массу проблем для государства и общества. Такую оценку высказали опрошенные REF News авторитетные российские эксперты в области права и религии, а также известные священнослужители.

Михаил Шахов (религиовед и правовед, профессор, доктор философских наук):

Закон характеризуется удивительной терминологической и правовой безграмотностью, а также полной непредсказуемостью последствий. Это открывает дорогу для очень большого административного произвола.

Количество глупостей зашкаливает. Во-первых, это определение содержания миссионерской деятельности. В нем говорится, что миссионерской деятельностью является «распространение веры и религиозных убеждений». Возникает вопрос, а как быть с распространением атеистических убеждений? То есть, пропагандировать материалистические убеждения можно везде и всюду безо всякого разрешения, а идею о том, что Бог есть, - только на специально оговоренных условиях. Неужели религиозные идеи вреднее, чем безбожные? Наша история в XX веке скорее свидетельствует об обратном.  

В перечень того, что понимается eeпод распространением веры и религиозных убеждений в рамках миссионерской деятельности, согласно закону, входит и совершение богослужений. Это живо напоминает советскую реальность, когда священник приходил на кладбище совершить заупокойную службу, а уполномоченный по делам религий обвинял его в «публичном совершении богослужения». В этом вопросе мы точно наступаем на советские грабли. 

Кроме того, в законе упоминается «публичное совершение других религиозных обрядов». Получается, что если гражданин, идя по улице, осенит себя крестных знамением при виде храма, то он публично совершает религиозный обряд. Новый закон ставит под вопрос право религиозных организаций совершать богослужения в медицинских и тюремных учреждениях. 

В законе также отсутствует определение «религиозной литературы», распространение которой он ограничивает. Являются ли, например, богословские сочинения Владимира Соловьёва, который никогда не был официальным православным богословом, религиозной литературой? Это понятие нигде юридически не определено.  

К миссионерской деятельности отнесено проведение молитвенных и религиозных собраний. Это одна из «прицельных» формулировок. Большое недовольство наших «сектогонителей» вызывали ситуации, когда религиозные меньшинства арендуют концернтые залы или иные помещения.

К миссионерской деятельности относится и проповедническая деятельность, но что это такое, в законе не определено. Определить это невозможно. Как и в советское время, любой разговор о Боге можно подвести под понятие проповеднической деятельности. Налицо набор нарушений формальной и юридической логики: одно неизвестное не определяется через другое неизвестное. 

Это возврат к крайним формам советского богоборчества, когда запрещалось любое религиозное присутствие в публичной сфере.  

Екатерина Элбакян (религиовед, профессор, доктор философских наук):

Внесённые поправки выглядят дилетантскими. Во-первых, есть ощущение, что их делали не специалисты, а люди, которые плохо представляют, что такое религиозная сфера, кто такие верующие люди, какова их шкала ценностей, образ жизни и система взаимоотношений с внешним миром. 

Во-вторых, налицо тот факт, что эти поправки ущемляют права практически всех верующих, особенно - не принадлежащих к «титульным конфессиям». Характер этих поправок можно определить как дискриминационный. 

Обращает на себя внимание запрет на миссионерскую деятельность в жилых помещениях. Особенно это связано с практиками протестантов. Богослужение часто заканчивается проповедью, что также может быть рассмотрено как миссионерская деятельность.

Довольно странным выглядит требование о наличии специального удостоверения у миссионеров. Традиционно членство в христианской церкви было анонимным, а в данном случае речь идёт о довольно жёстком учёте прихожан. Иисус сказал своим ученикам «Идите и научите все народы». Получается, что надо было требовать справки у апостолов? Интересно, а каким образом мы с коллегами должны будем преподавать религиоведение? Не возьмут ли с нас крупный штраф за рассказ о разных религиозных организациях?

Юрий Тихонравов (религиовед, философ, директор Центра изучения и развития межкультурных отношений): 

Свобода убеждений - это главная свобода человека. Выбирая ту или иную веру, то или иное мировоззрение, человек выбирает конечную цель своей жизни, то есть способ распорядиться своей жизнью. А по ряду воззрений, в том числе согласно православию, - не только этой, земной, временной, но и вечной жизнью. Всякое ограничение данной свободы это страшнейшее злодеяние перед человеком. Те, кто берут на себя дерзость посягать на эту свободу, примеряют на себя роль богов, то есть фактически обожествляют сами себя. Нет и не может быть ничего хуже. Последствия подобных действий коснутся нас всех, в том числе авторов подобных инициатив, их детей, родных, близких и т.п. Это своего рода проклятие. Поэтому пока ещё жива надежда, что разум воспрепятствует осуществлению данного проекта.

Андрей Себенцов (эксперт в области конституционного права):

Закон не поддаётся критике с позиций здравомыслия, так как имеет с ними слишком мало общего. Конституционное право каждого на поиск и распространение информации, право каждого иметь и распространять религиозные и иные убеждения (статьи 28-30 Конституции РФ), право на объединение - для авторов закона всего этого не существует. Статью 55 (ч. 2), запрещающую принятие законов, которые отменяют или умаляют права человека, они равнодушно презирают.

Совершенно диким представляется запрет миссионерской деятельности в жилых помещениях. Действующая редакция закона, крайне дискриминационная для религиозных групп, оставляла им жилище, по сути, как единственное место для свободной деятельности.

В Постановлении Конституционного суда Российской Федерации от 30 октября 2003 года, сказано, что законодатель «не может осуществлять такое регулирование, которое посягало бы на само существо того или иного права и приводило бы к утрате его реального содержания. Публичные интересы, перечисленные в ч. 3 ст. 55 Конституции, могут оправдать правовые ограничения прав и свобод, только если такие ограничения отвечают требованиям справедливости, являются адекватными, пропорциональными, соразмерными и необходимыми для защиты конституционно значимых ценностей».

Представляется, что реальная опасность от пропаганды экстремизма в формах исламского миссионерства законопроектом не устраняется, а поводы для очередных гонений на религиозные меньшинства расширяются самым серьезным образом.

Добавлю, что и определение миссионерства неудачно. Это вопрос, для решения которого необходимо привлечение к обсуждению и получение согласия религиозных организаций.

(по материалам центра СОВА)

Роман Лункин (Руководитель Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН):

Большинство положений «закона Яровой», который в рамках «антитеррористического пакета» будет, скорее всего, принят Советом Федерации и подписан Президентом, унизительны для верующих и для религиозных объединений России. С кем бы и с чем бы ни боролись спецслужбы с помощью этого закона, это не повод для того, чтобы проявлять крайнее неуважение к религии и ее представителям. 

Прежде всего, религиозные лидеры не были привлечены к обсуждению этого законопроекта. Он был принят фактически тайно, поправки о миссионерах были внесены за 5 дней до голосования, а окончательный вариант закона отличался от опубликованного на сайте Думы проекта. Это, безусловно, войдет в историю как законотворческое мошенничество. Буквально на сутки проект дали поправить только юристу Московской патриархии, как и следует из комментария Ксении Чернеги к финальному тексту проекта. Все заявления мусульман, протестантов и иудеев были проигнорированы. И этого даже никто не скрывает. Довольно интересно, что юриста РПЦ вполне удовлетворила формулировка миссионерской деяльности, согласно которой нельзя просто так без документов поповедовать среди верующих других религиозных объединений. Очевидно, что в патриархии полагают, что все равно ведь большинство - православные. А домашних групп, как у протестантов, где часто присутствуют и потенциальные верующие (формально православные), у РПЦ нет. 

Правоохранительные органы, продвинув этот закон, сделали так, что власть теперь обязана подозревать верующих, их группы и людей, проповедующих что-либо. Это боязнь иностранных агентов и западного влияния в религиозной сфере. Это санкции против нас, против российских граждан как цена за украинский кризис. 

Можно много говорить об абсурдности закона, например, какая логика двигала сотрудником, писавшм этот проект, когда жилое помещение запрещалось переводить в помещение религиозного назначения? Чтобы верующие не собирались в принципе? Трудно отвечать на вопросы рядовых священнослужителей по поводу этого закона. Приходится признать, что мы все-таки переняли опыт стран Центральной Азии, "повернулись на восток". А это значит, что в зависимости от региона власти и полиция могут сделать все, что угодно. Обанкротить на миллион рублей церковь, взять 50 тысяч рублей с проповедника, у которого не оказалось справки. Каждый штраф, взятый на основании этого закона, можно считать оскорблением религиозных чувств. Можно жаловаться в Конституционный суд, который скорее скажет, что это защита самобытности традиционных религий, можно и нужно писать жалобы в Европейский суд. Но это не восстановит доверия и оскорбления, которое государство уже не в первый раз в истории наносит верующим.

Оксана Куропаткина (религиовед)

Принятый закон несколько смягчен по отношению к предыдущей его редакции, но проблему не снимает. Верующих поставят перед выбором: либо соблюдать закон, либо свидетельствовать о своей вере и идти против государства. Выбрать закон могут только те, кто не ведет активной церковной деятельности. Запрет на любую религиозную деятельность в жилых зданиях, кроме религиозных обрядов, ставит под удар все домашние группы по чтению Библии (или для изучения других священных книг), которые давали возможность пригласить внешнего человека, чтобы он в неформальной обстановке познакомился с верующими и их учением. Если привлечение к ответственности миссионеров «без бумажек» возможно только если они склоняют к самоубийству и т.п., как пояснила матушка Ксения (Чернега), то тогда непонятно, зачем нужны эти запреты: склонять к самоубийству и так нельзя, безо всякого миссионерства. 

Некоторые православные, возможно, рассчитывают, что их этот закон не коснется - и в чем-то они правы. Только они забывают, что принцип "закон что дышло" подчиняется в конечном итоге только тому, кто этот закон применяет. То есть если чиновники захотят, то под ударом может оказаться любая самая миссионерски активная община, в которой есть неформальное общение верующих и неверующих. И последнее: я думаю, что нормы закона исполнить невозможно - значит, будут массовые его нарушения. Будет расти стремление обойти законы, и без того процветающее на российских просторах, и отчуждение от государства людей, ранее вполне лояльно настроенных по отношению к власти. Зачем это нужно - непонятно.

Аарон Гуревич (Главный военный раввин России):

Эти поправки существенно меняют ситуацию в самом принципе функционирования религиозных структур, в том числе традиционных.

Есть несколько моментов, которые вызывают опасения. Это, в частности, ведение религиозной деятельности вне культовых зданий. Речь идёт об использовании различных залов, где мы (представители иудаизма - ред.) проводим праздники и прочие мероприятия. Если из уст священнослужителя прозвучат слова о вере, то это может быть истолковано как нарушение законодательства.

Кроме того, существуют малые общины, у которых нет собственных культовых зданий и они используют арендуемые помещения. Кроме того, один из обрядов, например, обрезание ребёнка, может проводиться в частном доме. Такие действия могут отнести к религиозной деятельности, которая должна совершаться только в синагоге». 

Константин Бендас (епископ, замглавы Российского объединённого союза христиан веры евангельской):

Это преступный закон. Он направлен против искренних верующих людей, против церкви, против религии. Принятие предлагаемых поправок повлечет нарушение конституционных прав граждан на свободу распространять свои религиозные убеждения и жесткую цензуру всех СМИ и интернета. Теперь в рамках газетного интервью или в ходе дискуссии телевизионного ток-шоу никто не сможет говорить на религиозные темы, цитировать священные тексты без особого разрешения на миссионерскую деятельность от религиозной организации и только в пределах некоей "территориальной сферы ее деятельности".

Дело даже не в том, что по такому важному вопросу, как государственно-религиозная политика, не было никаких консультаций ни с крупнейшими религиозным организациями, ни с экспертным сообществом. Опасность для государства представляют люди, облеченные властью, которые пытаются тайно провести законы, запрещающие миллионам своих сограждан открыто говорить о своей вере. 

Если бы мы не подняли шум, то, вероятно, уже с 20 июля на улице наших городов было бы нельзя говорить о Боге без специальной справки. Понимаете, о водке можно, об оружии можно, а за упоминание о Боге - штраф от 5 до 50 тысяч... Это похоже на безумие. Печально, если авторы и лоббисты этих новаций продолжат свою деятельность во власти.

 

СБОР ПОДПИСЕЙ ЗА ОТМЕНУ ЗАКОНА ЯРОВОЙ

Текст:Госдума Текст:закон яровой Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Церковь NEW Экспорт для Яндекса
/_service/system/display/img_version/0/img_name/ 1393086 https://www.refnews.ru/read/article/1393086 Антитеррористический закон Яровой, Пушкова, Озерова - полный текст 2016-06-24 20:22:49 Федеральный закон О внесении изменений в Федеральный закон «О противодействии терроризму» и отдельные законодательные акты Российской Федерации в части установления дополнительных мер противодействия терроризму и обеспечения общественной безопасности.

От редакции: В связи с повышенным интересом к пакету "антитеррористических" поправок в законодательство РФ, подготовленных при участии депутатов Госдумы Яровой, Пушкова и сенатора Озерова, предлагаем вашему вниманию самый полный текст "закона Яровой" известного также как "поправки Яровой". 

"Закон Яровой" (пакет Яровой) - полный текст поправок.

Принят Государственной Думой 24 июня 2016 года 

ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН 
О внесении изменений в Федеральный закон 
«О противодействии терроризму» и отдельные законодательные акты Российской Федерации 
в части установления дополнительных мер противодействия терроризму и обеспечения общественной безопасности

Принят Государственной Думой 24 июня 2016 года 

Статья 1

Внести в Федеральный закон от 6 марта 2006 года № 35-ФЗ 

«О противодействии терроризму» (Собрание законодательства Российской Федерации, 2006, № 11, ст. 1146; № 31, ст. 3452; 2008, № 45, ст. 5149; № 52, ст. 6227; 2009, № 1, ст. 29; 2010, № 31, ст. 4166; 2011, № 1, ст. 16; № 19, ст. 2713; № 46, ст. 6407; 2013, № 30, ст. 4041; № 44, ст. 5641; 2014, № 19, ст. 2335; № 23, ст. 2930; № 26, ст. 3385; 2015, № 1, ст. 58) следующие изменения:

1) в статье 5:

а) часть 2 дополнить пунктом 5 следующего содержания:

«5) устанавливает порядок взаимодействия федеральных органов исполнительной власти, органов государственной власти субъектов Российской Федерации и органов местного самоуправления, физических и юридических лиц при проверке информации об угрозе совершения террористического акта, а также информирования субъектов противодействия терроризму о выявленной угрозе совершения террористического акта.»;

б) в части 4 четвертое и пятое предложения исключить;

в) дополнить частью 41 следующего содержания:

«41. В целях обеспечения координации деятельности территориальных органов федеральных органов исполнительной власти, органов исполнительной власти субъектов Российской Федерации и органов местного самоуправления по профилактике терроризма, а также по минимизации и ликвидации последствий его проявлений по решению Президента Российской Федерации могут формироваться органы в составе представителей территориальных органов федеральных органов исполнительной власти, органов государственной власти субъектов Российской Федерации и иных лиц. Для реализации решений указанных органов могут издаваться акты (совместные акты) указанных органов, представители которых входят в состав соответствующего органа. Решения указанных органов, принятые в пределах их компетенции, обязательны для исполнения органами государственной власти субъектов Российской Федерации, органами местного самоуправления, организациями, должностными лицами и гражданами в соответствующем субъекте Российской Федерации. Неисполнение или нарушение указанных решений влечет ответственность, предусмотренную федеральными законами или законами субъектов Российской Федерации. В случае, если административная ответственность за указанные действия не установлена федеральным законом, она может быть установлена законом субъекта Российской Федерации.»;

г) в части 5 слова «частью 4» заменить словами «частями 4 и 41»;

2) дополнить статьей 52 следующего содержания:

«Статья 52. Полномочия органов местного самоуправления в

области противодействия терроризму

Органы местного самоуправления при решении вопросов местного значения по участию в профилактике терроризма, а также в минимизации и (или) ликвидации последствий его проявлений:

1) разрабатывают и реализуют муниципальные программы в области профилактики терроризма, а также минимизации и (или) ликвидации последствий его проявлений;

2) организуют и проводят в муниципальных образованиях информационно-пропагандистские мероприятия по разъяснению сущности терроризма и его общественной опасности, а также по формированию у граждан неприятия идеологии терроризма, в том числе путем распространения информационных материалов, печатной продукции, проведения разъяснительной работы и иных мероприятий;

3) участвуют в мероприятиях по профилактике терроризма, а также по минимизации и (или) ликвидации последствий его проявлений, организуемых федеральными органами исполнительной власти и (или) органами исполнительной власти субъекта Российской Федерации;

4) обеспечивают выполнение требований к антитеррористической защищенности объектов, находящихся в муниципальной собственности или в ведении органов местного самоуправления;

5) направляют предложения по вопросам участия в профилактике терроризма, а также в минимизации и (или) ликвидации последствий его проявлений в органы исполнительной власти субъекта Российской Федерации;

6) осуществляют иные полномочия по решению вопросов местного значения по участию в профилактике терроризма, а также в минимизации и (или) ликвидации последствий его проявлений.»;

3) статью 11 дополнить частью 5 следующего содержания:

«5. Правовой режим контртеррористической операции может вводиться в целях пресечения и раскрытия преступления, предусмотренного статьей 206, частью четвертой статьи 211 Уголовного кодекса Российской Федерации, и (или) сопряженного с осуществлением террористической деятельности преступления, предусмотренного статьями 277, 278, 279, 360 Уголовного кодекса Российской Федерации (далее - преступления террористической направленности), минимизации его последствий и защиты жизненно важных интересов личности, общества и государства. В этих случаях при введении правового режима контртеррористической операции применяются положения, предусмотренные настоящей статьей и статьями 12 - 19 настоящего Федерального закона.»;

4) часть 1 статьи 12 изложить в следующей редакции:

«1. Контртеррористическая операция проводится для пресечения террористического акта и преступлений террористической направленности в случае принятия решения о ее проведении в порядке, предусмотренном настоящей статьей.»;

5) в статье 24:

а) в части 1 слова «2821 - 2823 и 360» заменить словами «2821 - 2823, 360 и 361»;

б) в части 2 слова «2821 - 2823 и 360» заменить словами «2821 - 2823, 360 и 361».

Статья 2 

Внести в Федеральный закон от 3 апреля 1995 года № 40-ФЗ «О федеральной службе безопасности» (Собрание законодательства Российской Федерации, 1995, № 15, ст. 1269; 2000, № 1, ст. 9; 2003, № 27, ст. 2700; 2006, № 17, ст. 1779; 2016, № 1, ст. 88) следующие изменения: 

1) в части пятой статьи 14 второе предложение исключить;

2) в статье 15:

а) дополнить новой частью четвертой следующего содержания:

«Федеральный орган исполнительной власти в области обеспечения безопасности вправе получать на безвозмездной основе от государственных органов и государственных внебюджетных фондов необходимые для выполнения возложенных на него обязанностей информационные системы и (или) базы данных, в том числе путем получения возможности удаленного доступа к ним, за исключением случаев, когда федеральными законами установлен запрет на передачу таких систем и (или) баз данных органам федеральной службы безопасности.»;

б) части четвертую - шестую считать соответственно частями пятой -седьмой.

Статья 3

Внести в Федеральный закон от 12 августа 1995 года № 144-ФЗ 

«Об оперативно-розыскной деятельности» (Собрание законодательства Российской Федерации, 1995, № 33, ст. 3349; 1999, № 2, ст. 233; 2000, № 1, ст. 8; 2001, № 13, ст. 1140; 2003, № 2, ст. 167; № 27, ст. 2700; 2005, № 49, ст. 5128; 2007, № 31, ст. 4008; 2008, № 52, ст. 6235; 2013, № 51, ст. 6689) следующие изменения:

1) в статье 6:

а) часть первую дополнить пунктом 15 следующего содержания:

«15. Получение компьютерной информации.»;

б) часть четвертую после слов «со снятием информации с технических каналов связи,» дополнить словами «с получением компьютерной информации,»;

2) в статье 8:

а) абзац первый части второй после слов «оперативно-розыскных мероприятий» дополнить словами «(включая получение компьютерной информации)»;

б) в части десятой цифры «8 - 11» заменить цифрами «8 - 11, 15».

Статья 4

Статью 6 Федерального закона от 10 января 1996 года № 5-ФЗ 

«О внешней разведке» (Собрание законодательства Российской Федерации, 1996, № 3, ст. 143; 2011, № 50, ст. 7366) дополнить частью третьей следующего содержания:

«Служба внешней разведки Российской Федерации вправе получать на безвозмездной основе от государственных органов и государственных внебюджетных фондов необходимые для выполнения возложенных на нее обязанностей информационные системы и (или) базы данных, в том числе путем получения возможности удаленного доступа к ним, за исключением случаев, когда федеральными законами установлен запрет на передачу таких систем и (или) баз данных органам внешней разведки.». 

Статья 5

Часть восьмую статьи 256 Федерального закона от 15 августа 1996 года № 114-ФЗ «О порядке выезда из Российской Федерации и въезда в Российскую Федерацию» (Собрание законодательства Российской Федерации, 1996, № 34, ст. 4029; 2003, № 2, ст. 159; 2006, № 31, ст. 3420; 2010, № 21, ст. 2524; 2011, № 13, ст. 1689; № 17, ст. 2321; 2012, № 53, ст. 7628; 2013, № 27, ст. 3477; № 30, ст. 4036; № 52, ст. 6955; 2014, № 16, ст. 1828; 2015, № 1, ст. 75; № 48, ст. 6709) после слов «религиозных связей и контактов» дополнить словами «(за исключением осуществления профессиональной религиозной деятельности, в том числе миссионерской деятельности, по трудовому или гражданско-правовому договору с религиозными организациями)».

Статья 6 

Внести в Федеральный закон от 13 декабря 1996 года № 150-ФЗ 

«Об оружии» (Собрание законодательства Российской Федерации, 1996, № 51, ст. 5681; 2011, № 1, ст. 10; № 50, ст. 7351; 2012, № 29, ст. 3993) следующие изменения:

1) часть вторую статьи 1 изложить в следующей редакции:

«К оружию не относятся изделия, сертифицированные в качестве изделий хозяйственно-бытового и производственного назначения, спортивные снаряды, конструктивно сходные с оружием (далее - конструктивно сходные с оружием изделия). Конструктивно сходные с огнестрельным оружием изделия не должны содержать в своем составе основные части огнестрельного оружия.»;

2) часть шестую статьи 16 изложить в следующей редакции:

«При производстве огнестрельного оружия ограниченного поражения, газового оружия, сигнального оружия, пневматического оружия и конструктивно сходных с оружием изделий запрещается использовать основные части боевого ручного стрелкового оружия и служебного огнестрельного оружия, в том числе снятого с учета в государственных военизированных организациях, а также списанного.». 

Статья 7 

Пункт 8 статьи 105 Воздушного кодекса Российской Федерации (Собрание законодательства Российской Федерации, 1997, № 12, 

ст. 1383; 2004, № 35, ст. 3607; 2005, № 1, ст. 25; 2007, № 49, ст. 6075) изложить в следующей редакции:

«8. Требования к автоматизированной информационной системе оформления воздушных перевозок, к базам данных, входящим в ее состав, к информационно-телекоммуникационной сети, обеспечивающей работу указанной автоматизированной информационной системы, к ее оператору, а также меры по защите информации, содержащейся в ней, и порядок ее функционирования утверждаются Правительством Российской Федерации по представлению федерального органа исполнительной власти, уполномоченного в области транспорта, по согласованию с органом, обеспечивающим координацию деятельности федеральных органов исполнительной власти по противодействию терроризму.».

Статья 8

Внести в Федеральный закон от 26 сентября 1997 года № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» (Собрание законодательства Российской Федерации, 1997, № 39, ст. 4465; 2000, № 14, ст. 1430; 2002, № 12, ст. 1093; № 30, ст. 3029; 2003, № 50, ст. 4855; 2004, № 27, ст. 2711; 2006, № 29, ст. 3122; 2008, № 9, ст. 813; № 30, ст. 3616; 2010, № 49, ст. 6424; 2011, № 27, ст. 3880; 2013, № 23, ст. 2877; № 27, ст. 3472, 3477; 2014, № 43, ст. 5800; 2015, № 1, ст. 58; № 14, ст. 2020; № 17, ст. 2478; № 29, ст. 4387; № 48, ст. 6707; 2016, № 14, ст. 1906) следующие изменения: 

1) абзац второй пункта 2 статьи 13 после слов «и иной религиозной деятельностью,» дополнить словами «от его имени не может осуществляться миссионерская деятельность»;

2) пункт 3 статьи 17 изложить в следующей редакции:

«3. Литература, печатные, аудио- и видеоматериалы, выпускаемые религиозной организацией, а также распространяемые в рамках осуществления от ее имени миссионерской деятельности, должны иметь маркировку с официальным полным наименованием данной религиозной организации.»;

3) пункт 2 статьи 20 изложить в следующей редакции:

«2. Религиозные организации имеют исключительное право приглашать иностранных граждан в целях осуществления профессиональной религиозной деятельности, в том числе миссионерской деятельности, по трудовому или гражданско-правовому договору с данными организациями.»;

4) дополнить главой III1 следующего содержания:

«Глава III1. МИССИОНЕРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Статья 241. Содержание миссионерской деятельности

1. Миссионерской деятельностью в целях настоящего Федерального закона признается деятельность религиозного объединения, направленная на распространение информации о своем вероучении среди лиц, не являющихся участниками (членами, последователями) данного религиозного объединения, в целях вовлечения указанных лиц в состав участников (членов, последователей) религиозного объединения, осуществляемая непосредственно религиозными объединениями либо уполномоченными ими гражданами и (или) юридическими лицами публично, при помощи средств массовой информации, информационно-телекоммуникационной сети «Интернет» либо другими законными способами.

2. Миссионерская деятельность религиозного объединения беспрепятственно осуществляется:

в культовых помещениях, зданиях и сооружениях, а также на земельных участках, на которых расположены такие здания и сооружения;

в зданиях и сооружениях, принадлежащих религиозным организациям на праве собственности или предоставленных им на ином имущественном праве для осуществления их уставной деятельности, а также на земельных участках, на которых расположены такие здания и сооружения;

в помещениях, принадлежащих религиозным организациям на праве собственности или предоставленных им на ином имущественном праве для осуществления их уставной деятельности, а также на земельных участках, на которых расположены здания, имеющие соответствующие помещения, по согласованию с собственниками таких зданий;

в помещениях, зданиях, сооружениях и на земельных участках, принадлежащих на праве собственности или предоставленных на ином имущественном праве организациям, созданным религиозными организациями;

на земельных участках, принадлежащих религиозным организациям на праве собственности или предоставленных им на ином имущественном праве;

в местах паломничества;

на кладбищах и в крематориях;

в помещениях образовательных организаций, исторически используемых для проведения религиозных обрядов.

3. Не допускается осуществление миссионерской деятельности в жилых помещениях, за исключением случаев, предусмотренных частью 2 статьи 16 настоящего Федерального закона.

4. Запрещается деятельность религиозного объединения по распространению информации о своем вероучении в принадлежащих другому религиозному объединению помещениях, зданиях и сооружениях, а также на земельных участках, на которых расположены такие здания и сооружения, без письменного согласия руководящего органа соответствующего религиозного объединения.

Статья 242. Порядок осуществления миссионерской 

деятельности

1. Граждане, осуществляющие миссионерскую деятельность от имени религиозной группы, обязаны иметь при себе решение общего собрания религиозной группы о предоставлении им соответствующих полномочий с указанием реквизитов письменного подтверждения получения и регистрации уведомления о создании и начале деятельности указанной религиозной группы, выданного территориальным органом федерального органа государственной регистрации.

2. Миссионерскую деятельность от имени религиозной организации вправе осуществлять руководитель религиозной организации, член ее коллегиального органа и (или) священнослужитель религиозной организации. 

Иные граждане и юридические лица вправе осуществлять миссионерскую деятельность от имени религиозной организации при наличии у них документа, выданного руководящим органом религиозной организации и подтверждающего полномочие на осуществление миссионерской деятельности от имени религиозной организации. В данном документе должны быть указаны реквизиты документа, подтверждающего факт внесения записи о религиозной организации в единый государственный реестр юридических лиц и выданного федеральным органом государственной регистрации или его территориальным органом. 

Настоящие правила не распространяются на миссионерскую деятельность, предусмотренную пунктом 2 статьи 241настоящего Федерального закона.

3. Иностранные граждане и лица без гражданства, законно находящиеся на территории Российской Федерации, вправе осуществлять миссионерскую деятельность:

от имени религиозной группы – только на территории субъекта Российской Федерации, в котором расположен территориальный орган федерального органа государственной регистрации, выдавший письменное подтверждение получения и регистрации уведомления о создании и начале деятельности указанной религиозной группы, при наличии документа, указанного в пункте 1 настоящей статьи;

от имени религиозной организации – только на территории субъекта или территориях субъектов Российской Федерации в соответствии с территориальной сферой деятельности указанной религиозной организации при наличии документа, указанного в пункте 2 настоящей статьи.

4. Иностранные граждане, въехавшие на территорию Российской Федерации по приглашению религиозной организации в соответствии со статьей 20 настоящего Федерального закона, вправе осуществлять миссионерскую деятельность только от имени указанной религиозной организации на территории субъекта или территориях субъектов Российской Федерации в соответствии с территориальной сферой ее деятельности при наличии документа, указанного в пункте 2 настоящей статьи.

5. Не допускается осуществление миссионерской деятельности от имени религиозного объединения, цели и действия которого противоречат закону, в том числе которое ликвидировано по решению суда, или деятельность которого приостановлена или запрещена в порядке и по основаниям, предусмотренным настоящим Федеральным законом, Федеральным законом от 25 июля 2002 года № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» либо Федеральным законом от 6 марта 2006 года № 35-ФЗ «О противодействии терроризму», а также физическими лицами, указанными в пунктах 3 и 4 статьи 9 настоящего Федерального закона.

6. Не допускается осуществление миссионерской деятельности, цели и действия которой направлены на:

нарушение общественной безопасности и общественного порядка;

осуществление экстремистской деятельности;

принуждение к разрушению семьи;

посягательство на личность, права и свободы граждан;

нанесение установленного в соответствии с законом ущерба нравственности, здоровью граждан, в том числе использованием в связи с их религиозной деятельностью наркотических и психотропных средств, гипноза, совершением развратных и иных противоправных действий;

склонение к самоубийству или к отказу по религиозным мотивам от оказания медицинской помощи лицам, находящимся в опасном для жизни и здоровья состоянии;

воспрепятствование получению обязательного образования;

принуждение членов и последователей религиозного объединения и иных лиц к отчуждению принадлежащего им имущества в пользу религиозного объединения;

воспрепятствование угрозой причинения вреда жизни, здоровью, имуществу, если есть опасность реального ее исполнения, или применения насильственного воздействия, другими противоправными действиями выходу гражданина из религиозного объединения;

побуждение граждан к отказу от исполнения установленных законом гражданских обязанностей и к совершению иных противоправных действий.

7. В случае осуществления миссионерской деятельности, предусмотренной пунктами 5 и 6 настоящей статьи, религиозное объединение несет ответственность за миссионерскую деятельность, осуществляемую от его имени уполномоченными им лицами.».

Статья 9

Внести в Федеральный закон от 17 июля 1999 года № 176-ФЗ

«О почтовой связи» (Собрание законодательства Российской Федерации, 1999, № 29, ст. 3697; 2011, № 50, ст. 7351) следующие изменения:

1) в статье 17:

а) дополнить новой частью третьей следующего содержания:

«Операторы почтовой связи в пределах компетенции обязаны принимать меры по недопущению к пересылке в почтовых отправлениях предметов и веществ, указанных в статье 22 настоящего Федерального закона. В этих целях могут использоваться рентгенотелевизионные, радиоскопические установки, стационарные, переносные и ручные металлодетекторы, газоаналитическая и химическая аппаратура, а также другие устройства, обеспечивающие обнаружение оружия, взрывчатых веществ или других устройств, предметов и веществ, в отношении которых установлены запрет или ограничение.»;

б) часть третью считать частью четвертой;

2) в пункте «а» части первой статьи 22 слова «а также основные части огнестрельного оружия» заменить словами «основные части огнестрельного оружия, а также взрывные и иные устройства, представляющие опасность для жизни и здоровья людей».

Статья 10

Внести в Федеральный закон от 7 августа 2001 года № 115-ФЗ 

«О противодействии легализации (отмыванию) доходов, полученных преступным путем, и финансированию терроризма» (Собрание законодательства Российской Федерации, 2001, № 33, ст. 3418; 2002, № 30, ст. 3029; № 44, ст. 4296; 2004, № 31, ст. 3224; 2006, № 31, ст. 3452; 2007, № 31, ст. 3993, 4011; 2010, № 30, ст. 4007; № 31, ст. 4166; 2011, № 46, ст. 6406; 2012, № 30, ст. 4172; 2013, № 26, ст. 3207; № 44, ст. 5641; № 52, ст. 6968; 2014, № 19, ст. 2315, 2335; № 30, ст. 4214; 2015, № 1, ст. 37, 58; № 27, ст. 3950, 4001; 2016, № 1, ст. 44) следующие изменения:

1) в абзаце четвертом статьи 3: 

а) слова «279 и 360» заменить словами «279, 360 и 361»;

б) после слов «Российской Федерации, либо» дополнить словами «для финансирования или иного материального обеспечения лица в целях совершения им хотя бы одного из указанных преступлений, либо»;

2) в статье 6: 

а) в пункте 21:

в подпункте 2 слова «2823 и 360» заменить словами «2823, 360 и 361»; 

в подпункте 4 слова «2823 и 360» заменить словами «2823, 360 и 361»;

в подпункте 5 слова «2823 и 360» заменить словами «2823, 360 и 361»;

б) в пункте 22:

в подпункте 2 слова «2823 и 360» заменить словами «2823, 360 и 361»;

в подпункте 4 слова «2823 и 360» заменить словами «2823, 360 и 361»;

в подпункте 8 слова «2823 и 360» заменить словами «2823, 360 и 361».

Статья 11 

Внести в Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях (Собрание законодательства Российской Федерации, 2002, № 1, ст. 1; № 30, ст. 3029; № 44, ст. 4295; 2003, № 27, ст. 2700, 2708, 2717; № 46, ст. 4434; № 50, ст. 4847, 4855; 2004, № 31, ст. 3229; № 34, ст. 3529, 3533; 2005, № 1, ст. 9, 13, 45; № 10, ст. 763; № 13, ст. 1075, 1077; № 19, ст. 1752; № 27, ст. 2719, 2721; № 30, ст. 3104, 3131; № 50, ст. 5247; 2006, № 1, ст. 10; № 10, ст. 1067; № 12, ст. 1234; № 17, ст. 1776; № 18, ст. 1907; № 19, ст. 2066; № 23, ст. 2380; № 31, ст. 3420, 3438, 3452; № 43, ст. 4412; № 45, ст. 4641; № 50, ст. 5279; № 52, ст. 5498; 2007, № 1, ст. 21, 29; № 16, ст. 1825; № 20, ст. 2367; № 26, ст. 3089; № 30, ст. 3755; № 31, ст. 4007, 4008; № 41, ст. 4845; № 43, ст. 5084; № 46, ст. 5553; 2008, № 18, ст. 1941; № 20, ст. 2251; № 30, ст. 3604; № 49, ст. 5745, 5748; № 52, ст. 6235, 6236; 2009, № 7, ст. 777; № 23, ст. 2759; № 26, ст. 3120, 3122, 3132; № 29, ст. 3597, 3642; № 30, ст. 3739; № 45, ст. 5265; № 48, ст. 5711, 5724; № 52, ст. 6412; 2010, № 1, ст. 1; № 21, ст. 2525; № 23, ст. 2790; № 27, ст. 3416; № 30, ст. 4002, 4006, 4007; № 31, ст. 4158, 4164, 4193, 4195, 4206, 4207, 4208; № 41, ст. 5192; № 49, ст. 6409; 2011, № 1, ст. 10, 23, 54; № 7, ст. 901; № 15, ст. 2039; № 17, ст. 2310; № 19, ст. 2715; № 23, ст. 3260; № 27, ст. 3873; № 29, ст. 4284, 4289, 4290; № 30, ст. 4573, 4585, 4590, 4598, 4600, 4601, 4605; № 45, ст. 6334; № 46, ст. 6406; № 48, ст. 6728; № 49, ст. 7025, 7061; № 50, ст. 7342, 7345, 7346, 7351, 7352, 7355, 7362, 7366; 2012, № 6, ст. 621; № 10, ст. 1166; № 15, ст. 1724; № 18, ст. 2126, 2128; № 19, ст. 2278, 2281; № 24, ст. 3069, 3082; № 25, ст. 3268; № 29, ст. 3996; № 31, ст. 4320, 4322, 4330; № 47, ст. 6402, 6403; № 49, ст. 6757; № 53, ст. 7577, 7602, 7640; 2013, № 14, ст. 1651, 1658, 1666; № 19, ст. 2323, 2325; № 26, ст. 3207, 3208, 3209; № 27, ст. 3454, 3470; № 30, ст. 4025, 4026, 4029, 4030, 4031, 4032, 4034, 4036, 4040, 4044, 4078, 4082; № 31, ст. 4191; № 43, ст. 5443, 5444, 5445, 5452; № 44, ст. 5624, 5643; № 48, ст. 6161, 6165; № 49, ст. 6327, 6341; № 51, ст. 6683, 6685, 6695; № 52, ст. 6961, 6980, 6986, 7002; 2014, № 6, ст. 559, 566; № 11, ст. 1092, 1096; № 14, ст. 1562; № 19, ст. 2302, 2306, 2310, 2324, 2325, 2326, 2327, 2330, 2333, 2335; № 26, ст. 3366, 3379; № 30, ст. 4211, 4218, 4228, 4233, 4248, 4256, 4259, 4264, 4278; № 42, ст. 5615; № 43, ст. 5799; № 48, ст. 6636, 6638, 6642, 6643, 6651; № 52, ст. 7541, 7550, 7557; 2015, № 1, ст. 29, 67, 74, 83, 85; № 10, ст. 1405, 1416; № 13, ст. 1811; № 14, ст. 2021; № 18, ст. 2614, 2619, 2620; № 21, ст. 2981; № 24, ст. 3370; № 27, ст. 3945; № 29, ст. 4346, 4359, 4374, 4376, 4391; № 41, ст. 5629, 5637; № 44, ст. 6046; № 45, ст. 6205, 6208; № 48, ст. 6706, 6710; № 51, ст. 7249, 7250; 2016, № 1, ст. 11, 28, 59, 63, 84; № 10, ст. 1323; № 11, ст. 1481, 1491, 1493; № 18, ст. 2509, 2514; № 23, ст. 3285) следующие изменения:

1) в статье 5.26: 

а) абзац второй части 1 дополнить словами «; на юридических лиц - от ста тысяч до одного миллиона рублей»; 

б) дополнить частями 3 - 5 следующего содержания:

«3. Осуществление религиозной организацией деятельности без указания своего официального полного наименования, в том числе выпуск или распространение в рамках миссионерской деятельности литературы, печатных, аудио- и видеоматериалов без маркировки с указанным наименованием или с неполной либо заведомо ложной маркировкой, -

влечет наложение административного штрафа в размере от тридцати тысяч до пятидесяти тысяч рублей с конфискацией литературы, печатных, аудио- и видеоматериалов.

4. Осуществление миссионерской деятельности с нарушением требований законодательства о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях -

влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от пяти тысяч до пятидесяти тысяч рублей; на юридических лиц - от ста тысяч до одного миллиона рублей.

5. Нарушение, предусмотренное частью 4 настоящей статьи, совершенное иностранным гражданином или лицом без гражданства, -

влечет наложение административного штрафа в размере от тридцати тысяч до пятидесяти тысяч рублей с административным выдворением за пределы Российской Федерации или без такового.»;

2) дополнить статьей 11.143 следующего содержания: 

«Статья 11.143. Невыполнение обязанностей, предусмотренных

законодательством о транспортно-

экспедиционной деятельности

1. Нарушение экспедитором обязанностей проверять достоверность представленных клиентом необходимых документов и сведений (данных), информации о свойствах груза, об условиях его перевозки и иной информации, необходимой для исполнения обязанностей, предусмотренных договором транспортной экспедиции, – 

влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от трех тысяч до пяти тысяч рублей; на должностных лиц – от двадцати тысяч до тридцати тысяч рублей; на индивидуальных предпринимателей – от тридцати тысяч до пятидесяти тысяч рублей; на юридических лиц – от пятидесяти тысяч до ста тысяч рублей.

2. Повторное совершение административного правонарушения, предусмотренного частью 1 настоящей статьи, –

влечет наложение административного штрафа на граждан в размере пяти тысяч рублей; на должностных лиц – от тридцати тысяч до пятидесяти тысяч рублей; на индивидуальных предпринимателей – от пятидесяти тысяч до семидесяти тысяч рублей либо административное приостановление деятельности на срок до девяноста суток; на юридических лиц – от ста тысяч до двухсот тысяч рублей либо административное приостановление деятельности на срок до девяноста суток.

П р и м е ч а н и е. За административные правонарушения, предусмотренные настоящей статьей, лица, осуществляющие предпринимательскую деятельность без образования юридического лица, несут административную ответственность как юридические лица.»;

3) в статье 13.6:

а) наименование после слов «средств связи» дополнить словами «или несертифицированных средств кодирования (шифрования)»;

б) абзац первый после слов «средств связи» дополнить словами «или несертифицированных средств кодирования (шифрования) при передаче сообщений в информационно-телекоммуникационной сети «Интернет»;

4) статью 13.15 дополнить частью 7 следующего содержания:

«7. Использование средств массовой информации, а также информационно-телекоммуникационных сетей для разглашения сведений, составляющих государственную или иную специально охраняемую законом тайну, – 

влечет наложение административного штрафа на юридических лиц в размере от четырехсот тысяч до одного миллиона рублей.»;

5) в статье 13.30: 

а) наименование дополнить словами «, или несоблюдение оператором связи установленного порядка идентификации абонентов»;

б) в абзаце первом слова «либо непредставление» заменить словами «, либо непредставление», после слов «с абонентом договора,» дополнить словами «либо несоблюдение оператором связи установленного порядка идентификации абонентов,»;

6) в статье 13.31:

а) в абзаце втором части 2 слова «от трехсот тысяч до пятисот тысяч рублей» заменить словами «от восьмисот тысяч до одного миллиона рублей»;

б) дополнить частью 2.1 следующего содержания: 

«2.1. Неисполнение организатором распространения информации в сети «Интернет» обязанности предоставлять в федеральный орган исполнительной власти в области обеспечения безопасности информацию, необходимую для декодирования принимаемых, передаваемых, доставляемых и (или) обрабатываемых электронных сообщений, – 

влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от трех тысяч до пяти тысяч рублей; на должностных лиц - от тридцати тысяч до пятидесяти тысяч рублей; на юридических лиц - от восьмисот тысяч до одного миллиона рублей.»;

7) в части 1 статьи 15.271 слова «279 и 360 Уголовного кодекса Российской Федерации, либо» заменить словами «279, 360 и 361 Уголовного кодекса Российской Федерации, либо для финансирования или иного материального обеспечения лица в целях совершения им хотя бы одного из указанных преступлений, либо»;

8) в части 1 статьи 23.1 после слов «статьей 11.71» дополнить словами «, частью 2 статьи 11.143», слова «частями 2 и 3 статьи 13.31» заменить словами «частями 2 – 3 статьи 13.31»;

9) в статье 23.36:

а) в части 1 слова «статьями 11.142, 11.15,» заменить словами «статьей 11.142, частью 1 статьи 11.143, статьей 11.15,»;

б) в части 2:

пункт 1 после цифр «11.142,» дополнить словами «частью 1 статьи 11.143, статьями»;

пункт 2 после слов «частью 2 статьи 11.14,» дополнить словами 

«частью 1 статьи 11.143,»;

пункт 3 после слов «частью 2 статьи 11.14,» дополнить словами 

«частью 1 статьи 11.143,»;

пункт 4 после слов «частью 3 статьи 11.14,» дополнить словами 

«частью 1 статьи 11.143,»;

10) в части 2 статьи 28.3:

а) пункт 1 после цифр «5.22,» дополнить цифрами «5.26,»;

б) пункт 44 после слов «статьей 11.71,» дополнить словами «частью 2 статьи 11.143,»; 

в) в пункте 56 слова «частями 2 и 3 статьи 13.31» заменить словами «частями 2 - 3 статьи 13.31».

Статья 12 

Внести в Федеральный закон от 30 июня 2003 года 

№ 87-ФЗ «О транспортно-экспедиционной деятельности» (Собрание законодательства Российской Федерации, 2003, № 27, ст. 2701) следующие изменения:

1) пункт 5 статьи 3 признать утратившим силу;

2) в статье 4:

а) пункт 1 изложить в следующей редакции:

«1. Экспедитор обязан оказывать услуги в соответствии с договором транспортной экспедиции. При заключении договора транспортной экспедиции экспедитор обязан проверить достоверность предоставляемой клиентом необходимой информации (данных о физическом лице или сведений о юридическом лице, выступающих стороной договора транспортной экспедиции), после чего отразить ее в договоре. Внесение в договор транспортной экспедиции такой информации без проверки ее достоверности не допускается.»;

б) пункт 4 изложить в следующей редакции:

«4. При приеме груза экспедитор обязан проверить достоверность представленных клиентом необходимых документов, а также информации о свойствах груза, об условиях его перевозки и иной информации, необходимой для исполнения экспедитором обязанностей, предусмотренных договором транспортной экспедиции, после чего выдать клиенту экспедиторский документ и представить клиенту оригиналы договоров, заключенных экспедитором в соответствии с договором транспортной экспедиции от имени клиента на основании выданной им доверенности.»;

3) в пункте 1 статьи 6 слова «Российской Федерации и настоящим Федеральным законом» заменить словами «Российской Федерации, настоящим Федеральным законом и иными федеральными законами».

Статья 13 

Внести в Федеральный закон от 7 июля 2003 года 

№ 126-ФЗ «О связи» (Собрание законодательства Российской Федерации, 2003, № 28, ст. 2895; 2006, № 31, ст. 3452; 2007, № 7, ст. 835; 2010, № 7, ст. 705; № 31, ст. 4190; 2012, № 31, ст. 4328; № 53, ст. 7578; 2013, № 48, ст. 6162; 2014, № 19, ст. 2302; № 30, ст. 4273; № 49, ст. 6928; 2015, № 29, ст. 4383; 2016, № 15, ст. 2066) следующие изменения:

1) пункт 1 статьи 46 дополнить абзацем следующего содержания:

«прекратить при поступлении соответствующего запроса от органа, осуществляющего оперативно-розыскную деятельность, оказание услуг связи в случае неподтверждения в течение пятнадцати суток соответствия персональных данных фактических пользователей сведениям, заявленным в абонентских договорах.»; 

2) в статье 64: 

а) пункт 1 изложить в следующей редакции:

«1. Операторы связи обязаны хранить на территории Российской Федерации: 

1) информацию о фактах приема, передачи, доставки и (или) обработки голосовой информации, текстовых сообщений, изображений, звуков, видео- или иных сообщений пользователей услугами связи - в течение трех лет с момента окончания осуществления таких действий;

2) текстовые сообщения пользователей услугами связи, голосовую информацию, изображения, звуки, видео-, иные сообщения пользователей услугами связи - до шести месяцев с момента окончания их приема, передачи, доставки и (или) обработки. Порядок, сроки и объем хранения указанной в настоящем подпункте информации устанавливаются Правительством Российской Федерации.»; 

б) дополнить пунктом 11 следующего содержания: 

«11. Операторы связи обязаны предоставлять уполномоченным государственным органам, осуществляющим оперативно-розыскную деятельность или обеспечение безопасности Российской Федерации, указанную информацию, информацию о пользователях услугами связи и об оказанных им услугах связи и иную информацию, необходимую для выполнения возложенных на эти органы задач, в случаях, установленных федеральными законами.».

Статья 14 

Внести в Жилищный кодекс Российской Федерации (Собрание законодательства Российской Федерации, 2005, № 1, ст. 14; 2008, № 30, ст. 3616; 2014, № 30, ст. 4218) следующие изменения:

1) часть 3 статьи 17 изложить в следующей редакции:

«3. Не допускается размещение в жилых помещениях промышленных производств, а также осуществление в жилых помещениях миссионерской деятельности, за исключением случаев, предусмотренных статьей 16 Федерального закона от 26 сентября 1997 года № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях».»;

2) статью 22 дополнить частью 32 следующего содержания:

«32. Перевод жилого помещения в нежилое помещение в целях осуществления религиозной деятельности не допускается.».

Статья 15 

Внести в статью 101 Федерального закона от 27 июля 2006 года № 149-ФЗ «Об информации, информационных технологиях и о защите информации» (Собрание законодательства Российской Федерации, 2006, № 31, ст. 3448; 2014, № 19, ст. 2302) следующие изменения:

1) пункт 3 изложить в следующей редакции:

«3. Организатор распространения информации в сети «Интернет» обязан хранить на территории Российской Федерации:

1) информацию о фактах приема, передачи, доставки и (или) обработки голосовой информации, письменного текста, изображений, звуков, видео- или иных электронных сообщений пользователей сети «Интернет» и информацию об этих пользователях в течение одного года с момента окончания осуществления таких действий; 

2) текстовые сообщения пользователей сети «Интернет», голосовую информацию, изображения, звуки, видео-, иные электронные сообщения пользователей сети «Интернет» до шести месяцев с момента окончания их приема, передачи, доставки и (или) обработки. Порядок, сроки и объем хранения указанной в настоящем подпункте информации устанавливаются Правительством Российской Федерации.»; 

2) дополнить пунктом 31 следующего содержания: 

«31. Организатор распространения информации в сети «Интернет» обязан предоставлять указанную в пункте 3 настоящей статьи информацию уполномоченным государственным органам, осуществляющим оперативно-разыскную деятельность или обеспечение безопасности Российской Федерации, в случаях, установленных федеральными законами.»; 

3) дополнить пунктом 41 следующего содержания:

«41. Организатор распространения информации в сети «Интернет» обязан при использовании для приема, передачи, доставки и (или) обработки электронных сообщений пользователей сети «Интернет» дополнительного кодирования электронных сообщений и (или) при предоставлении пользователям сети «Интернет» возможности дополнительного кодирования электронных сообщений представлять в федеральный орган исполнительной власти в области обеспечения безопасности информацию, необходимую для декодирования принимаемых, передаваемых, доставляемых и (или) обрабатываемых электронных сообщений.».

Статья 16

Статью 4 Федерального закона от 9 февраля 2007 года № 16-ФЗ «О транспортной безопасности» (Собрание законодательства Российской Федерации, 2007, № 7, ст. 837; 2011, № 30, ст. 4590; 2014, № 6, ст. 566) дополнить частью 7 следующего содержания:

«7. Порядок взаимодействия федеральных органов исполнительной власти, органов государственной власти субъектов Российской Федерации, органов местного самоуправления, субъектов транспортной инфраструктуры и перевозчиков при проверке информации об угрозе совершения акта незаконного вмешательства на объекте транспортной инфраструктуры и (или) транспортном средстве устанавливается Правительством Российской Федерации по представлению федерального органа исполнительной власти, осуществляющего функции по выработке государственной политики и нормативно-правовому регулированию в сфере транспорта, согласованному с федеральным органом исполнительной власти в области обеспечения безопасности Российской Федерации и федеральным органом исполнительной власти, осуществляющим функции по выработке государственной политики и нормативно-правовому регулированию в сфере внутренних дел.».

Статья 17

Внести в пункт 3 статьи 1 Федерального закона от 27 декабря 2009 года № 345-ФЗ «О территориальной юрисдикции окружных (флотских) военных судов» (Собрание законодательства Российской Федерации, 2009, № 52, ст. 6421; 2014, № 26, ст. 3360) следующие изменения:

1) в абзаце втором слова «втором - девятом, одиннадцатом и двенадцатом» заменить словами «втором, шестом, седьмом и девятом»;

2) дополнить абзацем следующего содержания:

«юрисдикция Приволжского окружного военного суда распространяется на территории субъектов Российской Федерации, указанных в абзацах третьем - пятом, восьмом, одиннадцатом и двенадцатом пункта 1 настоящей статьи.».

Статья 18

Статью 9 Федерального закона от 21 июля 2011 года № 256-ФЗ 

«О безопасности объектов топливно-энергетического комплекса» (Собрание законодательства Российской Федерации, 2011, № 30, ст. 4604) дополнить частью 5 следующего содержания:

«5. Порядок взаимодействия федеральных органов исполнительной власти, органов государственной власти субъектов Российской Федерации, органов местного самоуправления и субъектов топливно-энергетического комплекса при проверке информации об угрозе совершения акта незаконного вмешательства на объекте топливно-энергетического комплекса устанавливается Правительством Российской Федерации.».

Статья 19

1. Настоящий Федеральный закон вступает в силу с 20 июля 2016 года, за исключением положений, для которых настоящей статьей установлен иной срок вступления их в силу. 

2. Абзац четвертый подпункта «а» пункта 2 статьи 13 и абзац четвертый пункта 1 статьи 15 настоящего Федерального закона вступают в силу с 1 июля 2018 года.

 

 

На данной странице размещён полный текст "закона Яровой" (пакет Яровой, антитеррористический пакет, антимиссионерский закон). Он также известен как "поправки Яровой" и антитеррористический закон. О реакции представителей экспертного и религиозного сообщества на "закон Яровой" REF News рассказывал ранее. Что такое закон Яровой? Что такое антитеррористический пакет? Обсуждение в радиоэфире.
NEW Новости NEW Экспорт для Яндекса
/_service/43430/display/img_version/5963500/img_name/6936_43430_e3046303f6.jpg 1392882 https://www.refnews.ru/read/article/1392882 Есть еще порох в пороховницах (Thousand Foot Krutch – Exhale, 2016) 2016-06-24 12:47:37 Когда Thousand Foot Krutch только начали свой путь, казалось, шансов у них нет совсем. В то время выбранный ими жанр не играл только ленивый, да и на волне сумасшедшей популярности Limp Bizkit и P.O.D., всякие там "Puppet" звучали очень неубедительно и вторично. Но постепенно группа набрала обороты и совершила почти невозможное.

В то время, когда все «рэп-рокеры» с криком «Помогите!» пошли ко дну, у Thousand Foot Krutch открылось второе дыхание. Не исключено, что им вовремя помог саундпродюсер Аарон Спринкл, сделавший "Phenomenon" и "Rawkfist" первыми хитами группы в мэйнстриме. А дальше все пошло по нарастающей. The Art of Breaking, The Flame in All of Us и Welcome to the Masquerade все выше и выше поднимали группу Billboard 200, а "Move" и "Fire It Up" перевели их из статуса «подающие надежды» в «рекомендовано к обязательному прослушиванию». К выходу The End Is Where We Begin группа вернулась к Спринклу и выпустила один из самых узнаваемых своих хитов "War of Change", а ее слава докаталась до стран постсоветского блока, о чем свидетельствуют ее успешные концерты в России, Украине и Беларуси.

С релизом Oxygen: Inhale группа поднялась впервые до 11-й строчки североамериканского чарта и продемонстрировала свое умение адаптировать свой типичный саунд под гулкий ритм классического хард-рока. Но впервые на альбоме не было по-настоящему яркого хита. Зато это целиком и полностью исправлено на продолжении темы предшественника – новом альбоме Exhale. Здесь с изобилием крепких и ярких песен все в порядке, начиная с "Running with Giants" и "Incomplete", заканчивая "Off the Rails" и "Born Again", группа полностью и с лихвой оправдывает все ожидания. «Но какое же «невозможное» они совершили?» - спросите вы. «Невозможное» в том, что из заведомо трафаретной и пенопластовой группы TFK стали одной из самых любимых групп нынешней молодежи. Коммерческого успеха уровня Skillet и Three Days Grace они еще не достигли, но уверенно движутся в этом направлении. А пока отсутствие заоблачных продаж в «платиновых» измерениях компенсирует наличие у группы преданности делу. И, по всей видимости, у них еще не скоро закончится порох в погребах. 

Текст:рецензия Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963501/img_name/6936_43430_817adc0c43.jpg 1393021 https://www.refnews.ru/read/article/1393021 Дали перцу! (Red Hot Chili Peppers — «The Getaway», 2016) 2016-06-24 12:40:02 Традиционно считается, что в России не любят фанк в любых из его ипостасей. Об этом свидетельствует равнодушное отношение к суперуспешному приснопамятному «Принцу» и провальные в коммерческом плане выступления Ленни Кравица. Но Red Hot Chili Peppers у нас в особом статусе, их-то фанк-роковые выверты идут на ура. И если в «безинтернетные» 90-е "Give It Away" у нас пели только ценители, то со времен выхода сенсационного Californication песни группы подхватила почти вся молодежь страны.

Удивительно, как уже немолодым музыкантам удается сохранять молодость и не выглядеть при этом молодящимися трухлявыми стариками? За небольшим внешним исключением Энтони Кидис и Фли столь же подвижны и задорны, как и во времена Blood Sugar Sex Magik. Каким им столько лет удается давать перцу - одному Богу известно.

На новом альбоме, к сожалению, нет треков уровня "Dani California", "By the Way" или упомянутого выше "Give It Away", но лица группа совершенно не теряет. От фанковой "The Getaway", привязчивого "Dark Necessities" и до почти стадионного гимна "The Hunter"  - все на альбоме прекрасно и гармонично. Все эти сопения в нос по поводу ухода Фрушанте напрасны. Хуже группа не стала, группа просто стала чуточку взрослее. Наверное, и альбом поэтому выполнен в более минорном ключе, чем обычно. Но одно дело, когда старая добрая группа перешагивает в новое десятилетие, превратившись в «кавер-бенд» на самих себя, и совсем другое дело - сохранить молодость, задор и умение писать потрясающие песни. Когда в следующий раз вы заведете с друзьями спор на тему «какая из групп сегодня в Америке №1», можете сразу отвечать: «Красные Острые Чилийские Перцы!». Первая половина 2016-го позади, а с лучшим «рок-альбомом» года, мне кажется, мы уже определились.

Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963502/img_name/6936_43430_f1f4124b0a.jpg 1392975 https://www.refnews.ru/read/article/1392975 Российские протестанты обжалуют в Конституционном суде "закон Яровой", принятый Госдумой 2016-06-24 10:31:00 Российские верующие, принадлежащие к протестантской ветви христианства, намерены обратиться в Конституционный суд РФ в случае принятия жёсткой версии «миссионерского» закона», предложенной ранее депутатами Яровой, Пушковым и сенатором Озеровым. 

Об этом заявил в пятницу в беседе с REF заместитель главы Российского объединённого союза христиан веры евангельской (РОСХВЕ) епископ Константин Бендас.

«Российские протестанты  будут апеллировать к Совету Федерации и Президенту РФ, которые должны будут утвердить данный закон. Исполнить значительную часть норм, предлагаемых авторами документа, настоящий верующий человек не может», - отметил священнослужитель.

Напомним, что ранее на рассмотрение Государственной Думы РФ был внесен законопроект № 1039149-6 «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в части установления дополнительных мер противодействия терроризму и обеспечения общественной безопасности». В первом чтении законопроект был рассмотрен и принят 20 июня этого года. Его положения жестко ограничивают целый ряд прав и свобод россиян, которые содержатся в Конституции РФ. В частности, он ставит труднопреодолимые административные преграды на пути любых видов миссионерской деятельности. На заседании в пятницу народные избранники одобрили предложенный пакет мер.

Читайте также: «Антимиссионерский» закон Яровой и Пушкова противоречит конституции - Ряховский

ТЕКСТ СКАНДАЛЬНЫХ ПОПРАВОК 

ПОДПИСАТЬ ПЕТИЦИЮ ЗА ОТМЕНУ ЗАКОНА

Текст:закон яровой Текст:Константин Бендас Текст:протестанты Текст:Россия Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Церковь
/_service/43430/display/img_version/5963503/img_name/6936_43430_4e94fa6f4c.jpg 1392811 https://www.refnews.ru/read/article/1392811 «Антимиссионерский» закон Яровой и Пушкова противоречит конституции - Ряховский 2016-06-22 22:32:24 Член Общественной палаты РФ, епископ Сергей Ряховский обратился к российским властям с просьбой не допустить принятия скандального законопроекта, подготовленного депутатами Яровой, Пушковым и сенатором Озеровым.

Ряховский, который также является главой Российского объединённого союза христиан веры евангельской (РОСХВЕ) и членом Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ, считает, что законопроект противоречит интересам РФ, так как  нарушает фундаментальные права ее граждан и не соответствует действующей Конституции Российской Федерации. В письмах, адресованных Председателю Государственной Думы Сергею Нарышкину, Руководителю Администрации Президента РФ, Председателю Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ Сергею Иванову, а также Председателю Совета по правам человека при Президенте РФ Михаилу Федотову, приводится целый ряд вопиющих нарушений базовых прав и свобод, содержащихся в документе.

Глава РОСХВЕ отмечает, что ко второму чтению проект претерпел существенные изменения и увеличился с 8 до 37 страниц, затрагивая больше десятка законов, далеко не все из которых относятся к профилю Комитета Государственной Думы РФ по безопасности и противодействию коррупции. Причем главы профильных комитетов и эксперты при подготовке поправок к ним не привлекались. Так вопросы, связанные с религией, не выносились на  обсуждение и согласование с Комитетом Государственной Думы РФ по делам общественных объединений и религиозных организаций. 

Ранее на рассмотрение Государственной Думы РФ внесен законопроект № 1039149-6 «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в части установления дополнительных мер противодействия терроризму и обеспечения общественной безопасности». В первом чтении законопроект  был рассмотрен и принят 20 июня этого года. Его положения жестко ограничивают целый ряд прав и свобод россиян, которые содержатся в Конституции РФ.

 

Текст:закон яровой Текст:Сергей Ряховский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Церковь
/_service/43430/display/img_version/5963504/img_name/6936_43430_e8368f2cb3.jpg 1392454 https://www.refnews.ru/read/article/1392454 25/17 готовятся записать "Русский пустопорожник"? (Просто/2016 ) 2016-06-21 18:17:53 После своего сногсшибательного альбома «Русский подорожник», без сомнения, лучшего русскоязычного альбома 2014-го года, 25/17 с завидным постоянством выпускали синглы и ЕР. Промежуток между предыдущим и следующим альбомом довольно плотно утрамбован, вопрос - чем?

25/17 ввели своего слушателя в диссонанс. С одной стороны, многие относили группу к «правому репу», с другой стороны, Бледный не раз говорил, что он - верующий во Христа протестант, а вся его музыка направлена на проповедь Евангелия. Видимо, постепенно среда его заела, и начал он строчить броское и острое, мол, не такие уж мы, верующие, пушистые. После всяких эмоциональных глупостей вроде «Рахунок» с припевом о «Команданте Ярош! Красное черные крылья. Огненная ярость, зимняя герилья», Блендный решил ответить всем, кто мешает его творчество с «правым репом» и «христианской музыкой». И сделал это по принципу «назло бабушке отморожу уши», записав аляповатую муру «Чёрная касса» с претензионным припевом и еще более претенциозным куплетом. Мол, думали, что мы «правые» и «пушистые»? А вот вам, нате, получите и распишитесь. Но получился ответ как смачный плевок в лицо. К счастью, эта песня – единственная клякса на альбоме. Все остальное более-менее в легко узнаваемой манере группы. И «Просто», и «Ой» вполне могли сгодиться в дополнительные треки «Русского Подорожника», но не более. Лучшими песнями на ЕР являются «ТХАП-16» и заглавный «Просто» с довольно качающими мотивами, неглупыми текстами и удачными припевами.

«Просто» ЕР - самый «рэперский» релиз команды и более интересный, чем предыдущий «Пар». Есть смысл ждать новый полноформатник, правда, если парни продолжат писать «Черные кассы» и «Рахунки», велика вероятность, что мы в итоге получим «Русский пустопорожник».   

Читайте также: Света белого держись… (25/17 – Русский подорожник (2014)

Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963505/img_name/6936_43430_3253a63159.jpg 1392455 https://www.refnews.ru/read/article/1392455 Жертва отсутствия внимания (Starflyer 59 – Slow, 2016) 2016-06-21 09:36:47 Это уже четырнадцатый альбом одной из самых стабильных и, не побоюсь сказать этого, интересных пост-панк команд Северной Америки, но абсолютно игнорируемой мэйнстримом. За всю свою историю группа удостаивалась пары рецензий в Alternative Press и очень хвалебной рецензии в российском отделении Rolling Stone, и то в стороннем проекте лидера группы Джейсона Мартина - Low & Behold.

Во всех прочих случаях недальновидный мэйнстрим обходит группу стороной. Как выясняется, совладельцу логистической компании и заправскому «тракеру» просто нет до этого дела. За почти двадцать пять лет существования группа с часто меняющимся составом и одним ключевым ее участником лишь несколько раз выезжала с концертами в Европу. Почти все альбомы Джейсон пишет в студии один, и творческий процесс его не прекращается. Даже когда он берет двухгодичные паузы для своей основной группы, обязательно вовлекается в прочие проекты, какими уже были Neon Horse, Bon Voyage, The Brothers Martin и уже упомянутый Low & Behold. И что действительно удается Джейсону, так это менять настроение от релиза к релизу. Например, предыдущий альбом IAMACEO был невероятно музыкальным и мелодичным, а предшествовавший ему ранее The Changing of the Guard отдавал почти морозной свежестью. Новый же альбом Slow по настроению ближе к таким работам, как My Island и I Am the Portuguese Blues. Но в целом, он является квинтэссенцией всего пути творчества группы с момента основания. Есть тут место и мелодичным вещам вроде "Wrongtime", и «шугейзинговому» прошлому "Hi Low", и невыносимой тяжести бытия "Runaround". Не зря Джейсон все клепает в городом одиночестве, поскольку эта музыка предназначена только для одиночного прослушивания и «прохаживаний» по ночным проспектам мегаполисов. Очень сложно давать оценку творчеству Starflyer59, потому что оно одновременно ни на что не похоже и похоже на все сразу. Тут вы найдете отблески ранних The Cure, Joy Division, New Order, но при этом ни одна отдельно взятая песня не похожа на творчество перечисленных титанов. А что до того, почему группу по сей день не заметили, так тут нет ничего странного. Ведь есть целый пласт пустых групп-однодневок, которым музыкальная журналистика просто обязана, в виду своей профессии, уделять место в своих колонках, жертвуя почти всем, что поистине достойно внимания. И Slow как раз тот случай.

Текст:рецензия Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963506/img_name/6936_43430_9e2ff95174.jpg 1391669 https://www.refnews.ru/read/article/1391669 ЕСПЧ принял важное решение в вопросе об однополых "браках" 2016-06-19 22:22:14 Определение института брака как союза мужчины и женщины - не дискриминация. Это утверждение было недавно подтверждено постановлением Европейского суда по правам человека (ЕСПЧ).

В деле Шапина и Шарпентьера (Mr Chapin and Mr Charpentier) против Франции (известном во Франции как "mariage de Bègles") суд единогласно признал, что Статья 12 (на право вступать в брак) совместно со Статьей 14 (запрет на дискриминацию) и Статьей 8 (право на уважение частной и семейной жизни) не были нарушены. Это означает, что Французское Государство, не позволив двум мужчинам вступить в брак (в тот момент, когда закон не предоставлял такую возможность), не нарушило Европейскую конвенцию по правам человека.

Как объяснил Секретарь суда, "в мае 2004 года господа Шапин и Шарпентьер подали заявление на брак в отдел ЗАГСа муниципального совета г. Бегль. Секретарь муниципалитета выпустил публичное оповещение о предстоящем заключении брака. Прокурор суда Бордо высшей инстанции вручил повестку о своем возражении против брака секретарю муниципального совета Бегля и господам Шапину и Шарпентьеру. Несмотря на его возражения, мэр Бегля провел церемонию бракосочетания и сделал соответствующую запись в книге записей актов рождения, брака и смерти". Получив отказ во всех инстанциях французской юридической системы, истцы обратились в ЕСПЧ с жалобой, что "подверглись дискриминации на основании сексуальной ориентации".

Таким образом, ЕСПЧ подтвердил решение Верховного суда Франции (Cour de Cassation), заявив, что не было акта дискриминации в случае, если Государство отклонило заявление на брак двух совершеннолетних граждан одного пола.

"Это хорошие новости, поскольку они показывают, что компетентность Государств, ратифицировавших Европейскую конвенцию по правам человека, должна уважаться в отношении вопросов, связанных с семьей и браком, - заявил Энтуан Ренард (Antoine Renard), президент FAFCE, Европейской федерации католических семейных ассоциаций. - Мы приветствуем тот факт, что в этот раз Конвенция не стала предметом субъективной интрепретации, и поощряем все национальные и международные учреждения принимать это решение во внимание: брак, а именно союз между мужчиной и женщиной в свете основания семьи, является уникальным институтом, который необходимо защищать". 

Это решение было принято в исторический момент, поскольку некоторые европейские страны уже изменяют естественные свойства брака, во многих случаях под сильным международным давлением, которое нельзя оправдать ни одним договором или соглашением. В то же время другие страны закрепляют в своих конституциях определение брака как союза мужчины и женщины. Так в ЕС же началась инициатива европейских граждан под названием "Мама, папа и дети" для того, чтобы сохранить независимость государств-членов союза в области семейного законодательства.

Источник: www.fafce.org

Текст:ЕСПЧ Текст:однополый союз Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Семья
/_service/43430/display/img_version/5963507/img_name/6936_43430_fdcd80b3ab.jpg 1390366 https://www.refnews.ru/read/article/1390366 Должны ли родители постить фотографии своих детей в соцсетях? 2016-06-16 21:53:54 Многие люди, придерживающиеся положительного мнения по этому вопросу, утверждают, что это прекрасный способ укрепления сообщества. Другие же считают, что подобные действия нарушают право детей на личную жизнь и могут иметь долгоиграющие последствия.

Вопрос, с которым сталкивается любой пользователь соцсетей, снявший хорошую фотографию, звучит так: следует ли мне это опубликовать или мне это потом аукнется?

Эта дилемма становится еще сложнее, когда дело касается детей. Согласно недавнему исследованию, в среднем родители постят почти 1 000 фотографий своих детей онлайн еще до того, как им исполняется 5 лет. Многие родители не спрашивают у детей разрешения перед тем, как выложить фотографию, а некоторые вообще никогда не проверяли свои настройки безопасности, несмотря на то, что фото иногда содержат данные о том, где они были сделаны.

Поэтому многие защитники личной жизни пытаются образумить родителей. Риск поставить своего ребенка под угрозу сейчас или смутить его в будущем слишком велик, чтобы игнорировать это, утверждают критики. Лучше всего не распространять подобные фотографии в Интернете.

Однако некоторые родители серьезно убеждены в необходимости публикации фотографий своих детей. Они уверены, что это способ укрепить социальный круг онлайн и найти связь с людьми, которых ты раньше не знал. Более того, дети все равно рано или поздно окажутся в этих соцсетях, и родители могут показать им хороший пример, с осторожностью относясь к выкладываемым фотографиям, спрашивая у детей разрешения, когда те достигают сознательного возраста.

Лорен Апфель (Lauren Apfel), писательница и мать четырех детей (в том числе, близнецов), а также основатель и главный редактор журнала для мам Motherwell, выступает за публикацию фотографий. Против этого выступает Морган Дж. Эймс (Morgan G. Ames) - ученый, защитивший докторскую диссертацию в Центре науки, технологии, медицины и общества, и сотрудник Центра технологии, общества и политики в Универститете Калифорнии, Беркли.

Лорен Апфель

ДА: публикация фотографий может стать отличным способом построения сообщества.

Публикация фотографий ваших детей онлайн может стать весьма полезным опытом, помогающим вам наладить отношения с другими родителями. Однако вы должны быть готовы понести ответственность за то, что выкладываете.

Основная причина для публикации - это построение сообщества. Воспитание детей становится еще более изолированным предприятием, чем это было раньше. Например, я живу в тысячах километров от своей семьи. В этой атмосфере современного воспитания мы все с трудом проживаем каждый день, поэтому Интернет становится невероятным источником поддержки. Когда мои близнецы были еще маленькими, наибольшее счастье мне приносила публикация их фотографий в Фейсбук. Публикация этих фото и общение с онлайн-сообществом были для меня как глоток воды.

Многие люди переживают, что эти фотографии распространятся дальше, чем планировалось. Для меня это самая веселая часть. Писательская работа помогла мне создать сообщества в соцсети, а фотографии моих детей позволяют мне общаться с кругом "друзей", которые вряд ли иначе попали бы в мой список. Мне тоже нравиться смотреть их фотки. Вы не знаете, кого затронет эта фотография и какая связь из этого может получиться. Неожиданные люди видели мои фотографии и комментировали, как им они понравились.

Я знаю, существует много страхов в отношении потенциальной опасности в публикации фотографий детей: создание поддельных аккаунтов, кража личности или долгоиграющие сценарии, в которых наших малюток будут оценивать будущие работодатели по виртуальному следу, который они не оставляли. Однако меня это не беспокоит. Мои дети - это мои дети благодаря тем выборам, которые я делаю в их отношении. Они были рождены в семье, где родители верят, что польза от публикации их фото онлайн перевешивает риск — это их жребий, и это было постоянной, знакомой частью их воспитания, в которой они чувствуют себя довольно комфортно.

Я не пытаюсь активно избежать ненамеренных негативных последствий, потому что я не боюсь их в принципе и меня это точно не останавливает от публикаций. Если вдруг возникнут ненамеренные последствия из-за фотографий, которые я выложила, я буду решать эти проблемы по мере возникновения.

Я не публикую безвкусные или неприличные фотографии, которые могут каким-то образом выставить моих детей на посмешище. Я также не делюсь фотографиями, которые мои старшие дети попросили не выкладывать (а у моего 10-летнего и 8-летнего ребенка я обычно спрашиваю разрешения).

МНЕНИЯ В ТВИТТЕРЕ И ФЕЙСБУКЕ

Мы попросили пользователей соцсетей ответить на вопрос, насколько хороша идея для родителей делиться фотографиями своих детей в социальных сетях. Вот что они нам ответили.

Как утверждают критики публикаций фотографий, возможно, существуют последствия Интернета, о которых нам пока неизвестно. Когда дело доходит до новых технологий, всегда есть непредсказуемые резонансы, однако всегда есть и новые решения. Вместо того, чтобы бояться неизвестного, мы должны принять цифровой мир и все, что он может предложить, взаимодействуя в нем в цивилизованной и достойной манере. Воспитание (и жизнь в принципе) это и так достаточно трудоемкий процесс без того, чтобы позволить смутным и безосновательным опасениям касательно будущего диктовать нам, какие решения принимать каждый день.

Мой старший сын скоро войдет в "дивный новый мир" социальных сетей. Так же, как нашим детям предстоит первыми вырасти погруженными в экраны, им так же предстоит быть первопроходцами в век онлайн-воспитания. Мы должны использовать наши собственные вылазки в Интернет как возможность: вы не воспитаете детей, если не будете им показывать хороший пример.

Когда мой сын будет просматривать извилистый путь моей онлайн-истории, я знаю, что он найдет там мать, которая в приоритете выкладывает фотографии себя и других с уважением, умеренностью и тактичностью. И именно этого я буду ожидать от него.

Морган Дж. Эймс
НЕТ: это нарушает право на личную жизнь и происходит без разрешения и согласия ребенка.

Фейсбук полон фотографиями прелестных младенцев и забавных детей наших друзей. Однако значительная часть родителей, включая меня, решила, что публикация подобных фото несет слишком большой риск для детей.

Почему мы так решили? И какие проблемы должны рассматривать родители, перед тем как публиковать фотографии своих детей онлайн?

Мои собственные причины основаны на необходимости личного пространства и согласия. Во время самого зарождения Сети те немногие пользователи онлайн часто чувствовали себя в безопасности благодаря неизвестности. Однако в современном мире добыча данных превратилась в огромный бизнес. Большая часть содержимого размещена на сайтах, где у нас не только недостаточно контроля над тем, что с ним произойдет, но и над тем, где эта информация будет использована для накопления и анализа.

Фотографии, которые публикуют родители, могут следовать за детьми от рождения до смерти, поскольку их профили продаются и перепродаются маркетологам. Они могут усилить предрассудки и барьеры, потому что маркотологи будут судить, что это за человек, по тому содержимому, которое они видят, а так же о том, какие кредиты или ссуды они могут получить на основании их прошлого. И существуют возможные долговременные последствия для этих профилей, которые мы еще не понимаем.

Для родителей так же может быть сложно всегда помнить о том, кто их действительная аудитория. Эти фотографии могут предназначаться для дедушек и бабушек, однако на многих сайтах, включая Фейсбук, публикация для всего круга друзей - это изначальная настройка, которую многие никогда не меняют, поэтому фотографии могут быть доступны потом еще много лет. Так же сложно контролировать перепубликацию, поэтому фотографии, которые люди считают личными, могут потом приобрести самостоятельную жизнь.

Эти проблемы достаточно глубоки и для нас самих — в действительности, исследования показывают, что взрослые делятся меньшим количеством информации личного содержания. А в отношении детей они могут еще больше усугубиться.

Некоторые люди, публикующие фотографии, говорят, что они строят онлайн-сообщество. В самом деле, существует определенная польза от создания такой структуры поддержки для родителей. Однако польза этого для детей не так видна, а риски достаточно высоки, чтобы призвать родителей подумать, стоит ли лучше написать несколько строк текста вместо одной фотографии.

Так же справедливо и то, как говорят некоторые любители что-нибудь запостить, что эта информация все равно окажется рано или поздно онлайн. Однако вместо того, чтобы использовать этот факт как причину публиковать собственные фотографии, лучше принять это как предупреждение, чтобы с еще большей осторожностью относиться к информации о себе и своих детях, которая оказывается выложенной онлайн.

И наконец, есть важная проблема согласия. Детям редко предоставляют возможность дать согласие на то, чтобы их фотографии были опубликованы онлайн, и они могут не вполне осознавать, на что соглашаются. Дети так же зачастую не могут контролировать то, как их изображают люди, выкладывающие фотографии. Они могут не понимать, что смешная и милая фотография, от которой без ума родители, вернется, чтобы висеть у них над душой несколькими годами позднее, когда задиры, будущие работодатели или обозленные бывшие ее откопают.

Это не значит, что молодежь не ошибается в управлении своими профилями онлайн. Однако лучше позволить молодым людям самим создавать свой имидж, вместо того чтобы заставлять их смиряться с тем, что родители уже для них создали. Это может стать важной частью развития независимости при сохранении доверия.

Источник: The Wall Street Journal

Текст:facebook Текст:социальные сети NEW Новости NEW Семья
/_service/43430/display/img_version/5963508/img_name/6936_43430_be70e2c9e5.jpg 1391722 https://www.refnews.ru/read/article/1391722 Ноль без палочки (Федор Чистяков – Без Дураков, 2016) 2016-06-16 12:13:16 «Ноль» были одной из самых залихватских рок-групп постсоветского периода. Но на гребне волны популярности Федор Чистяков по злому року напал на свою подругу с ножом, перепутав с ведьмой. Через два года изоляции, уже находясь в психиатрической больнице, он стал Свидетелем Иеговы. Таким образом, у свидетелей появился еще один читатель и распространитесь красочных журналов «Сторожевая башня», а русский рок заочно потерял очередного своего героя.

Распад группы «Ноль» стал весьма ощутимой потерей для российской рок-музыки, хотя в середине 90-х эта самая рок-музыка уже испытывала серьезный кризис. В 1998-м Федор попытался воссоединить «Ноль», но ему уже не верили, поскольку вера в Иегову и бесшабашный рок, как выяснилось, вещи мало совместимые. У Федора пропал былой концертный задор, когда он буквально разрывал по баяну к концу каждой песни, плюс пропал его фирменный надрыв в пении. Я уверен, что смеяться над религиозными воззрениями Чистякова - дурной тон, но то, что все это сказалось не самым благоприятным образом на его творчестве, вполне очевидно. Впрочем, намного хуже религиозные воззрения отразились на творчестве группы «Алиса». Но сейчас не о них… Сложно судить о том, какой бы была группа «Ноль» сегодня, если бы не произошли все те бегло вышеперечисленные печальные события, но, безо всякого сомнения, группа могла бы сегодня занимать место, заполненное целиком и полностью группировкой «Ленинград». Федор Чистяков, которому завсегда и везде «ништяк», чей рок-н-ролл приносил смерть Совдепу, вдруг стерся из памяти масс. Редко когда у русских рокеров песни становились абсолютно народными, а у «Ноля» таковых песен было две: «Человек и Кошка» и «Иду. Курю». Напиши последнюю сегодня, автор оскорбил бы не только чувства активистов движения «Народный собор», но и всех, кто сидит в управлении ФСКН.

Сегодня «Ноль» от старого состава - это исключительно дядя Фёдор, все остальные давным-давно разбежались. На его новом сольном альбоме «Без Дураков» еще есть интересные композиции типа «Ордер на арест», «Песня одноглазого пирата» и «Уборщица из Газпрома», но все это стало каким-то рафинированным и причесанным. Нет того Феди на острие, с его искрометной энергией и бесшабашностью. От былого «Ноля» здесь, к сожалению, остался только баян.

 

Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963509/img_name/6936_43430_9500cbf32d.jpg 1391839 https://www.refnews.ru/read/article/1391839 Левые либералы обвинили христиан в террористической атаке в Орландо 2016-06-16 11:15:25 Многочисленные организации, выступающие за аборт и права ЛГБТ, а так же прогрессивные адвокаты незамедлительно обвинили христиан в террористической атаке в ночном гей-клубе в Орландо, совершенной исламским террористом.

Большое количество докладов указывает на то, что стрелявший, Омар Матин (Omar Mateen), вызвал 911 до начала стрельбы и поклялся в верности ИГИЛ. Ранее его поведение уже расследовалось сотрудниками ФБР. Семья и бывшие коллеги рассказывали, что Матин имел "гомофобные" и враждебные настроения.

Однако либеральные комментаторы и активисты заявили, что данному нападению способствовало христианское отношение к сексуальной морали.

“Я обвиняю Теда Круза (Ted Cruz), Пэта МакКрори (Pat McCrory) и всех остальных американских и мировых политиков, пропагандировавших страх и ненависть к ЛГБТ-сообществу, в попытках получить больше голосов", - написал активист трансгендерного движения Миша Хайдер (Mischa Haider) в газете Huffington Post.

Юрист из Американского союза защиты гражданских свобод (ACLU) присоединился к Хайдеру, обвинив тех, кто "создал этот анти-гомосексуальный климат": "Знайте, что самое ужасное, - это ваши мысли, молитвы и исламофобия после того, как вы создали этот анти-гомосексуальный климат".

Политический комментатор канала CNN и защитница прав лесбиянок Салли Кон (Sally Kohn) написала у себя в Твиттере, что христиане "чувствуют себя виноватыми", судя по их осуждению атаки в Орландо и кажущейся равнозначной консервативной оппозиции по отношению к определенным спорным законам об исламском экстремизме: "Эй, христиане правого крыла, пытающиеся доказать, что мусульмане правого крыла больше настроены против геев, чем вы: вы просто чувствуете себя виноватыми!"

По мнению Организации по планированию семьи, "не ислам вызывает ту жестокость, с которой действовал стрелявший Омар Матин, а ядовитая мускулинность и глобальная культура империалистической гомофобии".

А член совета Национальной лиги действий за право на аборт (NARAL) Рене Брейси Шерман (Renee Bracey Sherman) заявила, что этой террористической атаке способствовала "риторика и политика, направленные против ЛГБТ" со стороны члена палаты представителей Пола Райана (Paul Ryan).

Вот что заявил президент США Барак Обама в своей речи в ответ на  случившееся: “Нам нужна сила и мужество, чтобы изменить отношение американцев к гей-сообществу. Хотя это только начало расследования, мы уже знаем достаточно, чтобы заявить, что это был акт террора и ненависти".

“Права геев продвигаются с огромной скоростью. Уменьшило ли это гомофобию? Или наоборот увеличило?" - задается вопросом либеральное издательство New York Times. Недавний опрос Gallup показывает, что большинство американцев поддерживает легализацию однополых "браков" и либерально настроено к однополым отношениям в целом.

Запрещенная в России группировка ИГИЛ широко известна своей нетолерантностью по отношению к ЛГБТ. Военно-террористическая группировка неоднократно казнила тех, кто обвинялся в гомосексуальности.

Текст:США Экспорт:яндекс NEW Новости NEW В мире
/_service/43430/display/img_version/5963510/img_name/6936_43430_1262f274c6.jpg 1390876 https://www.refnews.ru/read/article/1390876 Про-абортное лобби вынуждает G7 продвигать аборты по всему миру 2016-06-13 21:28:17 Лидеры "Большой семерки" решили продвигать сексуальное и репродуктивное здравоохранение.

Лидеры самых влиятельных стран мира встретились на саммите "Большой семерки" 2016 в Исе-Шиме, Япония. Саммит 2016, как и прочие встречи G7, был сосредоточен на некоторых самых актуальных вопросах современного мира. Среди обсуждаемых тем были притязание Китая на все южно-китайское море, кризис с сирийскими беженцами, пути развития пострадавшей от гражданской войны Украины и формулировка стратегии для борьбы с ИГИЛ. Однако теперь лидеры "Семерки" планируют продвигать "сексуальное и репродуктивное здоровье, права и услуги", что для активистов, выступающих за "выбор", синонимично пропаганде абортов в мировом масштабе.

Группа законодателей добилась того, чтобы возможность доступа к абортам и "сексуальному и репродуктивному здоровью" была включена в список тем для обсуждения на данном саммите. Недавняя конференция была спонсирована Фондом народонаселения ООН (ЮНФПА) и Международной федерацией по планированию семьи (IPPF), которые проплатили приезд в Японию группы чиновников, выступающих за аборт, с тем, чтобы те вынудили G7 поддержать радикальную про-абортивную политику.

Так называемая "Глобальная конференция парламентариев по вопросам населения и развития на саммите 2016 года в Исе-Шиме" (GCPPD 2016) прошла в Токио 26 и 27 апреля. Около сотни политиков левого толка, присутствовавшие там, призвали лидеров упразднить законы в защиту жизни и увеличить доступ к абортам.

Декларация GCPPD 2016 призывает "Большую семерку" "убрать юридические барьеры" и интерпретировать существующие законы так, чтобы гарантировать максимальную доступность абортов: "Убрать юридические барьеры, мешающие женщинам и девушкам-подросткам получать доступ к безопасным абортам, включая упразднение ограничений в существующих законах об абортах, легализовать и гарантировать доступность безопасных, качественных услуг по аборту".

Гарантируя доступность абортов в странах, где эта процедура уже законна, декларация GCPPD 2016 призывает упразднить законы, необходимые для защиты нерожденной жизни, например те, которые требуют обязательный период ожидания или предоставление доступа к сонограммам для женщин, рассматривающих аборт. Эти и другие защитные меры были приняты на уровне штатов в США и эффективно спасали жизни и сокращали количество абортов.

Поскольку аборт по требованию уже доступен в большинстве стран G7, участники конференции были заинтересованы в том, чтобы эти государства — крупные сторонники контроля за населением по всему миру — использовали свои программы международной помощи, чтобы продвигать аборты в других странах.

Участники конференции следуют за ЮНФПА, призывая страны, выступающие за жизнь, "убрать юридические барьеры" для абортов. Декларация GCPPD призывает их либо легализовать аборты, либо, по меньшей мере,  так интерпретировать законы, защищающие жизнь, чтобы аборты были как можно более доступны при нынешних правилах и ограничениях.

Сторонники про-абортивного движения хорошо понимают, что даже при наличии законов в защиту нерожденных, аборты могут быть достаточно доступны, если эти нормы будут интерпретироваться широко. С подачи сочувствующего судьи, трактующего закон так, чтобы он соответствовал его идеологическим предрассудкам, это довольно легко.

Например, в Эфиопии аборт разрешен лишь в ограниченном количестве случаев, таких как угроза здоровью или жизни матери, изнасилование или инцест, неизлечимые аномалии плода или в случаях, когда мать физически или умственно "не готова" воспитывать ребенка. Однако несмотря на эти ограничения, фактически аборт по требованию в Эфиопии достаточно доступен .

Почему? Потому что когда Федеральное министерство здравоохранения Эфиопии (FMOH) устанавливало технические условия для выполнения абортов, ему "помогали" группы, поддерживающие аборты, - Ипас и Ассоциация семейного руководства Эфиопии, член Федерации по планированию семьи. Их "эксперты" уверили, что эти данные формулировки необходимы, чтобы исключить любые меры, позволяющие получить доступ к аборту по требованию.

Ссылаясь на "План устойчивого развития 2030", про-абортивные законодатели, принимавшие участие в GCPPD 2016 — те самые, которым проплатили присутствие на саммите — также пообещали способствовать продвижению "повсеместного доступа к сексуальному и репродуктивному здоровью". Этот термин уже давно используется активистами в попытках продвигать аборт на международной арене.

"План 2030", принятый 193 странами посредством резолюции ООН в прошлом году, установил целью увеличение доступа к "сексуальному и репродуктивному здоровью" (СРЗ) в последующие 15 лет. Многие страны продолжают использовать свое суверенное право, чтобы отвергать любое утверждение, что СРЗ "включает "право" на доступ к абортам, однако международная клика про-абортивных групп, возглавляемая ФППС и ЮНФПА, продолжает на них давить.

Цели устойчивого развития (ЦУР), обозначенные в "Плане 2030", схожие с недавно подошедшими к концу Целями развития тысячелетия, служат основой международного сотрудничества по помощи и развитию и диктуют направление международной помощи на следующее десятилетие.

Мы, сотрудники радио PRI, предсказали, что Цель устойчивого развития 3.7, включающая посвящение "сексуальному и репродуктивному здоровью", будет интерпретироваться активистами, чтобы продвигать аборты. Это уже произошло, хотя аборты и не упоминаются в ЦУР 3.7.

Конференция GCPPD 2016 — один из первых примеров, когда альянс законодателей встретился, чтобы выполнять "План 2030", и теперь не осталось сомнений, что "сексуальное и репродуктивное здоровье" включает мандат по увеличению доступа к абортам.

"План 2030" призывает парламентариев сыграть решающую роль во внедрении ЦУР. Чиновники, вызвавшиеся посетить встречу GCPPD в Японии, теперь играют предписанную им роль. Посредством своей декларации, адресованной G7, они создают впечатление, что "парламентарии мира" считают необходимым включение в СРЗ увеличение доступа к абортам.

Хотя в этом году саммит "Большой семерки" явно не обсуждал вопрос доступа к абортам, лидеры стран тем не менее согласились "гарантировать сексуальное и репродуктивное здоровье и права без какой-либо дискриминации" и "обеспечить доступ к сексуальному и репродуктивному здоровью, правам и услугам". Поскольку многие активисты считают, что СРЗ включает доступ к абортам, использование категорических формулировок по СРЗ в Декларации лидеров в Исе-Шиме является тревожным знаком.

Призыв участников GCPPD к увеличению доступа к абортам придает решимости выступающим за аборт союзникам. Один из двух организаторов GCPPD 2016, Федерация японских парламентариев от населения (JPFP), является группой, занимающейся контролем численности населения, и членом организации Национальная диета (National Diet), продвигающей аборты, контроль рождаемости и населения в Японии и за ее пределами. JPFP на протяжении 40 лет тесно сотрудничает с Международной федерацией по планированию семьи. Они имеют достаточную политическую силу в Японии, считают бывшего премьер-министра Ясуо Фукуда (Yasuo Fukuda) своим Почетным председателем. Нынешний премьер-министр Японии Синдзо Абэ (Shinzo Abe) представлял принимающую сторону на саммите G7, а так же он произнес ключевое обращение на конференции GCPPD 2016.

Соглашение между лидерами G7 о продвижении "сексуального и репродуктивного здоровья" — включая аборты — должно привести к увеличению финансирования абортов по всему миру. Возможно лидеры "Семерки" также используют свое влияние среди законодателей у себя в странах, чтобы и там ослабить ограничения по абортам. 

Соглашения среди мировых лидеров на саммите G7 определенно не имеют обязательной силы. Однако даже несмотря на то, что соглашение лидеров "Большой семерки" представлено лишь необязательной декларацией о продвижении СРЗ и абортов по всему миру, финансирование и поддержка СРЗ продолжится, и, возможно, увеличится. Лоно матери уже не является безопасным местом для будущего малыша.

Источник: LifeSiteNews

Текст:аборт Экспорт:яндекс NEW Новости
/_service/43430/display/img_version/5963511/img_name/6936_43430_f78dcf0dab.jpg 1391664 https://www.refnews.ru/read/article/1391664 Пальмовое масло и здоровье: манипулирование восприятием и злоупотребление наукой 2016-06-12 21:45:45 В 1980-х годах благодаря сочетанию различных факторов американская общественность пришла к заключению, что продукты, содержащие тропические масла, якобы увеличивают риск инфаркта миокарда. Это стало началом одной поучительной истории, которая весьма актуальна и в наше время.

Тропические масла конкурировали с соевым маслом на рынке США в качестве альтернативного растительного масла. Однако они содержали больший процент насыщенных жиров, что стало поводом для сообщества, пропагандирующего здоровый образ жизни, связать его с риском сердечных заболеваний. Были предприняты успешные информационные кампании, чтобы заставить производителей продуктов питания убрать тропические масла, включая пальмовое масло, из своих продуктов и заменить их гидрогенизированными растительными маслами (hydrogeated vegetable oils), что привело к увеличению потребления трансжирных кислот. Тем не менее, сегодня пальмовое масло считается приемлемой заменой гидрогенизированным растительным маслам.

Введение

В сфере продуктов питания мы давно уже любим придумывать свои «страшилки». На сегодняшний день дежурным демоном является имеющая высокое содержание фруктозы кукурузная патока (high-fructose corn syrop), которая также обвиняется в различных проблемах здоровья, не последней из которых является увеличение уровня ожирения среди населения. До нее «главными злодеями» были обычный сахар, рафинированные углеводы, насыщенные и трансжиры и диетический холестерин. В 1980-х «тропическое масло» было пищевым врагом номер один и мишенью для «крестовых походов» ради избавления пищевой промышленности от этого пагубного импорта. В истории этой национальной кампании есть все: и ярые богатые противники, и международная политика, и конкуренция на рынке, и попытки нагнать на людей страх; единственное, чего не хватало, - это какого-либо подобия разумного научного обоснования.

Как мы дошли до того, что последнее, о чем производители еды хотят рассказывать своим покупателям, это то, что их продукт содержит «тропические масла», или еще хуже - «пальмовое масло»? Имелись ли веские научные основания, доказывающие, что пальмовое масло является одним из фактором повышения уровня холестерина в крови и риска инфаркта миокарда? Однако даже сегодня ведутся жаркие дискуссии по этому вопросу и собираются доказательства, что входящие в рацион насыщенные жирные кислоты не увеличивают риск сердечных заболеваний (3,4). Было ли это результатом чрезмерного увлечения здоровым образом жизни или ценной попыткой сократить распространение «убийцы номер один» в индустриально-развитых странах мира? История движения против пальмового масла, научные исследования, подтверждающие или опровергающие эти предположения, и общее влияние на здоровье в зависимости от продуктов, содержащих пальмовое масло, является весьма интересной.

Страх и ненависть пред жиром в Америке

Два одновременных наблюдения образовали основу гипотезы о роли входящих в рацион питания жиров при сердечных заболеваниях (dietary fat-heart desease hypothesis). Клинические исследования питания, проведенные лабораториями Кейса, Хегстеда и Аренса, показали, что потребление насыщенных жиров увеличивает общий уровень холестерина в крови (5, 6). Почти в то же время анализ питания в 7 странах предоставил дальнейшие доказательства гипотезы о питании при сердечных заболеваниях (diet-heart). В этом исследовании Кейс и его коллеги доложили, что в 7 странах, которые они выбрали: США, Япония, Италия, Греция, Югославия, Финляндия и Нидерланды, потребление животных жиров было сильным предсказателем риска сердечного приступа за 5-летний период. Важно также, что эти данные предполагали связь между общим количеством сывороточного холестерина и смертностью от сердечного приступа. Ученые пришли к выводу, что насыщенные жиры в пище животного происхождения повышают уровень сывороточного холестерина и в конечном итоге приводят к сердечным заболеваниям (5,7). 

Американская ассоциация кардиологов (American Heart Association - AHA) была первой организацией, давшей особые рекомендации касательно уменьшения общего содержания простых и насыщенных жиров в продукте, а также диетического холестерина, чтобы сократить риск для людей, уже имеющих проблемы с сердцем, и находящихся в группе высокого риска. Эти рекомендации были основаны на гипотезе, что входящие в рацион жиры повышают уровень холестерина и приводят к сердечным заболеваниям. Однако нет задокументированных научных доказательств, поддерживающих гипотезу о том, что сокращение насыщенных жиров понизит риск сердечных заболеваний. 

На тех, кто сомневался в научности этих рекомендаций, часто сыпались насмешки, и их мнение часто сбрасывали со счетов, считая их «спонсированными индустрией» препятствиями. История доклада под названием «К здоровой диете» (Toward Healthful Diets), опубликованного Национальным исследовательским советом по питанию (National Research Council Food and Nutrition Board), является одним из ярких примеров напряженных диалогов, которые происходили в то время. 

Одна из сложностей ситуации состояла в том, что в своих рекомендациях от 1968 года Американская ассоциация кардиологов предоставила общественности количественную меру веществ для питания, которая по факту была бесполезна для потребителей, потому что на продуктах не указывался состав. Рекомендация потреблять менее 30% калорий в виде жиров, менее 10% калорий в виде насыщенных жиров и менее 300 мг холестерина в день мало помогала тем, кто пытался понизить риск сердечных заболеваний. В результате это приводило к тому, что пациенты применяли политику нулевой толерантности: люди выбирали только обезжиренные продукты, пищу без насыщенных жиров и без холестерина, чтобы быть уверенными в том, что они следуют рекомендации. На всех продуктах появились надписи, утверждающие, что они подходят для новой здоровой низкожировой и низкохолестериновой диеты. 

В 1977 году комитет сената под руководством Джорджа МакГоверна (George McGovern) опубликовал «Цели питания для Соединенных Штатов» (Dietary Goals for the United States), советуя американцам значительно уменьшить потребление жиров, чтобы предотвратить эпидемию «убийственных заболеваний». В 1984 году Национальный институт здоровья (National Institutes of Health) рекомендовал всем американцам в возрасте старше 2 лет потреблять поменьше жиров. Таким образом, официальной правительственной политикой стала рекомендация придерживаться низкожирной диеты, основанной на мнении экспертов в области здравоохранения, которые изначально поддерживали гипотезу Американской ассоциации кардиологов. Это было решение, которое столкнулось с сильной критикой со стороны научного сообщества, включая Американскую медицинскую ассоциацию (American Medical Association). В конечном итоге, официальное принятие низкожирной диеты смогло изменить пищевые привычки миллионов американцев, причем потенциальные последствия этой стратегии широко оспаривались и не были точно доказаны (8). «Жирофобия» способствовала тому, что  пищевым бизнесом были предприняты огромные усилия по изменению привычек питания американцев с высокожирной на высокоуглеводную диету. 

Хотя демонизация всех жиров стала частью национальной системы верований, изменение источников жира в рационе происходило постепенно. В 1976 году в связи с повышением импорта пальмовое масло стало конкурировать с соевым маслом на американском рынке. По официальным данным, с 1969 по 1974 годы импорт пальмового масла в среднем составлял 296 миллионов фунтов в год, в 1975 году он поднялся до 757 миллионов фунтов и должен был достичь 900 миллионов фунтов в 1976 году. Естественно, соевая индустрия была весьма обеспокоена конкуренцией, особенно поскольку пальмовое масло было дешевле. В 1976 году сельскохозяйственный комитет палаты представителей США рассмотрел законопроект, согласно которому на импортируемом пальмовом масле должен был быть знак "о вреде для здоровья", потому что в нем содержалось больше насыщенных жиров, чем в других растительных маслах. Законопроект поддержали как производители, так и переработчики сои, однако он не был принят из-за опасений, что его сочтут дискриминационным торговым барьером. Однако то, чего не смог добиться закон, смогли добиться убежденные сторонники и организации, которые хвалятся тем, что могут найти ошибку почти во всем. 

Филип Соколов (Philip Sokolof), богатый предприниматель из Омахи, который после перенесенного сердечного приступа вложил миллион долларов в основание Национальной ассоциации защитников сердца (NHSA). Как пишет журнал Time, «... он отправил письма 11 000 чиновникам в области пищевой промышленности. Это письмо привлекало внимание с самого первого предложения: "Является ли ваша компания инструментом в достижении смерти бесчисленным количеством жертв сердечного приступа?" Далее автор письма призывал пищевые компании убрать из своей продукции кокосовое и пальмовое масло, а также свиной и говяжий жир, содержащие высокий уровень насыщенных жиров. Организация NHSA, как говорилось в письме, планировала вскоре оповестить общественность об "опасности продуктов, содержащих насыщенные жиры"» (9). 

Поскольку на его просьбы не было никакого ответа, Соколов перевел свою кампанию против тропического масла на следующий уровень, опубликовав в газете материал на полный разворот страницы под кричащим заголовком «Отравление Америки!» Эта публикация, появившаяся одновременно в The New York Times и The New York Post, утверждала, что производители продуктов питания «отравляют Америку», используя насыщенные жиры, содержащиеся, в частности, в пальмовом и кокосовом маслах. В статье  потребителей предупреждали об опасностях продуктов, на упаковке которых производители размещали пометку «свободные от холестерина», но в которых содержалось пальмовое и кокосовое масла. Несмотря на растительное происхождение, эти тропические масла содержат насыщенные жиры. Статья перечисляла пищевые компании по именам и приводила количество насыщенных жиров в различных брендах печенья, крекеров и каш.

Кампанию Соколова против тропического масла поддержали и другие организации, посвятившие себя реформам питания. Центр науки в общественных интересах (CSPI) также запустил агрессивную кампанию в СМИ против насыщенных жиров и тропического масла. С увеличением осведомленности населения о предполагаемых вредных последствиях потребления насыщенных жиров, противостояние американских потребителей объединилось вокруг единственной группы съедобных масел: тропических. В них входило высоконасыщенное кокосовое и пальмовое масло. 

Ввиду последовавшей общественной критики, производители пищи довольно быстро отреагировали и объявили, что они уберут тропические масла из своих продуктов. Компании Keebler, Sunshine, Pepperidge Farm, Kellog и Nabisco заявили, что они переходят на растительные масла, содержащие ненасыщенные жиры. Осталась лишь одна проблема: этот переход не был простым процессом замещения. Критикам было все равно, что составление новых формул для продуктов - это затратный и сложный процесс для пищевых компаний. Печеные и жаренные продукты требуют определенного рецепта, который имеет критическое значение для их функциональности и вкуса. Пальмовое масло было естественным стабильным жиром с характеристиками, в число которых входили насыщенные и ненасыщеные жиры. Богатый насыщенными пальмитиновыми (palmitic) (44%) и моно-ненасыщенными олеиновыми (39%) жирными кислотами, пальмовое масло так же содержит большое количество полиненасыщенных линолевых кислот (10%). Эта комбинация жирных кислот обеспечивает почти идеальное сочетание для стабильности и хранения, столь важных для производителей продуктов питания. Однако если тропические масла было нельзя больше использовать, нужно было найти подходящий заместитель, который бы имел такие же характеристики.

Однако чем компании могли заменить насыщенные жиры? Именно здесь ситуация становится интересной и доказывает старую поговорку "куда ни кинь, всюду клин". Единственным вариантом для предприятий на тот момент было гидрогенизированное растительное масло. Во время этой переходной фазы 1980-х CSPI регулярно хвалила производителей продуктов питания за то, что они перешли с насыщенных жиров на частично гидрогенизированные растительные масла (partially hydrogenated), которые, как мы все сейчас уже знаем, содержат трансжирные кислоты. Трансжиры появляются, когда производители частично насыщают водородом жидкие масла, чтобы сделать их более твердыми, стабильными и менее жирными на вкус. CSPI описала переход Burger King на растительные масла для своего бургера Chicken Tenders как «благо для артерий американцев». Соколов тоже хвалил компанию Burger King в своих публикациях, а CSPI выразила надежду, что другие сети ресторанов последуют ее примеру. На самом деле, почти все сети ресторанов и производители фасованных продуктов в конечном итоге заменили тропические масла частично гидрогенизированным соевым маслом. Следует отметить, что это было сделано не только из-за давления групп активистов. Частично гидрогенизированные масла имеют функциональные преимущества для жарки, выпечки, приготовления и хранения еды. Их можно легко приспособить для различных производственных целей. И они использовали производимое в США соевое масло. 

Интересными эти кампании против пальмового масла делает факт, что употребление пальмового масла было на самом деле очень низким. В 1988 году тропические масла отвечали только за 2% всего жира в рационе и были в действительности весьма малой частью от совокупного количества насыщенных жиров в питании. Для сравнения, в так называемом «хорошем» растительном соевом масле было 32% всех жиров, и оно отвечало за 13,8% насыщенных жиров (Таблица 1). Вдобавок, уникальная особенность пальмового масла отличает его от животных источников насыщенных жиров. Многие годы было известно, что насыщенные жирные кислоты в положении sn-1 и -3 триглицерида могут демонстрировать разные метаболические процессы из-за низкого коэффициента поглощения. Это означает, что жиры в рационе, содержащие насыщенные жиры в основном в позиции sn-1 и -3 (например, кокосовые и пальмовые масла), могут иметь очень разные биологические последствия, чем те жиры, в которых насыщенные жиры стоят в основном в позиции sn-2 (например, молочные жиры, свиное сало). Различия в стереоспецифическом положении жирных кислот являются важным фактом для размышления в отношении дизайна и интерпретации исследований, касающихся жидких продуктов питания, а так же в производстве особых продуктов (10). 

По древней традиции, согласно которой «ни одно доброе дело не остается безнаказанным», пищевые компании, которые перешли на гидрогенизированное соевое масло в ответ на давление со стороны защитников прав потребителей и Соколова, вскоре оказались в неприятном положении, когда выяснилось, что трансжирные кислоты увеличивают количество атерогенного низкоплотного липопротеинного холестерина (LDL) и сокращают долю антиатерогенного высокоплотного липопротенного холестерина (HDL) в крови. Центр науки в общественных интересах был одной из первых организаций, которая потребовала убрать трансжиры из пищи, направив иск против использования масел, содержащих трансжиры. Маркировка, указывающая на присутствие трансжиров в продуктах, стала обязательной. Благодаря интернету и различным СМИ, общественность хорошо осведомлена о рисках, связанных с их потреблением. Сегодня они запрещены в целом ряде стран.

К началу этой истории нас возвращает тот факт, что пальмовое масло все больше используется в качестве замены частично гидрогенизированным жирам в процессе изготовления фасованной еды. Интернет полон статьями в пользу этой замены, а также статьями, которые ее осуждают. От защитников здоровья до пищевых ассоциаций - у всех свое мнение по этому поводу. Доктор Робер Экель (Robert Eckel), бывший президент Американской ассоциации кардиологов, заявил: «Американская ассоциация кардиологов не считает приемлемым заменять насыщенные жиры трансжирами» в пищевых продуктах и ресторанах (11). С другой стороны, «наша индустрия отходит от трансжиров, - заявила Шейла Вайсс (Sheila Weiss), представитель торговой организации Национальная ассоциация ресторанов. - Однако мы хотим убедиться, что движемся в сторону здоровой альтернативы, а не просто ищем быстрое решение» (11). Шелли Голдберг (Shelley Goldberg), представитель Международного информационного совета по продуктам питания, образовательной группы, поддерживаемой продуктовыми и сельскохозяйственными предприятиями, обеспокоена, что «если мы слишком быстро осуществим эти перемены, то можем включить нечто, долговременных последствий которого мы не знаем, и может стать еще хуже» (11). Где-то мы уже это слышали. 

Уроки на будущее

Уроков, которые можно извлечь из этой истории, много. Однако, к сожалению, их редко применяют, чтобы различить информацию и дезинформацию в наш век псевдонауки, перенасыщенности веб-сайтов, двусмысленных блогов, самоназначенных экспертов и круглосуточных СМИ. Следует ли полагать, что западные предприниматели лучше разбираются в здоровье и питании, чем профессионалы (хотя, у них точно больше денег, и поэтому их голос звучит громче)? Как часто богатые и знаменитые интерпретируют научно-обоснованные причины как противоположные неизвестному и компетентному мнению? Можно ли доверять так называемым группам защиты прав потребителей, которые не обязательно выражают мнение всех потребителей и периодически извращают науку, используя свой пронзительный голос, чтобы навязать перемены общественности? А когда эти перемены уже произошли, для тех, кто требует их, должно быть очевидно, что на настоящую работу требуются время и усилия, и что важно все с самого начала делать правильно. Есть те, кто так поступает, и те, кто может только указывать на ошибки. Иногда избыток цинизма дает преимущество тем, кто занимается лишь очернительством, и лишает уважения тех, кто пытается заботиться о реальных интересах покупателей. 

Легко понять, почему потребители часто находятся в смятении, когда вчерашние «злодеи» питания внезапно реабилитируются. Персонаж Вуди Аллена в фильме «Спящий» просыпается после 200-летнего криогенного сна в 2173 году и требует пророщенную пшеницу, органический мед и тигровое молоко на завтрак. Лечащий врач в смятении, однако его коллега с некоторыми познаниями медицинской истории говорит ей, что это «заколдованные вещества», которыми раньше питались, чтобы продлить жизнь. «Вы имеете в виду, в них не было фритюрных жиров? - удивляется та. - Никаких стейков или кремовых пирогов или горячего шоколада?» Ее коллега в ответ лишь пожимает плечами. «Их же считали нездоровой пищей. Совершенно противоположно тому, что мы знаем сейчас». Ну, по крайней мере на сегодня, возможно не завтра, и при хорошем стечении обстоятельств, и не в следующем году. 

Мы едва смогли объяснить потребителям, что наука о питании - это динамично развивающаяся сфера, которая переживает изменения и достигает прогресса, когда гипотезы не доказываются ни прямыми экспериментами, ни испытанием временем. Если что-то казалось разумным в 1968 году, но 40 лет спустя все еще не было доказано, это предполагает, что в данной гипотезе есть определенные проблемы. Однако один эксперт в сфере питания однажды сказал мне: «Старые гипотезы умирают со своими сторонниками». Гпотезу о здоровой кардиодиете внедрили в государственную политику, и это явно усложняет процесс ее устранения. 

Автор: Доктор Дональд Дж. МакНамара (Donald J. McNamara)

 

Таблица 1: Источники жирных кислот в рационе питания США* (Года: 1985-1986)

Продукт

 

Потребление общее,млн.фунт Потребление душевое, гр./чел в день Насыщ.жиры% Насыщ жирн кислоты, гр./чел в день
Кокосовое масло 332.8 1.73 84 1.45
Пальмовое масло 363.9 1.89 49 0.93

Другие растительные масла, **

1574.6 8.21 12-16 1.52
Соевое масло 10000.7 52.00 15 7.80
Сало свиное 354.9 1.84 40 0.74
Говяжий жир 1021.1 5.30 51 2.70

* Вычислено при использовании данных министерства сельского хозяйства США и взято из письма редактору The Washington Times доктора Мэри Дж. Эниг (Mary G. Enig), факультета химии и биохимии Университета штата Мэриленд (6 октября 1988 года)

** Курукузное масло, хлопковое масло, ореховое масло и подсолнечное масло

Текст:пальмовое масло Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963512/img_name/6936_43430_80e2959fee.jpg 1386796 https://www.refnews.ru/read/article/1386796 Свобода совести и новые «права ЛГБТ» 2016-06-10 15:27:00 Основные современные конфликты в сфере международного права развиваются между вопросом о свободе совести и политикой в отношении лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров (ЛГБТ). В этих спорах на кон ставится нечто большее, чем просто права религиозных людей. Всех, кому есть хоть какое-либо дело до прав человека в принципе, должно волновать разрешение этих конфликтов, потому что сама жизнеспособность всей системы прав человека зависит от их исхода.

Понятие совести занимает очень важное место в международном праве по двум основным причинам. Во-первых, определения совести и разума являются основанием для всей системы прав человека. Во-вторых, совесть представляет собой движущую силу для прогресса в отношении прав человека — начиная с отмены рабства до осуждения геноцида. Благодаря тому, что создатели современной системы международного права очень высоко оценивали совесть как доказательство человеческого достоинства и способность находить моральную истину, они определили ее как "ключевое право человека".

Таким образом, они создали для нее самый высокий уровень юридической защиты.

Ранее при появлении конфликтов между свободой совести и другими интересами, юридическая система все время с почтением относилась к свободе совести. Однако за последнее десятилетие количество конфликтов между свободой совести и политикой ЛГБТ (в частности мандат о недискриминации однополых "браков" и сексуальной ориентации) сильно увеличилось, и теперь они угрожают подорвать статус свободы совести.

Совесть в современной системе прав человека

Люди, пережившие Вторую мировую войну, поклялись никогда больше не повторять Холокост, и поэтому они создали систему международных законов, чтобы защитить права каждого человека. В 1947 году Организация Объединенных Наций поручила представителям разных стран, культур и религий составить проект Универсальной Декларации прав человека (УДПЧ). Они могли расходиться во мнениях касательно вопросов веры, однако все видели необходимость в прозрачном основании для прав человека, что и было подчеркнуто в первой статье:

"Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью..."

Сама УДПЧ не создала эти права, она просто признала, что они возникают из самого существования человеческого достоинства, разума и совести.

Необходимость в защите свободы совести в частности выражена в 18 Статье УДПЧ:

"Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных обрядов".

Далее Генеральная Ассамблея ООН усилила защиту этих свобод в 1966 году, приняв имеющий обязательную юридическую силу Международный пакт о гражданских и политических правах (МПГПП). В этом договоре право совести - это одно из семи прав, которые являются "неотъемлемыми”. Это означает, что правительства всех стран должны уважать их всегда, даже в случае чрезвычайных обстоятельств.

В течение всей истории интерпретации МПГПП Комитет по правам человека ООН ("Комитет") описывал свободу совести как "обширное и основополагающее" право. В конфликтах между вопросами свободы совести и интересами государства Комитет старался сделать так, чтобы граждане могли следовать велению своей совести. Тогда почему есть причина для опасения?

Политика ЛГБТ в международном праве

С недавних пор политика ЛГБТ начала все быстрее расширяться. Активисты ЛГБТ теперь пытаются продвигать новую политику в ООН на основании сексуальной ориентации и гендерной идентичности. Основание новых "прав человека" на этих критериях откроет дверь для бесчисленного количества требований и проблем. Там, где возникали конфликты, активисты ЛГБТ пытались подчинить свободу совести политике ЛГБТ. Подобная тенденция подрывает саму систему универсальных человеческих прав.

Все человеческие существа обладают правами благодаря нашей уникальной человеческой природе, которая отличается наличием разума и совести. У представителей ЛГБТ тоже есть эти права, благодаря наличию у них человеческого достоинства, о котором свидетельствуют разум и совесть, а не сексуальная ориентация или половые предпочтения.

Некоторые люди могут заявить, как госсекретарь США Хиллари Клинтон, что "права геев — это права человека, и права человека — это права геев". Это утверждение уводит в неправильную сторону, во-первых, потому что подразумевает, что люди с однополой ориентацией и трансгендеры на данный момент не имеют защиты своих человеческих прав, и во-вторых, потому что предполагает, что заявления ЛГБТ стоит признать как новые права человека. Госсекретарь Клинтон указала на трагические нападки на людей с гомосексуальной ориентацией и трансгендеров. Однако никто не может утверждать, что у представителей ЛГБТ нет прав человека. УДПЧ и МПГПП защищают всех людей от произвольных арестов, пыток и казни без суда и следствия со стороны Государства, потому что все люди обладают человеческим достоинством вне зависимости от их сексуальной ориентации или половых предпочтений. Если какому-либо лицу откажут в этих правах (вне зависимости от того, относит он себя к гомосексуалам или нет), органы защиты прав человека ООН должны расследовать это дело и обеспечить соблюдение прав этого человека. Следовательно, госсекретарь Клинтон указывала на проблему, у которой уже есть решение.

Движение за права ЛГБТ пытается сосредоточиться лишь на насилии против определенных людей, составляющих лишь часть сообщества, однако при этом оно вносит предубеждение и подрывает бесстрастную природу всей системы прав человека. Насилие против гетеросексуалов является такой же несправедливостью.

Подобные заявления также подразумевают, что заявления активистов ЛГБТ якобы добавляют и расширяют уже существующие права человека. Однако это не так, поскольку они предлагают изменить свод прав человека на основании сексуальной ориентации и половых предпочтений.

Путевой картой ЛГБТ для влияния и изменения международной системы прав человека являются Принципы Йогиакарта (YP). ЛГБТ-активисты используют эти принципы, которые представители организации Human Rights Watch описали как "революционные", для того, чтобы внедрить "сексуальную ориентацию" во все договора и документы, касающиеся прав человека. YP ссылаются на "сексуальную ориентацию и гендерную идентичность" как на "неотъемлемую часть человеческого достоинства каждого из людей". Основываясь на этом новом понимании человеческого достоинства, YP заявляют, что "государства могут подвергнуться дополнительным обязательствам по мере развития системы прав человека".

Активисты ЛГБТ основывают человеческое достоинство не на разуме и совести, а на сексуальности. Однако как только права и "дополнительные обязательства" будут основываться на сексуальных и гендерных предпочтениях, они станут бесконечными, и в конечном счете бессмысленными.

Политика ЛГБТ и право на брак

Среди многих политических изменений, на которых настаивают активисты ЛГБТ, есть одно, которое вступает в самый острый конфликт со свободой совести: право на однополый "брак".

16 статья УДПЧ гласит: "Мужчины и женщины, достигшие совершеннолетия, имеют право без всяких ограничений по признаку расы, национальности или религии вступать в брак и основывать свою семью. Они пользуются одинаковыми правами в отношении вступления в брак, во время состояния в браке и во время его расторжения... Семья является естественной и основной ячейкой общества и имеет право на защиту со стороны общества и государства".

В 1948 году авторы УДПЧ определенно описывали концепцию брака как союза одного мужчины и одной женщины. Авторы специально отметили, что институт брака и "семьи" (в отношении к матери и отцу) является "естественной и основной" ячейкой, которую должны защищать как государство, так и общество. Однако теперь по всему миру и в ООН ЛГБТ-активисты пытаются переписать 16 статью, чтобы она включала "браки" между двумя мужчинами или двумя женщинами.

В 2013 году Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) поддержал решение британского правительства заставлять госслужащих выдавать свидетельства о браке однополым парам, а семейных консультантов — предоставлять таким парам услуги. При этом ЕСПЧ постановил, что их работодатели имеют право уволить своих работников в связи с необходимостью поддерживать "равенство". Таким образом, ЕСПЧ отверг предпочтение, исторически предоставляемое праву на свободу совести в рамках работы ООН, и превознесло утверждение "равенства" над свободой.

Неверно и то, что универсальное право человека, основанное на человеческом достоинстве, приведет к нарушению других прав человека. Однако ЛГБТ-движение пытается ограничить дебаты этими заявленными "правами", утверждая, что это так, ограничивая тем самым право на свободу совести. 21(b) принцип YP утверждает, что государства должны "гарантировать, что выражение, практика и продвижение других мнений, убеждений и верований в отношении сексуальной ориентации или гендерной идентичности" не будет "предприниматься в манере, несовместимой с правами человека". Сомнительная фраза "несовместимая с правами человека" оправдывает цензуру тех, кто придерживается "других мнений, убеждений и верований", и нарушает их право на свободу совести.

Как политика в отношении ЛГБТ может нарушить равновесие между государством и отдельным гражданином

В 2011 году Госдепартамент США сделал следующее официальное заявление в ответ на декларацию ООН по политике ЛГБТ: "Эти нормы выстраивались не вдруг, не одномоментно, а формировались постепенно. И сейчас настал момент для качественного изменения, для признания нового набора прав человека, на основе которых следует строить всю международную систему".

Это заявление основано на том, что государство или ООН являются источником наших человеческих прав. Чарльз Малик (Charles Malik), один из авторов УДПЧ, предупреждал после Второй мировой войны, что если у государства есть высшая власть на создание прав, у него так же появляется власть их отнимать. Только тогда, когда права человека основаны на априорном, зафиксированном авторитете, они могут выстоять испытание временем и смену власти. Если политика ЛГБТ будет поставлена выше свободы совести, она станет угрозой для всех прав человека. Наша совесть является основанием нашего достоинства, поэтому мы можем заявлять о своих универсальных неотъемлемых правах, берущих свое начало не от государства.

Мы должны с осторожностью относиться к изменениям существующей структуры, которую строили многие люди на протяжение долгого времени. Моральные убеждения, исходящие из понятия человеческой совести, привели к признанию присущей всем неотъемлемой природы прав человека. Умаление права на свободу совести в угоду ЛГБТ-политике причинит необратимый вред всей системе прав человека. Если свобода совести подчинится политике ЛГБТ, как тогда поддерживать систему прав человека?

Автор: Трейвис Вебер (Travis Weber)

Источник: The Public Discourse 

Текст:ЛГБТ Текст:права человека NEW Мнения NEW Новости
/_service/43430/display/img_version/5963513/img_name/6936_43430_ecff5699c0.jpg 1389598 https://www.refnews.ru/read/article/1389598 Не летняя музыка (Radiohead - A Moon Shaped Pool, 2016) 2016-06-10 14:50:07 Можно много и долго петь дифирамбы Radiohead, и, дабы не сойти за обывателя, ставить исключительно высокие оценки их творчеству. И, заметьте, эти исключительно высокие оценки любому их творческому потугу ставят все, за исключением смельчаков типа...а нет таких смельчаков. Даже такой беспросветный экспериментальный каламбур, как The King of Limbs, и тот критики вознесли до небес. Но что до A Moon Shaped Pool?

На самом деле сложно судить группу, в творчестве которой превалирует настроение и атмосфера. Они уже давно не пишут поп-хитов, наверное со времен "Karma Police". Истошный вой эпилептически содрогающегося у микрофона Тома Йорка повергает слушателя в уныние и тоску уже более 25 лет, но повергает в ту ее романтическую и аттракционную часть, возвращаться в которую хочется вновь и вновь. Если вы хотите послушать уныние и наложить на себя по итогу руки, слушайте Янку Дягилеву. Йорк же помогает нам убежать из урбанистического мира прочь, как это делает сам в "Daydreaming". Он и его соратники идут против системы во всем. В Россию не едут, потому что мы не умеем по человеческим нормам избавляться от радиоактивных отходов, альбомы они выпускают, изменяя даты по щучьему велению, вводя всех в заблуждение. Они даже смеются в лицо борцам с пиратством, выкладывая свои творения в свободное скачивание. Когда большинство артистов стараются выглядеть все моложе (за исключением разве что Тома Уэйтса), Йорк наоборот старит себя до безобразия. Сегодня этот седовласый парень с последствием глазного паралича больше напоминает ракового больного, чем здорового и полного энергии энтузиаста, способного еще не один десяток альбомов насочинять.

В отличие от «выкидыша» The King of Limbs, A Moon Shaped Pool возвращает нас в ту фазу творчества группы, когда песни их доступны для восприятия и не нужно тратить долгие недели для того, чтобы альбом-таки распробовать. "Burn the Witch", "Daydreaming", напоминающая Woven hand "Desert Island Disk", - все это легко ложится на ухо. Альбом уже расхвален так, что рецензии неудобно читать. Но я по-прежнему остаюсь при мнении, что их лучшее творение - Kid A (уж простите), но A Moon Shaped Pool вне всякого сомнения лучшая пластинка группы за последние 15 лет. У меня только один вопрос: зачем такую музыку выпускать летом?

 

Текст:Сорочинский NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963514/img_name/6936_43430_0a28d19ffe.jpg 1390647 https://www.refnews.ru/read/article/1390647 Игра не стоит свеч (The Strokes - Future Present Past EP, 2016) 2016-06-07 23:01:48 The Strokes подняли инди-рок шумиху еще до того, как это стало модно. Пять хипстерского вида парней напомнили Америке, что помимо рэпа и ню-метала есть музыка, на который выросли все знаменитые рокеры 70-х, а именно гаражный рок 60-х.

Их ближайшие конкуренты по жанру The White Stripes тоже приложили к этому руку, правда, в коммерческом плане им не так везло. Кроме того, «страйпсов» альбомами слушать было сложнее, потому что Джек Уайт так изощрено выкручивал мощности блюза, что Мадди Уотерс в гробу подпрыгивал. Звучание «строкс» было более приземленным и куда более цепким. Их дебютный альбом Is This It стал первой знаковой сенсацией инди-рока начала 00-х, разойдясь мировым тиражом в несколько миллионов. Ничего после смерти Кобейна в роке не появилось, кроме нарастающей лавины ню-метала и до отвратительности опопсевшего американского поп-панка, слова к песням которого, скорей всего, писал все тот же Сережа Жуков, дико позоривщий свою родину «хитами» группы «Руки Вверх!».

В общем, Америка жаждала нового витка в истории рока, либо возрождения старых традиций. The Strokes эту «ностальгическую терапию» провели успешно. Сразу же после успеха их дебюта, инди-рок группы сколачивались в каждом втором гараже одноэтажной Америки. Следом присоединились британцы, отстаивавшие честь рок-музыки, в пучине которой они когда-то утопили весь мир. Когда же армия новоиспеченных инди-рокеров двинулась в контрнаступление, «строксы» взяли большую паузу, чтобы наблюдать весь этот «замес» со стороны. И когда к середине 00-х инди-рокеры достигли пика и начали продавать любой альбом тиражом в два-три раза превосходящий в цифрах Is This It, группа решили вернуться. Побросав свои никому не нужные сольные проекты, они вернулись, но поезд славы жанра уже ушел, и в кассу билеты уже нельзя было сдать. Теперь получается, что группа выпускает новые релизы лишь для того, чтобы напомнить о себе и поехать в очередной тур. Так было с записанным ради песни "All the Time" альбомом Comedown Machine, так это есть и сегодня. С выходом их мини-альбома Future Present Past ничего не изменилось, этот альбом можно было даже не выпускать вовсе. Единственный раз, когда вы услышите здесь намек на тот самый (или уже далеко не тот самый) «строкс», будет песня "Threat of Joy". Но, как пел Цой, игра не стоит свеч, а результат – труда.

Текст:рецензия Текст:Сорочинский NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963516/img_name/6936_43430_1fcb51119c.jpg 1390928 https://www.refnews.ru/read/article/1390928 ООН раскритиковала Венгрию за "гендерную дискриминацию" 2016-06-07 23:00:27 Рабочая группа ООН по пресечению дискриминации женщин не теряла времени, распекая Венгрию за социально консервативные взгляды на роль женщины в обществе, дав негативную оценку в конце 10-дневного тура по стране.

Несмотря на то, что каждая третья беременность в стране заканчивается абортом, организация жалуется, что "легальным абортам в Венгрии мешает ненужный период ожидания, враждебно настроенные консультанты или возражения совести".

ООН посоветовала правительству Венгрии "не прятать гендерную дискриминацию под идеологией консервативных семейных ценностей".

Венгрия, как отметил руководитель рабочей группы Франсис Рэдей (Frances Raday), "стоит на 44 месте из 188 по Индексу человеческого развития ООН, однако она отстает по Индексу гендерного неравенства, занимая 99 место среди 145 стран". Более того, "женщины имеют значительно меньше влияния на политическую жизнь Венгрии, поскольку они слишком мало представлены в парламенте: всего 10%, и вообще не занимают никаких мест в Кабинете".

Все эти числа были представлены в Докладе о глобальном гендерном неравенстве всемирного экономического форума 2015 года.

Рэдей заявляет, что большая часть венгерских женщин занимается "неоплачиваемой работой" на дому, потому что их удерживает там "распространенный вопиющий стереотип, поддерживаемый также некоторыми политическими лидерами, что женщины не подходят для политики, их основная роль - роль жены и матери".

Далее доклад содержит жалобы, что в Венгрии самый низкий в Европе процент женщин не только в правительстве, но также среди руководителей компаний и университетов. Хотя женщины составляют 70% рабочей силы на фермах, руководящую позицию они занимают только на четверти из них".

Взгляды Рэдея отражают содержание доклада Европейского парламента 2013 года о политике гендерного равенства в Венгрии. Заключение документа начинается со слов: "За последние несколько лет Венгрия, к сожалению, сделала ряд важных шагов назад в области продвижения гендерного равенства". Согласно докладу, независимые организации, поддерживающие права женщин, были лишены средств, а любые упоминания этой темы были исключены из школьной программы. Новостные СМИ изображают женщин как "хранительниц домашнего очага", что в обоих докладах считается хоть и точным, но плохим знаком.

Так же со ссылкой на "собеседников", с которыми встречалась рабочая группа во время 10-дневного тура, в докладе выделяется конституционная гарантия Венгрии права на жизнь с момента зачатия как причина многих препятствий для абортов. Сюда входит обязательный для женщин трехдневный период ожидания, после того как они подали заявление на аборт, в течение которого они "подвергаются враждебному консультированию", которое, предположительно, склоняет их к альтернативе аборту.

Далее авторы доклада жалуются, что медицинский персонал может отказаться от выполнения аборта из-за возражений совести. Рабочая группа настаивает на упразднении этого права. 

Однако несмотря на эти ограничения, авторы признают, что в Венгрии "один аборт на три беременности по сравнению с одним из пяти в ЕС". При этом в документе никак не оправдано это противоречие, наоборот авторы используют высокий уровень абортов, чтобы заявить, что Венгрия должна предоставлять более легкий доступ к контрацепции, включая "чрезвычайные меры", которые являются формой аборта.

Так же в докладе заявлено, что правительственные политики осуждают неправительственные организации, продвигающие феминистские и "ЛГБТ" ценности, как врагов государства, поощряя враждебное отношение к ним со стороны противобортствующих социальных сил.

Источник: LifeSiteNews

Текст:венгрия Текст:оон Экспорт:яндекс NEW Новости NEW В мире
/_service/43430/display/img_version/5963517/img_name/6936_43430_ab70f10d4e.jpg 1389243 https://www.refnews.ru/read/article/1389243 7 поразительных цитат от пережившего Аушвиц Виктора Франкла 2016-06-05 22:13:15 Знаменитый психиатр выжил, потому что знал, что даже самые жестокие моменты жизни имеют смысл.

Недавно мир отмечал День памяти Холокоста как воспоминание о шести миллионах евреев, убитых нацистами во время Второй мировой войны.

Австрийский психиатр Виктор Франкл пережил три года в нескольких концентрационных лагерях – Терезиенштадт, Аушвиц и Дахау. Его блестящие мемуары "Человек в поисках смысла" содержат мощные размышления о том, насколько благородным может быть человеческий дух посреди грязи, жестокости и ужаса.

Предлагаем вашему вниманию семь вдохновляющих цитат из его знаменитой книги:

1. Вот его первый день в Аушвице. Возможно, вы и раньше читали описание этой сцены. Опыт Франкла был таким же тяжелым, как и у всех остальных.

"Я спрашиваю товарищей, которые находятся в лагере дольше, куда мог попасть мой коллега и друг П. «Его отправили на другую сторону?» — «Да», — отвечаю я. «Тогда ты увидишь его там», — говорят мне. «Где?» Рука показывает на расположенную в нескольких стах метрах трубу, из которой в далекое серое польское небо взвиваются жуткие остроконечные языки пламени многометровой высоты, чтобы раствориться в темном облаке дыма. Что это там? «Там, в небе, твой друг», — грубо отвечают мне".

2. Борьба за выживание в лагере может привести к великому духовному обогащению:

"Я начал думать о своей жене, и пока мы брели и брели, скользя на обледеневших местах, поддерживая друг друга, мы оба молчали, но знали, что каждый думает о своей жене. Иногда я смотрел на небо, где  уже тускнели звезды, и розовый свет утра начал пробиваться из-за облачной гряды. Но мысли были заняты образом моей жены, который представлялся со сверхъестественной остротой. Я слышал, как она отвечает мне, видел ее улыбку, ее открытый и ободряющий взгляд. Реальный или воображаемый, ее взгляд сиял сильнее, чем солнце, которое начало восходить.


Меня пронзила мысль: в первый раз в жизни я увидел истину, воспетую в стихах стольких поэтов и провозглашенную как конечная мудрость столькими мыслителями: любовь – это конечная и высшая цель, к которой может стремиться человек. И тогда я осознал величайший из секретов, которыми могут поделиться поэзия, мысль и вера: спасение человека происходит через любовь и в любви. Я понял, что человек, у которого ничего не осталось на этом свете, все еще может познать блаженство, хотя бы только на короткое мгновение, в мысленном общении со своими любимыми. В состоянии крайней безысходности, когда человек не может выразить себя в какой-нибудь полезной деятельности, когда его единственное достижение – это достойно переносить свои страдания, – даже в таком положении человек может, через полное любви размышление о близком человеке, выразить себя. В первый раз в жизни я был способен понять смысл слов: "Блаженны ангелы, погруженные в вечное и полное любви созерцание бесконечной красоты."

3. Страдания не обязательно являются препятствием к тому, чтобы жить полной жизнью:

"Попытка развить чувство юмора и видеть вещи с их смешной стороны – это некий вид уловки, которой можно научиться, овладевая искусством жить. И человек может тренироваться в искусстве жить даже в концлагере, где царит страдание. Можно привести аналогию: если в пустую комнату накачать любое количество газа, он равномерно распределится по всей комнате. Так же и страдание, будь оно сильным или незначительным, заполняет всю душу человека и его сознание, ибо "размеры" человеческого страдания вполне относительны. Так же и совершенный пустяк может вызвать бурное ликование".

4. Он не был абсолютно беспомощной жертвой, несмотря на очевидно безнадежные обстоятельства, в которых он оказался:

"Опыт лагерной жизни показывает, что у человека есть свобода выбора. Было достаточно примеров, часто героических, которые доказали, что можно преодолеть апатию, подавить раздражительность. Человек может сохранить остатки духовной свободы и независимости мышления даже в условиях крайнего психического и физического напряжения. 
Мы, прошедшие концлагеря, можем вспомнить людей, которые ходили по баракам, утешая других и подчас отдавая последний кусок хлеба. Пусть их было немного, они служат достаточным доказательством: у человека можно отнять все, кроме одного - его последней свободы: выбрать свое отношение к любым данным обстоятельствам, выбрать свой собственный путь".

5. Без страданий и смерти наша жизнь не может быть полной. Все зависит от того, как мы на них реагируем:

"То, как человек принимает свою судьбу и доставленные ею страдания, то, как он несет свой крест, дает ему полную возможность – даже в самых тяжелых обстоятельствах – придать более глубокий смысл своей жизни. Он может остаться мужественным, полным достоинства и бескорыстным. Или в жесточайшей битве за самосохранение он может забыть свое человеческое достоинство и стать не более чем животным. Здесь у человека есть шанс либо воспользоваться этой возможностью, либо забыть о ней. И это решает, будет ли он достоин своих страданий или нет".

6. Истина, которой поделилась с ним одна умирающая женщина, пронзает нас до глубины души:

"Эта женщина знала, что умрет в ближайшие дни. Но несмотря на это, она разговаривала со мной весело. "Я благодарна судьбе за то, что она меня так тяжело ударила, – сказала мне она. – В моей прошлой жизни я была избалована и не относилась всерьез к духовным достижениям." Указав на окно барака, она сказала: "Это дерево – единственный друг, который есть у меня в моем одиночестве." – Через окно она могла видеть только ветку каштана и два цветка на ней. – "Я часто говорю с этим деревом." Я был поражен и не знал, как понять ее слова. Может быть, это бред? Может быть, у нее бывают галлюцинации? Я со страхом спросил, отвечает ли ей дерево. – "Да." Что оно ей говорит? Она ответила: "Оно говорит мне – я здесь, – я здесь – я есть жизнь, вечная жизнь."

7. Страдания – это то, что мы можем добровольно принять как свою уникальную судьбу:

"Когда нам открылся смысл страдания, мы перестали мысленно преуменьшать мучения лагерной жизни, пытаясь их игнорировать, или питать ложные иллюзии и поддерживать искусственный оптимизм. Страдание стало для нас вызовом, от которого мы не хотели отворачиваться. Мы стали понимать скрытые в нем возможности для подвига, возможности, которые заставили поэта Рильке воскликнуть: "Wie viel ist aufzuleiden!" (Как много существует страданий, чтобы справиться с ними!) Рильке говорит "справиться со страданиями", как другие сказали бы "справиться с работой". У нас не было недостатка в страданиях, так что надо было просто повернуться к ним лицом, стараясь свести моменты слабости и скрытых слез к минимуму. Но слез не следовало стыдиться – они свидетельствовали, что человек обладает самым высоким мужеством – мужеством страдать".

Источник: MercatorNet

NEW Новости NEW Культура
/_service/43430/display/img_version/5963518/img_name/6936_43430_6a4b8b1c19.jpg 1390592 https://www.refnews.ru/read/article/1390592 Солнечный удар (АукцЫон – На солнце, 2016) 2016-06-05 22:09:22 АукцЫон – одна из самых продуктивных рок-групп, рожденных в СССР. С течением времени их не унесло ни в политику, ни в религию, ни в эксперименты с new school. По сути это все тот же картавый Леня Федоров, но уже с убеленными сединой висками, и Олег Гаркуша, за годы обросший пузом, но остающийся столь же подвижным талисманом группы. И если в сольном творчестве Федоров иногда провисает (уж простите), то группе он отдает себя максимально.

Со времен последнего альбома «Юла», вышедшего в 2011, прошло пять лет. За этот промежуток Федоров записал очень сильный сольный альбом «Весна» и поучаствовал в нескольких сторонних проектах, прямого отношения к АукцЫону не имеющих. Но проекты и сольники - это дополнительное приложение для заполнения перерывов. А полноценный релиз АукцЫона всегда найдет слушателя. Как говорит пресс-релиз, для этого альбома разработано специальное приложение для мобильных устройств — «Аукцыон на солнце», которое начинает проигрывать музыку, если пользователь направит камеру смартфона на солнце или другой источник яркого света. Выкрутасы в духе Radiohead. Это все интересно и занятно по-айтишному, но слушателя больше заботит внутреннее содержание диска и наличие там «того самого АукцЫона». 

Тот самый АукцЫон мы слышим сразу же в треке «И день, и ночь» - звучащем, как суммарный коэффициент всего творчества группы за почти сорок лет существования. Туда же можно сразу отнести «Пропал» и «На солнце». Все здесь 100% АукцЫон, за исключением того факта, что в записи альбома не принимал участие Гаркундель. Во всех песнях легкоузнаваемый стиль группы, поскольку все песни написанным все тем же бессменным сонграйтером Озерским. Смею предположить, что это лучший альбом группы со времен знаменитой «Притцы», но только тексты группы с того времени стали более глубокими. Что ж, перед нами первый номинант на звание лучшего русскоязычного рок-альбома 2016.

Текст:рецензия Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963519/img_name/6936_43430_43cf554434.jpg 1391096 https://www.refnews.ru/read/article/1391096 Coca-Cola, Nestle и другие пищевые гиганты отказываются от трансжиров  2016-06-03 23:18:38 Крупнейшие международные производители продуктов питания приняли решение максимально сократить использование опасных трансжиров к 2018 году. Этот шаг может изменить ситуацию и в РФ, считают в экспертном сообществе.

Компании Coca-Cola, Ferrero, General Mills, Grupo Bimbo, Kellogg, Mars, McDonald’s, Mondelēz International, Nestlé, PepsiCo, Unilever и другие крупнейшие производители продуктов питания добровольно обязались снизить содержание трансжирных кислот до менее 1 г на 100 г продукта к концу 2018-го года. Именно такой уровень рекомендуется Всемирной организацией здравоохранения (ВОЗ).

Участники Международного альянса производителей продуктов питания и напитков (IFBA) добровольно инициировали изменение рецептур своих продуктов, чтобы исключить из них опасные для здоровья частично гидрогенизированные масла и повысить содержание полезных моно- и полиненасыщенных жирных кислот, говорится в официальном сообщениии IFBA.

Российское экспертное сообщество позитивно оценило инициативу членов альянса.

«Существует широкий научный консенсус о том, что потребление трансжиров повышает уровень холестерина липопротеинов низкой плотности, повышая риск развития ишемической болезни сердца. Увеличение потребления трансжиров на 1% от суточного рациона повышает риск сердечно-сосудистых заболеваний на 10%. Их потребление может быть связано с увеличением риска ишемической болезни сердца и других сердечно-сосудистых заболеваний, рака, бесплодия и даже нарушения когнитивных функций. Добровольное ограничение трансжиров крупнейшими производителями – важный шаг, который сработает и в тех странах, где трансжиры не ограничиваются государством, как, например, в России», – говорит профессор Олег Медведев, возглавляющий Национальный исследовательский центр «Здоровое питание».

Эксперт напомнил, что в отличие от многих других стран, в РФ не существует обязательной маркировки трансжиров из-за которой за рубежом производители были вынуждены начать избавляться от вредного компонента. В России ограничение использования трансжиров распространяются только на маргарины и спреды для розничной продажи. Большинство прочих продуктов (таких как печенье, вафли, тесто, выпечка, глазурь) не подпадают под регулирование и могут содержать высокий процент трансжиров, отметил Медведев.

Напомним, что глобальный план действий ВОЗ по профилактике неинфекционных заболеваний и борьбе с ними на 2013-2020 гг. призывает государства-члены осуществлять политику замены промышленных трансжиров на их безопасные натуральные аналоги, одним из которых считается пальмовое масло.

Текст:пальмовое масло Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963520/img_name/6936_43430_d96cfbca9e.jpg 1391094 https://www.refnews.ru/read/article/1391094 Есть ли секс вне брака? 2016-06-03 22:14:29 И в России, и на Западе большинство людей никак не связывают между собой понятия "первый сек" и "брак". А какова позиция представителей традиционных религиозных систем? Она не всегда предсказуема.

Обратимся к данным порталу «Изм», предлагающему ответы разных религиозных традиций на сложные ценностные вопросы. 

Православие отвергает внебрачные связи потому, что это – попрание любви: «Традиционно Церковь воспринимает нарушение брачной верности как предательство, как прелюбодеяние - то есть то, что попирает любовь, необходимую в браке, без которой брак теряет свое внутреннее оправдание и свой внутренний смысл. С другой стороны, Церковь утверждает бескомпромиссно, что сексуальные отношения вне брака, до брака тоже греховны, и этот грех - очень тяжелый, потому что сексуальные отношения для верующего человека - это брачные отношения. Если нет брака, не должно быть этих отношений, какие бы там биологические ритмы ни существовали, какие бы ни были инстинкты у человека, что бы вообще ни было в его мозгу, в сознании, подсознании, сверхсознании – как хотите. Таким образом, хотя многие современные люди пытаются психологическим путем, ситуационно или иначе как-то оправдывать начало сексуальных отношений до брака, как бы трактуя их в плане подготовки к браку, мы такую аргументацию не признаем как существенную и считаем, что это не та сфера, в которой нужно готовиться таким неестественным образом» (священник Георгий Кочетков). 

Буддизму этот вопрос безразличен – главное не причинять страданий другим: «Будда ни в одном из классических трудов не высказывался на эту тему. Он дает людям намного более широкие рамки и в этих рамках предлагает самим решать, как поступить. Вот что касается сексуальности и вообще использования человеком физического тела, то здесь совет такой: тело нужно использовать так, чтобы принести как можно больше счастья и радости существам, свободы, давать им защиту, быть щедрым, помогать им - так, чтобы причинять минимум страданий. И вот, собственно, в этих рамках я бы и раздумывала о сексе вне брака. А что касается конкретных людей, то они все разные, и обстоятельства разные, и поэтому запрещать всем одно и то же, разрешать всем одно и то же было бы немудро. Мы не можем мерить всех одной меркой» (Елена Леонтьева, главный редактор сайта Buddhism.ru).

Наиболее изящно и парадоксально поступает иудаизм – секс вне брака просто невозможен, как ни старайся: «Иудаизм предписывает сексуальные отношения в качестве одной из важнейших заповедей супружеской жизни. Это одна из норм, о которых говорит нам наша традиция. Когда мы говорим о понятии «брак», то мы должны понимать, что в иудаизме понятие «брак» возникло не одномоментно, оно постепенно формировалось, и то, что мы сейчас с вами называем браком, — в виде регистрации в каком-то государственном органе — с точки зрения иудаизма на его ранних этапах было совсем не обязательным или даже было, в принципе, той вещью, которая и не требовалась, потому что все отношения между людьми, супружеские отношения регулировались внутри самой автономной еврейской общины, которая существовала много веков и тысячелетий до того момента, пока на рубеже XVIII — XIX века эта система не пришла в большой кризис в связи с вызовами, которые представила современность евреям. И, таким образом, наша традиция говорила, что женщина приобретается (именно так говорилось о вступлении в брак) тремя путями. В Мишне, трактат Ктубот, говорится: женщина приобретается через «штар», то есть какой-либо предмет: то, что мы сейчас видим в виде посвящения мужчины и женщины друг другу через кольца или в классическом варианте, когда женщина посвящается мужчине в процессе провозглашения: «Ты мне посвящаешься через это кольцо». Другой способ — «кесеф», выкуп. Это мы видели в древних обществах и в том числе - в еврейском обществе. И третий путь — это «бебия», то есть через сексуальные отношения.

То есть сами по себе сексуальные отношения являются основой брака. Если известно в обществе, что эти люди живут вместе, то тогда в определенном смысле они уже являются семьей de facto. Сейчас, конечно, в современном обществе необходимо эти отношения узаконить через государственные органы. Но сами по себе сексуальные отношения не являются грехом, и если люди решают связать свою жизнь, то, естественно, об этом должно быть известно не только окружающим их людям, но и всему обществу» (раввин Леонид Бимбат).

Посмотреть, какова позиция других религиозных течений по этому вопросу, а также определиться со своей позицией можно здесь - http://ideal.izm.io/ru

 

 

NEW Мнения NEW Новости
/_service/43430/display/img_version/5963521/img_name/6936_43430_1700d766b7.jpg 1390365 https://www.refnews.ru/read/article/1390365 Падение рождаемости в Индии стало поводом для серьёзного беспокойства 2016-06-03 17:13:50 Паника в отношении быстрого увеличения численности населения перерастает в беспокойство о проблемах рождаемости.

Именно визит на многолюдную индийскую улицу привел к тому, что Пол Эрлих (Paul Erhlich) разработал собственную недоказанную теорию о массовом голоде человечества из-за перенаселения. Многие все еще предполагают, что Индия представляет собой перенаселенную страну с высоким уровнем рождаемости. Однако это не так. Газета The Times of India недавно опубликовала сообщение, что уровень рождаемости в Индии теперь ниже, чем даже в Соединенных Штатах, Австралии и Франции.

Данные обзора выборочной регистрации (SRS) по общему уровню рождаемости (TFR) показывают, что с 2006 года этот показатель в городских районах был равен 2 детям на одну женщину, а с 2010 года упал ниже этой отметки. Это означает, что в индийских городах рождается недостаточно детей, чтобы заменить существующее поколение их родителей.

Уровень рождаемости в сельской местности выше - 2,5 ребенка на 1 женщину, однако он тоже сильно сократился. Размер семей в городских районах и трущобах сейчас тоже сравнялся (в среднем он равен 4,7 человек), причем в трущобах наблюдается гораздо более уравновешенный показатель детей по полу (возможно, в связи с меньшей доступностью УЗИ).

Газета The Times of India также сообщила о растущей проблеме с бесплодием, размышляя о том, не угрожает ли семейной культуре в Индии низкий уровень рождаемости: "В нашей стране, где наличие детей считается истинным показателем счастья в браке, бесплодие становится для многих большой проблемой. Исследования показывают, что за прошедшие пять лет уровень бесплодия вырос на 20-30%".

Семейная структура в Индии является патриархальной: несколько поколений часто живут под одной крышей. Традиционно старшее поколение заботится о младшем, а затем младшее поколение, в свою очередь, возвращает долг. Для многих индийцев жертва индивидуальными стремлениями для общего интереса является большой ценностью.

Стареющее население и низкий уровень рождаемости уже вызывает беспокойство о достоинстве и счастье пожилого поколения Индии. Низкий уровень рождаемости и ослабление семейной структуры могут стать угрозой системам поддержки и семейным ценностям, которые дороги и необходимы многим жителям этой страны.

Источник: MercatorNet

Текст:Индия Текст:рождаемость Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Семья
/_service/43430/display/img_version/5963522/img_name/6936_43430_7b9432b2ee.jpg 1385951 https://www.refnews.ru/read/article/1385951 Джей Джей Абрамс: В "Звездных войнах" появятся ЛГБТ-персонажи 2016-06-02 08:18:50 Если режиссер "Звездных войн: Пробуждение Силы" получит возможность самому корректировать сценарий, ожидайте появление гомосексуальных персонажей.
Абрамс руководил подготовительным мероприятием перед вручением наград Киноакадемии в своей компании Bad Robot, когда к нему обратились с вопросом о перспективе появления гомосексуальных персонажей. Он ответил: "Конечно-конечно. Если я говорил о всеобъемлемости, значит я не исключаю персонажей-геев. Все должно быть включено. Поэтому, конечно".
 
Абрамс, как и все в Голливуде, говорит о всеобъемлемости в ответ на обвинения, что все актеры, номинированные на "Оскар" в этом году, были белыми (хотя большинство не обратило внимание на акцент в сторону сюжетов с гомосексуальным или трансгендерным характером). По большому вопросу цвета — или его отсутствия — Абрамс сказал в интервью газете Daily Beast: "Это позорно. Мы все должны лучше представлять этот мир. Для меня это важно, поэтому в компании Bad Robot мы всегда на этом сосредоточены".
 
Немедленно появились вариации на тему близких отношений между двумя ведущими мужскими персонажами — По (Оскар Айзек) и Финном (Джон Бойега) из седьмой части "Звездных Войн: Пробуждение силы", которая уже собрала два миллиарда долларов по всему миру.
 
Все журналисты, начиная с газеты Daily Beast до British Express, теряются в догадках: будут ли в продолжении, которое должно быть выпущено к Рождеству, новые гомосексуальные персонажи, или же и так близкая дружба между По и Финном перерастет в нечто большее?
 
Айзек явно считает, что он снялся не просто в дружеском фильме. Аудитории на ток-шоу Эллен он заявил: "Нужно посмотреть фильм несколько раз, чтобы разглядеть все маленькие намеки. Однако они там есть. По крайней мере я играл романтическую роль. А в кабине пилота... я играл абсолютно романтическую роль".
 
Журналисты Allmagnews.com отметили: "После крушения на пустынной планете Финн сильно переживал, что По, возможно, погиб. Все, что осталось от пилота, была кожаная куртка, и Финн носил ее все время пребывания на планете". Журнал Cinema Blend прокомментировал их последующее счастливое воссоединение: "Вы видели как По посмотрел на Финна, когда сказал, что его куртка на нем хорошо смотрится?"
 
Более того, Марк Хэмилл (Mark Hamill), исполнивший роль Люка Скайуокера в оригинальных "Звездных войнах" и появившийся лишь на мгновение в последней части, стал претендентом на роль персонажа-гомосексуалиста из-за своего таинственного ответа в Твиттере на вопрос фаната, интересующегося сексуальной ориентацией его персонажа: "Люк будет тем, кем хотят его видеть зрители. Поэтому можешь решить сам".
 
И наконец, последний опубликованный роман ввел трех новых ЛГБТ-персонажей в своем параллельном сюжете. Хотя вымышленная реальность книги параллельна, а не идентична фильмам, в этой вселенной тоже доминируют Disney и LucasFilm. По меньшей мере в печатной версии авторы считают, что фанаты уже готовы для гомосексуального персонажа по имени Синджир Рат Велус, имперского офицера, переметнувшегося к повстанцам.
 
Пока что родители детей и подростков беспокоились только о чрезмерном насилии ("Пробуждение Силы" считается одним из самых жестоких и мрачных эпизодов). Придется ли им теперь включать еще и "гей-радар"? Имеет ли это значение?
 
“Конечно имеет, — утверждает Дэн Гейнор (Dan Gainor), вице-президент консервативного Исследовательского центра СМИ. — Голливуд — это массовая маркетинговая пропаганда. Если это не пропаганда защиты окружающей среды или анти-американская пропаганда, как в фильме "Аватар", то это сексуальная пропаганда. В Голливуде полно гомосексуалов. Однако это не означает, что вся Америка такая". MRC подвела краткий итог его убеждений в докладе от 2012 года под названием "Голливуд: 40 лет продвижения гомосексуальной пропаганды".
 
Гомосексуалы представлены как здоровые, нормальные, живущие в брачных отношениях семейные люди и родители, что значительно отличается от реальности с проблемами здоровья и привычными взаимоотношениями большинства геев, предупреждает Гейнор. "Их представляют намного более обычными, чем они на самом деле есть".
 
Он сослался на опрос исследовательского центра Гэллоп, который показал, что 53% американцев верят, что от 20 до 25% населения имеет гомосексуальную ориентацию, что больше 13%, которые так думали в 2002 году. "Это работа Голливуда, — сказал Гейнор. — Это означает, что мы проводим определенную политику, считая, что она воздействует на значительную группу людей, в то время как это незначительное меньшинство".
 
Прямое влияние индустрии развлечений на популярные взгляды хорошо задокументировано. Согласно сообщению газеты Hollywood Reporter, исследование 2012 года среди "потенциальных избирателей", проведенное THR, показало, что  “27% респондентов заявили, что гомосексуальные темы на телевидении поменяли их негативное отношение к однополым "бракам", а 6% сказали, что, наоборот, настроились против. 30% избирателей сталь больше доверять Обаме, и только 2% — меньше. Что касается сторонников Ромни... 13% стали лучше относиться к гей-"бракам", а 12% — хуже". Автор доклада пришел к выводу, что “социально-консервативные граждане, опасающиеся влияния про-гомосексуального телевидения, имеют на это все основания".
 
Однако киностудии сильно отстают от телевидения в плане пропаганды гомосексуальности, сокрушаются члены "Альянса геев и лесбиянок против диффамации" (GLAAD), которые отметили лишь небольшое увеличение гомосексуального содержимого с 2013 по 2014 год. "Из 114 фильмов, за которыми следил GLAAD в этом году [для 2014], только 20 (17.5%) включали сцены с ЛГБТ-персонажами, но некоторые из них лучше бы вообще вырезали", — сообщили они.
 
Однако доказательства указывают на "положительный" сдвиг, произошедший в прошлом году. Хотя GLAAD не смог найти персонажей-трансгендеров в 2014 году, в прошлом году вышли фильмы "Девушка из Дании" (биографический фильм о датском художнике из 1920-х годов, умершем от осложнений в результате операции по смене пола), "Кэрол"(о домохозяйке из 60-х, закрутившей роман с продавщицей) и "Все, что у меня есть" (о лесбиянке-детективе полиции, умирающей от рака и пытающейся бороться с системой, чтобы оставить наследство своей любовнице). Во всех картинах снимались известные актеры, такие как Эдди Редмейн и Кейт Бланшетт.
 
И все же, по мнению Гейнора, ничто не сравнится с новым популярным теле-шоу "Люцифер". "Меня не удивишь. Зачем мне расстраиваться из-за персонажа-гея в "Звездных войнах", если по телевизору показывают сериал, выставляющий Сатану хорошим парнем?"
 
Источник: MercatorNet 
Текст:кино Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Культура
/_service/43430/display/img_version/5963523/img_name/6936_43430_241afa90e2.jpg 1388179 https://www.refnews.ru/read/article/1388179 Возвращение шута горохового (Rod Zombie - The Electric Warlock Acid Witch Satanic Orgy Celebration Dispenser! 2016) 2016-06-02 08:12:00 Некогда лидер самой веселой «индастрил» группы White Zombie и уже 15 лет известный своим искрометным сольным балаганом Роб Зомби продолжает крутить ручку своей адской музыкальной машины, и каждая следующая работа является почти полным копированием предыдущей.

Одним только названием этого альбома можно разогнать всех бабушек, оккупировавших поликлиники, аптеки и приподъездные скамейки. Шутка ли называть диск The Electric Warlock Acid Witch Satanic Orgy Celebration Dispenser! Даже норвежские блэк-металисты скромнее в своих эпиграфах. Но все, кто знакомы с творчеством Роба Зомби, знают, что это своего рода музыкальное шапито. Еще большее шапито, чем Мэрлин Мэнсон. Если Мэнсон исправно выступает со всякого рода серьезными заявлениями а-ля «подростки слушают мою музыку, потому что к ним никто, кроме меня, не прислушивается», то Роб Зомби наоборот является для этих же подростков ожившим героем из «Баек из склепа». Все для него в шутку. Бесконечная игра в эстетику Ромеро и Карпентера. Роб - адская смесь из образа Адольфо Пирелли, Джигурды, маньяка Джона Гейси и, например, Паука Троицкого. «Роб Зомби» это чистой воды шутовство и балбесничество – саркастическое и псевдонигилистическое. Но Роб уже все спел, сейчас он больше увлечен ором в мегафон с высоты режиссерского кресла. Новый альбом это уже даже не альбом, а очередной трэш-фильм-ужасов. Есть забавные песни, но нет хитов. Роб - редчайший пример глубокой верности имиджу и выбранному пути, но при этом он сам стал заложником своего образа. Он уже никогда не станет Робертом Каммингсом, как и Мэнсон не станет Брайном Уорнером. И в этом есть своя прелесть. Шут гороховый вернулся! И на этот раз он уложился всего в 30 минут альбомного времени. Столь пугающе лаконичным он еще не был. 

 

Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963524/img_name/6936_43430_9656776e69.jpg 1389237 https://www.refnews.ru/read/article/1389237 Бессмысленность современного политического дискурса: урок Оруэлла 2016-06-02 00:20:05 В своем знаменитом эссе 1946 года под названием "Политика и английский язык" Джордж Оруэлл отметил "особую связь между политикой и ухудшением качества языка". 

"Когда наблюдаешь за каким-нибудь усталым занудой на сцене, — писал Оруэлл, — механически повторяющим знакомые фразы, — чудовищные преступления, железный каблук, кровавая тирания, освобождение народов мира, встать плечом к плечу — часто появляется любопытное ощущение, что смотришь не на живого человека, а на марионетку: чувство, которое усиливается в моменты, когда свет падает на очки говорящего и превращает их в пустые диски, за которыми, кажется, нет даже глаз. И это не просто игра воображения. Спикер, использующий подобные фразы, уже в некотором роде превратил себя в машину. Из его горла исходят подходящие звуки, однако его мозг не участвует в процессе, как было бы, если бы он выбирал слова самостоятельно... И это состояние сознания, пусть и не обязательное, в любом случае приветствуется в целях политического конформизма".

Словосочетания “чудовищные преступления”, “железный каблук” и "кровавая тирания" были расхожими фразами во дни Оруэлла, а не в наше время. Мы смотрим на них с тем весельем, которое позволяет себе взгляд в прошлое. Мы не замечаем своих собственных грехов против английского языка именно потому, что слова и фразы, ставшие автоматической частью нашего словарного запаса, нам так близки, что мы больше не осознаем, насколько они бессмысленны.

Что если в письме или разговоре о значимых общественных вопросах у нас такая же проблема с использованием бессмысленных слов и фраз?

Забрать Америку у "правящей элиты".

Одним из очевидных примеров является слоган "вернуть себе Америку". Вернуть? То есть забрать назад? У кого? У русского вторжения? Нет? Тогда у кого нам ее забирать?

Если недавние выборы являются хоть сколько-нибудь подходящим мерилом подобных проблем, то по многим политическим вопросам мнения американцев разделились в соотношении 49% к 50% (с погрешностью в 3%). Так у кого нам "забирать" нашу страну? Получается, что у другой половины американцев. Обе половины голосующих агрессивно пытаются "забрать" страну у другой половины, причем и для тех и для других понятие "компромисс" — нечто невообразимое.

Результаты довольно предсказуемы: 100% страны разочарованы “кризисом правительства", который является естественным последствием пустых слоганов и неспособности понять, что русские в страну не вторгались.

Некоторые люди настаивают, что мы "забираем страну" у "правящей элиты". А кто представляет собой эту "правящую элиту"? Любой, кто работает в Вашингтоне, округ Колумбия? Я знаю одного парня, работающего учителем в этом районе. Он тоже часть правящей элиты? А как насчет тех, кто работает на правительство в округе Колумбия? Я знаю женщину, работающую секретарем Федеральной авиационной администрации США. Она тоже часть "правящей элиты"?

Нет, проблема не только в Вашингтоне, она во всех организациях, которые используют свои деньги, чтобы влиять на правительство! Такие как Sierra Club, Национальная стрелковая ассоциация, Фонд "Наследие", Институт Брукингс, корпорации Google, GM, Ford, the Koch brothers, Джордж Сорос... Список можно и продолжить. Деньги, используемые для влияния на правительство так, как я хочу, — это деньги, чтобы "вернуть себе Америку". А деньги, которые используют мои оппоненты, чтобы продвигать свою политику, становятся частью ненавистной "правящей элиты".

Одна из трагедий дьявола состоит в том, что он не может даже ощутить вкус невинности, потому что оскверняет все, к чему прикасается. Если бы вместо того, чтобы превращать все в золото, как царь Мидас, ваше прикосновение обращало все в мусор, тогда вы никогда не смогли бы вкусить красоты. Возникает ощущение, что Вашингтон стал абсолютным дьявольским прикосновением. Мы посылаем людей туда, чтобы "забрать страну", но, заступая на пост, они сразу же становятся частью ненавистной "правящей элиты". Таким образом Тед Круз, один из самых разрушительных членов сената, стал частью "правящей элиты", и Дональд Трамп, человек по пояс увязший в ближнем окружении капиталистического фаворитизма, стал "анти-элитой". С другой стороны, и Клинтон, и Сандерс участвуют в выборах как кандидаты от "анти-элиты". Подобные заявления являются такими же бессмысленными, как само слово.

Сделать систему "более справедливой" — А что вы понимаете под "справедливостью"?

Давайте возьмем более приятное слово: "справедливость". Вспомните такие обещания, как "Я сделаю систему более справедливой". Звучит очень хорошо. Однако что означает эта фраза? Одной из самых больших задач, стоящих перед нынешним американским политическим дискурсом, состоит в том, что есть два общепринятых понимания "справедливости", которые исключают одно другое.

Одно значение "справедливости" по сути говорит: "Вы это не строили". Выраженное в самой изощренной форме в "Теории справедливости" Джона Роулза (John Rawls), оно включает равное распределение всех общественных благ. Роулз определяет два основных принципа "справедливости как честности". Во-первых, должно быть "равенство в распределении основных прав и обязанностей". Во-вторых, социальное и экономическое неравенство разрешено только если является результатом "компенсации всеобщей выгоды, в частности, для наименее обеспеченных членов общества". Теория "справедливости" Роулза столь радикальна, что он полагает, что даже за "естественные активы", с которыми рождаются люди — не только статус, богатства или привилегии семьи, но "даже за желание прилагать усилия, пытаться, и таким образом зарабатывать в общепринятом смысле, которое само по себе зависит от счастливой семьи и социальных обстоятельств,” — нужно платить компенсацию. Таким образом, "справедливость" включает высокие налоги на богатство и лучшие школы для бедных, чем для богатых.

Второй общепринятый взгляд на "справедливость" в нашем обществе основан на заслугах. Он, в свою очередь, утверждает следующее: "Я упорно трудился ради этого, поэтому должен это сохранить". Книга Роберта Ноцика (Robert Nozick) "Анархия, государство и утопия" выражает широко известную защиту этой точки зрения, однако мы так же можем проследить ее истоки до “трудовой теории собственности" Джона Локка. По формулировке Локка, именно благодаря тому факту, что я смешал свой труд с ресурсами земли, это становится моей "частной собственностью". Конечно, людям свойственно чувствовать, что закон "кто не работает, тот не ест" существовал задолго до Локка. Это глубоко укоренившееся представление, и возможность искоренить его из человеческого духа весьма сомнительна.

Что "справедливо" для одной группы американцев — “Я имею то, что заработал" — не только отличается от того, что подразумевает другая группа, но и зачастую прямо противоположна этому: "Нет, потому что ты это не строил". Если я получаю то, что заработал, тогда мы не распределяем равномерно общественные блага; это будет "несправедливо" для тех, кто принимает любую версию уравнительной справедливости. И если мы заберем то, что люди заработали упорным трудом и распределим это равномерно среди всего населения, включая тех, кто не трудился столь же упорно, это будет "несправедливо" по мнению тех, кто принимает понимание справедливости, основанное на заслугах и заработке.

Зачастую это смущающее раздвоение понятия "справедливости" существует не только между двумя противоборствующими лагерями, но и в понимании одного и того же человека. В некоторых состояниях мы склонны к уравнительной тенденции справедливости, тогда как в других мы настаиваем на подходе, основанном на заслугах. Мы хотим, чтобы о "бедных" "позаботились" и "они получили справедливую долю". Однако когда кто-то предлагает поднять наши налоги, чтобы создать более равное распределение, мы внезапно теряем энтузиазм касательно подобной перспективы. Вот почему мы положительно реагируем на призывы "налогооблажения богатых", пока термин "богатые" достаточно расплывчат и не включает нас самих.

Таким образом, сделать систему "более справедливой" — это еще один слоган, который может означать для всех что-то свое. Для одних "справедливая экономика" означает "налоги на богатых" и "распределение богатств", для других — "я сохраню то, что заработал". После выборов некоторые ощущают себя преданными. И если я принадлежу к той неудачливой стороне, которая хочет "повысить налог на богатых", "распределять богатство" и "сохранить то, что заработал", тогда я несомненно полюблю слоганы, но потом буду ощущать себя преданным, вне зависимости от того, что делают те, за кого я голосовал.

Сделать Америку великой

Рассмотрим последний из таких слоганов: "Сделать Америку великой". Вот заявление, составленное по заказу Сократа. Можно даже представить платоновский диалог, основанный на таком вопросе:

— А что, о Калликл, ты подразумеваешь под "великой"? Это величие, определяемое силой, богатством или добродетелью?
— Очевидно, Сократ, что величие, в основном, оценивается по силе и богатству. Если бы "величие" было основано на добродетели, тогда нельзя было бы назвать тиранов, таких как Писистрат и Гиппий и других подобных им, "великими людьми", однако мы их так называем.
— Да, дорогой Калликл, простые люди иногда так говорят, но обычно не тогда, когда они живут под властью этих тиранов или страдают от их жестоких прихотей. Давай исследуем этот вопрос поглубже, чтобы понять, является ли то, что мы иногда называем "великим", поистине таковым, или же оно подобно тому, что мы называем "хорошим", является иногда действительно хорошим, а иногда всего лишь дает такую иллюзию.

Или, перенеся этот диалог на современность, можно провести такой опрос:
"Что делает Америку великой? Выбери один ответ:

1. Мы самая богатая страна в мире.
2. Мы имеем самую сильную армию в мире.
3. Мы хорошие с моральной точки зрения.
4. Мы заботимся о бедных и обездоленных в нашем обществе.
5. Мы справедливо относимся к другим странам.
6. Мы храним верность конституционному порядку, определенному Основателями, и политическим принципам, прописанным в "Записках федералиста".

Могут ли варианты 1 и 2 полностью перевесить ответы с 3 по 6? Как политики, использующие этот слоган, ответили бы на данный вопрос? Решение по правильному порядку благ — это необходимая задача любого лидера, который стремится достичь всеобщего блага в политической организации. Если наши политики не дают нам разумный ответ на этот вопрос, возможно, это потому, что они привыкли играть его расплывчатостью. В конце концов, если слоган для кого-то что-то значит, кто может противостоять ему?

“Прогресс”. “Рост”. “Справедливость”. “Защита американских интересов”. “Забота о среднем классе”. “Ставить Америку на первое место”. “Война против женщин”. Все это бессмысленные слоганы, которым позволено заменять реальные обсуждения серьезных вопросов, стоящих перед страной. Они говорят нам о кандидатах столько же, сколько такие фразы, как "Ты этого достойна", "Будь чем-то большим", и "Будь там!" говорят нам о шампуне L’Oréal, образовательной ценности PBS или программе NBC. На самом деле, если подумать, возможно, я их даже перепутал; может быть, слоган "Ты этого достойна" — это PBS, а "Будь чем-то большим" — это L’Oréal — в любом случае, разницы нет.

Однако если мы оцениваем потенциального президента, разница в том, что значит "защищать интересы Америки", определенно есть. Так же, как нам нужно знать больше о том, что означает "величие" и "справедливость" для людей, использующих эти слова, перед тем как мы сможем серьезно подойти к голосованию.

Таким же образом, если вы слышите, как со сцены звучат такие фразы как "пробелы в компетентности", "президентское гендерное равенство” или “самый опытный политик нашего времени", вы можете быть уверены, что имеете дело с умниками, которым нечего сказать и которые просто "продают шампунь". Боже упаси.

Источник: The Public Discourse

Текст:политика Текст:США NEW Мнения NEW Новости
/_service/43430/display/img_version/5963526/img_name/6936_43430_fadd71c9b7.png 1390409 https://www.refnews.ru/read/article/1390409 В Италии бьют тревогу из-за "апокалиптического" падения рождаемости 2016-05-27 23:46:15 Итальянское правительство бьет тревогу из-за беспрецедентного сокращения уровня рождаемости в стране, однако критики утверждают, что меры, которые предлагают чиновники, являются политическим трюком, который в дальнейшем подорвет исторически католическую культуру Италии.

Недавно итальянский министр здравоохранения Беатриче Лоренцин (Beatrice Lorenzin) призвала удвоить текущее пособие на ребенка в размере 80 евро в месяц для семей с низким доходом, и в размере 160 евро для самых бедных, зарабатывающих меньше 7 000 евро в год.

Она заявила журналистам газеты La Repubblica: "Если мы продолжим как есть и не сможем перебороть нынешнюю тенденцию, за десять лет будет рождаться меньше 350 000 детей в год, что на 40% меньше, чем в 2010 году — это апокалипсис".

Она сказала, что было зафиксировано на 66 000 рожденных меньше, чем в 2010 году. Самый низкий уровень, совместно со стареющим населением, рисует картину “умирающей” страны.

Согласно информации BBC, в 2015 году в Италии родилось только 488 000 младенцев,  “меньше, чем в любом году, начиная с момента основания современного государства в 1861". Уровень рождаемости составлял всего 1,39 ребенка на женщину детородного возраста, упав с показателя в 1,6 в 1981 году, согласно данным Всемирного Банка.

Однако является ли пособие для детей решением? Виргиния Кода Нунцианте (Virginia Coda Nunziante), президент Ассоциации защиты семьи, считает, что денег недостаточно, они слишком политически мотивированы и направлены не в ту сторону.

“Они просто совершают политический маневр. Это увеличение незначительно", - сказала она. Как считает Нунцианте, "правительство хочет отвоевать назад голоса католических избирателей, которые они потеряли из-за гомосексуалов", после того как поддержали в начале этого года легализацию гражданских союзов между гомосексуальными парами, включая предоставление им семейных льгот и возможности усыновления.

Однако та сумма, которую предлагают чиновники, "не повлияет на помощь семьям, - уверяет Нунцианте. - Они предлагают 150 евро в месяц на первого ребенка. Этого не хватит даже на памперсы".

Снижение налогов для родителей - намного лучший способ помочь семьям, добавила она.

Стивен Мошер (Steven Mosher), президент Института исследования населения в штате Вирджиния, США, согласен с этим. "Хотя я за "беби бонусы", есть правильный способ, как их выдавать, и неправильный. Италия выбрала неправильный путь, выдавая правительственные льготы всем, включая нелегальных иммигрантов, у кого есть дети в пределах страны".

Мошер сообщил LifeSiteNews, что финансовые льготы "ускорят исламификацию Италии, создав еще одну новую правительственную программу, которая будет давать диспропорциональную материальную помощь иммигрантам и малоимущим”.

Вместо этого он рекомендует налоговые послабления на детей. "Подобные послабления будут выгодны только итальянцам, имеющим место работы, которые при рождении еще одного ребенка уменьшат свое налоговое бремя и сохранят свои заработанные тяжким трудом деньги".

Нунцинте добавила, что затраты на воспитание ребенка являются лишь одним из факторов низкого уровня рождаемости. "Мы живем в очень эгоистичном обществе, в котором нет места для больших семей. Люди просто хотят хорошо проводить время". Она добавила, что иметь семью - это жертва, "жертва и радость идут в семьях рука об руку".

Нунцианте призвала к тому, чтобы правительственная политика поощряла женщин оставаться дома и заботиться о семьях, вместо того, чтобы работать, и даже раскритиковала правительственные программы детских садов, которые пытаются угодить и тем, и другим. "Дети не должны оставаться в детских садах. Они должны быть дома с матерями".

Источник: LifeSiteNews

Текст:Италия Текст:семья Экспорт:яндекс NEW Новости NEW В мире
/_service/43430/display/img_version/5963527/img_name/6936_43430_2c389d5a69.jpg 1389441 https://www.refnews.ru/read/article/1389441 Почему самоидентификация - не единственное, что определяет наш пол 2016-05-27 07:33:44 Вы мужчина или женщина? До недавнего времени большинство людей считало этот вопрос простым. Вы могли дать уверенный ответ, сославшись для объяснения на свой тип тела и биологию. Возможно, вы бы упомянули о своих гениталиях, или, если это было бы неуместно, упомянули хромосомы, которыми обладают люди с данным набором половых признаков.

Однако если вы в течение прошлого года не жили в пещере, вы знаете, что этот вопрос теперь считается гораздо более сложным. Согласно мнению некоторых активистов, мы не можем предполагать, что люди с определенным видом половых органов представляют собой мужчин или женщин, так же мы не должны определять эти гендерные категории, опираясь на биологию и репродуктивные функции. На сегодняшний день среди феминисток и прочих заинтересованных лиц ведется весьма напряженный и эмоциональный спор, причем вопрос социальной справедливости касается определения этих слов и того, что значит быть женщиной.

Сам по себе факт заслуживает внимания: почти всегда именно границы категории женщин, а не мужчин, нуждаются в рассмотрении и расширении. Имя феминистки Джермейн Грир (Germaine Greer) часто появляется в заголовках различных изданий за ее отказ отвечать на вопрос "Что такое женщина?" так, как того хотят от нее некоторые люди.

Пол как самоопределение, а не культура или биология

Причина, по которой этот вопрос теперь считается сложнее, чем изначально предполагалось, заключается не в том факте, что в связи с определенными хромосомными или гормональными условиями не всех людей можно легко отнести в категорию биологических мужчин или женщин. Настоящее основание для сомнения в нашем традиционном понимании сущности мужчин и женщин меньше связано с существованием гермафродитов и больше - с недавним увеличением количества людей, которые биологически несомненно принадлежат к одному полу, однако идентифицируют себя с противоположным.

Слово "трансгендер" имеет весьма широкое использование и включает в себя многие группы, однако самое распространенное определение трансгендеров оговоривает, что это те, чье "половое самоопределение" отличается от пола, который они "получили при рождении". Следовательно, для того, чтобы быть трансгендером, нужно иметь глубокое, субъективное представление о себе как о мужчине или женщине (или вообще чем-то совершенно ином), хотя по биологическим признакам и социальным установкам вас воспринимают или классифицируют совершенно иначе.

Поэтому некоторые люди, несмотря на мужскую биологическую природу, имеют глубоко укоренившееся ощущение себя в качестве женщин. Некоторые из них предпочитают осуществлять медицинскую процедуру, делающую их тела более похожими на женские, а некоторые - нет. Они даже продолжают придерживаться классического мужского стиля как в одежде, так и в поведении, сохраняя бороду и усы, но не переставая при этом заявлять, что они считают себя "женщинами".

Можно придерживаться мнения, что не наше дело указывать человеку, как ему себя ощущать и воспринимать. С этим можно было бы согласиться, но сторонники идеи гендерного самоопределения не только утверждают, что личное самовосприятие некоторых людей сильно отличается от того, кем их считают другие, но также заявляют, что оно должно являться основой определения пола человека для социальных, юридических и политических целей.

Другими словами, единственным критерием, определяющим пол человека, является его собственная самоидентификация. Неважно, какой у вас тип тела, как вы одеваетесь или ведете себя с другими людьми, сколько вы жили по определенной ролевой модели и чего добились или сделали за это время, – как только вы объявляете о своей отличающейся гендерной самоидентификации, вас должны признать на юридическом и социальном уровне.

Результатом станет радикальное переопределение слов "мужчина" и "женщина" и той политической сущности, которую описывают эти слова. Вместо того, чтобы обозначать членов биологических классов, которых, в общем, можно отличить друг от друга с первого взгляда, эти слова теперь будут означать субъективное психическое состояние, чувства человека, которые невозможно определить без личного заявления человека.

Последствия

Это развитие в гендерной политике является новым, и еще предстоит исследовать взаимосвязь и политические последствия самоидентификации. Однако есть кое-что еще, что можно сделать, чтобы понять эту проблему. Большинство людей все еще полагает, что трансгендеры аналогичны транссексуалам: то есть людям, совершившим медицинский и социальный переход. Это противоречит нынешним утверждениям, что мужчина становится женщиной в тот момент, когда он об этом объявляет.

Юридическое переопределение существующих гендерных категорий, направленное на отражение гендерной самоидентификации, а не биологического пола, приведет к нарушению существующих юридических мер защиты против дискриминации и издевательств на основании пола. Хотя люди обоих полов могут быть трансгендерами, эти последствия особенно коснутся женщин, которые продолжают сталкиваться с дискриминацией по половому признаку и нуждаются в защите от насилия и издевательств со стороны мужчин. Места, предназначенные только для женского использования, такие как раздевалки, туалеты, убежища и тюрьмы, станут открыты для любого, кто заявит, что он - женщина. Такие меры защиты интересов, как стипендии только для девушек и женщин, станут доступны всем на основании самоидентификации.

Мы не знаем, до какой степени сторонники этого движения попытаются использовать законодательство, разработанное для того, чтобы позволить мужчинам самоидентифицировать себя как женщин. Однако мы знаем, что если вопрос пола будет основываться только на самоопределении, он полностью упразднит нынешние законы, призванные защищать женщин от дискриминации и посягательств на личное пространство.

Если вы не считате, что женщины нуждаются в этих законных мерах защиты – в местах или ресурсах, предназначенных только для женщин, – это одно дело. Однако если вы с этим согласны, тогда самоопределение категории "женщин" не выдерживает никакой критики.

Если подумать логически, переход определения категории пола от объективных характеристик к субъективным и личным приведет к тому, что категории "мужчина" и "женщина" станут бессмысленными. Нет удовлетворительных вариантов решения этого вопроса, особенно для тех, кто твердо убежден, что принадлежит к определенному полу. Чувство сопереживания и обеспокоенности за тех, кому социально приписываемый пол приносит боль и беспокойство, и кто хочет совершить переход, чтобы исполнять противоположную роль, естественно и понятно. Однако изменение определения того, что значит быть женщиной, которое больше не будет основываться на материальной или социальной реальности, никому не поможет.

Источник: The Conversation 

Текст:трансгендер Экспорт:яндекс NEW Мнения NEW Новости
/_service/43430/display/img_version/5963528/img_name/6936_43430_7e64b46476.jpg 1390289 https://www.refnews.ru/read/article/1390289 Безграничная музыка (Океан Ельзи – Без меж, 2016) 2016-05-26 08:55:51 Когда группа представляет страну, чьи интересы не совпадают с интересами другой, и ей (группе) это ставят в укор, это уже, простите, идиотизм. С недавних пор ««Океан Ельзи» - столь полюбившийся публике песнями «911», «Квітка», «Без бою», по щучьему велению стали невыездными в Россию. И теперь группа, которая у нас была абсолютно народной, которая своим творчеством объединяла два враждующих лагеря, вынуждена не по своей воле пропускать все крупные российские фестивали, на которых она априори была бы в числе основных хедлайнеров.

В связи с этим, больше всего не хотелось, чтобы «ОЕ» в ущерб творчеству поднимали на своем новом альбоме политические темы. Музыка и политика вещи малосовместимы. Петь на острополитические темы получилась только у Юрия Юлиановича (Шевчука) и у Игоря Фёдоровича (Егора Летова), все остальные в политику ступали осторожно, взвешивая каждое слово, как Борис Борисович (Гребенщиков) и когда-то Константин Евгеньевич (Кинчев), или романтично-играючи, как Виктор Робертович (Цой). Но Святослав Иванович (Вакарчук) решил этой дорогой вообще не идти и правильно сделал. Уже только за это альбом достоин внимания. Группа Вакарчука не лезет в болото распрей, и поэтому их несправедливо одни считают скользкими, другие неубедительными. Но Украину так сильно штормит последние годы в связи со всеми событиями (подчеркивать ничего сознательно не будем), что стоицизму Вакарчука просто поражаешься.

Одну политическую тему «Океаны», конечно же, подняли в своем первом душераздирающем сингле «Не твоя війна». Но имеющих сколько-нибудь социальный подтекст песен на альбоме всего несколько, в основном группа осталось верной своей романтической линии. Печальная «Мить», жизнеутверждающий «Джерело». Группа полностью осталось верной себе и слушателю, ни на минуту не дала повода усомниться в ее уникальности и неповторимости. Так больно и чувственно альбомы «ОЕ» я еще не слушал. Альбом не зря называется «Без меж» (Без границ), ведь музыка группы и в самом деле не имеет границ. 

Текст:рецензия Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963529/img_name/6936_43430_b777bf6917.jpg 1389956 https://www.refnews.ru/read/article/1389956 12 американских штатов отвергли трансгендерную политику Обамы 2016-05-24 21:20:28 Несмотря на "высшую" власть и поддержку миллиардов долларов федерального финансирования образования, лидеры по меньшей мере двенадцати штатов заявили, что указ Барака Обамы о трансгендерных туалетах, душевых и раздевалках является неконституционным, причем многие сказали, что не будут исполнять этот указ, что бы ни произошло.

Губернаторы, генеральные прокуроры и школьные власти, не говоря уже о возмущенных родителях, утверждают, что федеральный документ, опубликованный на прошлой неделе, является сильным превышением президентских полномочий и подвергает детей угрозе риска.

Неповиновение "социальному эксперименту президента"

После публикации давно обсуждаемого документа, многочисленные губернаторы объявили, что этот документ - бракованный.

Штат Северная Каролина, уже давно упорствующий в продолжительной схватке за собственный закон в отношении использования туалетов трансгендерами, просто отмахнулся от этого указа. Как заявил заместитель губернатора Северной Каролины, Дэн Форест (Dan Forest), политика Обамы является "приглашением для посягательств на личное пространство и безопасность".

“Северная Каролина не будет сложа руки смотреть, как раздевалки и душевые школ используются для социального эксперимента за счет личного пространства и защиты наших несовершеннолетних детей обоих полов, - продолжил он. - Я не считаю правильным совместное принятие душа подростками. Они не должны мыться рядом друг с другом... Я уверен, что большинство родителей в Северной Каролине со мной согласны".

“После получения письма от президента, мы напомнили общественным школам штата Северная Каролина, что уже существует обязательный закон штата в отношении политики мест личной гигиены, а необязательный указ президента - это просто попытка протолкнуть свою версию социальной политики в наш штат без всякой конституционной власти. Этот указ следует отвергнуть исходя из принципов и проводимой политики", - заявил вице-губернатор Форест.

"Я не считаю правильным, когда юноши и девушки пользуются одной душевой. Не считаю правильным, когда тренеры и учителя мужского пола имеют беспрепятственный доступ к женским раздевалкам и душевым", - продолжил он.

Губернатор Техаса Дэн Патрик заявил, что штат скорее откажется от федерального финансирования, чем сменит политику, хотя это лишит студентов примерно 10 миллиардов долларов, большая часть из которых уходит на программу бесплатных завтраков и обедов. Их призывы игнорировать инновативную интерпретацию президента закона о гражданских правах 1972 года, Том IX, который не упоминает гендерную идентичность, пронеслись по всей стране.

“Общественные школы Миссисипи не должны участвовать в социальном эксперименте президента", - заявил губернатор Фил Бриант (Phil Bryant), потому что "эти решен