/_service/43430/display/img_version/5963464/img_name/6936_43430_5d00c43cd3.jpg 1397017 https://www.refnews.ru/read/article/1397017 CDC: Мужчины-гомосексуалы в США составляют большинство больных ВИЧ 2016-09-06 21:07:14 Согласно сообщению Центра по контролю и предотвращению заболеваний (Centers for Disease Control and Prevention, CDC), несмотря на то, что гомосексуалы являются лишь малой частью населения США, они составляют большую долю американцев, больных ВИЧ, вирусом, который вызывает СПИД.

Мужчины, занимающиеся сексом с другими мужчинами (МСМ), составляют лишь 2% от населения США, однако согласно докладу Центра, опубликованного на прошлой неделе, среди ВИЧ-инфицированных, зарегистрированных в 2013 году, их 55%.

Более девяти из 10 новых заболеваний ВИЧ (92%) диагностируются у молодых геев и бисексуалов в возрасте от 13 до 24 лет.

Если эта тенденция продолжится, каждый шестой МСМ будет иметь диагноз СПИД. По словам правительственного агентства, уже 15% всех ВИЧ-инфицированных гомосексуалов и бисексуалов не знают о том, что они больны.

"Геи и бисексуалы находятся в группе повышенного риска других ЗППП, таких как сифились, гонорея и хламидиа", - добавил представитель Центра.

"Две вещи неизменны, когда дело доходит до правительства США и гомосексуализма. Во-первых, Центр постоянно предоставляет подобные доказательства высоких рисков, связанных с мужским гомосексуальным поведением, а во-вторых, Центр и про-ЛГБТ политики никогда не признают, что проблемой является неестественность гомосексуального поведения как такового", - заявил журналистам LifeSiteNews президент организации "Американцы за истину", Питер ЛаБарбера (Peter LaBarbera).

Центр сообщил, что МСМ в 44 раза чаще заражаются ВИЧем, чем мужчины-гетеросексуалы, и в 40 раз чаще, чем женщины. В начале этого года сотрудники Центра подсчитали, что половина чернокожих МСМ должны заразиться вирусом: эта статистика повторяется в последнем докладе.

"В разумном мире сотрудники Центра призвали бы всех мужчин, особенно молодых парней и подростков, избегать гомосексуального секса, - сказал ЛаБарбера. - Вместо этого они обвиняют в распространении заболевания социальную "гомофобию" и "клеймо", несмотря на то, что принятие гомосексуального образа жизни среди американской общественности сейчас самое высокое за всю историю".

Июньский опрос общественного мнения показал, что большее число американцев (60%) считают гомосексуализм моральным, а не аморальным, что на 13% выше, чем в 2001 году. Количество американцев, которые приветствуют однополые "браки", практически прямо противоположно тем результатам, которые показывали опросы Гэллоп, когда группа стала задавать этот вопрос в 2001 году: сейчас 55% выступают "за", а 37% - "против".

"Социальные консерваторы в Соединенных Штатах и по всему миру должны потребовать, чтобы сексуальное образование, которое преподают детям в школе, давало действительную информацию, - сказал ЛаБарбера. - Дети должны знать статистику, которая не соответствует повсеместной гей-пропаганде".

Текст:гомосексуализм Текст:США Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963465/img_name/6936_43430_e487ab611e.png 1396010 https://www.refnews.ru/read/article/1396010 Изнанка состояния церкви (А. Шевченко — Церковь и гражданское общество, 2015) 2016-09-06 16:46:52 Я взялся за чтение этой книги по причине горячих споров вокруг ее содержания, которые, к слову, не утихают до сих пор. На самом деле шума, упреков и обвинений во всех смертных грехах гораздо больше, чем автор дал для этого повод на своих страницах. Но книга показывает изнанку состояния церкви, чем, видимо, и вызывает шок у раздосадованных масс.

Являясь выходцем из Украины, Александр Шевченко с самого начала не поддерживал идею революции, произошедшей на «Майдане», а вернее не поддерживал вмешательство в эту революцию христиан. Автор не выступает против волеизъявления украинского народа; он осуждает последствия, к которым эта революция привела. Ведь отношения между христианами как внутри Украины, так и за ее пределами изменились в худшую сторону. Автор открыто задает вопрос, почему в стране, которая является примером самого большого христианского пробуждения на территории СНГ, у многих христиан не хватило мудрости не перейти допустимые пределы и не опуститься до оскорблений и открытой ксенофобии. В целом, его претензия направлена на две стороны конфликта. Он не называет имен и не тычет ни в кого пальцем. Шевченко призывает вернуться к библейскому учению, к миру, который должны сеять евангельские христиане по определению. Вывод напрашивается сам собой: христиане, которые активно ввязались в события по обе стороны, просто не готовы к последним временам. Им не хватает мудрости и знаний, как вести себя в скорбные времена, а чтобы оправдать себя, они крутят и вертят Евангелием как хотят и себе в угоду. Никто не стесняется в выражениях, не подбирает слов и исключает призывы Христа к соблюдению двух главных Заповедей. Просто почитайте, что христиане пишут в комментах на темы "майдана/антимайдана". Между христианами России и Украины образовалась пропасть, и виноваты в этом обе стороны. 

Автор обращается к христианам, которые воспевают (пусть даже в шутку) Бандеру как героя, и к христианам, которые начали восхищаться Сталиным, позабыв о том, как при этом кровавом диктаторе жили их братья во Христе. На мой взгляд, книга больше является библейской оценкой происходящего, чем отдельными мыслями автора. «Ему легко писать, у него не воюют на пороге», — скажете вы. Вы правы. Но его задача — напомнить христианам, в чем заключается суть Евангелия. А сделать это можно только на трезвую голову, когда эмоции не затуманивают сознание. Он еще раз пытается напомнить, что не стоит строить иллюзий относительно церковной власти у руля государства. Напоминает об этом на исторических примерах. На тех примерах, которыми справедливо тычут христианам в лицо атеисты по всему миру. Христианин и церковь, прежде всего, являются светом для общества, и каждый христианин — письмо читаемое. А когда церковь пылает во гневе и ненависти, любой светский человек будет бежать от такого свечения без оглядки. Красной нитью через все Евангелие проходит любовь Бога к любому человеку, к любому грешнику, к любой нации. Но, в результате мы видим, что у многих христиан нет любви и уважения даже к братьям по вере. 

Текст:Сорочинский Текст:Украина NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963466/img_name/6936_43430_b8f486a05d.jpg 1396980 https://www.refnews.ru/read/article/1396980 Альбом-невидимка (Крематорий – «Люди-невидимки», 2016) 2016-09-05 17:50:56 «Мусорный ветер», «Безобразная Эльза», «Маленькая девочка» ― все это хиты, неувядающие несколько десятилетий. С ними «Крематорий» был в авангарде русского рока и всегда являлся одной из самых примечательных команд советского и постсоветского рока.

Одинокий воин Армен Григорян вот уже 33 года тянет на себе группу «Крематорий», являясь ее идейным вдохновителем и единственным бессменным участником. Пишет свои новые альбомы он уже забавы ради. «Люди-невидимки» ― это все тот же «Крематорий», каким мы знали его 20 лет назад, только здесь нет хитов уровня «Безобразной Эльзы» или «Мусорного ветра», но есть весьма забавные песни вроде «Гудвин» и «Веревка и мыло», а есть совсем проходные безделушки ― «Ричард III». 

Григорянские тексты все так же пестрят образами, женскими именами и обязательным присутствием в текстах «он был...». «Люди-невидимки» относится к разряду альбомов, который мог быть, а мог бы и не быть, без него мы бы ничего не потеряли, а с ним ничего не приобрели. «Крематорий» уже давно  играют музыку отдыха и настроения, хотя на концертах они все также превосходны. Едва ли группа когда-то ассоциировалась с протестом, ведь в «Крематории» именно музыкальная составляющая в приоритете. На фоне некоторых рок-групп советского периода они все так же держаться молодцами, не изменяют себе и не впадают в экспериментальные маразмы. «Люди-невидимки» далеко не лучший образчик творчества группы, но это по-прежнему легкоузнаваемый «Крематорий», только который играет и существует для себя, для души. 

Текст:рецензия Текст:Сорочинский NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963467/img_name/6936_43430_d8ea21035b.jpg 1396061 https://www.refnews.ru/read/article/1396061 В США предлагают разрешить создание животно-человеческих "химер" 2016-09-05 16:45:16 Администрация Обамы предложила финансировать за счет налогов исследование по созданию получеловека-полуживотного, некоего существа для экспериментов.

Федеральный правительственный Национальный институт здоровья (NIH) США объявил о предложении изменить этические ограничения на исследование, финансируемое федеральным фондом, в результате которого должны появиться животно-человеческие "гибриды" под названием "химеры".

Вводя эмбрионам животных человеческие стволовые клетки, ученые могут создать гибриды — химер, которые затем будут использоваться для дальнейшего изучения человеческих болезней.

Помощник директора НИЗ в области науки Кэрри Д. Волинец (Carrie D. Wolinetz) сказал в интервью Washington Times: "Эти типы человеко-животных организмов ... имеют огромный потенциал для моделирования болезней, испытания лекарств и, возможно, в дальнейшем даже пересадки органов".

Создав и вырастив эти существа, позволив гибридным эмбрионам развиться в полностью взрослых животных с человеческими клетками и органами, ученые могут затем использовать их якобы для экспериментов по изучению и лечению болезней.

Исследователи утверждают, что они могут разводить овец, свиней и коров с человеческими сердцами, почками, печенью, поджелудочной железой и другими органами для пересадки человеку. Еще дальше отодвигая этические границы, представители НИЗ говорят, что есть возможность создавать животных с человеческой спермой и яйцеклеткой, чтобы изучать человеческое развитие и причины бесплодия.

Уильям Салетан (William Saletan), журналист Washington Post, в своей статье "Создание человеко-животных" объяснил: "Чем больше вы очеловечиваете животных, тем лучше они служат своей цели как лабораторные модели для человечества ... это будущее медицины".

Сторонники исследования заявляют, что для прогресса науки в лечении таких заболеваний, как диабет, болезнь Альцгеймера и Паркинсона, необходимо финансирование из федерального налогового фонда. Они добавляют, что десятилетиями ученые пересаживали животным человеческие ткани, например, имплантировали человеческие опухоли мышам, чтобы проводить эксперименты по эффективности лекарств для лечения рака.

Критики возражают, что создание химер бесчеловечно, неэтично и аморально. НИЗ, признавая эти опасения, предложил ввести определенные ограничения и дополнительный уровень внешнего наблюдения за исследованием химер.

Одно из предложенных ограничений заключается в запрете использования обезьян, потому что обезьяны являются слишком близким видом к человеку. Второе ограничение — это запрет на скрещивание животной спермы и человеческой яйцеклетки, а так же запрет на скрещивание животных с участием человеческой спермы и яйцеклеток, что может привести к созданию человеческих младенцев внутри животных.

Однако ограничения НИЗ не удовлетворили критиков, заявивших, что имплантирование опухолей мышам — это не то же самое, что создание новых человеко-животных гибридных существ. Они говорят, что существует вероятность, что мозг этих человеко-животных, например, может приобрести "человекоподобную чувствительность". То есть животные, имеющие "отчасти человеческий мозг" могут приобрести "некое подобие человеческого сознание или мыслительную способность человека".

Доктор Стюарт Ньюман (Stuart Newman), биолог из Нью-йоркского медицинского колледжа, осудил подобные эксперименты, назвав их "ящиком Пандоры". "Это весьма зыбкая почва, которая, по моему мнению, вредит нашему чувству человечности, — сказал он. — Свиньи с полностью человеческим мозгом, люди с животным мозгом, которые могут быть использованы для исследования или органов — кто знает? Я не думаю, что мы можем сказать: раз это возможно, давайте сделаем".

Доктор Роберт Джордж, МакКормик (Robert George, McCormick), профессор юриспруденции в Принстонском Университете, бывший член президентского совета по биоэтике,сказал в интервью LifeSiteNews: "Сегодня ученые опять собираются делать то, что, как считалось раньше, "никто никогда делать не захочет". Помните, когда нам говорили, что ученые, работающие со стволовыми клетками, будут использовать лишь "ненужные" эмбрионы, оставшиеся от попыток ЭКО, которые в любом случае умрут или будут вечно храниться в холодильнике? Нам говорили, что никто не помышляет о создании эмбрионов с помощью клонирования или других методов, чтобы использовать их для экспериментов и уничтожать в ходе их проведения. Это же казалось неэтичным! Но исследования моментально переключились на эмбрионы, созданные с помощью клонирования, чтобы избежать возможности "генетической лотереи" и контролировать генетический состав стволовых клеток".

"Нам также говорили, что никто не хочет создавать человеко-животные гибриды. Однако теперь именно этого и требуют, - отметил доктор Джордж. - Любой, кто здесь не замечает нечестного подхода, просто не хочет открыть свои глаза".

Президент Католической медицинской ассоциации (КMA), доктор Лестер Рупперсбергер (Lester Ruppersberger) сказал журналистам LifeSiteNews: "Не-очеловеченные животные — это ценный ресурс для медицины, однако существуют обязательные моральные причины воздержаться от применения биотехнологии для создания химер или гибридных организмов, которые являются отчасти очеловеченными. Предотвращение нанесения вреда человеку — наша моральная обязанность, — подчеркнул он. — Что касается официальной позиции, КMA против каких-либо исследований химер или гибридов и технологии, которая основательно изменяет человеческую природу, созданную Богом".

Доктор Рупперсбергер пояснил: "КMA верит, что моральная граница четко отделяет человека от нечеловеческой животной жизни. Эта граница определяется не только когнитивными, физическими или генетическими критериями. Эта граница была установлена Богом, когда Он создал человечество по Своему образу и подобию".

"Бог даровал духовную природу только человеку, а также доверил ему ответственность и власть над всеми другими существами, — объяснил доктор Рупперсбергер. — Мы должны уважать сотворенное Богом, и эту четкую границу между человеком и животными".

Род Дрехер (Rod Dreher), главный редактор журнала American Conservative, сказал, что создание частично очеловеченных животных — это неправильно. "Мы — извращенное и порочное поколение, которое заслужило все, что с нами происходит", — предсказал он.

Доктор Рупперсбергер сказал, что его организация "готова продолжить дальнейшую оценку, чтобы определить, может ли исследование химер и гибридов, а так же данная технология послужить на пользу человечеству, при условии, что исследование будет безопасным, этически правильным, моральным, не унижающим уникальный статус человечества и не будет касаться тканей человеческих эмбрионов".

"До тех пор, пока исследование не предоставит нормальных моделей работы, КMA будет против финансирования правительством создания животных с человеческой тканью", — заключил он.

У американцев есть месяц на то, чтобы поделиться своим мнением по поводу использования федеральных фондов при создании химер для исследования. НИЗ может начать отправлять деньги из казны для создания "человеко-животных" в начале следующего года.

В 2000 году Джоди Боттум (Jody Bottum) раскритиковала беспрецедентную возможность создания "свино-человека" путем помещения ядра человеческого плода в матку свиньи. "Поскольку эти существа будут на 3% свиньи, законы против использования людей для исследования не применимы. Однако поскольку они на 97% люди, над ними можно проводить выгодные исследования, и их можно использовать в качестве живых мясных ящиков для органов и тканей на пересадку".

В то же время, Питер Маунтфорд (Peter Mountford), исполнительный директор австралийской компании по изучению стволовых клеток Stem Cell Sciences, сотрудничающей с американской фирмой Biotransplant по созданию двух "свино-людей", признал, что этих существ можно поместить в матку женщины, чтобы "они стали новым видом человека". Однако Маунтфорд убедил критиков, что это "будет этически аморально, и наша компания, а также любой уважающий себя ученый этим заниматься не станет".

Боттум ответила на заявления Маунтфорда: "Какая разница, хотят исследователи создать недочеловека или сверхчеловека? В любом случае они хотят создать расу рабов или расу хозяев. И в любом случае, это означает конец нашего человечества".

Несмотря на 30-дневный период опроса общественного мнения, и сторонники, и противники считают снятие запрета НИЗ решенным делом. Кто встанет на пути у науки из-за пустякового вопроса об основном человеческом достоинстве?

Источник: LifeSiteNews

Текст:днк Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963468/img_name/6936_43430_13ebf26b48.jpg 1396063 https://www.refnews.ru/read/article/1396063 Золотая медалистка Паралимпиады Марика Вервурт намерена сделать эвтаназию 2016-08-31 21:37:25 Желание золотой медалистки Паралимпийских игр покончить с жизнью вновь подняло в Бельгии дискуссию о практике выдачи разрешений на эвтаназию.

Марика Вервурт (Marieke Vervoort) выиграла серебро в 200-метровом спринте на коляске и золото на 100-метровке. Однако спортсменка заявила СМИ, что после соревнований в Рио хочет подать запрос на эвтаназию. "Рио — это мое последнее желание, после этого я надеюсь завершить свою карьеру, — сказала Вервурт в интервью газете Le Parisien. — У меня есть свой список, в который входит выполнение фигур высшего пилотажа, после чего я начну готовиться к эвтаназии".

У Вервурт прогрессирующее заболевание, причиняющее ей много страданий, однако женщина способна соревноваться на очень высоком уровне в ряде спортивных состязаний, включающих баскетбол, плавание и триатлон.

"Когда я сижу в своей гоночной коляске, все исчезает, — сказала она журналисту Le Parisien. — Я прогоняю все мрачные мысли, страх, грусть, страдание и разочарование. Вот как я выиграла свои золотые медали".

Однако после Рио, говорит она, жить больше незачем: "Все хотят видеть меня улыбающейся, с золотой медалью в руках, однако есть и другая сторона". Марика Вервурт страдает от сильных болей по ночам, ее зрение стремительно ухудшается. Впервые спортсменка заговорила об эвтаназии в 2008 году: "Когда я решусь на последний шаг, я хочу, чтобы все выпили по бокалу шампанского за меня и думали только о хорошем".

При любом упоминании об эвтаназии в Бельгии всплывает имя Вима Дистельманса (Wim Distelmans), ведущего специалиста по эвтаназии в стране. Вервурт является "послом" Веммеля, его мозгового центра в Брюссельском свободном университете. Он рассказал журналистам De Standaard, что олимпийская чемпионка является примером того, как возможность эвтаназии продлевает жизнь. "Не только потому, что люди не совершают самоубийства. Есть и другие причины: гарантия того, что есть экстренный тормоз, который может прекратить нестерпимые страдания, дает облегчение. И это понимание позволяет человеку дольше жить".

Тем не менее остаются вопросы. Если Вервурт может преодолеть боль, чтобы завоевать олимпийское золото, разве нет других целей, которые доктор Дистельманс может помочь ей поставить, чтобы мир не потерял эту экстраординарную женщину в результате эвтаназии? Сильнее, чем когда-либо, этот случай подчеркивает подозрения, что эвтаназия — это экзистенциальный, а не медицинский вызов. Абсурдно то, что единственными вариантами для Марики Вервурт являются олимпийские золотые медали или смерть. 

Источник: MercatorNet

Текст:эвтаназия Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Спорт
/_service/43430/display/img_version/5963469/img_name/6936_43430_e6d80f06b7.jpg 1393370 https://www.refnews.ru/read/article/1393370 8 способов прекратить постоянно проверять свой телефон 2016-08-26 22:10:40 Если вы, выйдя в ближайший магазин, обнаружите, что забыли дома телефон, что вы почувствуете? Мы решили помочь вам вспомнить, как жить, не проверяя свой смартфон каждые три секунды.

Если вы читаете эту статью, то вы явно еще не отключились от интернета. Однако если вы прочитаете все наши советы, возможно, это вдохновит вас немного "отдохнуть" от гаджетов.

А учитывая то, что недавнее исследование Университета Вирджинии показало, что каждый десятый человек проверяет свой смартфон даже во время секса, настало время устроить себе цифровую детоксикацию.

1. Отключите свой телефон

Простой и эффективный совет, однако его весьма сложно воплотить в жизнь. Поэтому, если для вас слишком сложно или непрактично вырубить свой девайс на целый день, попытайтесь хотя бы поставить его на беззвучный режим или выключите все уведомления, помимо звонков. У некоторых моделей есть опция беззвучного режима до тех пор, пока кто-нибудь не будет названивать постоянно, что означает, что вопрос срочный.

Помимо этого, вы можете перевернуть телефон экраном вниз, чтобы он не мигал и не отвлекал вас. Даже то, что вы не будете постоянно на него смотреть, позволит вам отдохнуть и расслабиться.

2. Оставьте мобильник дома

Для некоторых это может означать выходные в тихой деревушке, где нет WiFi. Для остальных важно создать определенную дистанцию от гаджетов, даже в домашнем пространстве.

Физически отдаляясь от своего компьютера или оставляя телефон в другой комнате, вы прекращаете отвлекаться на них. Это помогает ослабить необходимость посылать ненужные сообщения или бездумно прокручивать ленту социальных сетей.

3. Прекратите проверять новости 

Если вы на самом деле захотите, то сможете целый день провести без того, чтобы отслеживать действия других людей в соцсетях и читать политические новости. Вы действительно так отчаянно хотите быть в курсе событий? Купите газету. Если вам нужно посмотреть маршрут, откройте карту-справочник и насладитесь новизной планирования путешествия по старинке. Если вам нужно узнать бесполезный факт в Google, чтобы выиграть спор, заключите пари на деньги, а на следующий день проверьте, выиграли ли вы его.

4. Прекратите проверять телефон по ночам

Это не только разрушает ваш распорядок сна и вызывает временную "слепоту" в самых запущенных случаях, но и может причинять ущерб другим людям. Ваши родные могут быть не в восторге от приходящих к вам по ночам сообщений или писем... тем более, вы рискуете их разбудить. Вместо этого уделите время для проверки новостей и сообщений вечером, задолго до начала ежевечернего приготовления ко сну. Обязательно установите временное ограничение. Затем поставьте телефон на авиарежим или лучше вообще купите обычный будильник, а телефон оставляйте в другой комнате.

5. Устройте себе перерыв

Если вы на самом деле не можете провести целый день без телефона, хотя бы установите для себя ограничение по времени использования техники. Это может быть 10 минут в середине дня или, если необходимо, несколько минут каждые пару часов. Возьмите себя на "слабо" и попытайтесь себя дисциплинировать, чтобы вы знали, что вы это действительно можете.

6. Никаких телефонов в туалете

Если есть место, куда точно не стоит брать телефон, так это туалет. Однако согласно американскому исследованию, проведенному пару лет назад, 75% человек используют свои гаджеты в туалете.

Это влияет не только на наше эмоционльное состояние, но и на здоровье: британское исследование, проведенное учеными из Лондонской школы гигиены и тропической медицины и сотрудниками  Королевского университета Лондона, показало, что каждый шестой телефон заражен кишечной палочкой. Поэтому избавьтесь от этой опасной привычки.

7. Найдите альтернативу

Если на улице непогода, вам необязательно смотреть все сезоны какого-нибудь сериала. Лучше почитать книгу или журнал, что-нибудь испечь, смастерить рамку для фотографии или сделать то, что вы откладывали в долгий ящик уже вторую неделю. Или же пригласите друга на кофе и поговорите с глазу на глаз. Ударьтесь в ретро и подпишите кому-то открытку, вместо того чтобы писать сообщение или электронное письмо. Когда у вас в жизни будет меньше гаджетов, вы удивитесь, как много вы успеете сделать.

8. Найдите естественные источники удовольствия

Многие из нас зависимы от технологий, потому что они дают нам приток допамина. "Лайки" в Вконтакте или на Facebook, восторг от того, что вас ретвитнула какая-нибудь знаменитость, или радость от того, что нашли по-настоящему крутой фильтр в Instagram - все это производит химические реакции у нас в мозгу.

Ключ к избавлению от этой зависимости - найти естественные источники удовольствия в чем-нибудь другом. Это означает заниматься тем, что делает вас таким же счастливым. Попытайтесь устроить пробежку, чтобы заработать побольше эндорфинов, или съешьте шоколад. Мы не утверждаем, что вам нужно полностью изменить свою жизнь, просто ненадолго оторвитесь от экрана.

Источник: The Telegraph

Текст:смартфон NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963470/img_name/6936_43430_e6cddff8d4.jpg 1396833 https://www.refnews.ru/read/article/1396833 Развод - патология или норма? 2016-08-24 14:43:49 Развод – реальность нашей жизни, которую многие уже даже не считают печальной. Принято считать, что религии осуждают развод и стоят за крепкие семьи. Однако все не так однозначно.

Обратимся к опросу портала http://ideal.izm.io/ru, предлагающему ответы разных религиозных традиций на сложные ценностные вопросы. 

Православие (и христианство в целом) осуждает развод как разрыв священной связи, благословленной Богом: «Вопрос о разводе задавали Христу в Евангелии Его оппоненты, и Он ответил вопросом: «Что вам заповедал Моисей?».  И Ему ответили, что Моисей заповедал разводиться и давать разводное письмо, то есть в Ветхом Завете развод был разрешен. Но Христос ответил, что им по их жестокосердию было дано такое разрешение, изначально же не было так. Бог сотворил мужчину и женщину как одно целое, и поэтому то, что Бог сочетал, человек да не разлучает. И Христос в Евангелии эту норму восстанавливает, и поэтому развод Христос запрещает, кроме одного случая - вины прелюбодеяния. В современной православной  церкви есть позиция  жесткая, а есть позиция более мягкая (икономия), то есть какие-то послабления ради немощей человеческих. И существует некоторый перечень поводов, по которым развод признается фактом, что семьи нет. Еще надо сказать о том, что церковь не осуществляет развода или так называемого в народе "чина развенчания". Этого не существует. Церковь может только признать брак несуществующим, если он на самом деле уже давным-давно не существует и никаким образом его восстановить невозможно» (игумен Димитрий (Рябцев)). 

Ислам неохотно признает развод, но четко регламентирует его процедуру, чтобы у супругов было время одуматься: «С точки зрения ислама, развод является допустимым, но в крайнем случае, согласно хадису Пророка Мухаммеда, в котором он сказал, что развод - это одно из самых ненавистных из разрешенного Всевышним Аллахом. Поэтому к разводу мусульманин может прибегать в крайнем случае, когда по-другому отношения построить уже не получается у супругов . И с точки зрения исламского права развод должен осуществляться в три этапа, поскольку Бог дает шанс людям сохранить отношения, поэтому заявление о разводе должно произноситься не один раз, а в течение трех периодов, то есть в течение трех месяцев» (Раис Измаилов, имам-хатыб, проректор Московского исламского университета).

Буддизм, как обычно, озабочен минимизацией страданий и поэтому признает развод, если это лучший способ их прекратить: «Развод тоже случается в нашей жизни, люди не могут любить бесконечно, и чувства остывают, люди увлекаются другими партнерами, или просто становится бессмысленным продолжать семейное существование с этим человеком. И буддизм ничего против этого не имеет. Остается в силе самый главный принцип буддизма - не навредить, не причинять больше страданий, чем это необходимо. И, конечно, так не бывает в жизни, что два человека в семье одинаково чувствуют, всегда один любит больше, другой любит меньше, у одного любовь кончается, у второго она продолжается. Если пара решила разойтись, то это надо сделать так, чтобы люди как можно меньше испытали страданий от этого, остались друзьями и остались в нормальных отношениях потом, и особенно это важно, если в семье есть дети. Потому что развод реально раскалывает, разрушает сердце ребенка и причиняет много страданий, много непонимания. И поэтому, когда разводятся партнеры в семье, где есть дети, нужно всё сделать так, чтобы дети не испытали шока, чтобы дети не испытали страданий, чтобы они так же продолжали любить и уважать своих родителей» (А.Ш. Койбагаров, президент Российской ассоциации буддистов Алмазного Пути традиции Карма Кагью).

А вот в иудаизме разводиться можно, но… бесполезно: «Есть стереотип, что евреи - хорошие мужья, и даже считается в некоторых кругах большой удачей выйти замуж за еврея. Стереотипы рождаются не на пустом месте. В данном случае интересно посмотреть на то, почему еврейские семьи, основанные на наших традиционных ценностях, справедливо считаются крепкими. Парадоксальным образом окажется, что наши семьи крепкие потому, что у нас регламентирован процесс развода. Это кажется странным, потому что вроде бы нужно запретить развод, чтобы семьи были более крепкими. Ктубу, то есть брачный договор (текст был составлен в глубокой древности, еще во втором веке до н.э.) мы подписываем в самый радостный день нашей жизни, когда происходит вступление в брак. В этом документе очень мало говорится о любви, о доверии друг к другу. Там есть эти слова, но они там не главные. Основное содержание - муж обязуется содержать свою жену в случае развода. Таким образом, женщина точно уверена, что ее права будут соблюдены, и сама возможность расторжения брака является неким предостережением, и, возможно, именно это делает наши еврейские семьи крепкими» (раввин Леонид Бимбат).

Посмотреть, какова позиция других религиозных течений по этому вопросу, а также определиться со своей позицией можно здесь - http://ideal.izm.io/ru

 

Текст:развод Экспорт:яндекс NEW Мнения NEW Новости
/_service/43430/display/img_version/5963471/img_name/6936_43430_200e16c2c9.jpg 1396338 https://www.refnews.ru/read/article/1396338 Никто не уйдет отсюда живым (Norma Jean — Polar Similar, 2016) 2016-08-19 14:41:18 Группа Norma Jean уже давно стала одной из самых видных представительниц жанра маткор — сложной и резкой формы тяжелой музыки, сотканной из хардкор-панка, металкора и нойза. «Норма» — одна из немногих групп, не утонувших в болоте унылых подражателей и позеров.

Когда-то Джим Моррисон пел на концерте знаменитую строчку «Никто не уйдет отсюда живым». Так вот, уйти с концерта Norma Jean без травм и живым — большая удача. Такая музыка может и самого исполнителя довести до ручки. Музыкальная свирепость Norma Jean, кажется, переходит все мыслимые и немыслимые границы. Их творчество резко контрастирует с тем, что многие из нас привыкли называть тяжелой музыкой. Сумасшедшая гонка гитарных риффов и дроби ударных, сопоставимая с выстрелами автомата Калашникова, многократно превосходит скорости классических героев тяжелой сцены а-ля Slayer. Музыка Norma Jean звучит словно залпы пушечных выстрелов линкора, берущего очередной непреступный форт. Парни из Дугласвилля, внешне похожие на работников «барбершопов», начинали свой путь с неописуемого по своей неистовости хаотик-кора, но к предпоследнему релизу Wrongdoers больше стали тяготеть к нойз-металу, и, кажется, времена их самого бескомпромиссного альбома O God, the Aftermath позади. Группа давно заигрывает с «удобоваримостью» и престает шокировать слушателей безудержным гитарным сумасшествием. Правда Джон Скоджн, рвавший глотку в группе до прихода Кори Брендона, позже создал еще более агрессивную по саунду банду The Chariot, засасывавшую в воронку безумия зрителя на каждом своем концерте. Кори же повел группу немного в ином направлении. Он понял, что одним безумием сыт не будешь и в рацион нужно добавлять хоть какое-то разнообразие. В этом плане Wrongdoers был просто безупречен. Играть из года в год в духе O God, the Aftermath просто выше человеческих сил.По сути, такого безумного напора не выдержали даже The Chariot, приказав долго жить и держаться.

На своем новом альбоме Polar Similar Norma Jean продолжает добрые традиции, заложенные в Wrongdoers. Музыканты в отличной форме и на голову выше большинства своих конкурентов. Просто рвать пасть и струны гитары на концертах мало, надо еще уметь хорошие и запоминающиеся песни сочинять, в чем Norma Jean весьма успешны. «An Ocean of War» и «Reaction» — лучший образчик «взросления» коллектива, а «Death Is a Living Partner» и «Forever Hurtling Towards Andromeda» напомнят, чем группа известна в первую очередь. С Polar Similar «норма» держит мяч, обходит защитников и бьет по воротам. Гол!  

Текст:рецензия Текст:Сорочинский NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963472/img_name/6936_43430_ed981ae6e1.jpg 1396062 https://www.refnews.ru/read/article/1396062 Почему Pokemon Go молниеносно стал хитом? 2016-08-19 14:31:32 За последние недели Pokemon Go — игра в расширенной реальности для мобильных телефонов — стремительно набрала обороты. Ее ежедневный трафик обошел даже Twitter и Facebook. Что является движущим фактором интереса и привлекательности игры? Чтобы понять, необходимо присмотреться к ее дизайну.

Во-первых, для тех, кто не смотрел и не играл, небольшой экскурс в то, как работает игра. Чтобы играть в Pokemon Go, вам нужно загрузить приложение на телефон, которое позволяет вам искать и "видеть" виртуальных существ под названием Покемоны, которые разбросаны по реальному миру. Вам нужно находиться в непосредственной физической близости к местоположению Покемона, чтобы увидеть его на экране своего телефона. Pokemon Go использует технологию расширенной реальности, при которой игра налагает изображение существа на видео с камеры телефона, так чтобы было похоже, что оно находится в реальном мире. Когда вы находите Покемона, вы пытаетесь поймать его, попав в существо шариком на экране. У игры самая простая цель — "поймать их всех".

Чтобы это сделать, нужно выйти за пределы своего района, поскольку различные типы существ рассеяны не только по вашему городу, но и по всему миру. При желании можно легко поделиться в социальных сетях фотографией существ из вашей коллекции и места, где вы его поймали. По мере продвижения, вы открываете возможность тренировать этих существ в "джимах" — виртуальных площадках, доступных при посещении действительных общественных мест. Например, одним из джимов является Белый Дом в США. По достижению пятого уровня вы получаете шанс присоединиться к трем командам: Команде Мистика, Команде Отвага или Команде Инстинкт. Эти команды соревнуются за сохранение контроля над джимами, куда ходят и тренируются Покемоны. Вы с друзьями можете выбрать одну команду и работать совместно, если хотите. У вас также будут товарищи из вашего окружения (и со всего мира), которые к вам присоединятся.

Притягательность приложения заключается в нескольких аспектах его дизайна: результаты исследования различных игр показывают, что некоторые элементы объясняют причину, почему Pokemon Go приобрел такую широкую популярность среди игроков всех возрастов.

Простой геймплей

Играть в Pokemon Go просто и доступно. Легко разобраться с тем, что необходимо делать — всего лишь "поймать их всех", гуляя по городу. В сравнении со многими "хардкорными" играми, такими как League of Legends, которая требует много часов или даже лет тренировки и подготовки, дизайн Pokemon Go больше похож на принципы общественных игр, направленных на поиск предметов. У них простые правила и повседневное снаряжение, поэтому они быстро распространяются от одного к другому, часто требуя физического взаимодействия игроков.

Подобные игры разрабатываются, чтобы доставить как можно больше удовольствия людям разного возраста, поэтому разработчики Pokemon Go максимально упростили обучение игре.

Связь с окружающими

Pokemon Go также заставляет игроков физически передвигаться. Просто гуляя по какй-либо местности можно взбодриться и улучшить настроение. Недаром физичесткие упражнения часто рекомендуют как часть лечения от депрессии.

Дизайн Pokemon Go дает игрокам мощную мотивацию выйти из дома и прогуляться по округе. На обширной территории разработчики разместили не только самих Покемонов, но и их яйца, из которых существа вылупляются только при определенном количестве движения. По имеющимся данным, многие люди сильно увеличили свою физическую активность, начав играть в эту игру.

Однако больше всего удовольствия игроки получают от того, как игра развивает социальное взаимодействие. В дизайне присутствуют несколько хитрых ходов, которые увеличивают совместное веселье и сотрудничество: например, все, кто оказываются в определенном месте, чтобы собрать еще одного Покемона, могут поймать по копии этого существа. Это мотивирует игроков к общению друг с другом и к тому, чтобы делиться местоположением пойманных существ, что делает игру более направленной на сотрудничество, чем на соревнование. Не всем нравятся сложные соревнования, поэтому направленность игры на взаимодействие увеличивает ее притягательность.

Для тех, кто любит посоревноваться, есть возможность присоединиться к одной из трех команд, что допускает дружественное соперничество и борьбу. Легкость вступления в команду позволяет игре быть доступной и исключает появление "элитных" игроков. Поскольку в мире всего три команды, в Интернете много незлобных споров о том, какая команда самая лучшая, что только прибавляет веселья.

Сам сбор Покемонов имеет отличительную черту: все игроки смотрят на экраны телефонов и что-то ищут. Поэтому любому наблюдателю со стороны легко определить, что какой-то незнакомец собирает Покемонов там, где они находятся, и присоединиться к поискам. Это приводит к началу общения с незнакомыми людьми. И наконец, возможность сделать легкий снимок собранных существ и поделиться им в социальных сетях означает, что участники с огромной скоростью привлекают других в эту игру. Построение взаимоотношений и связей в игре, таким образом, придает ей особый привкус, увеличивающий желание многих людей играть в нее и делиться своими достижениями.

Быстрый успех Pokemon Go показывает потенциал хорошо разработанных игр в расширенной реальности с целью связать людей друг с другом и их физическим окружением. Это сильно отличает ее от типичных видеоигр, которые изолируют людей от общества, поощряя их неактивность. Популярность Pokemon Go прочит успех будущему игр в расширенной реальности.

Источник: MercatorNet

Текст:pokemongo Текст:компьютерные игры Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963473/img_name/6936_43430_328aea0d15.jpg 1393781 https://www.refnews.ru/read/article/1393781 Исследование NHIS: гомосексуалы подвержены большему риску для здоровья 2016-08-13 12:29:02 Национальный опрос о здоровье (NHIS) в США показал, что гомосексуалисты, лесбиянки и бисексуалы имеют значительно больше проблем со здоровьем, чем гетеросексуалы.

В ходе опроса было проанализировано состояние здоровья американцев с 1957 по 2013 год, причем в исследование на этот раз был включен такой фактор, как сексуальная ориентация респондента. Анализ данных, опубликованный в Журнале американской медицинской ассоциации (JAMA), показал, что из 69 000 совершеннолетних участников опроса, гомосексуалы "чаще всего имели плохое физическое и психическое здоровье, злоупотребляли алкоголем и никотином".

Доктор Гилберт Гонзалес (Gilbert Gonzales) из Медицинского колледжа при университете Вандербилт руководил исследованием, которое показало, что лесбиянки на 91% больше имеют "плохое" или "слабое" здоровье и на 51% чаще страдают от множественных хронических заболеваний, по сравнению с гетеросексуальными женщинами. Лесбиянки так же значительно чаще жаловались на психологические расстройства, чем женщины с гетеросексуальной ориентацией (28% против 22%).

Среди гомосексуалов был зафиксирован гораздо больший уровень психологического расстройства, чем среди гетеросексуалов (26% и 17% соответственно).

У бисексуалов наблюдается еще более худшие показатели здоровья, причем среди женщин в два раза выше процент страдающих от множественных хронических заболеваний и более чем в два раза больше пациентов с психологическими расстройствами, чем у женщин гетеросексуальной ориентации (22% против 46%). Мужчины-бисексуалы страдают от психологических расстройств в два раза больше, чем мужчины нормальной ориентации (17% против 40%).

Редактор JAMA, доктор Митчел Х. Катц (Mitchell H. Katz), подвел следующий итог: "Сексуальная ориентация оказывает значительное влияние на несколько аспектов здоровья. Психологические расстройства более распространены среди гомосексуалов и бисексуалов (мужчин и женщин), чем среди гетеросексуалов обоих полов. Так же среди людей с нестандартной ориентацией наблюдается большее количество курильщиков и алкоголиков, чем среди лиц с гетеросексуальной ориентацией".

Авторы исследования считают причиной плохого здоровья гомосексуалов "дискриминацию".

Гонзалес и его коллеги пришли к выводу, что "потенциальная причина плохого физического и психического здоровья кроется в стрессе, которые ЛГБТ-лица испытывают в результате межперсональной и структурной дискриминации".

Других объяснений плохого здоровья, психологических расстройств, тяжелых форм алкоголизма и курения среди гомосексуалов ученые не дали. Они рекомендовали врачам "быть более чувствительными к нуждам пациентов из сексуальных меньшинств".

Катц повторил вывод авторов JAMA, что "высокий уровень психологического стресса и использование вредных веществ, скорее всего, является результатом общественного клейма на меньшинствах". Он посоветовал врачам создавать "атмосферу поддержки и принятия для пациентов из числа сексуальных меньшинств".

"Это очень распространенное объяснение, не имеющее никакого основания, — считает доктор Марк Регнерус (Mark Regnerus), профессор социологии университета Техаса в Остине. — Поскольку шансы, что общественное "клеймо" объясняет все варианты плохих исходов, весьма малы".

Регнерус пояснил, что если действовать научно, то необходимо провести другое исследование, чтобы определить, является ли причиной проблем со здоровьем среди гомосексуалов внешняя дискриминация или же сам гомосексуальный образ жизни. "Это сложно узнать, если не измерить уровень социального клейма или отсутствия поддержки в данном исследовании".

В недавнем исследовании было обнаружено, что страдают не только взрослые с гомосексуальной ориентацией.

Журнал по Исследованию и лечению депрессии (DRT) проанализировал данные Национального долговременного исследования здоровья подростков и обнаружил, что процент взрослых детей однополых партнеров, испытывающих постоянную депрессию, почти в три раза превышает показатели взрослых детей гетеросексуальных родителей (51% против 22%).

Исследование под названием "Невидимые жертвы: отложенное начало депрессии среди взрослых с однополыми родителями", которым руководил профессор Пол Саллинз (Paul Sullins), также обнаружило, что среди взрослых детей однополых родителей в два раза больше страдающих ожирением (72% против 31%). Так же они докладывали о большем количестве физического и/или эмоционального и/или сексуального насилия против них, чем дети разнополых родителей.

Регнерус пришел к выводу, что гей-активисты "не могут доказать тезис "Об отсутствии различий" (что дети однополых родителей не испытывают большее количество плохих последствия при взрослении, чем дети разнополых родителей) без подделки данных. То есть они могут это сделать только скрывая изначальную историю за набором контролируемых переменных, или хуже - утаивая эту тщательно охраняемую информацию от чужих глаз".

Саллинз в заключении к своему исследованию детей однополых родителей бросил вызов своим гей-критикам: "Появление больших рисков депрессии в раннем подростковом возрасте в сочетании с более частыми случаями насилия, отдаления от родителей и ожирения предполагает, что невнимание исследований и политики к проблемам детей однополых родителей является недопустимым," — написал он.

“Благонамеренное опасение за распространение негативной информации о заклеймленных меньшинствах не оправдывают оставление детей без поддержки в окружении, которое может являться проблематичным или опасным для их достоинства и безопасности".

"Дети заслуживают того, чтобы иметь мать и отца, чья любовь к ним — и друг ко другу — является источником их жизни и социализации", — заявил доктор Регнерус.

В исследовании NHIS участвовало 1 664 человек из числа гомосексуалистов, лесбиянок и/или бисексуалов.

Источник: LifeSiteNews

Текст:гомосексуализм Текст:Здоровье Текст:США Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963474/img_name/6936_43430_1b8103e845.jpg 1393604 https://www.refnews.ru/read/article/1393604 Что не так с Интернетом, и нужно ли это исправлять? 2016-08-12 15:44:35 Интернет, помимо очевидных плюсов, принес немало технических и социальных проблем. Главный вопрос заключается в том, чего мы хотим.

По прошествии 20 с небольшим лет с тех пор, как был запущен первый веб-сервер и Интернет вошел в нашу жизнь, некоторые из его создателей собрались на конференцию в Сан-Франциско, чтобы обсудить будущее Всемирной Паутины.

Тему конференции лучше всего озвучил Кори Доктороу (Cory Doctorow), директор европейского отделения правозащитной организации Electronic Frontiers Foundation’s : "За последние двадцать лет мы умудрились практически погубить одну из самых функциональных дистрибьютивных систем, которые когда-либо были созданы: современную Сеть".

Это заявление звучит довольно странно, потому что для многих из нас Интернет стал неотъемлемой частью современной жизни. Это портал, через который мы узнаем новости и находим развлечения, поддерживаем контакт с семьей и друзьями, получаем свободный доступ к большему количеству информации, чем все люди, когда-либо жившие до нас. Сегодня Сеть, возможно, более полезна и доступна людям, чем когда-либо. Однако такие люди, как Сэр Тим Бернерс-Ли (Sir Tim Berners-Lee), изобретатель Всемирной Паутины, и Винтон Серф (Vinton Cerf), часто называемый одним из "отцов Интернета", в комментарии Доктороу видят суть проблемы: Интернет развивается не так, как они это себе представляли.

Централизованная Сеть

Основной причиной для беспокойства является то, что Интернет – и информация в нем – становится все более централизованным и контролируемым.

В самом начале появления Сети, люди, желавшие что-то опубликовать онлайн, имели свои собственные веб-сервера на своих компьютерах. Это требовало от них хорошего понимания технологии, однако означало, что информация будет распределяться по Сети. По мере разрастания Сети, появились компании, которые взяли на себя техническую заботу о веб-публикациях. Например, с помощью программы Flickr фотограф мог с легкостью загрузить свои фотографии в Интернет и поделиться ими с другими людьми. YouTube делает то же самое для видео, а такие инструменты, как Wordpress, позволяют любому желающему вести свой собственный блог.

Социальные сети, в частности, позволили каждому быть онлайн. Тот период, когда появились подобные услуги, обычно называют Веб 2.0. Однако вместе с развитием всех этих легкодоступных технологий появилась и централизация Интернета, а с ней и потеря определенной части потенциала Сети.

Децентрализованная Сеть

Сторонники децентрализованной Сети утверждают, что у современного Интернета три основных проблемы: открытость и доступность, цензура и приватность, архивация информации.

Под открытостью и доступностью имеется в виду тенденция к централизации и заключению людей в рамках определенных услуг. Например, если вы используете для хранения своих фотографий iCloud от компании Apple, вы не сможете дать к нему доступ тому, у кого аккаунт на Microsoft OneDrive, потому что они с друг другом "не контактируют".

Вторая проблема – цензура и приватность – является серьезным вопросом для таких людей, как Доктороу и Бернерс-Ли. Централизованные веб-сервисы позволяют правительствам и компаниям с легкостью следить за использованием Интернета. Например, владельцы ведущих социальных сетей делают деньги на том, что продают ценную личную информацию. Используя социальные сети как некий дневник, документирующий нашу жизнь, а фитнес-трекеры и различные приложения для контроля своего здоровья, мы выкладываем большое количество личной информации. Мы свободно предоставляем ее компаниям социальных сетей, поскольку согласились на их условия, заводя себе там аккаунты.

Третья проблема современной Сети состоит в том, что она эфемерна: информация меняется, и веб-сайты постоянно выключаются, очень малое количество данных остается и архивируется. Винтон Серф назвал это "темными цифровыми веками", потому что когда историки будущего будут изучать этот период, огромного количества материала в Интернете больше не будет существовать – не будет никаких исторических записей. Хороший пример подобной потери истории появился, когда компания Yahoo сначала создала сайт GeoCities, на котором хранились миллионы страниц, созданных различными людьми, а потом его уничтожила.

Уже развиваются технологии для создания более децентрализованной сети, они основаны на тех, с которыми вы, возможно, уже знакомы. Одной из ключевых технологий поддержки децентрализованной Сети является организация сети с равноправными узлами (или просто P2P). Возможно, вы уже знакомы с этим концептом, поскольку эта технология стоит за BitTorrent – ПО, используемым миллионами людей, чтобы загружать новые серии "Игры Престолов".

В сетях P2P информация распределяется между тысячами или миллионами компьютеров, вместо того чтобы храниться на одном единственном сервере. Поскольку содержимое файлов или веб-сайта распределено и децентрализовано, сложнее вырубить сайт, если только вы не владелец этих файлов.

Это также означает, что информацию, загружаемую в эти сети, можно хранить, создавая архивы старой информации. Уже есть организации, такие как MaidSafe и FreeNet, которые создают подобные P2P сети. Другие технологии, такие как криптографическая защита и так называемый "блокчейн", обеспечивают уровень безопасности, который усложняет отслеживание действий в этих сетях, делая их очень надежными. Все вместе эти технологии могут защитить приватность интернет-пользователей и усложнить введение цензуры. Они также позволяют людям безопасно платить создателям за онлайн-контент без всяких посредников. Например, музыкант может выложить песню онлайн, а люди могут платить ему напрямую, чтобы ее послушать, без потребности в звукозаписывающей компании или в музыкальном онлайн-сервере.

Но нужно ли нам это?

Но хотят ли и оценят ли люди децентрализацию Сети? Вот в чем состоит самый большой вопрос. Хотя хранение определенных частей Интернета - дело весьма важное, существует множество информации, которую можно спокойно забыть, а некоторую - даже нужно. К тому же насколько технологии P2P и блокчейн полезны, настолько они сложны в применении. Если же децентрализованные веб-технологии станут использоваться всеми, нужно чтобы их было легко устанавливать и использовать.

Хотя и эту проблему можно преодолеть. В начале 1990-х годов установка программного обеспечения для работы интернета на компьютере требовала значительных технических познаний, теперь же она проста, что является одной из основных причин, почему Сеть так быстро распространилась.

Помимо технических проблем существуют так же и социальные, имеющие гораздо большую значимость. Недавно возможность потокового вещания Facebook привела к вопросу об уровне контроля, который нужно установить над Интернет-СМИ.

В конечном итоге может оказаться так, что децентрализованная Всемирная Паутина для нас готова, но мы не готовы к ней.

Источник: MercatorNet

Текст:интернет Текст:свобода Экспорт:яндекс NEW Мнения NEW Новости
/_service/43430/display/img_version/5963475/img_name/6936_43430_ac87695f2c.jpg 1395566 https://www.refnews.ru/read/article/1395566 Будет ли успех Олимпийских Игр определяться социальными СМИ? 2016-08-11 17:36:53 До начала Олимпиады в Рио остались считанные дни, однако в новостях игры начались уже давно — и совсем по другим причинам. Бразилию критикуют за политическую нестабильность, скандалы с допингом, проблемы с безопасностью и вирус Зика.

Хотя исследования показывают, что СМИ имеют предвзятость к не-западным хозяевам мероприятий мирового масштаба, до сих освещение предстоящих Олимпийских игр в Рио остается, возможно, самым проблематичным. Мы ожидали от организаторов и Международного олимпийского комитета попыток восстановить имидж Олимпиады, однако своими невиданными доселе действиями они сделали практически противоположное.

Согласно стратегическому коммуникационному плану, разработанному еще в 2012 году, организаторы Олимпийских игр в Рио передали удивительно большое количество журналистской власти не только официальным СМИ, но и простым людям в социальных сетях, заявив, что «граждане, публикующие информацию в Сети, это те, кто в конечном итоге определеяет успех Игр».

Хотя социальные сети являются преобладающей глобальной силой, пока не ясно, как они будут использоваться на Играх в Рио. Какую историю будут рассказывать, и какой эффект от этого будет?

На самом деле, если считать спортивные мероприятия пространством для потребления и развития информационных каналов, тогда битва за «успех» Олимпиады происходит на различных сетевых платформах так же, как и на стадионе. Однако как должен выглядеть успех для подобного мероприятия?

Пока что он социальный

Согласно определению одного из представителей МОК, успех измеряется вовлеченностью аудитории социальных сетей. Чем ее больше, тем лучше. С этой точки зрения, МОК за последние годы справился неплохо, собирая значительную аудиторию на своих официальных олимпийских страничках в социальных сетях.

За Летней Олимпиадой 2012 года в Лондоне на официальных страницах в соцсетях следили 4,7 миллионов пользователей со всех платформ. Два года спустя за Играми в Сочи только на двух платформах - Facebook и VKontakte, самой популярной соцсетью в России, следило более 5 миллионов зрителей. Однако помимо этих официальных каналов, каким может оказаться потенциальное влияние социальных СМИ на Игры?

Нам определенно следует скептически относиться к заявлениям, которые преувеличивают роль социальных СМИ. Мы знаем, что сами по себе они не вызывают революций. И хотя количество аудитории социальных сетей на Олимпийских Играх увеличилось, оно бледнеет по сравнению с все еще растущими 3,6 миллиардами мировой аудитории телезрителей. Однако существуют некоторые примеры того, как социальные сети способствуют другому виду освещения новостей.

В плане Олимпийских игр мои собственные исследования показывают, что социальные сети послужили важным, хоть и второстепеннным каналом альтернативного NBC освещения Игр 2014 года в Сочи.

Посредством смеси автоматизированного текстового анализа и внимательного чтения сотен Твитов, я обнаружил, что появилась новая история. Международная группа пользователей Твиттера собралась вокруг хэштега #NBCFail, чтобы указать на ошибки этого канала и выяснить, как смотреть бесплатную трансляцию и собрать воедино то, что не показывали зрителям. Они создали свою высоко политизированную версию Олимпиады, которая часто шла вразрез с освещением канала NBC, получившего дорогостоящие права на официальную трансляцию Игр в США.

Пользователи Твиттера опубликовали ряд важных моментов Олимпийских игр, упущенных из трансляции NBC. В их число входили удаленная часть Советской эры на церемонии открытия, выступление группы t.A.T.u (российской группы с предположительно нетрадиционной ориентацией), исчезнувшее выступление хора российской полиции, поющего песню «Get Lucky» и нередактированная речь президента МОК Томаса Баха (Thomas Bach), в которой он говорил о преданности Комитета правам человека. И это все только с церемонии открытия.

Несомненно, было еще множество твитов, посвященных обсуждению причины красного глаза журналиста Боба Костаса (Bob Costas). Конечно же, за большей частью содержимого постов стоял юмор и разговорный язык. Один из пользователей запостил карикатуру, где он в шутку сравнил редакцию канала NBC церемонии открытия Игр 2014 года в Сочи с подрезанием крыльев петуху.

И все же то, что показал хэштег #NBCFail, было какой-никакой альтернативой официальным СМИ, сосредоточившим свое внимание на подсчете медалей и душещипательных историях атлетов.

Хотя это не первые примеры использования хэштегов для того, чтобы показать оставшееся за кадром, они говорят о роли пользователей социальных сетей как альтернативных источников информации или активных зрителей.

Итак, что же стоит ожидать от Рио?

Вкратце: ищите больше содержимого, больше суматохи и больше контрактов.

Исследование о #ПроблемахвСочи, которые стали более популярными, чем официальная история в СМИ, показывает, что большинство постов о проблемах на Зимних Олимпийских Играх писали люди, которых не было не то что в Сочи, а даже в России. А поскольку большая часть мирового населения участвует в Олимпиаде отдаленно, посредством СМИ, мы можем ожидать того, что истории о летних соревнованиях поступят к нам далеко из-за пределов Бразилии. Более того, несмотря на то, что это страна очень активно участвует в жизни социальных сетей, стоит отметить, что типичные пользователи социальных сетей — это не типичные бразильцы. Поскольку лишь немногим больше половины населения этой страны имеют доступ к интернету, социальные сети в Бразилии остаются весьма привилегированной информационной сферой.

Так же как и в Сочи, мы можем ожидать, что реальные действия социальных сетей в Рио будут происходить вне официальных отчетов и хэштегов СМИ, которые численно возросли.

По мнению Граэма Мензиса (Graeme Menzies), директора по связям с общественностью на Олимпиаде в Ванкувере, Олимпийские игры 2010 года стали первыми и последними Олимпийскими играми, освещавшимися в социальных сетях. С его точки зрения, социальные СМИ на играх 2010 года были действительно «народными СМИ», с малой или вообще отсутствующей организацией. Вскоре после этого МОК решил распространить свое влияние на эту сферу, начав сотрудничество с такими компаниями, как Facebook, Twitter и YouTube, чтобы создать официальный контент Олимпиады в социальных сетях. Более того, такие социальные платформы, как Twitter, сочли это возможностью привлечь новых пользователей. Например, организаторы игр 2016 года в Рио будут широко сотрудничать с Twitter, что повлечет за собой самый большой выпуск эмодзи на сегодняшний день.

МОК также разработал явное руководство к тому, как атлеты и олимпийский персонал должны использовать социальные сети. Стоит отметить, что это отчасти является попыткой привлечь молодую аудиторию, что идет в ущерб социальной правдивости освещения.

Вдобавок МОК ослабил спонсорские ограничения для Олимпийских игр в Рио, что означает рост рекламы в социальных СМИ. Предварительные результаты моего исследования о играх в Рио показывают, что одной из самых популярных тем в Твиттере, связанных с Олимпиадой, является реклама съема жилья Airbnb. Хотя местные жители тоже рекламируют собственное жилье, компания имеет официальный договор с МОК.

И все же, если смотреть на Олимпиаду чисто как на контент в СМИ, тогда часть ее коммуникативной силы лежит в способности привлекать людей и высвечивать ряд проблем помимо спорта, будь то кратковременная аренда жилья или ошибки основных телеканалов.

Можно быть уверенными, что социальные сети в этом году привлекут еще большую аудиторию. Нам пока предстоит увидеть, смогут ли они оказать значимое влияние на формирование истории Олимпиады помимо отражения информации основных СМИ или корпоративных партнерств. В конечном счете, основное информационное освещение перед Играми само по себе было очень резким и едва ли навевает праздничную атмосферу, которую планировали для нас организаторы.

При всей своей беспорядочности, сила народного пространства социальных сетей в отношении Олимпиады и корпоративных СМИ заключается именно в его способности показать нам нечто неожиданное. Пока есть такая возможность, мы должны ожидать интересных материалов о Рио, включая, возможно, и новые забавные мемы.

Источник: The Conversation

Текст:олимпиада Текст:спорт Экспорт:Яндекс NEW Новости NEW Спорт
/_service/43430/display/img_version/5963476/img_name/6936_43430_60cd6a81a7.jpg 1395508 https://www.refnews.ru/read/article/1395508 Выше головы не прыгнули, но прыгают на том же уровне (Skillet – Unleashed, 2016) 2016-08-11 16:44:28 Вначале 00-х годов на христианской сцене круче Skillet были, пожалуй, только P.O.D., да и те уже имели перспективный контракт с мейджор-лейблом. Последние иерихонские стены шоу-бизнеса пали пред группой в 2003-м, и началась у Джона Купера и Ко совсем другая жизнь.

Skillet начинали свой путь как исключительно христианская группа, без ставок на признание за пределами церковной сцены. Начинали они с музыки в стиле «грандж», когда жанр с уходом из жизни Курта Кобейна сначала взлетел до немыслимых пределов, а потом резко пошел на спад. Ко второму альбому Джон Купер и его компания переключились на пост-индастрил, заиграли что-то среднее между Stabbing Westward, Gravity Kills и Nine Inch Nails, но в более удобоваримом варианте. Перед выпуском Hey You, I Love Your Soul группа бегала по лейблам с синглом «Locked in a Cage», который хоть и нравился всем, но толстосумов от шоу-бизнеса отпугивал тот факт, что музыканты — христиане. Тогда еще сложно было представить на сцене христианский индастрил-коллектив, ведь Северная Америка еще не до конца оправилась от самых громогласных пластинок NIN и Ministry, исполненных атеистических настроений. Бегали по лейблам «сковородки» до конца 90-х, выпуская альбомы все лучше и лучше, и не замечать их было все сложнее и сложнее. Последним гвоздем в крышку гроба «игнора» стал альбом Alien Youth. Тут уже некуда было деваться. 

Следующий альбом Collide вышел уже в мэйнстриме, на лейбле Lava Records. По плотности звучания на момент выхода этот альбом был лучшим из богатой дискографии группы, но в плане изобретательности уступал двум предшественникам Alien Youth и Invincible. Тот самый Skillet со всем лучшим из прошлого и прекрасного настоящего мы услышали на грандиозном Comatose — первом релизе группы, проданном тиражом в миллион копий и принесшем первый «золотой» сингл — "Whispers in the Dark". Казалось, все, это и есть их наивысшая точка, выше которой не прыгнуть. Но не тут-то было! Следующий диск Awake не только превзошел своего предшественника в коммерческом плане, но изверг из своих недр сразу три супер-хита: "Hero", "Monster" и "Awake and Alive" — все они являются визитными карточками группы. 

У группы начались масштабные мировые туры, она завоевала своей музыкой неподдатливую Россию и начала ездить туда так часто, что музыканты сами уже сбились со счета. Плотные туры, бесконечный поток интервью и участие во всех летних и зимних фестивалях настолько утомили коллетив, что их следующий альбом Rise получился очень уж трафаретным и, по сути, не имел в себе ни одного большого хита, который мог бы ровняться с «хит-монстрами» предшественника. И вот пришло время десятого альбома группы — Unleashed!

Весьма убедительные «Feel Invincible» и «Back From the Dead» вселили надежду на взрывной релиз. На поверку альбом оказался довольно мягким, хотя очень даже симпатичным. Мягкие баллады «Stars» и «Watching for Comets» по уровню «милоты» вполне могут соревноваться с давно полюбившимися массам «Lucy» и «Rest». В целом Unleashed это 100% Skillet — такой, каким его любят миллионным по всему миру. Не стоит судить альбом с высоты Comatose и Awake, да и уступает он им лишь отчасти. Выше головы группа не прыгнула, но прыгает на том же уровне. «Сковороды» уже выпустили четыре сингла, но, как мне кажется, из 12 песен альбома на синглы тянут 11. И, пожалуйста, не говорите, что группа «опопсела» - не помню, чтоб Skillet играли хардкор панк!

Текст:Skillet Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963477/img_name/6936_43430_5b2c3486a0.jpg 1395173 https://www.refnews.ru/read/article/1395173 Кто виноват и что делать? (Сделано во Франции, 2015) 2016-08-09 04:45:41 Фильм был снят почти год назад, но сегодня он устрашающе актуален. Почему? Потому что он о рассказывает историю о подготовках террористов в Париже.

Сегодня, когда теракты по всему миру происходят каждую неделю, люди все больше пребывают в растерянности. Во-первых, никто не думал, что проблемы Ближнего Востока окажутся настолько близкими. Во-вторых, когда в самых известных туристических направлениях или городах с наибольшим скоплением приезжих происходят масштабные террористические акты, появляется чувство абсолютной незащищенности. Вот нам показывают подготовку армии и спецназа, вот они в мотивационном ролике обезвреживают потенциального террориста. Вот новостная сводка, как спецслужбы геройски предотвратили очередной взрыв или обстрел. Но теракты все равно сегодня происходят с ужасающим постоянством. Поскольку все они готовятся загодя, просчитываются каждые детали, а исполнитель, как правило, уже смертник, городская полиция или отряд спецназа не в состоянии им противостоять, ведь многим госслужбам просто не хватает опыта и сноровки, а чаще всего отчаянности. Когда мы видели в новостных лентах, что где-то там, непонятно где, что-то взорвалось, и это все происходило далеко, нам казалось, что эти события неизбежны, и мы не ощущали никакого вреда для себя. Но все изменилось 11 сентября 2001 года. А теперь, 15 лет спустя, теракты в цивилизованном мире случаются еженедельно.

Современная Франция будто бы вернулась в века, когда всеми силами противостояла набегам викингов. Французы были обучены и давали мощный отпор, но викингам нечего было терять, наоборот, они жаждали смерти в бою. С похожей проблемой столкнулись мы с сегодняшним терроризмом. Им нечего терять. А с таким противником бороться крайне сложно, хотя возможно. Но поскольку каждая ситуация полна противоречий, действовать в лоб не менее сложно. Едва ли мировой терроризм можно победить сегодня без участия не только мировой антитеррористической коалиции, но и участия в этом каждого мусульманина, для которого терроризм такое же зло, как для жителей Европы и Америки.

Мы должны знать и понимать причины, по которым террористы делают то, что делают, но мы не должны искать терроризму оправдание. Этот же фильм показывает, что исламские террористы — это обычные мальчишки, они на самом деле не виноваты и пошли на поводу у лидера. Этот фильм — не сорвиголова-боевик, это 100% драма. Пугает другое: речь идет о мусульманах-французах, они не приехали откуда-то там, они родились в стране и получили ее гражданство. Они даже не знают языка, на котором вещает канал «Аль-Джазира». Но внутренний призыв и романтика толкают их на преступления против страны и народа, который принял их с распростертыми объятиями. Фильм отвечает на вопрос «Кто виноват?», но нет ответа на вопрос «Что делать?».

Текст:рецензия Текст:Сорочинский NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963479/img_name/6936_43430_8ce6a38211.jpg 1395384 https://www.refnews.ru/read/article/1395384 Как Pokemon Go отвлекает игроков от реальной жизни 2016-08-08 17:53:10 Можно ли утверждать, что это поветрие заменяет, а не увеличивает любовь к прогулкам на свежем воздухе?
«Pokémon Go» — это культурный феномен, расширенная реалити-игра, которая заставляет игроков выйти из дома и передвигаться по городу со смартфоном в руках в поисках воображаемых существ.
 
На первый взгляд кажется, что «Pokémon Go» оказывает хороший эффект на здоровье человека и его понимание природы. В конце концов игрокам приходится выходить на улицу, чтобы поиграть в эту игру. Поэтому в каком-то смысле она направлена на на то, чтобы научиться ценить биологическое разнообразие, хоть и воображаемое. Однако тем, кто занимается охраной природы, стоит задаться вопросом: действительно ли погоня за воображаемыми существами имеет какое-то значение для существ реального мира?
 
Отчасти веселье состоит в том, что игроки встречают всяких разных покемонов. Каждый из них обладает уникальными характеристиками, которые определяют их местоположение. Это похоже на связь реальных животных и мест их обитания.
 
Все это предполагает, что во время игры у людей выработается негласная интуиция в отношении экологических понятий и разовьется любовь к разнообразию ради разнообразия. Однако основывается ли какое-то из этих предположений на твердых научных фактах?
 
Ученые уже задавались подобными вопросами
 
К счастью, с вопросом о том, содействуют ли игра в покемонов сохранению природы, ученые уже сталкивались. Приложение «Pokémon Go» — это всего лишь самая последняя форма игровой франшизы, которая была запущена в начале 1990-х годов в формате черно-белой пиксельной игры на Nintendo Game Boy. С тех пор она разделилась на карточную игру, телешоу и несколько фильмов. 
 
Еще в 2002 году известный ученый-эколог из Кэмбриджа Эндрю Балмфорд (Andrew Balmford) разработал небольшой эксперимент, результаты которого были опубликованы в журнале Science.
 
Его цель состояла в том, чтобы проверить, насколько больше школьники знают о выдуманных покемонах, чем о реальных растениях, птицах и насекомых Великобритании. Он обнаружил, что восьмилетние дети могут определить 78% покемонов, но лишь 53% реальных видов. Больше значения имел тот факт, что он обнаружил всего лишь 31% связи между знанием детей о покемонах и их познаниями о реальных растениях и животных.
 
Эксперимент Балмфорда показал, что любовь к покемонам необязательно переходит в любвь к настоящей природе.
 
Другим доказательством является бесплатная карточная игра "Фило". Она была разработана по идее игры «Покемоны», но отличается от нее тем, что использует настоящих животных вместо выдуманных. Несмотря на красивые карточки, которые можно бесплатно загрузить из интернета, «Фило» еще не достигла популярности своей выдуманной предшественницы. Похоже, что настоящие существа не так захватывают воображение публики, как покемоны.
 
«Pokémon Go» вряд ли окажется полезной для природы. Однако нельзя сказать, что игра ей навредит: все же ученые не должны сбрасывать со счетов эту возможность. Возможно, данная игра, скорее, заменяет, а не увеличивает любовь к природе.
 
Если игрок «Pokémon Go» заметит, что у него почти пустая батарея, он ляжет на спину и будет наслаждаться окружающей природой или побежит быстрей искать ближайшую розетку? Вот на какой вопрос важно ответить. В самом худшем случае, игра может создать поколение детей, которые не могут оценить прогулку на свежем воздухе без комфортного мерцания экрана.
 
Расширение реальности, чтобы люди выходили на улицу, подразумевает, что прогулка на воздухе не стоит внимания сама по себе. Мода на «Pokémon Go» потихоньку стихнет, однако защитникам природы стоит задуматься о ее долговременных последствиях. Если людям могут наскучить существа, специально разработанные для увеличения продаж, то тем более им могут наскучить голуби, шмели или головастики. Именно с этой проблемой и стоит бороться.
 
Источник: MercatorNet
Текст:pokemongo Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963480/img_name/6936_43430_2a7e861e00.jpg 1385780 https://www.refnews.ru/read/article/1385780 GLAAD: "Индустрия развлечений – наша стратегия" 2016-07-28 22:03:47 Не так давно в США прошла 27-я ежегодная церемония вручения наград Альянса геев и лесбиянок против диффамации (GLAAD). Во время церемонии гомо-активисты признали, что их стратегия влияния на американцев в отношении принятия гомосексуальности состоит в использовании таких СМИ, как телевидение, фильмы и основные новостные каналы.

Обладательница премии "Оскар" Патриция Аркетт (Patricia Arquette) представила Сару Кейт Эллис (Sarah Kate Ellis), президента и исполнительного директора GLAAD, которая, учитывая почти повсеместное принятие гомосексуальности в американской культуре, прямо заявила: "Так как в стране в целом и в отдельных штатах уже принято более 100 анти-ЛГБТ законопроектов, наша стратегия расчитывает на вас, индустрию развлечений".

Национальный лидер признала, что для того, чтобы добиться одобрения среднестатистических американцев, ЛГБТ-активисты годами манипулировали СМИ, чтобы изменить принятое в обществе мнение о содомии. "Посредством СМИ мы увеличили информированность, побудили к действию и ускорили принятие", – заявила Сара Кейт Эллис.

Организация GLAAD является самоназначенным наблюдателем за освещением про-гомосексуальных вопросов в СМИ, массовом телевидении и в киноиндустрии. Организация сменила свое название с "Альянса геев и лесбиянок против диффамации" на просто "GLAAD" в 2013 году, чтобы оно было политически корректно и представляло также бисексуалов и трансгендеров в средствах массовой информации.

"Это совсем не удивительно, – прокомментировал Дэн Гейнор (Dan Gainor), вице-президент отдела Бизнеса и культуры в Исследовательском центре СМИ. – Голливуд продвигает ЛГБТ-пропаганду еще с 70-х годов". Например, по словам Гейнора, "левый берег стал более открытым, сотрудничая с язвительным антихристианином Дэном Саваджем (Dan Savage) для того, чтобы снимать сериал "Настоящие О’Нилы", который еженедельно высмеивает католиков". 

"Постоянный уровень пропаганды привел к тому, что американцы считают, что количество гомосексуалистов в десять раз больше, чем на самом деле, – сказал Гейнор. – В действительности это число намного меньше, чем один к 50".

Со своей стороны, кандидат в президенты Хиллари Клинтон написала в Твиттере, что она рада, что люди используют свой статус знаменитости, чтобы продвигать гомосексуальность.

Популярная певица Тейлор Свифт появилась на мероприятии GLAAD, чтобы тоже выразить свою поддержку.

Чтобы соответствовать духу гомо-пропаганды, на мероприятии не было "мужских" и "женских" туалетов, вместо этого посетители могли использовать туалеты для трансгендеров-мужчин ("женский") и трансгендеров-женщин ("мужской"), а также "гендерно-нейтральные" и "гендерно-нонконформистские" туалеты, а целый ряд других самопридуманных "полов" мог воспользоваться "туалетами-унисекс".

Источник: LifeSiteNews

Текст:Голливуд Текст:ЛГБТ Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Культура
/_service/43430/display/img_version/5963481/img_name/6936_43430_ddee3152c4.jpg 1395027 https://www.refnews.ru/read/article/1395027 Бойл вновь «На игле» (Trainspotting 2) 2016-07-28 21:17:28 Вышедший в 1996-м фильм «На Игле» стал путевкой в жизнь не только для режиссёра Дэни Бойла, но и для каждого актера, задействованного в картине. Культовый фильм и не менее культовый саундтрек стали одним из самых значимых событий британского кинематографа 90-х. И теперь, спустя 21 год, готовится к выходу продолжение фильма!

«На Игле» (или, как правильно, «Трэйнспоттинг») — понятие,  дословно у нас переводимое как «наблюдение за проходящими поездами», стал отправной карьерной точкой для Юэна МакГрегора, Роберта Карлайла и Юэна Бремнера. Единственной на тот момент реальной звездой среди всех актеров был Джонни Ли Миллер, успевший в тому времени засветиться в успешной молодежной картине «Хакеры». Сегодня все изменилось, теперь Миллер из всех наименее востребованный, в то время как Юэн МакГрегор, исполнивший роль Оби-Ван Кеноби в предыстории трилогии классических «Звездных воин», стал очень известным в Голливуде. Карьеры Роберта Карлайла и Юэна Бремнера тоже за это время высоко поднялись. Но уже прошел почти 21 год с момента выхода первого фильма, впервые объединившего всех их вместе. Снять продолжение «Трэйнспоттинга» Бойл собирался уже давно. Сначала он не верил, что может собрать все актеров, выживших после первой части. Потом он снял мегауспешный «Миллионер из трущоб» и зарекся снимать картины для маргиналов. Но навязчивая идея снять продолжение нашумевшего в 90-х фильма все равно не покидала его. Было только одно «но»: продолжение истории «Траинспоттига», «Порно», автором которого является все тот же скандальный писатель Ирвин Уэлш, было намного слабее предшественника. Поэтому Бойл решил не только использовать материал произведения, но и внести свои дополнения и корректировки в дальнейшее развитие истории главных героев – Рентона, Спада, Больного и Бегби. Больше всего Бойл боится не оправдать ожидания, а раз он боится, то сделает все возможное, чтобы ожидания эти оправдать.

Картина выйдет на экраны в феврале 2017-го. 

Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963482/img_name/6936_43430_36fac4b8e9.jpg 1395114 https://www.refnews.ru/read/article/1395114 Мизулина внесла поправки к «закону о шлепках» 2016-07-27 11:35:02 Заместитель председателя комитета верхней палаты российского парламента по конституционному законодательству Елена Мизулина внесла в Государственную думу законопроект, предусматривающий отмену скандального «закона о шлепках».

По словам Мизулиной, текущая редакция 116 ст. российского уголовного кодекса считает поведение родителей, применивших к ребенку легкие воспитательные меры в виде шлепка, более общественно опасным, чем поведение постороннего человека, нанесшего побои на улице.  

«Такая ситуация недопустима. Необходимо править уголовный закон и убирать эти абсурдные положения», — считает представитель Совфеда.

Напомним, что в нынешней редакции УК РФ предусмотрено наказание в виде лишения свободы на срок до двух лет или штрафа в 40 тысяч рублей за побои без нанесения вреда для здоровья в отношении родственников. 

Ранее внесение соответствующих поправок вызвало резкую критику в обществе и религиозных кругах. Их, в частности, назвали «антисемейными».

Источник: РИА Новости 

 

Текст:Госдума Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Россия
/_service/43430/display/img_version/5963483/img_name/6936_43430_ec181ba555.jpg 1392308 https://www.refnews.ru/read/article/1392308 Погружение в чарующую атмосферу (Pinkshinyultrablast – Grandfeathered, 2016) 2016-07-26 21:35:36 Многие наши звезды эстрады и рок-н-ролла пытались локомотивом ворваться на зарубежный рынок. Мол, если мы на родине «божки», то и там нам приготовлено место в пантеоне. Но не тут-то было. Все наши легенды рока за океаном облажались, кроме, пожалуй, «Парка Горького», да и те выжали из себя все соки, стараясь мало-мальски приблизиться к хотя бы средней популярности хаир-метала, к тому времени начавшего скоропостижно увядать под натиском гранджа.

Пробовала свои силы в «зарубежьях» и певица Валерия, и вызывающие жалость и одновременно тягу к молодому телу «Тату», но все попытки выстрелить там оказывались либо разовым попаданием в 5-6, либо «пуля» сразу уходила в молоко, на веки вечные теряясь в тире шоу-бизнеса. И, конечно же, все эти местные «божки» не то чтобы не прощают побед сопливой молодежи, случайно вызвавшей интерес в Европе, они попросту не знают об их существовании. Как не знает об этом и каждый второй слушатель. Поэтому группу с труднопроизносимым названием Pinkshinyultrablast у нас знает весьма малое количество людей. А жаль. Они образчик того, что надо играть, чтобы заинтересовать своим творчество хоть сколько-нибудь интересующихся музыкой европейцев. Такая музыка априори коммерческой в России быть не может, пока потрясывая брюшком на всех главных сценах страны поет похожий на Антона ЛаВея Стас Михайлов. Конечно, группа обрела чуть большую у нас популярность с первым заявлением выступить на почти маргинальном фестивале «Стерео Лето», аудиторией которого являются вечно высмеиваемые у нас хипстеры. Но на большие лавры группа рассчитывать у нас не может, ведь в нашей стране превалирует шоу-бизнес в самой извращенной его форме. Остается делать музыку для души, чем Pinkshinyultrablast и занимаются, и получается это у них весьма успешно. Во-первых, на всей замшелой инди-сцене, где теперь достаточно скучно играть на гитаре и обладать внешностью Ксавье Долана, группа умудряется не потеряться. Во-вторых, играют они весьма приятный шугейзинг вперемешку с барокко-попом а-ля Arcade Fire, а это сегодня имеет восстребованность. Таким группам даже не нужны хиты, поскольку они способны целиком и полностью погрузить слушателя в чарующую атмосферу музыки, а это как раз тот момент, которого российская сцена, за редким исключением, сегодня почти полностью лишена.

Текст:рецензия Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963484/img_name/6936_43430_a77b16f424.jpg 1392495 https://www.refnews.ru/read/article/1392495 Мобильные уведомления увеличивают невнимательность и гиперактивность 2016-07-25 21:47:30 Влияет ли наличие Интернета в кармане на наше внимание и выполнение поставленных задач? Ученые утверждают, что да. И не в лучшую сторону. Исследователи провели двухнедельный эксперимент, показавший, что у студентов наблюдалось больше симптомов невнимательности и гиперактивности в то время, когда они использовали в своих телефонах звуковой или виброрежим, нежели при использовании беззвучного режима.

Результаты нового исследования, которые были представлены в Сан Хосе, штат Калифорния, на конференции Ассоциации по вычислительной технике, посвященной взаимодействию человека и компьютера, позволяют сделать вывод, что всестороннее увеличение использования цифровых технологий в обществе может вызывать симптомы, сходные с СДВГ (синдром дефицита внимания с гиперактивностью), даже среди обычного населения.

"Менее 10 лет назад Стив Джобс пообещал, что смартфоны "изменят все", — сказал Костадин Кушлев (Kostadin Kushlev), ученый-психолог из Университета Вирджинии, проводивший исследование совместно с коллегами из Университета Британской Колумбии. — Наличие Интернета в кармане  сегодня подвергает людей постоянной бомбардировке уведомлениями, будь то письма, SMS-ки, ленты соцсетей или новостные приложения. Мы пытаемся лучше понять, как этот постоянный поток влияет на наш разум".

По словам Кушлева, недавние опросы показали, что почти 95% пользователей смартфонов используют их во время встреч, семь из 10 человек — во время работы, а каждый десятый признал, что проверяет обновления во время секса. Владельцы смартфонов проводят почти два часа в день за экранами телефонов.

Исследователи провели двухнедельный эксперимент, показавший, что у студентов наблюдалось больше симптомов невнимательности и гиперактивности в то время, когда они использовали в своих телефонах звуковой или виброрежим, нежели при использовании беззвучного режима.

"Мы обнаружили первое экспериментальное доказательство тому, что прерывания на уведомления от смартфонов повышают уровень невнимательности и гиперактивности, что является симптомами расстройства дефицита внимания с гиперактивностью, даже у тех людей, кто не состоит на учете врача", — сказал Кушлев.

Во время исследования Кушлева и его коллег, 221 студенту из Университета Британской Колумбии, выбранным из остальных учащихся, было дано задание на одну неделю максимизировать количество уведомлений на телефоне, включив все оповещения и держа телефон рядом с собой. В ходе следующей недели участники должны были минимизировать количество прерываний на телефон, выключив все уведомления и отложив телефон подальше. В конце каждой недели студенты заполняли анкеты по оценке невнимательности и гиперактивности. Результаты показали, что они ощутили значительно более высокий уровень невнимательности и гиперактивности, когда уведомления были включены.

Результаты исследования предполагают, что даже люди без диагноза СДВГ могут ощущать некоторые симптомы этого расстройства, включая отвлечение, сложность в сосредоточении, быструю утомляемость при попытках сосредоточиться, ёзрание, неспособность сидеть спокойно, беспокойство и трудности в выполнении обычных задач и действий.

"Смартфоны усиливают эти симптомы, служа быстрым и доступным источником отвлечения", — объяснил Кушлев. Однако ученый подчеркнул, что СДВГ является расстройством неврологического развития со сложным набором биологических и внешних причин. "Наши исследования не предполагают, что смартфоны могут стать причиной СДВГ или что уменьшение уведомлений телефона может помочь преодолеть СДВГ, — сказал он. — Результаты просто показывают, что постоянная цифровая стимуляция может влиять на и так увеличивающийся дефицит внимания в современном обществе".

Хорошая новость в том, что эту проблему можно просто отключить.

"Важно то, что люди могут уменьшить вредные последствия чрезмерной стимуляции смартфонов просто держа их при возможности на беззвучном режиме и вне быстрой досягаемости, сдерживая таким образом общий поток уведомлений", — сказал Кушлев.

Источник: ScienceDaily

Текст:Внимание Текст:смартфон Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963485/img_name/6936_43430_fe474352d8.jpg 1394262 https://www.refnews.ru/read/article/1394262 ООН: Ежегодно два миллиона человек заражаются ВИЧ 2016-07-21 15:46:34 Авторы доклада ЮНЭЙДС (UNAIDs) уверены, что искоренить СПИД к 2030 году будет невозможно без дополнительных усилий и вмешательства.

Разговоры о конце эпидемии СПИДа преждевременны, считают авторы нового доклада ООН, который показал, что устойчивый спад новых заражений ВИЧ прекратился пять лет назад, и в некоторых странах количество больных снова увеличивается.

“Мы бьем тревогу, – сказал Мишель Сидибе (Michel Sidibé), исполнительный директор ЮНЭЙДС. – Люди не понимают всей силы профилактических мер. Если сейчас снова пойдет новая волна инфекций, эпидемию будет невозможно контролировать. Мир должен предпринять срочные безотлагательные меры".

Согласно заявлению представителей ЮНЭЙДС, сделанном накануне Международной конференции по СПИДу в Дурбане, последние пять лет почти два миллиона человек ежегодно заражаются ВИЧ. И если это продолжится, будет невозможно достигнуть целей ООН по искоренению СПИДа к 2030 году.

Количество больных во многих регионах увеличивается, а не сокращается, хотя существует много хорошо известных способов предотвращения заражения, включая сообщение о рисках, раздача презервативов и, с недавнего времени, лекарств, которые могут защитить партнеров зараженных людей.

С 2010 по 2015 год количество зараженных в восточной Европе и центральной Азии растет на 57% ежегодно. Число вновь заболевших годами сокращалось в странах Карибского бассейна, однако последние 5 лет оно начало возрастать на 9% в год. Ежегодный рост на Ближнем Востоке и Северной Африке составил 4%, а в Латинской Америке – 2%. В других регионах количество зараженных не растет, но и не падает.

Австралия, в отличие от других развитых стран, была менее успешна в предотвращении инфекции ВИЧ: за последние десять лет не наблюдалось никакого спада.

Эта тенденция стала ударом для тех, кто предсказывал конец эпидемии в ближайшем будущем. В 2011 году Хилари Клинтон, тогда еще госсекретарь США, ожидала конец эпидемии СПИДа, заявляя, что усилия США "помогли организовать историческую возможность, которая теперь есть у мира, чтобы изменить курс этой эпидемии и приветствовать поколение, которое будет свободно от СПИДа".

В июне генеральная ассамблея ООН издала декларацию, посвященную ускорению усилий по прекращению эпидемии к 2030 году. Разработка противовирусных лекарств и раздача их больным ВИЧ остановила рост жертв, однако данные ЮНЭЙДС показывают, что нужно нечто большее, чтобы предотвратить эпидемию.

Деньги – это основная проблема. Программы лечения обходятся очень дорого, и эксперты согласны в том, что пожизненное лечение всех зараженных (теперь около 36,7 миллионов человек по всему миру) станет невозможным, если количество больных продолжит расти.

Однако по мере сокращения количества смертей, на СПИД обращается все меньше внимания, что привело к спаду финансирования со стороны международных доноров: с  $9,7 миллиардов в 2013 до $8,1 миллиардов в 2015 году, хотя страдающие от этого заболевания страны увеличили расходы на лечение ВИЧ, и теперь доля их вклада составляет в общем 57%, что в прошлом году равнялось сумме в $19,2 миллиардов.

Большая часть финансов уходит на лечение, всего лишь 20% тратится на предотвращение заражений, утверждают представители ЮНЭЙДС. Авторы доклада рекомендуют сосредоточить ресурсы на группах высокого риска.

Например, согласно докладу, в восточной и южной Африке три четверти новых зараженных ВИЧ составляют девочки от 10 до 19 лет. Они мало что знают о заболевании и поэтому становятся легкой добычей для мужчин, носителей ВИЧ.К этому прибавляется неравное положение женщин в обществе и то, что они часто становятся жертвами насилия.

Как утверждают авторы доклада, по всему миру только три из 10 девочек-подростков и девушек в возрасте от 15 до 24 лет имеют достаточные и точные познания о ВИЧ. Образование девушек и девочек-подростков особенно в Тропической Африке может стать ключевым фактором, влияющим на окончание эпидемии, считают они.

В других странах другие проблемы. В восточной Европе и центральной Азии 51% новых заражений наблюдается среди людей, употребляющих наркотики. Более 80% заболеваний в этом регионе в 2015 году зафиксировано в России. Здесь мало программ по оказанию помощи людям, находящимся в группе риска.

В западной и центральной Европе и Северной Америке около половины новых заражений происходят среди гомосексуалов. С 2010 по 2014 года число новых диагнозов ВИЧ среди гомосексуалов увеличилось на 17% в Западной и Центральной Европе и на 8% в Северной Америке.

Международный альянс по ВИЧ/СПИДу, который представляет собой сообщество групп по всему миру, заявил о своем беспокойстве касательно данной тенденции.

Шон Меллорс (Shaun Mellors) заместитель директора альянса в Африке, сказал: "Большое значение имеет тот факт, что ЮНЭЙДС во всеуслышание высказал опасения, которые касаются предотвращения ВИЧ. Чтобы восполнить недостаток усилий по предотвращению эпидемии, нам нужны срочные инвестиции и внедрение различных мер по предупреждению и лечению для всех групп риска ВИЧ-инфекции".

“Чтобы достичь цели, нужно ускорить программы по лечению и предотвращению заболевания, основывая их на правах человека и гендерном равенстве, и сосредоточить их на людях живущих или зараженных ВИЧ". 

Источник: The Guardian

Текст:ВИЧ-инфекция Текст:ООН Текст:СПИД Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963486/img_name/6936_43430_4dacba4e58.jpg 1394552 https://www.refnews.ru/read/article/1394552 Один из лучших байопиков десятилетия (Убить трубача, 2015) 2016-07-21 15:22:41 Как известно, джаз ― музыка элитарная. А в наших краях эта музыка элитарна вдвойне, а то и втройне. Во-первых, у любого нашего широкого слушателя джаз ассоциируется исключительно с Луи Армстронгом и фильмом «Мы из джаза», но это как раз тот джаз, в котором нет синкопы и любая импровизация имеет последовательность. Во-вторых, в музыке Джона Колтрейна, Арта Блэйки и Майлса Дэвиса привычной уху композиционной последовательности нет, и неподготовленный слушатель решит, что тот или иной трубач ― яркий представитель модального джаза, кула или бибопа ― просто настраивает инструмент, а не играет уже готовую композицию.

Как правило, моду на музыку диктует молодежь, люди до 30 лет. Но модальный джаз, кул и бибоп ― жанры для более взрослой аудитории. Молодежи просто не хватит усидчивости, чтобы оценить все эти духовые «завитушки» по достоинству. Возможно, именно этот факт заградил путь широкой популяризации жанров в наших краях. Ведь наши люди, кому 30 лет, за редким исключением не задвигают свои музыкальные пристрастия в одну полку вместе с дипломом об окончании института, первым свидетельством о браке или рождении первого ребенка. Вступая во взрослую жизнь, посвятить себя столь высоким материям, как современный джаз, крайне сложно. Для стороннего восприятия подобная музыка очень сложна, практически непригодна. Поэтому мне удивительно, что альбомы Майла Дэвиса Kind of Blue и B**ches Brew стали настоящими коммерческими сенсациями в США. Чтобы полюбить эту музыку с первых аккордов, вам нужно послушать "Blue Train" Колтрейна или "So What" Дэвиса. И если это музыка не вызовет у вас эмоций, вы либо вернитесь к ней лет через 5-10, либо не возвращайтесь вовсе. 

Майлс Дэвис стал наиболее влиятельной фигурой модального джаза, фьюжна, джаз-рока и кул-джаза, практически определив их пути развития и достиг в них недостижимых максимумов. Фильм о такой масштабной фигуре должен был появиться в обязательном порядке. Вот только какой из периодов он должен был охватывать, ведь Дэвис начинал набирать обороты еще в 40-х вместе с Чарли Паркером, затем наступил его звездный час в 50-х, потом был период забвения и громогласное возвращение в конце 60-х. Снимать фильмы о столь монументальных и разноплановых личностях – задача крайне сложная. Вы, думаю, помните «Переступить черту», удостоенную ряда престижных кинопремий, но с учетом вклада Джонни Кэша картина рассказал лишь самые поверхностные факты его жизни. Поэтому картина, которую наши прокатчики перевели по ее рабочему названию - «Убить Трубача» ("Kill the Trumpet Player") хоть и имеются флешбэки к периоду карьерного взлета Дэвиса, полной истории великого трубача не рассказывает. Чтобы уместить все важные факты и события в жизни великого джазмена понадобится снимать сериал, а не полный метр. 

К постановке картины режиссера и исполнителя главной роли Дона Чидла подталкивали почти десять лет. Средства на картину он собирал по сусекам, но основную сумму картине принес сбор на сан-францисском краудфандинг-портале Indiegogo. В итоге картина обошлась создателям в чуть менее чем полмиллиона долларов! Все актеры были задействованы в проекте практически бесплатно. Первоначально Чидл не верил в свои силы, но финальный результат его схожести с поздним Дэвисом почти такой же, какой достиг Оливер Стоун при создании фильма The Doors, превратившего Вэла Килмера в зеркальное отражение Джима Моррисона (да-да, на постере не Дэвис, а Чидл). И хоть «Убить трубача» получилась неполной биографией Майлза Дэвиса, по части фонового саундтрека затронуты практически все периоды его развития. На мой взгляд, это один из лучших байопиков десятилетия.

Текст:рецензия Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963487/img_name/6936_43430_c38e682f23.png 1389117 https://www.refnews.ru/read/article/1389117 Семья будет уничтожена. Чего добиваются борцы за «небинарное общество»? 2016-07-19 18:19:45 Борьба за возможность мужчинам использовать женские туалеты и наоборот, развернувшаяся в США, касается не только туалетов или даже движения трансгендеризма, как признал недавно известный ЛГБТ-активист. Вопрос касается переорганизации общества и избавления от «гетеробинарной структуры», в которой мы живем, — искоренения различий между «мужским» и «женским» в принципе.

Рики Вилчинс (Riki Wilchins), сделавший операцию по смене пола и являющийся крайне левым активистом социальных перемен, написал недавно в гей-издании The Advocate, что социальные консерваторы и многие ЛГБТ-активисты упускают суть, когда дело доходит до споров о трансгендерах и туалетах. Название статьи Вилчинса очень лаконично описывает суть движения: «Мы победим в битве туалетов, когда исчезнет бинарность полов».

«Люди должны получить доступ к тем туалетам, которые подходят под их половое самоопределение, ― написал Вилчинс. ―Однако тот факт, что вообще существуют «женские» и «мужские» туалеты, отражает мировоззрение нашего общества, которое должно измениться».

Существует множество «гендерно-неопределившихся» или «не-бинарных» людей, пишет Вилчинс, ссылаясь на студента, недавно «раскрывшего свою не-бинарную личность» президенту Обаме в лондонской ратуше, как на яркий пример.

«Такие люди не относят себя к мужскому или женскому полу, и они зачастую хотят, чтобы по отношению к ним использовались местоимения «they» или «hir» или «zer». Поэтому должен измениться сам факт того, что есть помещения интимного характера, отражающие «бинарность» полов», ― написал Вилчинс.

В глазах ЛГБТ-пропагандистов, само представление о существовании лишь двух полов (из которых человек может, конечно же, выбирать) является устаревшим. 

Однако трансгендеризм изначально признает и в действительности усиливает бинарную природу полов.

Трансгендеризм предполагает, что мужчина может «застрять» в женском теле, а женщина может оказаться «в ловушке» в мужском. Это заставляет мужчин «становиться женщинами», чтобы принять свою женственность и носить платья и макияж. Аналогично трансгендеризм поощряет женщин «становиться мужчинами», чтобы сделать себя более мужественными посредством употребления гормонов, изменения своей внешности, акцентируя внимание на том, как выглядят мужчины и как они себя ведут.

«Долговременные цели многих ЛГБТ-активистов ― это в действительности не просто доступ к туалетам предпочитаемого пола, а уничтожение понятие пола или разделения полов в принципе», ― сообщил журналистам LifeSiteNews один из главных специалистов отдела политических исследований Совета по исследованию семьи Питер Спригг (Peter Sprigg).

«Они утверждают, что трансгендеры просто рождаются в не том теле. И что женщина, рожденная в мужском теле, это на самом деле женщина, и поэтому ей должно быть позволено пользоваться женским туалетом, ― сказал Спригг. ― Однако если вы начнете копать глубже, вы натолкнетесь на признание, что они хотят искоренить гендерную бинарность в принципе».

Вилчинс написал: «Однако что происходит, когда гендерно-неопределившийся человек, который выглядит и звучит абсолютно не-бинарно и не по-мужски, объявляет в бинарном мире что он/а будет себя лучше всего чувствовать, если получит доступ в женские туалеты, душевые и раздевалки? По меньшей мере, оптическая схема перестанет работать. И на практичность будет тоже сложно сослаться. Что на самом деле нужно отстаивать, так то не только наше право использовать ванные помещения с достоинством (что, несомненно, будет очень кстати), но всю основополагающую гетеро-бинарную структуру мира, в которой обитают эти неопределившиеся люди».

Конечная цель: искоренение «бинарной» структуры общества

«Люди, продвигающие приватность помещений для личной гигиены, и защитники трансгендеров, настаивающие, что мальчикам следует позволить пользоваться женскими туалетами, не понимают основной сути, ― пишет Вилчинс. ― Тот факт, что вообще существуют «женские» и «мужские» туалеты, отражает то, что наше общество структурировано бинарным образом, и это должно измениться, чтобы достичь окончательных целей ЛГБТ-движения».

«Активисты из числа людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией говорили об этом еще с 1970-х годов «Освобождения геев», когда движение, порожденное ими, продолжило отталкивать их в сторону», ― написал Вилчинс.

В то время как ЛГБТ-движение было сосредоточено на переопределении брака и внедрении в закон права однополых пар иметь детей, оно по-тихому вело иски, чтобы закон признал право человека на самовосприятие, вместо принятия биологической реальности за истину. Как только Верховный суд дал новое определение браку, фокус СМИ на ЛГБТ-движении начал медленно переходить к битве за пол и трансгендеризм.

«Они хотят полностью уничтожить понятия женщины и мужчины, ― предупредил Роб Дрехер (Rob Dreher), представитель Американских консерваторов. ― Вот что им нужно, и они не остановятся, пока не достигнут цели».

Дрехер предупредил, что родителям нужно оценивать состояние той культуры, в которую они готовы погрузить своих детей, и решить, что для них является пределом, когда они решат забрать своих детей из общественных школ и в некотором роде отдалиться от общества.

«Будет очень сложно научить наших детей жить в согласии с христианской моралью, если мы не научим их тому, что христианство требует от них (и нас) жить по другому политическому и экономическому кодексу внутри нашего общества», ― написал Дрехер. 

Общество, в котором биологический пол больше не признается, «станет ужасным обществом для большинства женщин», потому что им, по мнению Спригг, «придется испытать уязвимость и бесконечное принуждение открывать себя биологическим мужчинам в тех условиях, которые ранее были разделены по половому признаку», например, в раздевалках. Это может увеличить риск сексуальных домогательств и вуайеризма, а также приведет к нарушению права людей на личное пространство.

«Развитие сильного, постоянного и уверенного ощущения собственной идентичности как мужчины или женщины ― это важная задача развития любого ребенка по мере взросления, ― заявил Спригг. ― Общество, которое не признает истинную природу пола, сильно усложнит людям возможность выполнить эту фундаментальную человеческую задачу по развитию и пониманию, кто они есть».

«Семья будет уничтожена»

«На самом деле мы говорим об упразднении пола, ― рассказала Стелла Морабито (Stella Morabito), один из авторов журнала The Federalist и ведущий эксперт по культам и пропаганде. ― Именно половую принадлежность стремятся законным образом упразднить сторонники транспроекта под прикрытием так называемой «гендерной бинарности». Это в конечном счете приведет к образованию общества, в котором люди лишены пола. Они больше не будут юридически мужчинами или женщинами. А как только человечество будет определяться как бесполое, вы получите де-гуманизированное общество, где больше нет законных матерей или отцов, сыновей или дочерей, мужей или жен без разрешения Государства. В правительственных документах эти термины уже упраздняются. В подобном обществе удар приходится по самым близким человеческим взаимоотношениям. Семья будет уничтожена».

«Бесполое общество является крайне тоталитарным, потому что в нем искореняется закон в самых основных человеческих отношениях, ― сказала Морабито. ― В частности связь матери и ребенка».

Защитники семьи уже не первый год предупреждают о том, что ослабление семейных уз ведет к ослаблению общества и большему вмешательству государства в личную жизнь граждан.

Морабито и Спригг подчеркнули важность не молчать, когда дело доходит до этих вопросов, потому что отстаивая свою позицию, люди могут изменить ситуацию.

«Ирония в том, что в тот момент, когда движение за права ЛГБТ одержало свою величайшую победу, убедив Верховный Суд изменить определение брака, они сами себе навредили и откатились назад...сильно перестаравшись в попытках ввести радикальные гендерные законы», ― сказал Спригг. 

«Половые различия являются основой всех человеческих отношений, ― отметила Морабито. ― Законное упразднение этих отличий в принципе уничтожает семейную автономию. И это акт насилия по отношению к детям, потому что в определенном смысле это отделит их от их корней. Первый наиважнейший вопрос каждого ребенка: «Откуда я взялся?» Если закон не позволит ребенку увидеть свои собственные корни и цельность и лице его матери и отца, он дестабилизирует его самоосознание. Он создаст личностную дисфункцию в детях и распространит еще большую дисфункцию и даже антиутопию в обществе».

Вилчинс похвалил сторонников трансгендеров за работу, отметив, что они «наконец, хотя, возможно, неосознанно, но открыли гендерный Ящик Пандоры, и за следующие несколько лет всевозможные неожиданные не-бинарные вещи...начнут вылезать наружу».

Однако Вилчинс и активисты движения в защиту семьи согласны в одном: это будет интересно.

Текст:ЛГБТ Текст:трансгендер Текст:туалет Экспорт:яндекс NEW Мнения NEW Новости
/_service/43430/display/img_version/5963488/img_name/6936_43430_eba8840b3b.jpg 1392646 https://www.refnews.ru/read/article/1392646 Исследование: Отсутствие добрачного секса увеличивает шансы на крепкую семью 2016-07-18 23:04:35 Новое исследование подтвердило, что невесты-девственницы реже подают на развод.

Тема девственности занимает весьма мало места в современных СМИ или на телеэкране, и это позор. Как подтверждает новое американское исследование, женщина, вступающая в брак девственницей, имеет самые лучшие шансы «дожить» до пятой годовщины брака, и, возможно, даже дольше. На самом деле, ее шансы на более долгий брак за последние 30 лет увеличивались, поскольку уровень развода для таких женщин в 2000-е годы упал с 11% до 6%.

Самая вероятная причина, по словам автора исследования Николаса Х. Уолфингера (Nicholas H. Wolfinger), социолога из Университета Юты, – это религия. Еще одна непопулярная тема! Данные, взятые из трех волн Национального исследования семейного роста, показывают, что женщины, выходящие замуж девственницами, вероятней всего посещают церковь по меньшей мере раз в неделю. К сожалению, таких становится все меньше и меньше. Сорок лет назад 21% невест не имел сексуальных партнеров до брака, однако к 2010 году эта цифра упала до 5%, представляя самых религиозных женщин.

(Возможно, вы уже задались вопросом: а что насчет мужчин? Уолфингер объясняет это так: «Национальное исследование не располагает полными данными по сексуальному поведению мужчин до брака, и в любом случае, мужчины менее склонны запоминать свою брачную историю, в отличие от женщин»).

Как и предполагается, следующая категория людей, которые имеют хорошие шансы на крепкий брак, это те женщины, у которых был лишь один партнер до брака – в большинстве случаев это их будущие мужья. Однако их количество упало с 43% в 1970-х до 22% в нынешнее десятилетие.

Статистика по 1970-м годам может нас удивить, как удивила Уолфингера. Хотя сексуальная революция шла полным ходом, отмечает он, почти две трети невест имело только одного сексуального партнера до замужества.

«Даже в 1980-е годы половина женщин имела максимум одного сексуального партнера перед тем, как пойти к алтарю. В начале нового тысячелетия ситуация выглядела совершенно иначе».

К 2010-м годам количество невест, у которых было много сексуальных партнеров до брака, значительно возросло. Количество женщин, у которых было 10 или более партнеров, поднялось с 2% до 18%. Как и ожидалось, у этой группы самый большой уровень разводов до пятой годовщины брака, но только после начала 2000-х. До этого периода самый высокий уровень разводов – около 30% – наблюдался у женщин, у которых было два партнера до брака, по сравнению с теми, у кого их было много.

Это опять же удивительно, как признает Уолфингер. Он предполагает, что этому есть насколько причин:

* Женщины с двумя партнерами до брака вероятней всего уже имели ребенка от предыдущих отношений при вступлении в брак, и это имело «весьма негативное влияние на счастье в браке», а также предполагало повышенный риск развода.

* «Чрезмерное сравнение»:

«В большинстве случаев, два сексуальных партнера до брака ― это будущий муж женщины и еще один мужчина. Этот второй сексуальный партнер является первостепенным доказательством сексуальной альтернативы мужу. Эти сексуальные похождения убеждали женщин, что секс вне брака является возможностью. Вовлеченный в это мужчина, вероятно, становился партнером в ходе серезных отношений — женщины, склонные к изменам, имели больше двух партнеров до брака, — таким образом подчеркивая серьезность данной альтернативы. Конечно, женщины узнают о жизнеспособности секса вне брака, если у них было много добрачных партнеров, однако при этом каждый из них представлял все меньшую часть сексуальной и романтичной биографии женщины. Наличие двух партнеров приводит к неопределенности, тогда как несколько, очевидно, ведет к прояснению вопроса о том, за кого выходить замуж. Шансы развода самые низкие при отсутствии или одном добрачном партнере, однако если человек «перебесится», у него появляются шансы на длительный брак».

По меньшей мере, который продлится более пяти лет. Однако это прекращает быть фактом (статистически), когда становится более 10 партнеров: «множество партнеров означает увеличение «багажа», что делает стабильный брак менее прочным». Уолфингер далее размышляет о том, является ли это соотношение истинным или же ложным, и отмечает, что разница между этой группой и женщинами с двумя партнерами до замужества, когда дело доходит до развода, весьма незначительна.

Вывод, однако, такой: шансы развода самые низкие у женщин, у которых не было партнеров до брака или был лишь один.

И наконец, Уолфингер отмечает, что эти результаты остаются истинными даже после отсеивания через влияние других социальных и демографических характеристик для женщин. При этом некоторые эти факторы дают больше объяснений:

«Помимо религии, на количество сексуальных партнеров/развод влияют такие факторы, как раса и семья. Жительницы Кавказа и афроамериканки имеют схожее добрачное поведение, однако латиноамериканки и члены других групп населения имели заметно меньшее количество сексуальных партнеров и более низкий уровень разводов, чем белые или черные. Аналогично, люди, выросшие в неполной семье, имели большее количество партнеров и более высокий уровень разводов. Для дальнейшего объяснения взамоотношения между количеством сексуальных партнеров и семейной стабильности необходимы детальные психометрические данные».

Наверное, можно сделать вывод, что расовый фактор сам по себе объясняет стуктуру семьи. Логично, что взросление в полной семье дает человеку некоторую защиту от развода. А религиозная практика делает эту защиту еще сильнее. Это, в отличие от других аспектов исследования, неудивительно.

Источник: MercatorNet

Текст:брак Текст:секс Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Семья
/_service/43430/display/img_version/5963489/img_name/6936_43430_5de5e1dcb0.jpg 1387814 https://www.refnews.ru/read/article/1387814 «Игре Престолов» объявили бойкот из-за сцен сексуального насилия 2016-07-17 22:45:30 Национальный центр по сексуальной эксплуатации (NCSE) запустил кампанию, осуждающую сериал HBO «Игра Престолом» за «нормализацию сексуального насилия» и изображение сцен изнасилования и садистского секса в сфере «массового развлечения».
Кампания под названием «Позор Престолов» включает петицию, запущенную на сайте LifePetitions, в которой говорится: «Вместо того, чтобы относиться к таким проблемам, как изнасилование, с чувствительностью и серьезностью, в «Игра Престолов» постоянно изображаются эти сцены с непристойной детализацией».
 
В петиции говорится, что сторонники «Игры Престолов» утверждают, что изображение сцен сексуального насилия в телесериале «отображает суровую реальность», однако «показывая зрителям непристойные и ведущие к деградации сцены насилия, невозможно достичь каких-либо образовательных целей, и в представлении женщин в качестве сексуальных объектов тоже нет ничего вдохновляющего».
 
Согласно заявлению Доун Хокинс (Dawn Hawkins), исполнительного директора NCSE, сериал «Игра Престолов» постоянно пересекал границу пристойности, изображая сцены изнасилования, инцеста, проституции и сексуального насилия в гротескной манере, которая превращает зрителей в соучастников. За свои бесчисленные темы сексуального насилия сериал «Игра Престолов» лучше называть «Позор Престолов».
 
Сериал уже не в первый раз попадает под угрозу бойкота за изображение сексуального насилия. В 2015 году в сериале был эпизод, в котором была сцена изнасилования популярного персонажа, Сансы Старк. После выхода этого эпизода сенатор Клэр МакКаскилл (Claire McCaskill) призвала к бойкоту телешоу. 
 
«Все, хватит с меня «Игры Престолов, ― написала она в своем твиттере. ― Бессмысленные сцены насилия отвратительны и неприемлемы. Я как будто спустилась кувырком со скалы, но хорошо, что этот спуск закончился».
 
Сериал также хорошо известен своими жестокими сценами битв и сражений.
 
Премьера шестого сезона «Игры Престолов» назначена на эти выходные. Хокинс признала, что в премьере не было явно выраженного сексуального насилия («Один эпизод выбивается из общей тенденции», отметила она), однако по ее словам, создателям телесериала необходимо приложить все старание, чтобы сериал «Игра Престолов» переломил тенденцию нормализации сексуального насилия.
 
Цель петиции ― подорвать рейтинг телесериала, призывая людей не смотреть его.
 
Источник: LifeSiteNews 
Текст:Игра престолов Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Культура
/_service/43430/display/img_version/5963490/img_name/6936_43430_d83aefa479.jpg 1383608 https://www.refnews.ru/read/article/1383608 Актер из страстей «Страстей Христовых» Джим Кэвизел: Убеждения стоят риска 2016-07-16 09:22:53 Джим (Джеймс) Кэвизел (Jim Caviezel) — актер, заставший киноиндустрию врасплох своим невероятным исполнением роли Иисуса Христа в 2004 году, заявил, что аборт не имеет ничего общего с помощью женщинам, и что он готов отстаивать эти слова, даже если они поставят его карьеру под угрозу.

В своем интервью американскому журналу Catholic Digest Кэвизел рассказал о вызове, брошенном ему коллегой, предложившим Кэвизелу усыновить ребенка-инвалида, чтобы продемонстрировать свою позицию в защиту жизни. В 2014 году Кэвизел с женой усыновили второго ребенка — 5-летнюю девочку с диагнозом рак мозга.

Размышляя о 51,5 миллионах абортов, совершенных на сегодняшний день с момента постановления по делу Роу против Уэйда (Roe v. Wade), Кэвизел сказал: «Я недавно слушал Джонни Мэтиса (Johnny Mathis) и подумал: какой удивительный голос. Найти второго такого, кто звучит как Джонни Мэтис, еще поискать. Поймите, я за то, чтобы помогать женщинам. И даже любовь к профессии не заставит меня меня молчать об этом. Я защищаю каждого младенца, так и не увидевшего свет. И каждый голос, который был бы столь же уникален, как у Джонни Мэтиса. Откуда мы знаем, что не убили того самого ребенка, который смог бы создать лекарство, спасающее чужие жизни?»

Кэвизел сообщил интервьюеру Джули Л. Рэтти (Julie L. Rattey), что христианин должен поступать согласно своей вере вне зависимости от риска. Он сравнил несправедливость абортов с унижением женщин в некоторых арабских странах.

Фильм Кэвизела «Побивание камнями Сорайи М» (The Stoning of Soraya M), вышедший в 2008 году, основан на одноименном романе, в котором рассказывается реальная история женщины в современном Иране, забитой камнями до смерти по подстроенному обвинению в прелюбодеянии. Автор романа, покойный журналист Фрейдон Саебджан (Fereydoune Sahebjam), посвятил жизнь разоблачению несправедливости в Иране, находящемся под исламским режимом.

«Человек, написавший эту книгу, выбрал то, что стоило ему жизни. Множество людей его за это преследовали. Они охотились за ним на протяжении нескольких лет».

«То, что вы ходите в церковь по воскресеньям, будет абсолютно бессмысленным, если вы не применяете то, что узнали, в своей повседневной жизни. Я надеюсь, что люди возьмут с собой ту же историю, которую Иисус рассказывал много лет назад, — историю о добром самаритянине. Ведь в какой-то момент мы все играем определенных персонажей из Библии. Мы все думаем: о, я как Петр, или как Павел, или Иоанн, или Иисус. Но никто же не хочет быть Понтием Пилатом».

Источник: The LifeSiteNews

Текст:аборт Текст:кино NEW Новости NEW Культура
/_service/43430/display/img_version/5963491/img_name/6936_43430_cba8be4ce8.jpg 1386446 https://www.refnews.ru/read/article/1386446 Никакого «ай эм со хэппи», никакого «ай лав ю» (Петля Пристрастия - Мода и облака, 2016) 2016-07-16 09:10:47 Есть в Беларуси группа «Кассиопея», чьи альбомы издает лейбл Олега Нестерова «Снегири». Этих эксцентриков хвалят все кому не лень. А вот сайд-проект - «Петля Пристрастия», отдушину основного участника «созвездия», знают в России далеко не многие, хотя время от времени команда дает полноценные концерты в двух ее столицах.

«Петля» - более напористый и прямолинейный проект, в отличие от шуточного балагана «Кассиопея», названного некогда «самой удивительной группой всего белорусского конгломерата». В прошлом году «Кассиопея» выпустила изящный альбом «Крестик», и теперь настало время для нового релиза «Петли». Несколько лет назад вышел его первый сингл-предтеча  - «Автоматизм», в котором проскакивали общие с «Кассиопеей» слоги и интонации:

Подражая звеньям цепи,

Подражая червю.

Никакого "ай эм со хэппи",

Никакого "ай лав ю".

Чисто встроенный динамик,

Чисто три проводка:

Дефицит воспоминаний, аутизм и тоска.

Текст выдавал руку мастера Ильи Черепко-Самохвалова, но при этом нет в «Петле» той шуточной игры слов, нет и забавного маскарада, нет, в конце концов, исключительно хулиганистой разнузданности. Обладающий незаурядной внешностью советского телемастера и одновременно научного сотрудника НИИ (конечно же, благодаря очкам) Черепко-Самохвалов умеет перевоплощаться из «лайтового» ботаника в  «брутального» ботаника с налетом омской школы панка. На белорусской сцене он, конечно же, не столь монументален, как внешне похожий на римского гладиатора Михалок, но, как мне кажется, менее театрален и более убедителен. 

Новый релиз «Петли» получился более доступным для восприятия. Раньше их слушать было тяжелее, и рассчитывать с тем материалом на широкого слушателя группа едва ли могла. Теперь все иначе, теперь больше гармонии и последовательности, теперь альбом можно слушать целиком и полностью, от «Будды» и «Груза» до «Вечеринки» и «Джон-мщу-за-всех». Не исключено, что именно «Мода и облака» станет самым убедительным релизом года «сінявокай».

Текст:рецензия Текст:Сорочинский NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963492/img_name/6936_43430_1e696a584b.jpg 1394424 https://www.refnews.ru/read/article/1394424 Постарались как никогда! (Needtobreathe - Hard Love, 2016) 2016-07-14 22:41:41 Needtobreathe могли бы иметь успех, какой выпал на долю Imagine Dragons, но им не повезло, поскольку они представители непосредственно христианской сцены, чем, видимо, отпугивают инвесторов.

В США они еще не продали ни одного своего альбома тиражом в полмиллиона копий и не записали ни одного «золотого» или «платинового» хита. 3-я строчка чарта Биллборд, которую в первую неделю продаж занял прошлый альбом Rivers in the Wasteland, пока наивысшее достижение команды. Но, видит Бог, они очень стараются. И на этот раз они постарались как никогда! 

Их дебютному альбому Daylight десятилетней давности пророчили успех, но большого успеха он не снискал. И хоть продюсером в тот раз выступал Энди Грин, сводивший сенсационный Hopes and Fears группы Keane, Daylight получился в некоторой степени безликим и бездушным. На будущем группы можно было поставить могильный камень и дать пинка под зад с Atlantic Records. Но все же им дали шанс, и они не подвели. Обретая все лучшую и лучшую форму от альбома к альбому, парни с лупой в руках искали свои стиль и звучание. На их старания очень щедрой оказалась сама христианская музыкальная индустрия, осыпавшая группу десятью премиями Gospel Music Awards.

Но, на мой взгляд, группа обрела свое лицо именно на своем прошлом релизе, вышеупомянутом Rivers in the Wasteland. А песни «The Heart» и «Brother» стали первыми действительно запоминающимися и не отпускающими слушателя хитами. А всего-то надо было обратиться к корням, а именно к фолк и катри-року. И Needtobreathe продолжил эту добрую традицию с новым релизом. Уже ни о какой безликости и речи быть не может. Группа нашла себя с ювелирной точностью. Синглами «Happiness», «Money & Fame» и «Hard Love» надо штурмовать радиостанции по всеми миру. Благодаря именно таким релизам слушатель все больше убеждается в том, что христианская музыка это не только шаблонные песни прославления, ежедневно сходящие с конвейера концерна Hillsong, но и весьма достойное широкой публики и самого придирчивого слушателя музыкальное идейное ответвление.  

Текст:рецензия Текст:Сорочинский NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963493/img_name/6936_43430_b234e300b0.jpg 1394048 https://www.refnews.ru/read/article/1394048 Трансгендеры на Олимпийских играх: будут ли мужчины соревноваться с женщинами? 2016-07-13 22:46:16 На олимпийских играх, которые должны начаться в следующем месяце в Рио де Жанейро, два британских спортсмена могут стать первыми атлетами "трансгендерами", которые войдут в состав женских команд.

По сообщению газеты The Daily Mail, двое спортсменов-мужчин, совершивших "переход" и выглядящих как женщины, должны быть зачислены в женскую сборную Великобритании для участия в августе в Олимпийских играх.

Советник по вопросам трансгендеров Делиа Джонстон (Delia Johnston) сказала, что, судя по результатам, эти два спортсмена должны участвовать в отборе на Олимпийские соревнования. Она также заявила, что они уже представляли Великобританию на "Европейских соревнованиях, выступая согласно предписанному полу", под которым предположительно подразумевается мужской. Кто эти атлеты и каким видом спорта они занимаются, не было сказано.

Новые правила Олимпийских игр позволяют мужчинам, заявляющим, что они женщины, принимать участие в соревнованиях, даже если они еще не сделали операцию по смене пола, в случае, если уровень тестостерона в организме в течение года был ниже обычной мужской нормы.

“Требование хирургических изменений в качестве условия для участия, чтобы сохранить справедливость соревнования, не нужно, поскольку оно может не соответствовать развивающемуся законодательству и пониманию прав человека", — сказал представитель Международного олимпийского комитета о принятом решении.

Кэти Фауст (Katy Faust), воспитывавшаяся в однополой семье, но ставшая впоследствии активистом движения в защиту семьи, на своей странице в Facebook раскритиковала новость о том, что мужчины будут соревноваться с женщинами.

“Друзья, я прошу ответить честно: разве можно назвать это "примечательной победой прав человека", если женщины будут соревноваться с атлетами, рожденными изначально мужчинами? — спрашивает она. — Даже если спортсмены-мужчины сделали операцию по смене пола, это "не меняет того факта, что мужчины в среднем на 30% сильнее женщин, имеют большую плотность костей и более высокую точку равновесия, а так же мышечную массу, которая придает им большую скорость и силу в спорте... к тому же они могут не беспокоиться о том, что олимпийские игры могут совпасть с их "критическими днями", — написала Фауст.

“Если мужчина-атлет на секунду улучшит мировой рекорд по бегу на 100 метров среди женщин (что является стандартной разницей между результатами мужчин и женщин), сведя на нет удивительный результат Флоренс "Фло-Джо" Гриффит-Джойнер (Florence ‘Flo-Jo’ Griffith-Joyner), будете ли вы этому рады? — продолжила она. — Что если мужчина покорит невиданную высоту в 6 метров на соревнованиях по прыжкам с шестом среди женщин, тогда как остальные женщины, не имеющие силы, дарованной верхней части тела мужчин, смогли преодолеть лишь немногим более 4 метров? Скажете, что эти женщины просто плохо тренировались? Что если мужчина проплывет 50-метровку свободным стилем меньше чем за 23 секунды, что является мировым рекордом для женщин, но для олимпийских спортсменов среди мужчин это всего лишь средний результат?  Скажете: "Да, мы за равные права!" Если так, тогда можно вообще стереть все границы между мужчинами и женщинами в спорте и таким образом уничтожить все мировые рекорды, поставленные женщинами практически во всех видах спорта".

Бывшая олимпийская спортсменка Кэти Улэндер (Katie Uhlaender) написала в Твиттере, что хотя она поддерживает половое самовыражение людей, однако "это просто смешно...биология есть биология".

Комментатор Клэр Леманн (Claire Lehmann) отметила иронию в том, что мужчинам разрешили соревноваться в качестве женщин, но если женщины-атлеты будут принимать стероиды, их дисквалифицируют.

Обиануху Экеоча (Obianuju Ekeocha), основатель организации "Culture of Life Africa", написал, что в результате участия мужчин в женских соревнованиях женщины Африки и Карибских стран могут уехать с этой Олимпиады домой без медалей.

Андреа Уилльямс (Andrea Williams), исполнительный директор британской организации "Christian Concern", заявила, что позволять мужчинам соревноваться с женщинами – это нечестно.

“Атлетов постоянно проверяют на допинг, чтобы предотвратить мошенничество, – сказала Уилльямс. – Однако изначальное биологическое преимущество мужского пола игнорируется, поскольку спортивные комитеты пытаются адаптироваться к современным общественным нормам".

“Те, кто подвигает подобные идеи, утверждают, что это вопрос исключительно соблюдения прав человека. Однако существует множество профессий, в которых учитываются физические характеристики: например, оптимальное зрение или определенное строение тела для жокеев или телохранителей, – продолжила она. – Тот же самый критерий должен применяться и здесь, поскольку измерение уровня тестостерона не гарантирует справедливость".

Источник: LifeSiteNews

Текст:спорт Текст:трансгендер Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Спорт
/_service/43430/display/img_version/5963494/img_name/6936_43430_e89baf4d8a.jpg 1394154 https://www.refnews.ru/read/article/1394154 «По соображениям совести»: Мел Гибсон снял фильм о знаменитом солдате-пацифисте 2016-07-12 20:35:22 После почти десятилетней режиссерской паузы, в ноябре этого года Мел Гибсон представит свой новый фильм. Все четыре предыдущие картины Гибсона имели большой успех у зрителей и критиков. Его главный фильм-сенсация «Страсти Христовы» стал кассовым мега-хитом, собрав в прокате 600 млн. долларов, в 20 раз окупив заложенный в проект первоначальный бюджет.

Новая картина Гибсона «По соображениям совести» (Hacksaw Ridge) расскажет историю рядового Десмонда Т. Досса, отказавшегося брать в руки оружие во время Второй Мировой Войны по религиозным соображениям, но спасшего за период службы медбратом 75 жизней, получив при этом несколько серьезных ранений. К концу службы в Окинаве Досса удостоили Медали Почёта Конгресса США и звания капрала. Адвентист Десмонд Досс был первым солдатом-пацифистом в истории, получившим эту медаль.

Главные роли в фильме исполнят: Эндрю Гарфилд («Львы для ягнят»), Винс Вон («Настоящий детектив 2»), Сэм Уортингтон («Аватар») и Хьюго Уивинг («Матрица»).

Текст:гибсон Текст:кино Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Культура
/_service/43430/display/img_version/5963495/img_name/6936_43430_e24357ffd1.jpg 1394200 https://www.refnews.ru/read/article/1394200 Священнослужители ответили на вопрос «Пить или не пить?» 2016-07-12 12:18:48 Алкогольные напитки – реальность нашей жизни, равно как и злоупотребление ими. Интересно, что разные религиозные традиции расходятся в отношению к этому вопросу, хотя обывателю вроде бы очевидно, что проповедник-морализатор, скорее всего, будет против. 

Об этом свидетельствует недавний опрос портала http://ideal.izm.io/ru, предлагающий ответы разных религиозных традиций на сложные ценностные вопросы. 

В исламе, как известно, употреблять алкоголь нельзя совсем: «Алкоголь по исламу является абсолютно запретным, как в малых, так и в больших количествах. Алкоголь в мусульманской терминологии называется «хамр». «Хамр» не ограничивается лишь спиртными напитками — это все то, что опьяняет разум. В одном из хадисов пророк Мухаммед сказал, что то, что опьяняет в большом количестве, запрещено и в малом. Почему? Поскольку шариат защищает следующие вещи в человеке: разум, честь, жизнь и здоровье. Если что-то угрожает его чести, достоинству, разуму, здоровью, его потомству, то это является запретным. Поэтому из этих соображений алкоголь является недопустимым ни при каких обстоятельствах. Исключение может быть, если, например, при лечении человек не может найти аналога другого лекарства, которое не содержит алкоголь, то в этом крайнем случае человек может, чтобы защитить свое здоровье, употребить лекарство, в котором содержится какая-то даже небольшая доза алкоголя» (Раис Измайлов, проректор Московского исламского института, имам-хатыб Балашихинской мечети).

Православная традиция алкоголь не запрещает, но относится к его употреблению осторожно: «Отношение к алкоголю в православии неоднозначное. Есть церковные каноны, в которых говорится о том, что если кто отвергает вино, вкушение мяса и брак как нечистое сами по себе, тот отлучается от Церкви и несет епитимью, т.е. проходит время для исправления, покаяние. Если же не покается, то да будет окончательно извержен — если клирик, то из сана, если мирянин, то отлучен от причастия. Почему? Потому что то, что сотворено Богом, то непредосудительно — так сказано в канонах. Но известна так же другая сторона. Еще в Библии приводится пример, когда праведник Ной выпил вина и запьянел. Но это удел не только праведников – были еще и цари, которые пьянствовали и пировали, потом у них было на следующий день сражение, и они это сражение проигрывали. Т.е., с одной стороны, вино, виноград сотворены Богом для того, чтобы люди получали пользу, но, с другой стороны, люди неправильно этим пользуются, поэтому есть в том же каноне упоминание, что если человек воздерживается добровольно от вина, то это похвально. Еще один момент, который  тоже важен именно для нашего общества: когда в людях убивается вера в Бога, то тогда все что угодно может занять место Бога. И если место Божье занимает алкоголь, то это очень бывает пагубно» (игумен Димитрий Рябцев).

Самая причудливая позиция у буддизма: алкоголь и можно, и категорически нельзя, и вообще без разницы, пьешь ли ты. Дело в том, какую форму буддизма ты практикуешь: «Буддизм практикуется в трех формах. 1) Монашество — там, конечно, алкоголь абсолютно запрещен, как запрещены все средства, которые изменяют, затемняют сознание. 2) Мирской буддизм — когда человек живет обычной жизнью, активно действует в социуме, у него есть работа и семья, гражданские права и обязанности. Такой человек практикует буддизм в свободное от этих обязанностей время. В этом случае также действует принцип не затуманивать свое сознание. Но для социума, для радости небольшое количество алкоголя допустимо — просто чтобы поддержать компанию, быть веселым, побороть застенчивость и т.д. При этом — не напиваться. Современная медицина говорит, что есть эндогенный алкоголь, который вырабатывается в самом теле человека, и он наряду с другими нейромедиаторами определяет ощущение довольства и объективного счастья. Соответственно, небольшое количество алкоголя допустимо. 3) Буддизм йогический. В жизнеописаниях великих йогов, великих махасиддхов были такие случаи, когда они работали с алкоголем и показывали всем, что даже большое количество алкоголя не может при их реализации, при их степени управления сознанием никак повлиять на них» (А.Ш. Койбагаров, президент Российской ассоциации буддистов Алмазного Пути традиции Карма Кагью).

Посмотреть, какова позиция других религиозных течений по этому вопросу, а также определиться со своей позицией можно здесь - http://ideal.izm.io/ru

Текст:алкоголь Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Россия
/_service/43430/display/img_version/5963496/img_name/6936_43430_e024398a17.jpg 1392861 https://www.refnews.ru/read/article/1392861 Эксперты оценили реальные последствия миграционного кризиса в Европе 2016-07-09 21:26:05 Все уже наслышаны о продолжающемся миграционном кризисе в Европе. За последний год количество людей, стекающихся на континент и теснящихся в переполненных опасных лодках, увеличилось. Теперь стали известны некоторые данные об изменении статистики европейского населения за последний год.

Опираясь на данные ООН и Евростата, исследовательский центр Pew Research Center проанализировал эти изменения в процентном отношении к населению Европы "иностранного происхождения".

С июля 2015 по май 2016 года более миллиона людей подало прошение на убежище в Европе (предполагается, что эти данные доступны только по тем мигрантам, которые официально зарегистрированы, а не по тем, которые "пропали"). Во-первых, цифра в один миллион по всей Европе выглядит слишком маленькой: разве в прошлом году в одной только Германии не запрашивало убежища более миллиона беженцев? Возможно, это статистика только за данный период. В любом случае, в этот временной промежуток доля населения иностранного происхождения в четырех европейских странах выросла гораздо больше, чем на один процент: Швеция (рост от 1,5% до 18,3%); Венгрия (1,3% до 5,8%); Австрия (1,1% до 18,5%); и Норвегия (1% до 15,3%). Как отмечают сотрудники Pew Research Centre, кажется, что это небольшое увеличение, однако для сравнения: население иностранного происходжения Соединенных Штатов выросло на один процент за десять лет (с 13% в 2005 до 14% в 2015 году). Увеличение на один процент за год - весьма редкое явление, особенно на Западе. Другое заметное увеличение наблюдалось в Финляндии (с 0,8% до 6.5%), Швейцарии (с 0,8% до 30,1%), Бельгии (с 0,8% до 13%) и Германии (с 0,7% до 15,6%).

С другой стороны, иностранное население пяти других европейских стран - Литвы, Испании, Словении, Эстонии и Латвии - немного сократилось. Интересный случай представляет собой Словения, поскольку она лежит прямо на пути из Балкан в Германию, и ее попытки закрыть свои границы, очевидно, увенчались успехом. Видимо, многие латиноамериканцы иностранного происхождения вернулись домой из Испании в прошлом году, а стареющие представители иностранного населения балтийских стран начинают умирать.

В общем увеличение по всем странам показало 0,3%, поэтому средняя пропорция иностранного населения составила 11,3%. Эта цифра значительно ниже, чем в некоторых других странах. Например, среди населения Канады 22% - иностранного происхождения, 25% - в Новой Зеландии, 28% - в Австралии, 75% - в Катаре, и преобладающие 88% в ОАЭ. Единственной европейской страной с аналогичными показателями является Швейцария с 30,1%, за ней идет Австрия с 18,5%. Однако возможность продолжения превращения европейского континента в собрание государств иммигрантов (как, например, Канада, Австралия и Новая Зеландия) без возникновения множества серьезных проблем весьма сомнительна.

Источник: MercatorNet

Текст:Европа Текст:мигранты Экспорт:яндекс NEW Новости NEW В мире
/_service/43430/display/img_version/5963497/img_name/6936_43430_ad31a9fe75.jpg 1393957 https://www.refnews.ru/read/article/1393957 Российские протестанты предвидят проблемы, связанные с реализацией «закона Яровой» 2016-07-07 18:33:18 Первые месяцы действия получивших неоднозначную оценку поправок к законодательству РФ, инициированных депутатом Ириной Яровой, могут повлечь за собой ряд серьёзных проблем для верующих, считают в руководстве одного из крупнейших российских союзов христиан веры евангельской.

Об этом REF News рассказал, комментируя подписание Президентом РФ «закона Яровой», управляющий делами Российского объединённого союза христиан веры евангельской (РОСХВЕ) Константин Бендас.

«У нас впереди несколько непростых месяцев. Закон вступает в силу 20 июля, уже через две недели, а Государственная дума начнет работать только в конце сентября, после выборов. Я уверен, что среди депутатов нового созыва будут те, кто предложит новый законопроект о внесении поправок к ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях». Также в корректировке (практически - отмене) нуждаются ряд поправок к Жилищному кодексу в части осуществления миссионерской деятельности в жилых помещениях и возможности перепрофилирования жилых строений в конфессиональные, - сказал священнослужитель, - Некоторое время назад, еще до подписания закона Президентом, мне докладывали о небольшом инциденте в одном из подмосковных городов, когда участковый полицейский пришел в частный коттедж, в котором по воскресеньям собиралась религиозная группа христиан веры евангельской, и с довольным видом заявил, «сейчас закон примут, и я разгоню вас тут всех». Полагаю, именно такого «ревностного правоприменения» и следует опасаться».

«Отказ со стороны государства на протяжении многих лет выделять землю протестантским общинам под строительство храмов и молитвенных домов привёл к тому, что мы вынуждены были приобретать или строить здания именно жилого назначения и размещать в них церковные богослужебные и вспомогательные служения. Кроме того, и я об этом многократно говорил, частью вероучительной практики российских протестантов является «всеобщее священство» и «домашние церкви». Эта практика никак не вписывается в новый закон», - отметил Константин Бендас.

По словам епископа, сейчас эксперты РОСХВЕ разрабатывают рекомендации и инструкции для церквей и верующих. «Полагаю, там будет и раздел «требования закона, которые добрый христианин исполнить не может», так как закон Божий всегда выше законов человеческих»», - подчеркнул епископ.

Напомним, что в четверг, 7 июля Президент РФ Владимир Путин подписал принятый ранее парламентом пакет «антитеррористических законов». Они, в частности, жестко регламентируют деятельность религиозных организаций, что, по мнению многих экспертов, является нарушением конституционных прав россиян.

Текст:закон яровой Текст:Константин Бендас Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Церковь
/_service/43430/display/img_version/5963498/img_name/6936_43430_56a372bd3f.png 1412372 https://www.refnews.ru/video/article/1412372 Обсуждение в рамках конференции в ОП РФ пакета поправок Яровой 2016-07-01 08:30:00 Члены Общественной палаты обсудили спорный закон Текст:Общественная палата NEW Видео
/_service/43430/display/img_version/5963499/img_name/6936_43430_94f26c089d.jpg 1393374 https://www.refnews.ru/read/article/1393374 Абсурд, дилетантизм, произвол: эксперты и священнослужители - о «законе Яровой» 2016-06-28 07:54:20 Принятый Госдумой РФ в пятницу 24 июня в окончательном чтении пакет «антитеррористических» поправок в законодательство, получивший известность как «закон Яровой», является крайне недороработанным, оскорбляет миллионы россиян и способен создать массу проблем для государства и общества. Такую оценку высказали опрошенные REF News авторитетные российские эксперты в области права и религии, а также известные священнослужители.

Михаил Шахов (религиовед и правовед, профессор, доктор философских наук):

Закон характеризуется удивительной терминологической и правовой безграмотностью, а также полной непредсказуемостью последствий. Это открывает дорогу для очень большого административного произвола.

Количество глупостей зашкаливает. Во-первых, это определение содержания миссионерской деятельности. В нем говорится, что миссионерской деятельностью является «распространение веры и религиозных убеждений». Возникает вопрос, а как быть с распространением атеистических убеждений? То есть, пропагандировать материалистические убеждения можно везде и всюду безо всякого разрешения, а идею о том, что Бог есть, - только на специально оговоренных условиях. Неужели религиозные идеи вреднее, чем безбожные? Наша история в XX веке скорее свидетельствует об обратном.  

В перечень того, что понимается eeпод распространением веры и религиозных убеждений в рамках миссионерской деятельности, согласно закону, входит и совершение богослужений. Это живо напоминает советскую реальность, когда священник приходил на кладбище совершить заупокойную службу, а уполномоченный по делам религий обвинял его в «публичном совершении богослужения». В этом вопросе мы точно наступаем на советские грабли. 

Кроме того, в законе упоминается «публичное совершение других религиозных обрядов». Получается, что если гражданин, идя по улице, осенит себя крестных знамением при виде храма, то он публично совершает религиозный обряд. Новый закон ставит под вопрос право религиозных организаций совершать богослужения в медицинских и тюремных учреждениях. 

В законе также отсутствует определение «религиозной литературы», распространение которой он ограничивает. Являются ли, например, богословские сочинения Владимира Соловьёва, который никогда не был официальным православным богословом, религиозной литературой? Это понятие нигде юридически не определено.  

К миссионерской деятельности отнесено проведение молитвенных и религиозных собраний. Это одна из «прицельных» формулировок. Большое недовольство наших «сектогонителей» вызывали ситуации, когда религиозные меньшинства арендуют концернтые залы или иные помещения.

К миссионерской деятельности относится и проповедническая деятельность, но что это такое, в законе не определено. Определить это невозможно. Как и в советское время, любой разговор о Боге можно подвести под понятие проповеднической деятельности. Налицо набор нарушений формальной и юридической логики: одно неизвестное не определяется через другое неизвестное. 

Это возврат к крайним формам советского богоборчества, когда запрещалось любое религиозное присутствие в публичной сфере.  

Екатерина Элбакян (религиовед, профессор, доктор философских наук):

Внесённые поправки выглядят дилетантскими. Во-первых, есть ощущение, что их делали не специалисты, а люди, которые плохо представляют, что такое религиозная сфера, кто такие верующие люди, какова их шкала ценностей, образ жизни и система взаимоотношений с внешним миром. 

Во-вторых, налицо тот факт, что эти поправки ущемляют права практически всех верующих, особенно - не принадлежащих к «титульным конфессиям». Характер этих поправок можно определить как дискриминационный. 

Обращает на себя внимание запрет на миссионерскую деятельность в жилых помещениях. Особенно это связано с практиками протестантов. Богослужение часто заканчивается проповедью, что также может быть рассмотрено как миссионерская деятельность.

Довольно странным выглядит требование о наличии специального удостоверения у миссионеров. Традиционно членство в христианской церкви было анонимным, а в данном случае речь идёт о довольно жёстком учёте прихожан. Иисус сказал своим ученикам «Идите и научите все народы». Получается, что надо было требовать справки у апостолов? Интересно, а каким образом мы с коллегами должны будем преподавать религиоведение? Не возьмут ли с нас крупный штраф за рассказ о разных религиозных организациях?

Юрий Тихонравов (религиовед, философ, директор Центра изучения и развития межкультурных отношений): 

Свобода убеждений - это главная свобода человека. Выбирая ту или иную веру, то или иное мировоззрение, человек выбирает конечную цель своей жизни, то есть способ распорядиться своей жизнью. А по ряду воззрений, в том числе согласно православию, - не только этой, земной, временной, но и вечной жизнью. Всякое ограничение данной свободы это страшнейшее злодеяние перед человеком. Те, кто берут на себя дерзость посягать на эту свободу, примеряют на себя роль богов, то есть фактически обожествляют сами себя. Нет и не может быть ничего хуже. Последствия подобных действий коснутся нас всех, в том числе авторов подобных инициатив, их детей, родных, близких и т.п. Это своего рода проклятие. Поэтому пока ещё жива надежда, что разум воспрепятствует осуществлению данного проекта.

Андрей Себенцов (эксперт в области конституционного права):

Закон не поддаётся критике с позиций здравомыслия, так как имеет с ними слишком мало общего. Конституционное право каждого на поиск и распространение информации, право каждого иметь и распространять религиозные и иные убеждения (статьи 28-30 Конституции РФ), право на объединение - для авторов закона всего этого не существует. Статью 55 (ч. 2), запрещающую принятие законов, которые отменяют или умаляют права человека, они равнодушно презирают.

Совершенно диким представляется запрет миссионерской деятельности в жилых помещениях. Действующая редакция закона, крайне дискриминационная для религиозных групп, оставляла им жилище, по сути, как единственное место для свободной деятельности.

В Постановлении Конституционного суда Российской Федерации от 30 октября 2003 года, сказано, что законодатель «не может осуществлять такое регулирование, которое посягало бы на само существо того или иного права и приводило бы к утрате его реального содержания. Публичные интересы, перечисленные в ч. 3 ст. 55 Конституции, могут оправдать правовые ограничения прав и свобод, только если такие ограничения отвечают требованиям справедливости, являются адекватными, пропорциональными, соразмерными и необходимыми для защиты конституционно значимых ценностей».

Представляется, что реальная опасность от пропаганды экстремизма в формах исламского миссионерства законопроектом не устраняется, а поводы для очередных гонений на религиозные меньшинства расширяются самым серьезным образом.

Добавлю, что и определение миссионерства неудачно. Это вопрос, для решения которого необходимо привлечение к обсуждению и получение согласия религиозных организаций.

(по материалам центра СОВА)

Роман Лункин (Руководитель Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН):

Большинство положений «закона Яровой», который в рамках «антитеррористического пакета» будет, скорее всего, принят Советом Федерации и подписан Президентом, унизительны для верующих и для религиозных объединений России. С кем бы и с чем бы ни боролись спецслужбы с помощью этого закона, это не повод для того, чтобы проявлять крайнее неуважение к религии и ее представителям. 

Прежде всего, религиозные лидеры не были привлечены к обсуждению этого законопроекта. Он был принят фактически тайно, поправки о миссионерах были внесены за 5 дней до голосования, а окончательный вариант закона отличался от опубликованного на сайте Думы проекта. Это, безусловно, войдет в историю как законотворческое мошенничество. Буквально на сутки проект дали поправить только юристу Московской патриархии, как и следует из комментария Ксении Чернеги к финальному тексту проекта. Все заявления мусульман, протестантов и иудеев были проигнорированы. И этого даже никто не скрывает. Довольно интересно, что юриста РПЦ вполне удовлетворила формулировка миссионерской деяльности, согласно которой нельзя просто так без документов поповедовать среди верующих других религиозных объединений. Очевидно, что в патриархии полагают, что все равно ведь большинство - православные. А домашних групп, как у протестантов, где часто присутствуют и потенциальные верующие (формально православные), у РПЦ нет. 

Правоохранительные органы, продвинув этот закон, сделали так, что власть теперь обязана подозревать верующих, их группы и людей, проповедующих что-либо. Это боязнь иностранных агентов и западного влияния в религиозной сфере. Это санкции против нас, против российских граждан как цена за украинский кризис. 

Можно много говорить об абсурдности закона, например, какая логика двигала сотрудником, писавшм этот проект, когда жилое помещение запрещалось переводить в помещение религиозного назначения? Чтобы верующие не собирались в принципе? Трудно отвечать на вопросы рядовых священнослужителей по поводу этого закона. Приходится признать, что мы все-таки переняли опыт стран Центральной Азии, "повернулись на восток". А это значит, что в зависимости от региона власти и полиция могут сделать все, что угодно. Обанкротить на миллион рублей церковь, взять 50 тысяч рублей с проповедника, у которого не оказалось справки. Каждый штраф, взятый на основании этого закона, можно считать оскорблением религиозных чувств. Можно жаловаться в Конституционный суд, который скорее скажет, что это защита самобытности традиционных религий, можно и нужно писать жалобы в Европейский суд. Но это не восстановит доверия и оскорбления, которое государство уже не в первый раз в истории наносит верующим.

Оксана Куропаткина (религиовед)

Принятый закон несколько смягчен по отношению к предыдущей его редакции, но проблему не снимает. Верующих поставят перед выбором: либо соблюдать закон, либо свидетельствовать о своей вере и идти против государства. Выбрать закон могут только те, кто не ведет активной церковной деятельности. Запрет на любую религиозную деятельность в жилых зданиях, кроме религиозных обрядов, ставит под удар все домашние группы по чтению Библии (или для изучения других священных книг), которые давали возможность пригласить внешнего человека, чтобы он в неформальной обстановке познакомился с верующими и их учением. Если привлечение к ответственности миссионеров «без бумажек» возможно только если они склоняют к самоубийству и т.п., как пояснила матушка Ксения (Чернега), то тогда непонятно, зачем нужны эти запреты: склонять к самоубийству и так нельзя, безо всякого миссионерства. 

Некоторые православные, возможно, рассчитывают, что их этот закон не коснется - и в чем-то они правы. Только они забывают, что принцип "закон что дышло" подчиняется в конечном итоге только тому, кто этот закон применяет. То есть если чиновники захотят, то под ударом может оказаться любая самая миссионерски активная община, в которой есть неформальное общение верующих и неверующих. И последнее: я думаю, что нормы закона исполнить невозможно - значит, будут массовые его нарушения. Будет расти стремление обойти законы, и без того процветающее на российских просторах, и отчуждение от государства людей, ранее вполне лояльно настроенных по отношению к власти. Зачем это нужно - непонятно.

Аарон Гуревич (Главный военный раввин России):

Эти поправки существенно меняют ситуацию в самом принципе функционирования религиозных структур, в том числе традиционных.

Есть несколько моментов, которые вызывают опасения. Это, в частности, ведение религиозной деятельности вне культовых зданий. Речь идёт об использовании различных залов, где мы (представители иудаизма - ред.) проводим праздники и прочие мероприятия. Если из уст священнослужителя прозвучат слова о вере, то это может быть истолковано как нарушение законодательства.

Кроме того, существуют малые общины, у которых нет собственных культовых зданий и они используют арендуемые помещения. Кроме того, один из обрядов, например, обрезание ребёнка, может проводиться в частном доме. Такие действия могут отнести к религиозной деятельности, которая должна совершаться только в синагоге». 

Константин Бендас (епископ, замглавы Российского объединённого союза христиан веры евангельской):

Это преступный закон. Он направлен против искренних верующих людей, против церкви, против религии. Принятие предлагаемых поправок повлечет нарушение конституционных прав граждан на свободу распространять свои религиозные убеждения и жесткую цензуру всех СМИ и интернета. Теперь в рамках газетного интервью или в ходе дискуссии телевизионного ток-шоу никто не сможет говорить на религиозные темы, цитировать священные тексты без особого разрешения на миссионерскую деятельность от религиозной организации и только в пределах некоей "территориальной сферы ее деятельности".

Дело даже не в том, что по такому важному вопросу, как государственно-религиозная политика, не было никаких консультаций ни с крупнейшими религиозным организациями, ни с экспертным сообществом. Опасность для государства представляют люди, облеченные властью, которые пытаются тайно провести законы, запрещающие миллионам своих сограждан открыто говорить о своей вере. 

Если бы мы не подняли шум, то, вероятно, уже с 20 июля на улице наших городов было бы нельзя говорить о Боге без специальной справки. Понимаете, о водке можно, об оружии можно, а за упоминание о Боге - штраф от 5 до 50 тысяч... Это похоже на безумие. Печально, если авторы и лоббисты этих новаций продолжат свою деятельность во власти.

 

СБОР ПОДПИСЕЙ ЗА ОТМЕНУ ЗАКОНА ЯРОВОЙ

Текст:Госдума Текст:закон яровой Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Церковь
/_service/system/display/img_version/0/img_name/ 1393086 https://www.refnews.ru/read/article/1393086 Антитеррористический закон Яровой, Пушкова, Озерова - полный текст 2016-06-24 20:22:49 Федеральный закон О внесении изменений в Федеральный закон «О противодействии терроризму» и отдельные законодательные акты Российской Федерации в части установления дополнительных мер противодействия терроризму и обеспечения общественной безопасности.

От редакции: В связи с повышенным интересом к пакету "антитеррористических" поправок в законодательство РФ, подготовленных при участии депутатов Госдумы Яровой, Пушкова и сенатора Озерова, предлагаем вашему вниманию самый полный текст "закона Яровой" известного также как "поправки Яровой". 

"Закон Яровой" (пакет Яровой) - полный текст поправок.

Принят Государственной Думой 24 июня 2016 года 

ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН 
О внесении изменений в Федеральный закон 
«О противодействии терроризму» и отдельные законодательные акты Российской Федерации 
в части установления дополнительных мер противодействия терроризму и обеспечения общественной безопасности

Принят Государственной Думой 24 июня 2016 года 

Статья 1

Внести в Федеральный закон от 6 марта 2006 года № 35-ФЗ 

«О противодействии терроризму» (Собрание законодательства Российской Федерации, 2006, № 11, ст. 1146; № 31, ст. 3452; 2008, № 45, ст. 5149; № 52, ст. 6227; 2009, № 1, ст. 29; 2010, № 31, ст. 4166; 2011, № 1, ст. 16; № 19, ст. 2713; № 46, ст. 6407; 2013, № 30, ст. 4041; № 44, ст. 5641; 2014, № 19, ст. 2335; № 23, ст. 2930; № 26, ст. 3385; 2015, № 1, ст. 58) следующие изменения:

1) в статье 5:

а) часть 2 дополнить пунктом 5 следующего содержания:

«5) устанавливает порядок взаимодействия федеральных органов исполнительной власти, органов государственной власти субъектов Российской Федерации и органов местного самоуправления, физических и юридических лиц при проверке информации об угрозе совершения террористического акта, а также информирования субъектов противодействия терроризму о выявленной угрозе совершения террористического акта.»;

б) в части 4 четвертое и пятое предложения исключить;

в) дополнить частью 41 следующего содержания:

«41. В целях обеспечения координации деятельности территориальных органов федеральных органов исполнительной власти, органов исполнительной власти субъектов Российской Федерации и органов местного самоуправления по профилактике терроризма, а также по минимизации и ликвидации последствий его проявлений по решению Президента Российской Федерации могут формироваться органы в составе представителей территориальных органов федеральных органов исполнительной власти, органов государственной власти субъектов Российской Федерации и иных лиц. Для реализации решений указанных органов могут издаваться акты (совместные акты) указанных органов, представители которых входят в состав соответствующего органа. Решения указанных органов, принятые в пределах их компетенции, обязательны для исполнения органами государственной власти субъектов Российской Федерации, органами местного самоуправления, организациями, должностными лицами и гражданами в соответствующем субъекте Российской Федерации. Неисполнение или нарушение указанных решений влечет ответственность, предусмотренную федеральными законами или законами субъектов Российской Федерации. В случае, если административная ответственность за указанные действия не установлена федеральным законом, она может быть установлена законом субъекта Российской Федерации.»;

г) в части 5 слова «частью 4» заменить словами «частями 4 и 41»;

2) дополнить статьей 52 следующего содержания:

«Статья 52. Полномочия органов местного самоуправления в

области противодействия терроризму

Органы местного самоуправления при решении вопросов местного значения по участию в профилактике терроризма, а также в минимизации и (или) ликвидации последствий его проявлений:

1) разрабатывают и реализуют муниципальные программы в области профилактики терроризма, а также минимизации и (или) ликвидации последствий его проявлений;

2) организуют и проводят в муниципальных образованиях информационно-пропагандистские мероприятия по разъяснению сущности терроризма и его общественной опасности, а также по формированию у граждан неприятия идеологии терроризма, в том числе путем распространения информационных материалов, печатной продукции, проведения разъяснительной работы и иных мероприятий;

3) участвуют в мероприятиях по профилактике терроризма, а также по минимизации и (или) ликвидации последствий его проявлений, организуемых федеральными органами исполнительной власти и (или) органами исполнительной власти субъекта Российской Федерации;

4) обеспечивают выполнение требований к антитеррористической защищенности объектов, находящихся в муниципальной собственности или в ведении органов местного самоуправления;

5) направляют предложения по вопросам участия в профилактике терроризма, а также в минимизации и (или) ликвидации последствий его проявлений в органы исполнительной власти субъекта Российской Федерации;

6) осуществляют иные полномочия по решению вопросов местного значения по участию в профилактике терроризма, а также в минимизации и (или) ликвидации последствий его проявлений.»;

3) статью 11 дополнить частью 5 следующего содержания:

«5. Правовой режим контртеррористической операции может вводиться в целях пресечения и раскрытия преступления, предусмотренного статьей 206, частью четвертой статьи 211 Уголовного кодекса Российской Федерации, и (или) сопряженного с осуществлением террористической деятельности преступления, предусмотренного статьями 277, 278, 279, 360 Уголовного кодекса Российской Федерации (далее - преступления террористической направленности), минимизации его последствий и защиты жизненно важных интересов личности, общества и государства. В этих случаях при введении правового режима контртеррористической операции применяются положения, предусмотренные настоящей статьей и статьями 12 - 19 настоящего Федерального закона.»;

4) часть 1 статьи 12 изложить в следующей редакции:

«1. Контртеррористическая операция проводится для пресечения террористического акта и преступлений террористической направленности в случае принятия решения о ее проведении в порядке, предусмотренном настоящей статьей.»;

5) в статье 24:

а) в части 1 слова «2821 - 2823 и 360» заменить словами «2821 - 2823, 360 и 361»;

б) в части 2 слова «2821 - 2823 и 360» заменить словами «2821 - 2823, 360 и 361».

Статья 2 

Внести в Федеральный закон от 3 апреля 1995 года № 40-ФЗ «О федеральной службе безопасности» (Собрание законодательства Российской Федерации, 1995, № 15, ст. 1269; 2000, № 1, ст. 9; 2003, № 27, ст. 2700; 2006, № 17, ст. 1779; 2016, № 1, ст. 88) следующие изменения: 

1) в части пятой статьи 14 второе предложение исключить;

2) в статье 15:

а) дополнить новой частью четвертой следующего содержания:

«Федеральный орган исполнительной власти в области обеспечения безопасности вправе получать на безвозмездной основе от государственных органов и государственных внебюджетных фондов необходимые для выполнения возложенных на него обязанностей информационные системы и (или) базы данных, в том числе путем получения возможности удаленного доступа к ним, за исключением случаев, когда федеральными законами установлен запрет на передачу таких систем и (или) баз данных органам федеральной службы безопасности.»;

б) части четвертую - шестую считать соответственно частями пятой -седьмой.

Статья 3

Внести в Федеральный закон от 12 августа 1995 года № 144-ФЗ 

«Об оперативно-розыскной деятельности» (Собрание законодательства Российской Федерации, 1995, № 33, ст. 3349; 1999, № 2, ст. 233; 2000, № 1, ст. 8; 2001, № 13, ст. 1140; 2003, № 2, ст. 167; № 27, ст. 2700; 2005, № 49, ст. 5128; 2007, № 31, ст. 4008; 2008, № 52, ст. 6235; 2013, № 51, ст. 6689) следующие изменения:

1) в статье 6:

а) часть первую дополнить пунктом 15 следующего содержания:

«15. Получение компьютерной информации.»;

б) часть четвертую после слов «со снятием информации с технических каналов связи,» дополнить словами «с получением компьютерной информации,»;

2) в статье 8:

а) абзац первый части второй после слов «оперативно-розыскных мероприятий» дополнить словами «(включая получение компьютерной информации)»;

б) в части десятой цифры «8 - 11» заменить цифрами «8 - 11, 15».

Статья 4

Статью 6 Федерального закона от 10 января 1996 года № 5-ФЗ 

«О внешней разведке» (Собрание законодательства Российской Федерации, 1996, № 3, ст. 143; 2011, № 50, ст. 7366) дополнить частью третьей следующего содержания:

«Служба внешней разведки Российской Федерации вправе получать на безвозмездной основе от государственных органов и государственных внебюджетных фондов необходимые для выполнения возложенных на нее обязанностей информационные системы и (или) базы данных, в том числе путем получения возможности удаленного доступа к ним, за исключением случаев, когда федеральными законами установлен запрет на передачу таких систем и (или) баз данных органам внешней разведки.». 

Статья 5

Часть восьмую статьи 256 Федерального закона от 15 августа 1996 года № 114-ФЗ «О порядке выезда из Российской Федерации и въезда в Российскую Федерацию» (Собрание законодательства Российской Федерации, 1996, № 34, ст. 4029; 2003, № 2, ст. 159; 2006, № 31, ст. 3420; 2010, № 21, ст. 2524; 2011, № 13, ст. 1689; № 17, ст. 2321; 2012, № 53, ст. 7628; 2013, № 27, ст. 3477; № 30, ст. 4036; № 52, ст. 6955; 2014, № 16, ст. 1828; 2015, № 1, ст. 75; № 48, ст. 6709) после слов «религиозных связей и контактов» дополнить словами «(за исключением осуществления профессиональной религиозной деятельности, в том числе миссионерской деятельности, по трудовому или гражданско-правовому договору с религиозными организациями)».

Статья 6 

Внести в Федеральный закон от 13 декабря 1996 года № 150-ФЗ 

«Об оружии» (Собрание законодательства Российской Федерации, 1996, № 51, ст. 5681; 2011, № 1, ст. 10; № 50, ст. 7351; 2012, № 29, ст. 3993) следующие изменения:

1) часть вторую статьи 1 изложить в следующей редакции:

«К оружию не относятся изделия, сертифицированные в качестве изделий хозяйственно-бытового и производственного назначения, спортивные снаряды, конструктивно сходные с оружием (далее - конструктивно сходные с оружием изделия). Конструктивно сходные с огнестрельным оружием изделия не должны содержать в своем составе основные части огнестрельного оружия.»;

2) часть шестую статьи 16 изложить в следующей редакции:

«При производстве огнестрельного оружия ограниченного поражения, газового оружия, сигнального оружия, пневматического оружия и конструктивно сходных с оружием изделий запрещается использовать основные части боевого ручного стрелкового оружия и служебного огнестрельного оружия, в том числе снятого с учета в государственных военизированных организациях, а также списанного.». 

Статья 7 

Пункт 8 статьи 105 Воздушного кодекса Российской Федерации (Собрание законодательства Российской Федерации, 1997, № 12, 

ст. 1383; 2004, № 35, ст. 3607; 2005, № 1, ст. 25; 2007, № 49, ст. 6075) изложить в следующей редакции:

«8. Требования к автоматизированной информационной системе оформления воздушных перевозок, к базам данных, входящим в ее состав, к информационно-телекоммуникационной сети, обеспечивающей работу указанной автоматизированной информационной системы, к ее оператору, а также меры по защите информации, содержащейся в ней, и порядок ее функционирования утверждаются Правительством Российской Федерации по представлению федерального органа исполнительной власти, уполномоченного в области транспорта, по согласованию с органом, обеспечивающим координацию деятельности федеральных органов исполнительной власти по противодействию терроризму.».

Статья 8

Внести в Федеральный закон от 26 сентября 1997 года № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» (Собрание законодательства Российской Федерации, 1997, № 39, ст. 4465; 2000, № 14, ст. 1430; 2002, № 12, ст. 1093; № 30, ст. 3029; 2003, № 50, ст. 4855; 2004, № 27, ст. 2711; 2006, № 29, ст. 3122; 2008, № 9, ст. 813; № 30, ст. 3616; 2010, № 49, ст. 6424; 2011, № 27, ст. 3880; 2013, № 23, ст. 2877; № 27, ст. 3472, 3477; 2014, № 43, ст. 5800; 2015, № 1, ст. 58; № 14, ст. 2020; № 17, ст. 2478; № 29, ст. 4387; № 48, ст. 6707; 2016, № 14, ст. 1906) следующие изменения: 

1) абзац второй пункта 2 статьи 13 после слов «и иной религиозной деятельностью,» дополнить словами «от его имени не может осуществляться миссионерская деятельность»;

2) пункт 3 статьи 17 изложить в следующей редакции:

«3. Литература, печатные, аудио- и видеоматериалы, выпускаемые религиозной организацией, а также распространяемые в рамках осуществления от ее имени миссионерской деятельности, должны иметь маркировку с официальным полным наименованием данной религиозной организации.»;

3) пункт 2 статьи 20 изложить в следующей редакции:

«2. Религиозные организации имеют исключительное право приглашать иностранных граждан в целях осуществления профессиональной религиозной деятельности, в том числе миссионерской деятельности, по трудовому или гражданско-правовому договору с данными организациями.»;

4) дополнить главой III1 следующего содержания:

«Глава III1. МИССИОНЕРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Статья 241. Содержание миссионерской деятельности

1. Миссионерской деятельностью в целях настоящего Федерального закона признается деятельность религиозного объединения, направленная на распространение информации о своем вероучении среди лиц, не являющихся участниками (членами, последователями) данного религиозного объединения, в целях вовлечения указанных лиц в состав участников (членов, последователей) религиозного объединения, осуществляемая непосредственно религиозными объединениями либо уполномоченными ими гражданами и (или) юридическими лицами публично, при помощи средств массовой информации, информационно-телекоммуникационной сети «Интернет» либо другими законными способами.

2. Миссионерская деятельность религиозного объединения беспрепятственно осуществляется:

в культовых помещениях, зданиях и сооружениях, а также на земельных участках, на которых расположены такие здания и сооружения;

в зданиях и сооружениях, принадлежащих религиозным организациям на праве собственности или предоставленных им на ином имущественном праве для осуществления их уставной деятельности, а также на земельных участках, на которых расположены такие здания и сооружения;

в помещениях, принадлежащих религиозным организациям на праве собственности или предоставленных им на ином имущественном праве для осуществления их уставной деятельности, а также на земельных участках, на которых расположены здания, имеющие соответствующие помещения, по согласованию с собственниками таких зданий;

в помещениях, зданиях, сооружениях и на земельных участках, принадлежащих на праве собственности или предоставленных на ином имущественном праве организациям, созданным религиозными организациями;

на земельных участках, принадлежащих религиозным организациям на праве собственности или предоставленных им на ином имущественном праве;

в местах паломничества;

на кладбищах и в крематориях;

в помещениях образовательных организаций, исторически используемых для проведения религиозных обрядов.

3. Не допускается осуществление миссионерской деятельности в жилых помещениях, за исключением случаев, предусмотренных частью 2 статьи 16 настоящего Федерального закона.

4. Запрещается деятельность религиозного объединения по распространению информации о своем вероучении в принадлежащих другому религиозному объединению помещениях, зданиях и сооружениях, а также на земельных участках, на которых расположены такие здания и сооружения, без письменного согласия руководящего органа соответствующего религиозного объединения.

Статья 242. Порядок осуществления миссионерской 

деятельности

1. Граждане, осуществляющие миссионерскую деятельность от имени религиозной группы, обязаны иметь при себе решение общего собрания религиозной группы о предоставлении им соответствующих полномочий с указанием реквизитов письменного подтверждения получения и регистрации уведомления о создании и начале деятельности указанной религиозной группы, выданного территориальным органом федерального органа государственной регистрации.

2. Миссионерскую деятельность от имени религиозной организации вправе осуществлять руководитель религиозной организации, член ее коллегиального органа и (или) священнослужитель религиозной организации. 

Иные граждане и юридические лица вправе осуществлять миссионерскую деятельность от имени религиозной организации при наличии у них документа, выданного руководящим органом религиозной организации и подтверждающего полномочие на осуществление миссионерской деятельности от имени религиозной организации. В данном документе должны быть указаны реквизиты документа, подтверждающего факт внесения записи о религиозной организации в единый государственный реестр юридических лиц и выданного федеральным органом государственной регистрации или его территориальным органом. 

Настоящие правила не распространяются на миссионерскую деятельность, предусмотренную пунктом 2 статьи 241настоящего Федерального закона.

3. Иностранные граждане и лица без гражданства, законно находящиеся на территории Российской Федерации, вправе осуществлять миссионерскую деятельность:

от имени религиозной группы – только на территории субъекта Российской Федерации, в котором расположен территориальный орган федерального органа государственной регистрации, выдавший письменное подтверждение получения и регистрации уведомления о создании и начале деятельности указанной религиозной группы, при наличии документа, указанного в пункте 1 настоящей статьи;

от имени религиозной организации – только на территории субъекта или территориях субъектов Российской Федерации в соответствии с территориальной сферой деятельности указанной религиозной организации при наличии документа, указанного в пункте 2 настоящей статьи.

4. Иностранные граждане, въехавшие на территорию Российской Федерации по приглашению религиозной организации в соответствии со статьей 20 настоящего Федерального закона, вправе осуществлять миссионерскую деятельность только от имени указанной религиозной организации на территории субъекта или территориях субъектов Российской Федерации в соответствии с территориальной сферой ее деятельности при наличии документа, указанного в пункте 2 настоящей статьи.

5. Не допускается осуществление миссионерской деятельности от имени религиозного объединения, цели и действия которого противоречат закону, в том числе которое ликвидировано по решению суда, или деятельность которого приостановлена или запрещена в порядке и по основаниям, предусмотренным настоящим Федеральным законом, Федеральным законом от 25 июля 2002 года № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» либо Федеральным законом от 6 марта 2006 года № 35-ФЗ «О противодействии терроризму», а также физическими лицами, указанными в пунктах 3 и 4 статьи 9 настоящего Федерального закона.

6. Не допускается осуществление миссионерской деятельности, цели и действия которой направлены на:

нарушение общественной безопасности и общественного порядка;

осуществление экстремистской деятельности;

принуждение к разрушению семьи;

посягательство на личность, права и свободы граждан;

нанесение установленного в соответствии с законом ущерба нравственности, здоровью граждан, в том числе использованием в связи с их религиозной деятельностью наркотических и психотропных средств, гипноза, совершением развратных и иных противоправных действий;

склонение к самоубийству или к отказу по религиозным мотивам от оказания медицинской помощи лицам, находящимся в опасном для жизни и здоровья состоянии;

воспрепятствование получению обязательного образования;

принуждение членов и последователей религиозного объединения и иных лиц к отчуждению принадлежащего им имущества в пользу религиозного объединения;

воспрепятствование угрозой причинения вреда жизни, здоровью, имуществу, если есть опасность реального ее исполнения, или применения насильственного воздействия, другими противоправными действиями выходу гражданина из религиозного объединения;

побуждение граждан к отказу от исполнения установленных законом гражданских обязанностей и к совершению иных противоправных действий.

7. В случае осуществления миссионерской деятельности, предусмотренной пунктами 5 и 6 настоящей статьи, религиозное объединение несет ответственность за миссионерскую деятельность, осуществляемую от его имени уполномоченными им лицами.».

Статья 9

Внести в Федеральный закон от 17 июля 1999 года № 176-ФЗ

«О почтовой связи» (Собрание законодательства Российской Федерации, 1999, № 29, ст. 3697; 2011, № 50, ст. 7351) следующие изменения:

1) в статье 17:

а) дополнить новой частью третьей следующего содержания:

«Операторы почтовой связи в пределах компетенции обязаны принимать меры по недопущению к пересылке в почтовых отправлениях предметов и веществ, указанных в статье 22 настоящего Федерального закона. В этих целях могут использоваться рентгенотелевизионные, радиоскопические установки, стационарные, переносные и ручные металлодетекторы, газоаналитическая и химическая аппаратура, а также другие устройства, обеспечивающие обнаружение оружия, взрывчатых веществ или других устройств, предметов и веществ, в отношении которых установлены запрет или ограничение.»;

б) часть третью считать частью четвертой;

2) в пункте «а» части первой статьи 22 слова «а также основные части огнестрельного оружия» заменить словами «основные части огнестрельного оружия, а также взрывные и иные устройства, представляющие опасность для жизни и здоровья людей».

Статья 10

Внести в Федеральный закон от 7 августа 2001 года № 115-ФЗ 

«О противодействии легализации (отмыванию) доходов, полученных преступным путем, и финансированию терроризма» (Собрание законодательства Российской Федерации, 2001, № 33, ст. 3418; 2002, № 30, ст. 3029; № 44, ст. 4296; 2004, № 31, ст. 3224; 2006, № 31, ст. 3452; 2007, № 31, ст. 3993, 4011; 2010, № 30, ст. 4007; № 31, ст. 4166; 2011, № 46, ст. 6406; 2012, № 30, ст. 4172; 2013, № 26, ст. 3207; № 44, ст. 5641; № 52, ст. 6968; 2014, № 19, ст. 2315, 2335; № 30, ст. 4214; 2015, № 1, ст. 37, 58; № 27, ст. 3950, 4001; 2016, № 1, ст. 44) следующие изменения:

1) в абзаце четвертом статьи 3: 

а) слова «279 и 360» заменить словами «279, 360 и 361»;

б) после слов «Российской Федерации, либо» дополнить словами «для финансирования или иного материального обеспечения лица в целях совершения им хотя бы одного из указанных преступлений, либо»;

2) в статье 6: 

а) в пункте 21:

в подпункте 2 слова «2823 и 360» заменить словами «2823, 360 и 361»; 

в подпункте 4 слова «2823 и 360» заменить словами «2823, 360 и 361»;

в подпункте 5 слова «2823 и 360» заменить словами «2823, 360 и 361»;

б) в пункте 22:

в подпункте 2 слова «2823 и 360» заменить словами «2823, 360 и 361»;

в подпункте 4 слова «2823 и 360» заменить словами «2823, 360 и 361»;

в подпункте 8 слова «2823 и 360» заменить словами «2823, 360 и 361».

Статья 11 

Внести в Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях (Собрание законодательства Российской Федерации, 2002, № 1, ст. 1; № 30, ст. 3029; № 44, ст. 4295; 2003, № 27, ст. 2700, 2708, 2717; № 46, ст. 4434; № 50, ст. 4847, 4855; 2004, № 31, ст. 3229; № 34, ст. 3529, 3533; 2005, № 1, ст. 9, 13, 45; № 10, ст. 763; № 13, ст. 1075, 1077; № 19, ст. 1752; № 27, ст. 2719, 2721; № 30, ст. 3104, 3131; № 50, ст. 5247; 2006, № 1, ст. 10; № 10, ст. 1067; № 12, ст. 1234; № 17, ст. 1776; № 18, ст. 1907; № 19, ст. 2066; № 23, ст. 2380; № 31, ст. 3420, 3438, 3452; № 43, ст. 4412; № 45, ст. 4641; № 50, ст. 5279; № 52, ст. 5498; 2007, № 1, ст. 21, 29; № 16, ст. 1825; № 20, ст. 2367; № 26, ст. 3089; № 30, ст. 3755; № 31, ст. 4007, 4008; № 41, ст. 4845; № 43, ст. 5084; № 46, ст. 5553; 2008, № 18, ст. 1941; № 20, ст. 2251; № 30, ст. 3604; № 49, ст. 5745, 5748; № 52, ст. 6235, 6236; 2009, № 7, ст. 777; № 23, ст. 2759; № 26, ст. 3120, 3122, 3132; № 29, ст. 3597, 3642; № 30, ст. 3739; № 45, ст. 5265; № 48, ст. 5711, 5724; № 52, ст. 6412; 2010, № 1, ст. 1; № 21, ст. 2525; № 23, ст. 2790; № 27, ст. 3416; № 30, ст. 4002, 4006, 4007; № 31, ст. 4158, 4164, 4193, 4195, 4206, 4207, 4208; № 41, ст. 5192; № 49, ст. 6409; 2011, № 1, ст. 10, 23, 54; № 7, ст. 901; № 15, ст. 2039; № 17, ст. 2310; № 19, ст. 2715; № 23, ст. 3260; № 27, ст. 3873; № 29, ст. 4284, 4289, 4290; № 30, ст. 4573, 4585, 4590, 4598, 4600, 4601, 4605; № 45, ст. 6334; № 46, ст. 6406; № 48, ст. 6728; № 49, ст. 7025, 7061; № 50, ст. 7342, 7345, 7346, 7351, 7352, 7355, 7362, 7366; 2012, № 6, ст. 621; № 10, ст. 1166; № 15, ст. 1724; № 18, ст. 2126, 2128; № 19, ст. 2278, 2281; № 24, ст. 3069, 3082; № 25, ст. 3268; № 29, ст. 3996; № 31, ст. 4320, 4322, 4330; № 47, ст. 6402, 6403; № 49, ст. 6757; № 53, ст. 7577, 7602, 7640; 2013, № 14, ст. 1651, 1658, 1666; № 19, ст. 2323, 2325; № 26, ст. 3207, 3208, 3209; № 27, ст. 3454, 3470; № 30, ст. 4025, 4026, 4029, 4030, 4031, 4032, 4034, 4036, 4040, 4044, 4078, 4082; № 31, ст. 4191; № 43, ст. 5443, 5444, 5445, 5452; № 44, ст. 5624, 5643; № 48, ст. 6161, 6165; № 49, ст. 6327, 6341; № 51, ст. 6683, 6685, 6695; № 52, ст. 6961, 6980, 6986, 7002; 2014, № 6, ст. 559, 566; № 11, ст. 1092, 1096; № 14, ст. 1562; № 19, ст. 2302, 2306, 2310, 2324, 2325, 2326, 2327, 2330, 2333, 2335; № 26, ст. 3366, 3379; № 30, ст. 4211, 4218, 4228, 4233, 4248, 4256, 4259, 4264, 4278; № 42, ст. 5615; № 43, ст. 5799; № 48, ст. 6636, 6638, 6642, 6643, 6651; № 52, ст. 7541, 7550, 7557; 2015, № 1, ст. 29, 67, 74, 83, 85; № 10, ст. 1405, 1416; № 13, ст. 1811; № 14, ст. 2021; № 18, ст. 2614, 2619, 2620; № 21, ст. 2981; № 24, ст. 3370; № 27, ст. 3945; № 29, ст. 4346, 4359, 4374, 4376, 4391; № 41, ст. 5629, 5637; № 44, ст. 6046; № 45, ст. 6205, 6208; № 48, ст. 6706, 6710; № 51, ст. 7249, 7250; 2016, № 1, ст. 11, 28, 59, 63, 84; № 10, ст. 1323; № 11, ст. 1481, 1491, 1493; № 18, ст. 2509, 2514; № 23, ст. 3285) следующие изменения:

1) в статье 5.26: 

а) абзац второй части 1 дополнить словами «; на юридических лиц - от ста тысяч до одного миллиона рублей»; 

б) дополнить частями 3 - 5 следующего содержания:

«3. Осуществление религиозной организацией деятельности без указания своего официального полного наименования, в том числе выпуск или распространение в рамках миссионерской деятельности литературы, печатных, аудио- и видеоматериалов без маркировки с указанным наименованием или с неполной либо заведомо ложной маркировкой, -

влечет наложение административного штрафа в размере от тридцати тысяч до пятидесяти тысяч рублей с конфискацией литературы, печатных, аудио- и видеоматериалов.

4. Осуществление миссионерской деятельности с нарушением требований законодательства о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях -

влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от пяти тысяч до пятидесяти тысяч рублей; на юридических лиц - от ста тысяч до одного миллиона рублей.

5. Нарушение, предусмотренное частью 4 настоящей статьи, совершенное иностранным гражданином или лицом без гражданства, -

влечет наложение административного штрафа в размере от тридцати тысяч до пятидесяти тысяч рублей с административным выдворением за пределы Российской Федерации или без такового.»;

2) дополнить статьей 11.143 следующего содержания: 

«Статья 11.143. Невыполнение обязанностей, предусмотренных

законодательством о транспортно-

экспедиционной деятельности

1. Нарушение экспедитором обязанностей проверять достоверность представленных клиентом необходимых документов и сведений (данных), информации о свойствах груза, об условиях его перевозки и иной информации, необходимой для исполнения обязанностей, предусмотренных договором транспортной экспедиции, – 

влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от трех тысяч до пяти тысяч рублей; на должностных лиц – от двадцати тысяч до тридцати тысяч рублей; на индивидуальных предпринимателей – от тридцати тысяч до пятидесяти тысяч рублей; на юридических лиц – от пятидесяти тысяч до ста тысяч рублей.

2. Повторное совершение административного правонарушения, предусмотренного частью 1 настоящей статьи, –

влечет наложение административного штрафа на граждан в размере пяти тысяч рублей; на должностных лиц – от тридцати тысяч до пятидесяти тысяч рублей; на индивидуальных предпринимателей – от пятидесяти тысяч до семидесяти тысяч рублей либо административное приостановление деятельности на срок до девяноста суток; на юридических лиц – от ста тысяч до двухсот тысяч рублей либо административное приостановление деятельности на срок до девяноста суток.

П р и м е ч а н и е. За административные правонарушения, предусмотренные настоящей статьей, лица, осуществляющие предпринимательскую деятельность без образования юридического лица, несут административную ответственность как юридические лица.»;

3) в статье 13.6:

а) наименование после слов «средств связи» дополнить словами «или несертифицированных средств кодирования (шифрования)»;

б) абзац первый после слов «средств связи» дополнить словами «или несертифицированных средств кодирования (шифрования) при передаче сообщений в информационно-телекоммуникационной сети «Интернет»;

4) статью 13.15 дополнить частью 7 следующего содержания:

«7. Использование средств массовой информации, а также информационно-телекоммуникационных сетей для разглашения сведений, составляющих государственную или иную специально охраняемую законом тайну, – 

влечет наложение административного штрафа на юридических лиц в размере от четырехсот тысяч до одного миллиона рублей.»;

5) в статье 13.30: 

а) наименование дополнить словами «, или несоблюдение оператором связи установленного порядка идентификации абонентов»;

б) в абзаце первом слова «либо непредставление» заменить словами «, либо непредставление», после слов «с абонентом договора,» дополнить словами «либо несоблюдение оператором связи установленного порядка идентификации абонентов,»;

6) в статье 13.31:

а) в абзаце втором части 2 слова «от трехсот тысяч до пятисот тысяч рублей» заменить словами «от восьмисот тысяч до одного миллиона рублей»;

б) дополнить частью 2.1 следующего содержания: 

«2.1. Неисполнение организатором распространения информации в сети «Интернет» обязанности предоставлять в федеральный орган исполнительной власти в области обеспечения безопасности информацию, необходимую для декодирования принимаемых, передаваемых, доставляемых и (или) обрабатываемых электронных сообщений, – 

влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от трех тысяч до пяти тысяч рублей; на должностных лиц - от тридцати тысяч до пятидесяти тысяч рублей; на юридических лиц - от восьмисот тысяч до одного миллиона рублей.»;

7) в части 1 статьи 15.271 слова «279 и 360 Уголовного кодекса Российской Федерации, либо» заменить словами «279, 360 и 361 Уголовного кодекса Российской Федерации, либо для финансирования или иного материального обеспечения лица в целях совершения им хотя бы одного из указанных преступлений, либо»;

8) в части 1 статьи 23.1 после слов «статьей 11.71» дополнить словами «, частью 2 статьи 11.143», слова «частями 2 и 3 статьи 13.31» заменить словами «частями 2 – 3 статьи 13.31»;

9) в статье 23.36:

а) в части 1 слова «статьями 11.142, 11.15,» заменить словами «статьей 11.142, частью 1 статьи 11.143, статьей 11.15,»;

б) в части 2:

пункт 1 после цифр «11.142,» дополнить словами «частью 1 статьи 11.143, статьями»;

пункт 2 после слов «частью 2 статьи 11.14,» дополнить словами 

«частью 1 статьи 11.143,»;

пункт 3 после слов «частью 2 статьи 11.14,» дополнить словами 

«частью 1 статьи 11.143,»;

пункт 4 после слов «частью 3 статьи 11.14,» дополнить словами 

«частью 1 статьи 11.143,»;

10) в части 2 статьи 28.3:

а) пункт 1 после цифр «5.22,» дополнить цифрами «5.26,»;

б) пункт 44 после слов «статьей 11.71,» дополнить словами «частью 2 статьи 11.143,»; 

в) в пункте 56 слова «частями 2 и 3 статьи 13.31» заменить словами «частями 2 - 3 статьи 13.31».

Статья 12 

Внести в Федеральный закон от 30 июня 2003 года 

№ 87-ФЗ «О транспортно-экспедиционной деятельности» (Собрание законодательства Российской Федерации, 2003, № 27, ст. 2701) следующие изменения:

1) пункт 5 статьи 3 признать утратившим силу;

2) в статье 4:

а) пункт 1 изложить в следующей редакции:

«1. Экспедитор обязан оказывать услуги в соответствии с договором транспортной экспедиции. При заключении договора транспортной экспедиции экспедитор обязан проверить достоверность предоставляемой клиентом необходимой информации (данных о физическом лице или сведений о юридическом лице, выступающих стороной договора транспортной экспедиции), после чего отразить ее в договоре. Внесение в договор транспортной экспедиции такой информации без проверки ее достоверности не допускается.»;

б) пункт 4 изложить в следующей редакции:

«4. При приеме груза экспедитор обязан проверить достоверность представленных клиентом необходимых документов, а также информации о свойствах груза, об условиях его перевозки и иной информации, необходимой для исполнения экспедитором обязанностей, предусмотренных договором транспортной экспедиции, после чего выдать клиенту экспедиторский документ и представить клиенту оригиналы договоров, заключенных экспедитором в соответствии с договором транспортной экспедиции от имени клиента на основании выданной им доверенности.»;

3) в пункте 1 статьи 6 слова «Российской Федерации и настоящим Федеральным законом» заменить словами «Российской Федерации, настоящим Федеральным законом и иными федеральными законами».

Статья 13 

Внести в Федеральный закон от 7 июля 2003 года 

№ 126-ФЗ «О связи» (Собрание законодательства Российской Федерации, 2003, № 28, ст. 2895; 2006, № 31, ст. 3452; 2007, № 7, ст. 835; 2010, № 7, ст. 705; № 31, ст. 4190; 2012, № 31, ст. 4328; № 53, ст. 7578; 2013, № 48, ст. 6162; 2014, № 19, ст. 2302; № 30, ст. 4273; № 49, ст. 6928; 2015, № 29, ст. 4383; 2016, № 15, ст. 2066) следующие изменения:

1) пункт 1 статьи 46 дополнить абзацем следующего содержания:

«прекратить при поступлении соответствующего запроса от органа, осуществляющего оперативно-розыскную деятельность, оказание услуг связи в случае неподтверждения в течение пятнадцати суток соответствия персональных данных фактических пользователей сведениям, заявленным в абонентских договорах.»; 

2) в статье 64: 

а) пункт 1 изложить в следующей редакции:

«1. Операторы связи обязаны хранить на территории Российской Федерации: 

1) информацию о фактах приема, передачи, доставки и (или) обработки голосовой информации, текстовых сообщений, изображений, звуков, видео- или иных сообщений пользователей услугами связи - в течение трех лет с момента окончания осуществления таких действий;

2) текстовые сообщения пользователей услугами связи, голосовую информацию, изображения, звуки, видео-, иные сообщения пользователей услугами связи - до шести месяцев с момента окончания их приема, передачи, доставки и (или) обработки. Порядок, сроки и объем хранения указанной в настоящем подпункте информации устанавливаются Правительством Российской Федерации.»; 

б) дополнить пунктом 11 следующего содержания: 

«11. Операторы связи обязаны предоставлять уполномоченным государственным органам, осуществляющим оперативно-розыскную деятельность или обеспечение безопасности Российской Федерации, указанную информацию, информацию о пользователях услугами связи и об оказанных им услугах связи и иную информацию, необходимую для выполнения возложенных на эти органы задач, в случаях, установленных федеральными законами.».

Статья 14 

Внести в Жилищный кодекс Российской Федерации (Собрание законодательства Российской Федерации, 2005, № 1, ст. 14; 2008, № 30, ст. 3616; 2014, № 30, ст. 4218) следующие изменения:

1) часть 3 статьи 17 изложить в следующей редакции:

«3. Не допускается размещение в жилых помещениях промышленных производств, а также осуществление в жилых помещениях миссионерской деятельности, за исключением случаев, предусмотренных статьей 16 Федерального закона от 26 сентября 1997 года № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях».»;

2) статью 22 дополнить частью 32 следующего содержания:

«32. Перевод жилого помещения в нежилое помещение в целях осуществления религиозной деятельности не допускается.».

Статья 15 

Внести в статью 101 Федерального закона от 27 июля 2006 года № 149-ФЗ «Об информации, информационных технологиях и о защите информации» (Собрание законодательства Российской Федерации, 2006, № 31, ст. 3448; 2014, № 19, ст. 2302) следующие изменения:

1) пункт 3 изложить в следующей редакции:

«3. Организатор распространения информации в сети «Интернет» обязан хранить на территории Российской Федерации:

1) информацию о фактах приема, передачи, доставки и (или) обработки голосовой информации, письменного текста, изображений, звуков, видео- или иных электронных сообщений пользователей сети «Интернет» и информацию об этих пользователях в течение одного года с момента окончания осуществления таких действий; 

2) текстовые сообщения пользователей сети «Интернет», голосовую информацию, изображения, звуки, видео-, иные электронные сообщения пользователей сети «Интернет» до шести месяцев с момента окончания их приема, передачи, доставки и (или) обработки. Порядок, сроки и объем хранения указанной в настоящем подпункте информации устанавливаются Правительством Российской Федерации.»; 

2) дополнить пунктом 31 следующего содержания: 

«31. Организатор распространения информации в сети «Интернет» обязан предоставлять указанную в пункте 3 настоящей статьи информацию уполномоченным государственным органам, осуществляющим оперативно-разыскную деятельность или обеспечение безопасности Российской Федерации, в случаях, установленных федеральными законами.»; 

3) дополнить пунктом 41 следующего содержания:

«41. Организатор распространения информации в сети «Интернет» обязан при использовании для приема, передачи, доставки и (или) обработки электронных сообщений пользователей сети «Интернет» дополнительного кодирования электронных сообщений и (или) при предоставлении пользователям сети «Интернет» возможности дополнительного кодирования электронных сообщений представлять в федеральный орган исполнительной власти в области обеспечения безопасности информацию, необходимую для декодирования принимаемых, передаваемых, доставляемых и (или) обрабатываемых электронных сообщений.».

Статья 16

Статью 4 Федерального закона от 9 февраля 2007 года № 16-ФЗ «О транспортной безопасности» (Собрание законодательства Российской Федерации, 2007, № 7, ст. 837; 2011, № 30, ст. 4590; 2014, № 6, ст. 566) дополнить частью 7 следующего содержания:

«7. Порядок взаимодействия федеральных органов исполнительной власти, органов государственной власти субъектов Российской Федерации, органов местного самоуправления, субъектов транспортной инфраструктуры и перевозчиков при проверке информации об угрозе совершения акта незаконного вмешательства на объекте транспортной инфраструктуры и (или) транспортном средстве устанавливается Правительством Российской Федерации по представлению федерального органа исполнительной власти, осуществляющего функции по выработке государственной политики и нормативно-правовому регулированию в сфере транспорта, согласованному с федеральным органом исполнительной власти в области обеспечения безопасности Российской Федерации и федеральным органом исполнительной власти, осуществляющим функции по выработке государственной политики и нормативно-правовому регулированию в сфере внутренних дел.».

Статья 17

Внести в пункт 3 статьи 1 Федерального закона от 27 декабря 2009 года № 345-ФЗ «О территориальной юрисдикции окружных (флотских) военных судов» (Собрание законодательства Российской Федерации, 2009, № 52, ст. 6421; 2014, № 26, ст. 3360) следующие изменения:

1) в абзаце втором слова «втором - девятом, одиннадцатом и двенадцатом» заменить словами «втором, шестом, седьмом и девятом»;

2) дополнить абзацем следующего содержания:

«юрисдикция Приволжского окружного военного суда распространяется на территории субъектов Российской Федерации, указанных в абзацах третьем - пятом, восьмом, одиннадцатом и двенадцатом пункта 1 настоящей статьи.».

Статья 18

Статью 9 Федерального закона от 21 июля 2011 года № 256-ФЗ 

«О безопасности объектов топливно-энергетического комплекса» (Собрание законодательства Российской Федерации, 2011, № 30, ст. 4604) дополнить частью 5 следующего содержания:

«5. Порядок взаимодействия федеральных органов исполнительной власти, органов государственной власти субъектов Российской Федерации, органов местного самоуправления и субъектов топливно-энергетического комплекса при проверке информации об угрозе совершения акта незаконного вмешательства на объекте топливно-энергетического комплекса устанавливается Правительством Российской Федерации.».

Статья 19

1. Настоящий Федеральный закон вступает в силу с 20 июля 2016 года, за исключением положений, для которых настоящей статьей установлен иной срок вступления их в силу. 

2. Абзац четвертый подпункта «а» пункта 2 статьи 13 и абзац четвертый пункта 1 статьи 15 настоящего Федерального закона вступают в силу с 1 июля 2018 года.

 

 

На данной странице размещён полный текст "закона Яровой" (пакет Яровой, антитеррористический пакет, антимиссионерский закон). Он также известен как "поправки Яровой" и антитеррористический закон. О реакции представителей экспертного и религиозного сообщества на "закон Яровой" REF News рассказывал ранее. Что такое закон Яровой? Что такое антитеррористический пакет? Обсуждение в радиоэфире.
NEW Новости
/_service/43430/display/img_version/5963500/img_name/6936_43430_e3046303f6.jpg 1392882 https://www.refnews.ru/read/article/1392882 Есть еще порох в пороховницах (Thousand Foot Krutch – Exhale, 2016) 2016-06-24 12:47:37 Когда Thousand Foot Krutch только начали свой путь, казалось, шансов у них нет совсем. В то время выбранный ими жанр не играл только ленивый, да и на волне сумасшедшей популярности Limp Bizkit и P.O.D., всякие там "Puppet" звучали очень неубедительно и вторично. Но постепенно группа набрала обороты и совершила почти невозможное.

В то время, когда все «рэп-рокеры» с криком «Помогите!» пошли ко дну, у Thousand Foot Krutch открылось второе дыхание. Не исключено, что им вовремя помог саундпродюсер Аарон Спринкл, сделавший "Phenomenon" и "Rawkfist" первыми хитами группы в мэйнстриме. А дальше все пошло по нарастающей. The Art of Breaking, The Flame in All of Us и Welcome to the Masquerade все выше и выше поднимали группу Billboard 200, а "Move" и "Fire It Up" перевели их из статуса «подающие надежды» в «рекомендовано к обязательному прослушиванию». К выходу The End Is Where We Begin группа вернулась к Спринклу и выпустила один из самых узнаваемых своих хитов "War of Change", а ее слава докаталась до стран постсоветского блока, о чем свидетельствуют ее успешные концерты в России, Украине и Беларуси.

С релизом Oxygen: Inhale группа поднялась впервые до 11-й строчки североамериканского чарта и продемонстрировала свое умение адаптировать свой типичный саунд под гулкий ритм классического хард-рока. Но впервые на альбоме не было по-настоящему яркого хита. Зато это целиком и полностью исправлено на продолжении темы предшественника – новом альбоме Exhale. Здесь с изобилием крепких и ярких песен все в порядке, начиная с "Running with Giants" и "Incomplete", заканчивая "Off the Rails" и "Born Again", группа полностью и с лихвой оправдывает все ожидания. «Но какое же «невозможное» они совершили?» - спросите вы. «Невозможное» в том, что из заведомо трафаретной и пенопластовой группы TFK стали одной из самых любимых групп нынешней молодежи. Коммерческого успеха уровня Skillet и Three Days Grace они еще не достигли, но уверенно движутся в этом направлении. А пока отсутствие заоблачных продаж в «платиновых» измерениях компенсирует наличие у группы преданности делу. И, по всей видимости, у них еще не скоро закончится порох в погребах. 

Текст:рецензия Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963501/img_name/6936_43430_817adc0c43.jpg 1393021 https://www.refnews.ru/read/article/1393021 Дали перцу! (Red Hot Chili Peppers — «The Getaway», 2016) 2016-06-24 12:40:02 Традиционно считается, что в России не любят фанк в любых из его ипостасей. Об этом свидетельствует равнодушное отношение к суперуспешному приснопамятному «Принцу» и провальные в коммерческом плане выступления Ленни Кравица. Но Red Hot Chili Peppers у нас в особом статусе, их-то фанк-роковые выверты идут на ура. И если в «безинтернетные» 90-е "Give It Away" у нас пели только ценители, то со времен выхода сенсационного Californication песни группы подхватила почти вся молодежь страны.

Удивительно, как уже немолодым музыкантам удается сохранять молодость и не выглядеть при этом молодящимися трухлявыми стариками? За небольшим внешним исключением Энтони Кидис и Фли столь же подвижны и задорны, как и во времена Blood Sugar Sex Magik. Каким им столько лет удается давать перцу - одному Богу известно.

На новом альбоме, к сожалению, нет треков уровня "Dani California", "By the Way" или упомянутого выше "Give It Away", но лица группа совершенно не теряет. От фанковой "The Getaway", привязчивого "Dark Necessities" и до почти стадионного гимна "The Hunter"  - все на альбоме прекрасно и гармонично. Все эти сопения в нос по поводу ухода Фрушанте напрасны. Хуже группа не стала, группа просто стала чуточку взрослее. Наверное, и альбом поэтому выполнен в более минорном ключе, чем обычно. Но одно дело, когда старая добрая группа перешагивает в новое десятилетие, превратившись в «кавер-бенд» на самих себя, и совсем другое дело - сохранить молодость, задор и умение писать потрясающие песни. Когда в следующий раз вы заведете с друзьями спор на тему «какая из групп сегодня в Америке №1», можете сразу отвечать: «Красные Острые Чилийские Перцы!». Первая половина 2016-го позади, а с лучшим «рок-альбомом» года, мне кажется, мы уже определились.

Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963502/img_name/6936_43430_f1f4124b0a.jpg 1392975 https://www.refnews.ru/read/article/1392975 Российские протестанты обжалуют в Конституционном суде "закон Яровой", принятый Госдумой 2016-06-24 10:31:00 Российские верующие, принадлежащие к протестантской ветви христианства, намерены обратиться в Конституционный суд РФ в случае принятия жёсткой версии «миссионерского» закона», предложенной ранее депутатами Яровой, Пушковым и сенатором Озеровым. 

Об этом заявил в пятницу в беседе с REF заместитель главы Российского объединённого союза христиан веры евангельской (РОСХВЕ) епископ Константин Бендас.

«Российские протестанты  будут апеллировать к Совету Федерации и Президенту РФ, которые должны будут утвердить данный закон. Исполнить значительную часть норм, предлагаемых авторами документа, настоящий верующий человек не может», - отметил священнослужитель.

Напомним, что ранее на рассмотрение Государственной Думы РФ был внесен законопроект № 1039149-6 «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в части установления дополнительных мер противодействия терроризму и обеспечения общественной безопасности». В первом чтении законопроект был рассмотрен и принят 20 июня этого года. Его положения жестко ограничивают целый ряд прав и свобод россиян, которые содержатся в Конституции РФ. В частности, он ставит труднопреодолимые административные преграды на пути любых видов миссионерской деятельности. На заседании в пятницу народные избранники одобрили предложенный пакет мер.

Читайте также: «Антимиссионерский» закон Яровой и Пушкова противоречит конституции - Ряховский

ТЕКСТ СКАНДАЛЬНЫХ ПОПРАВОК 

ПОДПИСАТЬ ПЕТИЦИЮ ЗА ОТМЕНУ ЗАКОНА

Текст:закон яровой Текст:Константин Бендас Текст:протестанты Текст:Россия Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Церковь
/_service/43430/display/img_version/5963503/img_name/6936_43430_4e94fa6f4c.jpg 1392811 https://www.refnews.ru/read/article/1392811 «Антимиссионерский» закон Яровой и Пушкова противоречит конституции - Ряховский 2016-06-22 22:32:24 Член Общественной палаты РФ, епископ Сергей Ряховский обратился к российским властям с просьбой не допустить принятия скандального законопроекта, подготовленного депутатами Яровой, Пушковым и сенатором Озеровым.

Ряховский, который также является главой Российского объединённого союза христиан веры евангельской (РОСХВЕ) и членом Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ, считает, что законопроект противоречит интересам РФ, так как  нарушает фундаментальные права ее граждан и не соответствует действующей Конституции Российской Федерации. В письмах, адресованных Председателю Государственной Думы Сергею Нарышкину, Руководителю Администрации Президента РФ, Председателю Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ Сергею Иванову, а также Председателю Совета по правам человека при Президенте РФ Михаилу Федотову, приводится целый ряд вопиющих нарушений базовых прав и свобод, содержащихся в документе.

Глава РОСХВЕ отмечает, что ко второму чтению проект претерпел существенные изменения и увеличился с 8 до 37 страниц, затрагивая больше десятка законов, далеко не все из которых относятся к профилю Комитета Государственной Думы РФ по безопасности и противодействию коррупции. Причем главы профильных комитетов и эксперты при подготовке поправок к ним не привлекались. Так вопросы, связанные с религией, не выносились на  обсуждение и согласование с Комитетом Государственной Думы РФ по делам общественных объединений и религиозных организаций. 

Ранее на рассмотрение Государственной Думы РФ внесен законопроект № 1039149-6 «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в части установления дополнительных мер противодействия терроризму и обеспечения общественной безопасности». В первом чтении законопроект  был рассмотрен и принят 20 июня этого года. Его положения жестко ограничивают целый ряд прав и свобод россиян, которые содержатся в Конституции РФ.

 

Текст:закон яровой Текст:Сергей Ряховский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Церковь
/_service/43430/display/img_version/5963504/img_name/6936_43430_e8368f2cb3.jpg 1392454 https://www.refnews.ru/read/article/1392454 25/17 готовятся записать "Русский пустопорожник"? (Просто/2016 ) 2016-06-21 18:17:53 После своего сногсшибательного альбома «Русский подорожник», без сомнения, лучшего русскоязычного альбома 2014-го года, 25/17 с завидным постоянством выпускали синглы и ЕР. Промежуток между предыдущим и следующим альбомом довольно плотно утрамбован, вопрос - чем?

25/17 ввели своего слушателя в диссонанс. С одной стороны, многие относили группу к «правому репу», с другой стороны, Бледный не раз говорил, что он - верующий во Христа протестант, а вся его музыка направлена на проповедь Евангелия. Видимо, постепенно среда его заела, и начал он строчить броское и острое, мол, не такие уж мы, верующие, пушистые. После всяких эмоциональных глупостей вроде «Рахунок» с припевом о «Команданте Ярош! Красное черные крылья. Огненная ярость, зимняя герилья», Блендный решил ответить всем, кто мешает его творчество с «правым репом» и «христианской музыкой». И сделал это по принципу «назло бабушке отморожу уши», записав аляповатую муру «Чёрная касса» с претензионным припевом и еще более претенциозным куплетом. Мол, думали, что мы «правые» и «пушистые»? А вот вам, нате, получите и распишитесь. Но получился ответ как смачный плевок в лицо. К счастью, эта песня – единственная клякса на альбоме. Все остальное более-менее в легко узнаваемой манере группы. И «Просто», и «Ой» вполне могли сгодиться в дополнительные треки «Русского Подорожника», но не более. Лучшими песнями на ЕР являются «ТХАП-16» и заглавный «Просто» с довольно качающими мотивами, неглупыми текстами и удачными припевами.

«Просто» ЕР - самый «рэперский» релиз команды и более интересный, чем предыдущий «Пар». Есть смысл ждать новый полноформатник, правда, если парни продолжат писать «Черные кассы» и «Рахунки», велика вероятность, что мы в итоге получим «Русский пустопорожник».   

Читайте также: Света белого держись… (25/17 – Русский подорожник (2014)

Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963505/img_name/6936_43430_3253a63159.jpg 1392455 https://www.refnews.ru/read/article/1392455 Жертва отсутствия внимания (Starflyer 59 – Slow, 2016) 2016-06-21 09:36:47 Это уже четырнадцатый альбом одной из самых стабильных и, не побоюсь сказать этого, интересных пост-панк команд Северной Америки, но абсолютно игнорируемой мэйнстримом. За всю свою историю группа удостаивалась пары рецензий в Alternative Press и очень хвалебной рецензии в российском отделении Rolling Stone, и то в стороннем проекте лидера группы Джейсона Мартина - Low & Behold.

Во всех прочих случаях недальновидный мэйнстрим обходит группу стороной. Как выясняется, совладельцу логистической компании и заправскому «тракеру» просто нет до этого дела. За почти двадцать пять лет существования группа с часто меняющимся составом и одним ключевым ее участником лишь несколько раз выезжала с концертами в Европу. Почти все альбомы Джейсон пишет в студии один, и творческий процесс его не прекращается. Даже когда он берет двухгодичные паузы для своей основной группы, обязательно вовлекается в прочие проекты, какими уже были Neon Horse, Bon Voyage, The Brothers Martin и уже упомянутый Low & Behold. И что действительно удается Джейсону, так это менять настроение от релиза к релизу. Например, предыдущий альбом IAMACEO был невероятно музыкальным и мелодичным, а предшествовавший ему ранее The Changing of the Guard отдавал почти морозной свежестью. Новый же альбом Slow по настроению ближе к таким работам, как My Island и I Am the Portuguese Blues. Но в целом, он является квинтэссенцией всего пути творчества группы с момента основания. Есть тут место и мелодичным вещам вроде "Wrongtime", и «шугейзинговому» прошлому "Hi Low", и невыносимой тяжести бытия "Runaround". Не зря Джейсон все клепает в городом одиночестве, поскольку эта музыка предназначена только для одиночного прослушивания и «прохаживаний» по ночным проспектам мегаполисов. Очень сложно давать оценку творчеству Starflyer59, потому что оно одновременно ни на что не похоже и похоже на все сразу. Тут вы найдете отблески ранних The Cure, Joy Division, New Order, но при этом ни одна отдельно взятая песня не похожа на творчество перечисленных титанов. А что до того, почему группу по сей день не заметили, так тут нет ничего странного. Ведь есть целый пласт пустых групп-однодневок, которым музыкальная журналистика просто обязана, в виду своей профессии, уделять место в своих колонках, жертвуя почти всем, что поистине достойно внимания. И Slow как раз тот случай.

Текст:рецензия Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963506/img_name/6936_43430_9e2ff95174.jpg 1391669 https://www.refnews.ru/read/article/1391669 ЕСПЧ принял важное решение в вопросе об однополых "браках" 2016-06-19 22:22:14 Определение института брака как союза мужчины и женщины - не дискриминация. Это утверждение было недавно подтверждено постановлением Европейского суда по правам человека (ЕСПЧ).

В деле Шапина и Шарпентьера (Mr Chapin and Mr Charpentier) против Франции (известном во Франции как "mariage de Bègles") суд единогласно признал, что Статья 12 (на право вступать в брак) совместно со Статьей 14 (запрет на дискриминацию) и Статьей 8 (право на уважение частной и семейной жизни) не были нарушены. Это означает, что Французское Государство, не позволив двум мужчинам вступить в брак (в тот момент, когда закон не предоставлял такую возможность), не нарушило Европейскую конвенцию по правам человека.

Как объяснил Секретарь суда, "в мае 2004 года господа Шапин и Шарпентьер подали заявление на брак в отдел ЗАГСа муниципального совета г. Бегль. Секретарь муниципалитета выпустил публичное оповещение о предстоящем заключении брака. Прокурор суда Бордо высшей инстанции вручил повестку о своем возражении против брака секретарю муниципального совета Бегля и господам Шапину и Шарпентьеру. Несмотря на его возражения, мэр Бегля провел церемонию бракосочетания и сделал соответствующую запись в книге записей актов рождения, брака и смерти". Получив отказ во всех инстанциях французской юридической системы, истцы обратились в ЕСПЧ с жалобой, что "подверглись дискриминации на основании сексуальной ориентации".

Таким образом, ЕСПЧ подтвердил решение Верховного суда Франции (Cour de Cassation), заявив, что не было акта дискриминации в случае, если Государство отклонило заявление на брак двух совершеннолетних граждан одного пола.

"Это хорошие новости, поскольку они показывают, что компетентность Государств, ратифицировавших Европейскую конвенцию по правам человека, должна уважаться в отношении вопросов, связанных с семьей и браком, - заявил Энтуан Ренард (Antoine Renard), президент FAFCE, Европейской федерации католических семейных ассоциаций. - Мы приветствуем тот факт, что в этот раз Конвенция не стала предметом субъективной интрепретации, и поощряем все национальные и международные учреждения принимать это решение во внимание: брак, а именно союз между мужчиной и женщиной в свете основания семьи, является уникальным институтом, который необходимо защищать". 

Это решение было принято в исторический момент, поскольку некоторые европейские страны уже изменяют естественные свойства брака, во многих случаях под сильным международным давлением, которое нельзя оправдать ни одним договором или соглашением. В то же время другие страны закрепляют в своих конституциях определение брака как союза мужчины и женщины. Так в ЕС же началась инициатива европейских граждан под названием "Мама, папа и дети" для того, чтобы сохранить независимость государств-членов союза в области семейного законодательства.

Источник: www.fafce.org

Текст:ЕСПЧ Текст:однополый союз Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Семья
/_service/43430/display/img_version/5963507/img_name/6936_43430_fdcd80b3ab.jpg 1390366 https://www.refnews.ru/read/article/1390366 Должны ли родители постить фотографии своих детей в соцсетях? 2016-06-16 21:53:54 Многие люди, придерживающиеся положительного мнения по этому вопросу, утверждают, что это прекрасный способ укрепления сообщества. Другие же считают, что подобные действия нарушают право детей на личную жизнь и могут иметь долгоиграющие последствия.

Вопрос, с которым сталкивается любой пользователь соцсетей, снявший хорошую фотографию, звучит так: следует ли мне это опубликовать или мне это потом аукнется?

Эта дилемма становится еще сложнее, когда дело касается детей. Согласно недавнему исследованию, в среднем родители постят почти 1 000 фотографий своих детей онлайн еще до того, как им исполняется 5 лет. Многие родители не спрашивают у детей разрешения перед тем, как выложить фотографию, а некоторые вообще никогда не проверяли свои настройки безопасности, несмотря на то, что фото иногда содержат данные о том, где они были сделаны.

Поэтому многие защитники личной жизни пытаются образумить родителей. Риск поставить своего ребенка под угрозу сейчас или смутить его в будущем слишком велик, чтобы игнорировать это, утверждают критики. Лучше всего не распространять подобные фотографии в Интернете.

Однако некоторые родители серьезно убеждены в необходимости публикации фотографий своих детей. Они уверены, что это способ укрепить социальный круг онлайн и найти связь с людьми, которых ты раньше не знал. Более того, дети все равно рано или поздно окажутся в этих соцсетях, и родители могут показать им хороший пример, с осторожностью относясь к выкладываемым фотографиям, спрашивая у детей разрешения, когда те достигают сознательного возраста.

Лорен Апфель (Lauren Apfel), писательница и мать четырех детей (в том числе, близнецов), а также основатель и главный редактор журнала для мам Motherwell, выступает за публикацию фотографий. Против этого выступает Морган Дж. Эймс (Morgan G. Ames) - ученый, защитивший докторскую диссертацию в Центре науки, технологии, медицины и общества, и сотрудник Центра технологии, общества и политики в Универститете Калифорнии, Беркли.

Лорен Апфель

ДА: публикация фотографий может стать отличным способом построения сообщества.

Публикация фотографий ваших детей онлайн может стать весьма полезным опытом, помогающим вам наладить отношения с другими родителями. Однако вы должны быть готовы понести ответственность за то, что выкладываете.

Основная причина для публикации - это построение сообщества. Воспитание детей становится еще более изолированным предприятием, чем это было раньше. Например, я живу в тысячах километров от своей семьи. В этой атмосфере современного воспитания мы все с трудом проживаем каждый день, поэтому Интернет становится невероятным источником поддержки. Когда мои близнецы были еще маленькими, наибольшее счастье мне приносила публикация их фотографий в Фейсбук. Публикация этих фото и общение с онлайн-сообществом были для меня как глоток воды.

Многие люди переживают, что эти фотографии распространятся дальше, чем планировалось. Для меня это самая веселая часть. Писательская работа помогла мне создать сообщества в соцсети, а фотографии моих детей позволяют мне общаться с кругом "друзей", которые вряд ли иначе попали бы в мой список. Мне тоже нравиться смотреть их фотки. Вы не знаете, кого затронет эта фотография и какая связь из этого может получиться. Неожиданные люди видели мои фотографии и комментировали, как им они понравились.

Я знаю, существует много страхов в отношении потенциальной опасности в публикации фотографий детей: создание поддельных аккаунтов, кража личности или долгоиграющие сценарии, в которых наших малюток будут оценивать будущие работодатели по виртуальному следу, который они не оставляли. Однако меня это не беспокоит. Мои дети - это мои дети благодаря тем выборам, которые я делаю в их отношении. Они были рождены в семье, где родители верят, что польза от публикации их фото онлайн перевешивает риск — это их жребий, и это было постоянной, знакомой частью их воспитания, в которой они чувствуют себя довольно комфортно.

Я не пытаюсь активно избежать ненамеренных негативных последствий, потому что я не боюсь их в принципе и меня это точно не останавливает от публикаций. Если вдруг возникнут ненамеренные последствия из-за фотографий, которые я выложила, я буду решать эти проблемы по мере возникновения.

Я не публикую безвкусные или неприличные фотографии, которые могут каким-то образом выставить моих детей на посмешище. Я также не делюсь фотографиями, которые мои старшие дети попросили не выкладывать (а у моего 10-летнего и 8-летнего ребенка я обычно спрашиваю разрешения).

МНЕНИЯ В ТВИТТЕРЕ И ФЕЙСБУКЕ

Мы попросили пользователей соцсетей ответить на вопрос, насколько хороша идея для родителей делиться фотографиями своих детей в социальных сетях. Вот что они нам ответили.

Как утверждают критики публикаций фотографий, возможно, существуют последствия Интернета, о которых нам пока неизвестно. Когда дело доходит до новых технологий, всегда есть непредсказуемые резонансы, однако всегда есть и новые решения. Вместо того, чтобы бояться неизвестного, мы должны принять цифровой мир и все, что он может предложить, взаимодействуя в нем в цивилизованной и достойной манере. Воспитание (и жизнь в принципе) это и так достаточно трудоемкий процесс без того, чтобы позволить смутным и безосновательным опасениям касательно будущего диктовать нам, какие решения принимать каждый день.

Мой старший сын скоро войдет в "дивный новый мир" социальных сетей. Так же, как нашим детям предстоит первыми вырасти погруженными в экраны, им так же предстоит быть первопроходцами в век онлайн-воспитания. Мы должны использовать наши собственные вылазки в Интернет как возможность: вы не воспитаете детей, если не будете им показывать хороший пример.

Когда мой сын будет просматривать извилистый путь моей онлайн-истории, я знаю, что он найдет там мать, которая в приоритете выкладывает фотографии себя и других с уважением, умеренностью и тактичностью. И именно этого я буду ожидать от него.

Морган Дж. Эймс
НЕТ: это нарушает право на личную жизнь и происходит без разрешения и согласия ребенка.

Фейсбук полон фотографиями прелестных младенцев и забавных детей наших друзей. Однако значительная часть родителей, включая меня, решила, что публикация подобных фото несет слишком большой риск для детей.

Почему мы так решили? И какие проблемы должны рассматривать родители, перед тем как публиковать фотографии своих детей онлайн?

Мои собственные причины основаны на необходимости личного пространства и согласия. Во время самого зарождения Сети те немногие пользователи онлайн часто чувствовали себя в безопасности благодаря неизвестности. Однако в современном мире добыча данных превратилась в огромный бизнес. Большая часть содержимого размещена на сайтах, где у нас не только недостаточно контроля над тем, что с ним произойдет, но и над тем, где эта информация будет использована для накопления и анализа.

Фотографии, которые публикуют родители, могут следовать за детьми от рождения до смерти, поскольку их профили продаются и перепродаются маркетологам. Они могут усилить предрассудки и барьеры, потому что маркотологи будут судить, что это за человек, по тому содержимому, которое они видят, а так же о том, какие кредиты или ссуды они могут получить на основании их прошлого. И существуют возможные долговременные последствия для этих профилей, которые мы еще не понимаем.

Для родителей так же может быть сложно всегда помнить о том, кто их действительная аудитория. Эти фотографии могут предназначаться для дедушек и бабушек, однако на многих сайтах, включая Фейсбук, публикация для всего круга друзей - это изначальная настройка, которую многие никогда не меняют, поэтому фотографии могут быть доступны потом еще много лет. Так же сложно контролировать перепубликацию, поэтому фотографии, которые люди считают личными, могут потом приобрести самостоятельную жизнь.

Эти проблемы достаточно глубоки и для нас самих — в действительности, исследования показывают, что взрослые делятся меньшим количеством информации личного содержания. А в отношении детей они могут еще больше усугубиться.

Некоторые люди, публикующие фотографии, говорят, что они строят онлайн-сообщество. В самом деле, существует определенная польза от создания такой структуры поддержки для родителей. Однако польза этого для детей не так видна, а риски достаточно высоки, чтобы призвать родителей подумать, стоит ли лучше написать несколько строк текста вместо одной фотографии.

Так же справедливо и то, как говорят некоторые любители что-нибудь запостить, что эта информация все равно окажется рано или поздно онлайн. Однако вместо того, чтобы использовать этот факт как причину публиковать собственные фотографии, лучше принять это как предупреждение, чтобы с еще большей осторожностью относиться к информации о себе и своих детях, которая оказывается выложенной онлайн.

И наконец, есть важная проблема согласия. Детям редко предоставляют возможность дать согласие на то, чтобы их фотографии были опубликованы онлайн, и они могут не вполне осознавать, на что соглашаются. Дети так же зачастую не могут контролировать то, как их изображают люди, выкладывающие фотографии. Они могут не понимать, что смешная и милая фотография, от которой без ума родители, вернется, чтобы висеть у них над душой несколькими годами позднее, когда задиры, будущие работодатели или обозленные бывшие ее откопают.

Это не значит, что молодежь не ошибается в управлении своими профилями онлайн. Однако лучше позволить молодым людям самим создавать свой имидж, вместо того чтобы заставлять их смиряться с тем, что родители уже для них создали. Это может стать важной частью развития независимости при сохранении доверия.

Источник: The Wall Street Journal

Текст:facebook Текст:социальные сети NEW Новости NEW Семья
/_service/43430/display/img_version/5963508/img_name/6936_43430_be70e2c9e5.jpg 1391722 https://www.refnews.ru/read/article/1391722 Ноль без палочки (Федор Чистяков – Без Дураков, 2016) 2016-06-16 12:13:16 «Ноль» были одной из самых залихватских рок-групп постсоветского периода. Но на гребне волны популярности Федор Чистяков по злому року напал на свою подругу с ножом, перепутав с ведьмой. Через два года изоляции, уже находясь в психиатрической больнице, он стал Свидетелем Иеговы. Таким образом, у свидетелей появился еще один читатель и распространитесь красочных журналов «Сторожевая башня», а русский рок заочно потерял очередного своего героя.

Распад группы «Ноль» стал весьма ощутимой потерей для российской рок-музыки, хотя в середине 90-х эта самая рок-музыка уже испытывала серьезный кризис. В 1998-м Федор попытался воссоединить «Ноль», но ему уже не верили, поскольку вера в Иегову и бесшабашный рок, как выяснилось, вещи мало совместимые. У Федора пропал былой концертный задор, когда он буквально разрывал по баяну к концу каждой песни, плюс пропал его фирменный надрыв в пении. Я уверен, что смеяться над религиозными воззрениями Чистякова - дурной тон, но то, что все это сказалось не самым благоприятным образом на его творчестве, вполне очевидно. Впрочем, намного хуже религиозные воззрения отразились на творчестве группы «Алиса». Но сейчас не о них… Сложно судить о том, какой бы была группа «Ноль» сегодня, если бы не произошли все те бегло вышеперечисленные печальные события, но, безо всякого сомнения, группа могла бы сегодня занимать место, заполненное целиком и полностью группировкой «Ленинград». Федор Чистяков, которому завсегда и везде «ништяк», чей рок-н-ролл приносил смерть Совдепу, вдруг стерся из памяти масс. Редко когда у русских рокеров песни становились абсолютно народными, а у «Ноля» таковых песен было две: «Человек и Кошка» и «Иду. Курю». Напиши последнюю сегодня, автор оскорбил бы не только чувства активистов движения «Народный собор», но и всех, кто сидит в управлении ФСКН.

Сегодня «Ноль» от старого состава - это исключительно дядя Фёдор, все остальные давным-давно разбежались. На его новом сольном альбоме «Без Дураков» еще есть интересные композиции типа «Ордер на арест», «Песня одноглазого пирата» и «Уборщица из Газпрома», но все это стало каким-то рафинированным и причесанным. Нет того Феди на острие, с его искрометной энергией и бесшабашностью. От былого «Ноля» здесь, к сожалению, остался только баян.

 

Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963509/img_name/6936_43430_9500cbf32d.jpg 1391839 https://www.refnews.ru/read/article/1391839 Левые либералы обвинили христиан в террористической атаке в Орландо 2016-06-16 11:15:25 Многочисленные организации, выступающие за аборт и права ЛГБТ, а так же прогрессивные адвокаты незамедлительно обвинили христиан в террористической атаке в ночном гей-клубе в Орландо, совершенной исламским террористом.

Большое количество докладов указывает на то, что стрелявший, Омар Матин (Omar Mateen), вызвал 911 до начала стрельбы и поклялся в верности ИГИЛ. Ранее его поведение уже расследовалось сотрудниками ФБР. Семья и бывшие коллеги рассказывали, что Матин имел "гомофобные" и враждебные настроения.

Однако либеральные комментаторы и активисты заявили, что данному нападению способствовало христианское отношение к сексуальной морали.

“Я обвиняю Теда Круза (Ted Cruz), Пэта МакКрори (Pat McCrory) и всех остальных американских и мировых политиков, пропагандировавших страх и ненависть к ЛГБТ-сообществу, в попытках получить больше голосов", - написал активист трансгендерного движения Миша Хайдер (Mischa Haider) в газете Huffington Post.

Юрист из Американского союза защиты гражданских свобод (ACLU) присоединился к Хайдеру, обвинив тех, кто "создал этот анти-гомосексуальный климат": "Знайте, что самое ужасное, - это ваши мысли, молитвы и исламофобия после того, как вы создали этот анти-гомосексуальный климат".

Политический комментатор канала CNN и защитница прав лесбиянок Салли Кон (Sally Kohn) написала у себя в Твиттере, что христиане "чувствуют себя виноватыми", судя по их осуждению атаки в Орландо и кажущейся равнозначной консервативной оппозиции по отношению к определенным спорным законам об исламском экстремизме: "Эй, христиане правого крыла, пытающиеся доказать, что мусульмане правого крыла больше настроены против геев, чем вы: вы просто чувствуете себя виноватыми!"

По мнению Организации по планированию семьи, "не ислам вызывает ту жестокость, с которой действовал стрелявший Омар Матин, а ядовитая мускулинность и глобальная культура империалистической гомофобии".

А член совета Национальной лиги действий за право на аборт (NARAL) Рене Брейси Шерман (Renee Bracey Sherman) заявила, что этой террористической атаке способствовала "риторика и политика, направленные против ЛГБТ" со стороны члена палаты представителей Пола Райана (Paul Ryan).

Вот что заявил президент США Барак Обама в своей речи в ответ на  случившееся: “Нам нужна сила и мужество, чтобы изменить отношение американцев к гей-сообществу. Хотя это только начало расследования, мы уже знаем достаточно, чтобы заявить, что это был акт террора и ненависти".

“Права геев продвигаются с огромной скоростью. Уменьшило ли это гомофобию? Или наоборот увеличило?" - задается вопросом либеральное издательство New York Times. Недавний опрос Gallup показывает, что большинство американцев поддерживает легализацию однополых "браков" и либерально настроено к однополым отношениям в целом.

Запрещенная в России группировка ИГИЛ широко известна своей нетолерантностью по отношению к ЛГБТ. Военно-террористическая группировка неоднократно казнила тех, кто обвинялся в гомосексуальности.

Текст:США Экспорт:яндекс NEW Новости NEW В мире
/_service/43430/display/img_version/5963510/img_name/6936_43430_1262f274c6.jpg 1390876 https://www.refnews.ru/read/article/1390876 Про-абортное лобби вынуждает G7 продвигать аборты по всему миру 2016-06-13 21:28:17 Лидеры "Большой семерки" решили продвигать сексуальное и репродуктивное здравоохранение.

Лидеры самых влиятельных стран мира встретились на саммите "Большой семерки" 2016 в Исе-Шиме, Япония. Саммит 2016, как и прочие встречи G7, был сосредоточен на некоторых самых актуальных вопросах современного мира. Среди обсуждаемых тем были притязание Китая на все южно-китайское море, кризис с сирийскими беженцами, пути развития пострадавшей от гражданской войны Украины и формулировка стратегии для борьбы с ИГИЛ. Однако теперь лидеры "Семерки" планируют продвигать "сексуальное и репродуктивное здоровье, права и услуги", что для активистов, выступающих за "выбор", синонимично пропаганде абортов в мировом масштабе.

Группа законодателей добилась того, чтобы возможность доступа к абортам и "сексуальному и репродуктивному здоровью" была включена в список тем для обсуждения на данном саммите. Недавняя конференция была спонсирована Фондом народонаселения ООН (ЮНФПА) и Международной федерацией по планированию семьи (IPPF), которые проплатили приезд в Японию группы чиновников, выступающих за аборт, с тем, чтобы те вынудили G7 поддержать радикальную про-абортивную политику.

Так называемая "Глобальная конференция парламентариев по вопросам населения и развития на саммите 2016 года в Исе-Шиме" (GCPPD 2016) прошла в Токио 26 и 27 апреля. Около сотни политиков левого толка, присутствовавшие там, призвали лидеров упразднить законы в защиту жизни и увеличить доступ к абортам.

Декларация GCPPD 2016 призывает "Большую семерку" "убрать юридические барьеры" и интерпретировать существующие законы так, чтобы гарантировать максимальную доступность абортов: "Убрать юридические барьеры, мешающие женщинам и девушкам-подросткам получать доступ к безопасным абортам, включая упразднение ограничений в существующих законах об абортах, легализовать и гарантировать доступность безопасных, качественных услуг по аборту".

Гарантируя доступность абортов в странах, где эта процедура уже законна, декларация GCPPD 2016 призывает упразднить законы, необходимые для защиты нерожденной жизни, например те, которые требуют обязательный период ожидания или предоставление доступа к сонограммам для женщин, рассматривающих аборт. Эти и другие защитные меры были приняты на уровне штатов в США и эффективно спасали жизни и сокращали количество абортов.

Поскольку аборт по требованию уже доступен в большинстве стран G7, участники конференции были заинтересованы в том, чтобы эти государства — крупные сторонники контроля за населением по всему миру — использовали свои программы международной помощи, чтобы продвигать аборты в других странах.

Участники конференции следуют за ЮНФПА, призывая страны, выступающие за жизнь, "убрать юридические барьеры" для абортов. Декларация GCPPD призывает их либо легализовать аборты, либо, по меньшей мере,  так интерпретировать законы, защищающие жизнь, чтобы аборты были как можно более доступны при нынешних правилах и ограничениях.

Сторонники про-абортивного движения хорошо понимают, что даже при наличии законов в защиту нерожденных, аборты могут быть достаточно доступны, если эти нормы будут интерпретироваться широко. С подачи сочувствующего судьи, трактующего закон так, чтобы он соответствовал его идеологическим предрассудкам, это довольно легко.

Например, в Эфиопии аборт разрешен лишь в ограниченном количестве случаев, таких как угроза здоровью или жизни матери, изнасилование или инцест, неизлечимые аномалии плода или в случаях, когда мать физически или умственно "не готова" воспитывать ребенка. Однако несмотря на эти ограничения, фактически аборт по требованию в Эфиопии достаточно доступен .

Почему? Потому что когда Федеральное министерство здравоохранения Эфиопии (FMOH) устанавливало технические условия для выполнения абортов, ему "помогали" группы, поддерживающие аборты, - Ипас и Ассоциация семейного руководства Эфиопии, член Федерации по планированию семьи. Их "эксперты" уверили, что эти данные формулировки необходимы, чтобы исключить любые меры, позволяющие получить доступ к аборту по требованию.

Ссылаясь на "План устойчивого развития 2030", про-абортивные законодатели, принимавшие участие в GCPPD 2016 — те самые, которым проплатили присутствие на саммите — также пообещали способствовать продвижению "повсеместного доступа к сексуальному и репродуктивному здоровью". Этот термин уже давно используется активистами в попытках продвигать аборт на международной арене.

"План 2030", принятый 193 странами посредством резолюции ООН в прошлом году, установил целью увеличение доступа к "сексуальному и репродуктивному здоровью" (СРЗ) в последующие 15 лет. Многие страны продолжают использовать свое суверенное право, чтобы отвергать любое утверждение, что СРЗ "включает "право" на доступ к абортам, однако международная клика про-абортивных групп, возглавляемая ФППС и ЮНФПА, продолжает на них давить.

Цели устойчивого развития (ЦУР), обозначенные в "Плане 2030", схожие с недавно подошедшими к концу Целями развития тысячелетия, служат основой международного сотрудничества по помощи и развитию и диктуют направление международной помощи на следующее десятилетие.

Мы, сотрудники радио PRI, предсказали, что Цель устойчивого развития 3.7, включающая посвящение "сексуальному и репродуктивному здоровью", будет интерпретироваться активистами, чтобы продвигать аборты. Это уже произошло, хотя аборты и не упоминаются в ЦУР 3.7.

Конференция GCPPD 2016 — один из первых примеров, когда альянс законодателей встретился, чтобы выполнять "План 2030", и теперь не осталось сомнений, что "сексуальное и репродуктивное здоровье" включает мандат по увеличению доступа к абортам.

"План 2030" призывает парламентариев сыграть решающую роль во внедрении ЦУР. Чиновники, вызвавшиеся посетить встречу GCPPD в Японии, теперь играют предписанную им роль. Посредством своей декларации, адресованной G7, они создают впечатление, что "парламентарии мира" считают необходимым включение в СРЗ увеличение доступа к абортам.

Хотя в этом году саммит "Большой семерки" явно не обсуждал вопрос доступа к абортам, лидеры стран тем не менее согласились "гарантировать сексуальное и репродуктивное здоровье и права без какой-либо дискриминации" и "обеспечить доступ к сексуальному и репродуктивному здоровью, правам и услугам". Поскольку многие активисты считают, что СРЗ включает доступ к абортам, использование категорических формулировок по СРЗ в Декларации лидеров в Исе-Шиме является тревожным знаком.

Призыв участников GCPPD к увеличению доступа к абортам придает решимости выступающим за аборт союзникам. Один из двух организаторов GCPPD 2016, Федерация японских парламентариев от населения (JPFP), является группой, занимающейся контролем численности населения, и членом организации Национальная диета (National Diet), продвигающей аборты, контроль рождаемости и населения в Японии и за ее пределами. JPFP на протяжении 40 лет тесно сотрудничает с Международной федерацией по планированию семьи. Они имеют достаточную политическую силу в Японии, считают бывшего премьер-министра Ясуо Фукуда (Yasuo Fukuda) своим Почетным председателем. Нынешний премьер-министр Японии Синдзо Абэ (Shinzo Abe) представлял принимающую сторону на саммите G7, а так же он произнес ключевое обращение на конференции GCPPD 2016.

Соглашение между лидерами G7 о продвижении "сексуального и репродуктивного здоровья" — включая аборты — должно привести к увеличению финансирования абортов по всему миру. Возможно лидеры "Семерки" также используют свое влияние среди законодателей у себя в странах, чтобы и там ослабить ограничения по абортам. 

Соглашения среди мировых лидеров на саммите G7 определенно не имеют обязательной силы. Однако даже несмотря на то, что соглашение лидеров "Большой семерки" представлено лишь необязательной декларацией о продвижении СРЗ и абортов по всему миру, финансирование и поддержка СРЗ продолжится, и, возможно, увеличится. Лоно матери уже не является безопасным местом для будущего малыша.

Источник: LifeSiteNews

Текст:аборт Экспорт:яндекс NEW Новости
/_service/43430/display/img_version/5963511/img_name/6936_43430_f78dcf0dab.jpg 1391664 https://www.refnews.ru/read/article/1391664 Пальмовое масло и здоровье: манипулирование восприятием и злоупотребление наукой 2016-06-12 21:45:45 В 1980-х годах благодаря сочетанию различных факторов американская общественность пришла к заключению, что продукты, содержащие тропические масла, якобы увеличивают риск инфаркта миокарда. Это стало началом одной поучительной истории, которая весьма актуальна и в наше время.

Тропические масла конкурировали с соевым маслом на рынке США в качестве альтернативного растительного масла. Однако они содержали больший процент насыщенных жиров, что стало поводом для сообщества, пропагандирующего здоровый образ жизни, связать его с риском сердечных заболеваний. Были предприняты успешные информационные кампании, чтобы заставить производителей продуктов питания убрать тропические масла, включая пальмовое масло, из своих продуктов и заменить их гидрогенизированными растительными маслами (hydrogeated vegetable oils), что привело к увеличению потребления трансжирных кислот. Тем не менее, сегодня пальмовое масло считается приемлемой заменой гидрогенизированным растительным маслам.

Введение

В сфере продуктов питания мы давно уже любим придумывать свои «страшилки». На сегодняшний день дежурным демоном является имеющая высокое содержание фруктозы кукурузная патока (high-fructose corn syrop), которая также обвиняется в различных проблемах здоровья, не последней из которых является увеличение уровня ожирения среди населения. До нее «главными злодеями» были обычный сахар, рафинированные углеводы, насыщенные и трансжиры и диетический холестерин. В 1980-х «тропическое масло» было пищевым врагом номер один и мишенью для «крестовых походов» ради избавления пищевой промышленности от этого пагубного импорта. В истории этой национальной кампании есть все: и ярые богатые противники, и международная политика, и конкуренция на рынке, и попытки нагнать на людей страх; единственное, чего не хватало, - это какого-либо подобия разумного научного обоснования.

Как мы дошли до того, что последнее, о чем производители еды хотят рассказывать своим покупателям, это то, что их продукт содержит «тропические масла», или еще хуже - «пальмовое масло»? Имелись ли веские научные основания, доказывающие, что пальмовое масло является одним из фактором повышения уровня холестерина в крови и риска инфаркта миокарда? Однако даже сегодня ведутся жаркие дискуссии по этому вопросу и собираются доказательства, что входящие в рацион насыщенные жирные кислоты не увеличивают риск сердечных заболеваний (3,4). Было ли это результатом чрезмерного увлечения здоровым образом жизни или ценной попыткой сократить распространение «убийцы номер один» в индустриально-развитых странах мира? История движения против пальмового масла, научные исследования, подтверждающие или опровергающие эти предположения, и общее влияние на здоровье в зависимости от продуктов, содержащих пальмовое масло, является весьма интересной.

Страх и ненависть пред жиром в Америке

Два одновременных наблюдения образовали основу гипотезы о роли входящих в рацион питания жиров при сердечных заболеваниях (dietary fat-heart desease hypothesis). Клинические исследования питания, проведенные лабораториями Кейса, Хегстеда и Аренса, показали, что потребление насыщенных жиров увеличивает общий уровень холестерина в крови (5, 6). Почти в то же время анализ питания в 7 странах предоставил дальнейшие доказательства гипотезы о питании при сердечных заболеваниях (diet-heart). В этом исследовании Кейс и его коллеги доложили, что в 7 странах, которые они выбрали: США, Япония, Италия, Греция, Югославия, Финляндия и Нидерланды, потребление животных жиров было сильным предсказателем риска сердечного приступа за 5-летний период. Важно также, что эти данные предполагали связь между общим количеством сывороточного холестерина и смертностью от сердечного приступа. Ученые пришли к выводу, что насыщенные жиры в пище животного происхождения повышают уровень сывороточного холестерина и в конечном итоге приводят к сердечным заболеваниям (5,7). 

Американская ассоциация кардиологов (American Heart Association - AHA) была первой организацией, давшей особые рекомендации касательно уменьшения общего содержания простых и насыщенных жиров в продукте, а также диетического холестерина, чтобы сократить риск для людей, уже имеющих проблемы с сердцем, и находящихся в группе высокого риска. Эти рекомендации были основаны на гипотезе, что входящие в рацион жиры повышают уровень холестерина и приводят к сердечным заболеваниям. Однако нет задокументированных научных доказательств, поддерживающих гипотезу о том, что сокращение насыщенных жиров понизит риск сердечных заболеваний. 

На тех, кто сомневался в научности этих рекомендаций, часто сыпались насмешки, и их мнение часто сбрасывали со счетов, считая их «спонсированными индустрией» препятствиями. История доклада под названием «К здоровой диете» (Toward Healthful Diets), опубликованного Национальным исследовательским советом по питанию (National Research Council Food and Nutrition Board), является одним из ярких примеров напряженных диалогов, которые происходили в то время. 

Одна из сложностей ситуации состояла в том, что в своих рекомендациях от 1968 года Американская ассоциация кардиологов предоставила общественности количественную меру веществ для питания, которая по факту была бесполезна для потребителей, потому что на продуктах не указывался состав. Рекомендация потреблять менее 30% калорий в виде жиров, менее 10% калорий в виде насыщенных жиров и менее 300 мг холестерина в день мало помогала тем, кто пытался понизить риск сердечных заболеваний. В результате это приводило к тому, что пациенты применяли политику нулевой толерантности: люди выбирали только обезжиренные продукты, пищу без насыщенных жиров и без холестерина, чтобы быть уверенными в том, что они следуют рекомендации. На всех продуктах появились надписи, утверждающие, что они подходят для новой здоровой низкожировой и низкохолестериновой диеты. 

В 1977 году комитет сената под руководством Джорджа МакГоверна (George McGovern) опубликовал «Цели питания для Соединенных Штатов» (Dietary Goals for the United States), советуя американцам значительно уменьшить потребление жиров, чтобы предотвратить эпидемию «убийственных заболеваний». В 1984 году Национальный институт здоровья (National Institutes of Health) рекомендовал всем американцам в возрасте старше 2 лет потреблять поменьше жиров. Таким образом, официальной правительственной политикой стала рекомендация придерживаться низкожирной диеты, основанной на мнении экспертов в области здравоохранения, которые изначально поддерживали гипотезу Американской ассоциации кардиологов. Это было решение, которое столкнулось с сильной критикой со стороны научного сообщества, включая Американскую медицинскую ассоциацию (American Medical Association). В конечном итоге, официальное принятие низкожирной диеты смогло изменить пищевые привычки миллионов американцев, причем потенциальные последствия этой стратегии широко оспаривались и не были точно доказаны (8). «Жирофобия» способствовала тому, что  пищевым бизнесом были предприняты огромные усилия по изменению привычек питания американцев с высокожирной на высокоуглеводную диету. 

Хотя демонизация всех жиров стала частью национальной системы верований, изменение источников жира в рационе происходило постепенно. В 1976 году в связи с повышением импорта пальмовое масло стало конкурировать с соевым маслом на американском рынке. По официальным данным, с 1969 по 1974 годы импорт пальмового масла в среднем составлял 296 миллионов фунтов в год, в 1975 году он поднялся до 757 миллионов фунтов и должен был достичь 900 миллионов фунтов в 1976 году. Естественно, соевая индустрия была весьма обеспокоена конкуренцией, особенно поскольку пальмовое масло было дешевле. В 1976 году сельскохозяйственный комитет палаты представителей США рассмотрел законопроект, согласно которому на импортируемом пальмовом масле должен был быть знак "о вреде для здоровья", потому что в нем содержалось больше насыщенных жиров, чем в других растительных маслах. Законопроект поддержали как производители, так и переработчики сои, однако он не был принят из-за опасений, что его сочтут дискриминационным торговым барьером. Однако то, чего не смог добиться закон, смогли добиться убежденные сторонники и организации, которые хвалятся тем, что могут найти ошибку почти во всем. 

Филип Соколов (Philip Sokolof), богатый предприниматель из Омахи, который после перенесенного сердечного приступа вложил миллион долларов в основание Национальной ассоциации защитников сердца (NHSA). Как пишет журнал Time, «... он отправил письма 11 000 чиновникам в области пищевой промышленности. Это письмо привлекало внимание с самого первого предложения: "Является ли ваша компания инструментом в достижении смерти бесчисленным количеством жертв сердечного приступа?" Далее автор письма призывал пищевые компании убрать из своей продукции кокосовое и пальмовое масло, а также свиной и говяжий жир, содержащие высокий уровень насыщенных жиров. Организация NHSA, как говорилось в письме, планировала вскоре оповестить общественность об "опасности продуктов, содержащих насыщенные жиры"» (9). 

Поскольку на его просьбы не было никакого ответа, Соколов перевел свою кампанию против тропического масла на следующий уровень, опубликовав в газете материал на полный разворот страницы под кричащим заголовком «Отравление Америки!» Эта публикация, появившаяся одновременно в The New York Times и The New York Post, утверждала, что производители продуктов питания «отравляют Америку», используя насыщенные жиры, содержащиеся, в частности, в пальмовом и кокосовом маслах. В статье  потребителей предупреждали об опасностях продуктов, на упаковке которых производители размещали пометку «свободные от холестерина», но в которых содержалось пальмовое и кокосовое масла. Несмотря на растительное происхождение, эти тропические масла содержат насыщенные жиры. Статья перечисляла пищевые компании по именам и приводила количество насыщенных жиров в различных брендах печенья, крекеров и каш.

Кампанию Соколова против тропического масла поддержали и другие организации, посвятившие себя реформам питания. Центр науки в общественных интересах (CSPI) также запустил агрессивную кампанию в СМИ против насыщенных жиров и тропического масла. С увеличением осведомленности населения о предполагаемых вредных последствиях потребления насыщенных жиров, противостояние американских потребителей объединилось вокруг единственной группы съедобных масел: тропических. В них входило высоконасыщенное кокосовое и пальмовое масло. 

Ввиду последовавшей общественной критики, производители пищи довольно быстро отреагировали и объявили, что они уберут тропические масла из своих продуктов. Компании Keebler, Sunshine, Pepperidge Farm, Kellog и Nabisco заявили, что они переходят на растительные масла, содержащие ненасыщенные жиры. Осталась лишь одна проблема: этот переход не был простым процессом замещения. Критикам было все равно, что составление новых формул для продуктов - это затратный и сложный процесс для пищевых компаний. Печеные и жаренные продукты требуют определенного рецепта, который имеет критическое значение для их функциональности и вкуса. Пальмовое масло было естественным стабильным жиром с характеристиками, в число которых входили насыщенные и ненасыщеные жиры. Богатый насыщенными пальмитиновыми (palmitic) (44%) и моно-ненасыщенными олеиновыми (39%) жирными кислотами, пальмовое масло так же содержит большое количество полиненасыщенных линолевых кислот (10%). Эта комбинация жирных кислот обеспечивает почти идеальное сочетание для стабильности и хранения, столь важных для производителей продуктов питания. Однако если тропические масла было нельзя больше использовать, нужно было найти подходящий заместитель, который бы имел такие же характеристики.

Однако чем компании могли заменить насыщенные жиры? Именно здесь ситуация становится интересной и доказывает старую поговорку "куда ни кинь, всюду клин". Единственным вариантом для предприятий на тот момент было гидрогенизированное растительное масло. Во время этой переходной фазы 1980-х CSPI регулярно хвалила производителей продуктов питания за то, что они перешли с насыщенных жиров на частично гидрогенизированные растительные масла (partially hydrogenated), которые, как мы все сейчас уже знаем, содержат трансжирные кислоты. Трансжиры появляются, когда производители частично насыщают водородом жидкие масла, чтобы сделать их более твердыми, стабильными и менее жирными на вкус. CSPI описала переход Burger King на растительные масла для своего бургера Chicken Tenders как «благо для артерий американцев». Соколов тоже хвалил компанию Burger King в своих публикациях, а CSPI выразила надежду, что другие сети ресторанов последуют ее примеру. На самом деле, почти все сети ресторанов и производители фасованных продуктов в конечном итоге заменили тропические масла частично гидрогенизированным соевым маслом. Следует отметить, что это было сделано не только из-за давления групп активистов. Частично гидрогенизированные масла имеют функциональные преимущества для жарки, выпечки, приготовления и хранения еды. Их можно легко приспособить для различных производственных целей. И они использовали производимое в США соевое масло. 

Интересными эти кампании против пальмового масла делает факт, что употребление пальмового масла было на самом деле очень низким. В 1988 году тропические масла отвечали только за 2% всего жира в рационе и были в действительности весьма малой частью от совокупного количества насыщенных жиров в питании. Для сравнения, в так называемом «хорошем» растительном соевом масле было 32% всех жиров, и оно отвечало за 13,8% насыщенных жиров (Таблица 1). Вдобавок, уникальная особенность пальмового масла отличает его от животных источников насыщенных жиров. Многие годы было известно, что насыщенные жирные кислоты в положении sn-1 и -3 триглицерида могут демонстрировать разные метаболические процессы из-за низкого коэффициента поглощения. Это означает, что жиры в рационе, содержащие насыщенные жиры в основном в позиции sn-1 и -3 (например, кокосовые и пальмовые масла), могут иметь очень разные биологические последствия, чем те жиры, в которых насыщенные жиры стоят в основном в позиции sn-2 (например, молочные жиры, свиное сало). Различия в стереоспецифическом положении жирных кислот являются важным фактом для размышления в отношении дизайна и интерпретации исследований, касающихся жидких продуктов питания, а так же в производстве особых продуктов (10). 

По древней традиции, согласно которой «ни одно доброе дело не остается безнаказанным», пищевые компании, которые перешли на гидрогенизированное соевое масло в ответ на давление со стороны защитников прав потребителей и Соколова, вскоре оказались в неприятном положении, когда выяснилось, что трансжирные кислоты увеличивают количество атерогенного низкоплотного липопротеинного холестерина (LDL) и сокращают долю антиатерогенного высокоплотного липопротенного холестерина (HDL) в крови. Центр науки в общественных интересах был одной из первых организаций, которая потребовала убрать трансжиры из пищи, направив иск против использования масел, содержащих трансжиры. Маркировка, указывающая на присутствие трансжиров в продуктах, стала обязательной. Благодаря интернету и различным СМИ, общественность хорошо осведомлена о рисках, связанных с их потреблением. Сегодня они запрещены в целом ряде стран.

К началу этой истории нас возвращает тот факт, что пальмовое масло все больше используется в качестве замены частично гидрогенизированным жирам в процессе изготовления фасованной еды. Интернет полон статьями в пользу этой замены, а также статьями, которые ее осуждают. От защитников здоровья до пищевых ассоциаций - у всех свое мнение по этому поводу. Доктор Робер Экель (Robert Eckel), бывший президент Американской ассоциации кардиологов, заявил: «Американская ассоциация кардиологов не считает приемлемым заменять насыщенные жиры трансжирами» в пищевых продуктах и ресторанах (11). С другой стороны, «наша индустрия отходит от трансжиров, - заявила Шейла Вайсс (Sheila Weiss), представитель торговой организации Национальная ассоциация ресторанов. - Однако мы хотим убедиться, что движемся в сторону здоровой альтернативы, а не просто ищем быстрое решение» (11). Шелли Голдберг (Shelley Goldberg), представитель Международного информационного совета по продуктам питания, образовательной группы, поддерживаемой продуктовыми и сельскохозяйственными предприятиями, обеспокоена, что «если мы слишком быстро осуществим эти перемены, то можем включить нечто, долговременных последствий которого мы не знаем, и может стать еще хуже» (11). Где-то мы уже это слышали. 

Уроки на будущее

Уроков, которые можно извлечь из этой истории, много. Однако, к сожалению, их редко применяют, чтобы различить информацию и дезинформацию в наш век псевдонауки, перенасыщенности веб-сайтов, двусмысленных блогов, самоназначенных экспертов и круглосуточных СМИ. Следует ли полагать, что западные предприниматели лучше разбираются в здоровье и питании, чем профессионалы (хотя, у них точно больше денег, и поэтому их голос звучит громче)? Как часто богатые и знаменитые интерпретируют научно-обоснованные причины как противоположные неизвестному и компетентному мнению? Можно ли доверять так называемым группам защиты прав потребителей, которые не обязательно выражают мнение всех потребителей и периодически извращают науку, используя свой пронзительный голос, чтобы навязать перемены общественности? А когда эти перемены уже произошли, для тех, кто требует их, должно быть очевидно, что на настоящую работу требуются время и усилия, и что важно все с самого начала делать правильно. Есть те, кто так поступает, и те, кто может только указывать на ошибки. Иногда избыток цинизма дает преимущество тем, кто занимается лишь очернительством, и лишает уважения тех, кто пытается заботиться о реальных интересах покупателей. 

Легко понять, почему потребители часто находятся в смятении, когда вчерашние «злодеи» питания внезапно реабилитируются. Персонаж Вуди Аллена в фильме «Спящий» просыпается после 200-летнего криогенного сна в 2173 году и требует пророщенную пшеницу, органический мед и тигровое молоко на завтрак. Лечащий врач в смятении, однако его коллега с некоторыми познаниями медицинской истории говорит ей, что это «заколдованные вещества», которыми раньше питались, чтобы продлить жизнь. «Вы имеете в виду, в них не было фритюрных жиров? - удивляется та. - Никаких стейков или кремовых пирогов или горячего шоколада?» Ее коллега в ответ лишь пожимает плечами. «Их же считали нездоровой пищей. Совершенно противоположно тому, что мы знаем сейчас». Ну, по крайней мере на сегодня, возможно не завтра, и при хорошем стечении обстоятельств, и не в следующем году. 

Мы едва смогли объяснить потребителям, что наука о питании - это динамично развивающаяся сфера, которая переживает изменения и достигает прогресса, когда гипотезы не доказываются ни прямыми экспериментами, ни испытанием временем. Если что-то казалось разумным в 1968 году, но 40 лет спустя все еще не было доказано, это предполагает, что в данной гипотезе есть определенные проблемы. Однако один эксперт в сфере питания однажды сказал мне: «Старые гипотезы умирают со своими сторонниками». Гпотезу о здоровой кардиодиете внедрили в государственную политику, и это явно усложняет процесс ее устранения. 

Автор: Доктор Дональд Дж. МакНамара (Donald J. McNamara)

 

Таблица 1: Источники жирных кислот в рационе питания США* (Года: 1985-1986)

Продукт

 

Потребление общее,млн.фунт Потребление душевое, гр./чел в день Насыщ.жиры% Насыщ жирн кислоты, гр./чел в день
Кокосовое масло 332.8 1.73 84 1.45
Пальмовое масло 363.9 1.89 49 0.93

Другие растительные масла, **

1574.6 8.21 12-16 1.52
Соевое масло 10000.7 52.00 15 7.80
Сало свиное 354.9 1.84 40 0.74
Говяжий жир 1021.1 5.30 51 2.70

* Вычислено при использовании данных министерства сельского хозяйства США и взято из письма редактору The Washington Times доктора Мэри Дж. Эниг (Mary G. Enig), факультета химии и биохимии Университета штата Мэриленд (6 октября 1988 года)

** Курукузное масло, хлопковое масло, ореховое масло и подсолнечное масло

Текст:пальмовое масло Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963512/img_name/6936_43430_80e2959fee.jpg 1386796 https://www.refnews.ru/read/article/1386796 Свобода совести и новые «права ЛГБТ» 2016-06-10 15:27:00 Основные современные конфликты в сфере международного права развиваются между вопросом о свободе совести и политикой в отношении лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров (ЛГБТ). В этих спорах на кон ставится нечто большее, чем просто права религиозных людей. Всех, кому есть хоть какое-либо дело до прав человека в принципе, должно волновать разрешение этих конфликтов, потому что сама жизнеспособность всей системы прав человека зависит от их исхода.

Понятие совести занимает очень важное место в международном праве по двум основным причинам. Во-первых, определения совести и разума являются основанием для всей системы прав человека. Во-вторых, совесть представляет собой движущую силу для прогресса в отношении прав человека — начиная с отмены рабства до осуждения геноцида. Благодаря тому, что создатели современной системы международного права очень высоко оценивали совесть как доказательство человеческого достоинства и способность находить моральную истину, они определили ее как "ключевое право человека".

Таким образом, они создали для нее самый высокий уровень юридической защиты.

Ранее при появлении конфликтов между свободой совести и другими интересами, юридическая система все время с почтением относилась к свободе совести. Однако за последнее десятилетие количество конфликтов между свободой совести и политикой ЛГБТ (в частности мандат о недискриминации однополых "браков" и сексуальной ориентации) сильно увеличилось, и теперь они угрожают подорвать статус свободы совести.

Совесть в современной системе прав человека

Люди, пережившие Вторую мировую войну, поклялись никогда больше не повторять Холокост, и поэтому они создали систему международных законов, чтобы защитить права каждого человека. В 1947 году Организация Объединенных Наций поручила представителям разных стран, культур и религий составить проект Универсальной Декларации прав человека (УДПЧ). Они могли расходиться во мнениях касательно вопросов веры, однако все видели необходимость в прозрачном основании для прав человека, что и было подчеркнуто в первой статье:

"Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью..."

Сама УДПЧ не создала эти права, она просто признала, что они возникают из самого существования человеческого достоинства, разума и совести.

Необходимость в защите свободы совести в частности выражена в 18 Статье УДПЧ:

"Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных обрядов".

Далее Генеральная Ассамблея ООН усилила защиту этих свобод в 1966 году, приняв имеющий обязательную юридическую силу Международный пакт о гражданских и политических правах (МПГПП). В этом договоре право совести - это одно из семи прав, которые являются "неотъемлемыми”. Это означает, что правительства всех стран должны уважать их всегда, даже в случае чрезвычайных обстоятельств.

В течение всей истории интерпретации МПГПП Комитет по правам человека ООН ("Комитет") описывал свободу совести как "обширное и основополагающее" право. В конфликтах между вопросами свободы совести и интересами государства Комитет старался сделать так, чтобы граждане могли следовать велению своей совести. Тогда почему есть причина для опасения?

Политика ЛГБТ в международном праве

С недавних пор политика ЛГБТ начала все быстрее расширяться. Активисты ЛГБТ теперь пытаются продвигать новую политику в ООН на основании сексуальной ориентации и гендерной идентичности. Основание новых "прав человека" на этих критериях откроет дверь для бесчисленного количества требований и проблем. Там, где возникали конфликты, активисты ЛГБТ пытались подчинить свободу совести политике ЛГБТ. Подобная тенденция подрывает саму систему универсальных человеческих прав.

Все человеческие существа обладают правами благодаря нашей уникальной человеческой природе, которая отличается наличием разума и совести. У представителей ЛГБТ тоже есть эти права, благодаря наличию у них человеческого достоинства, о котором свидетельствуют разум и совесть, а не сексуальная ориентация или половые предпочтения.

Некоторые люди могут заявить, как госсекретарь США Хиллари Клинтон, что "права геев — это права человека, и права человека — это права геев". Это утверждение уводит в неправильную сторону, во-первых, потому что подразумевает, что люди с однополой ориентацией и трансгендеры на данный момент не имеют защиты своих человеческих прав, и во-вторых, потому что предполагает, что заявления ЛГБТ стоит признать как новые права человека. Госсекретарь Клинтон указала на трагические нападки на людей с гомосексуальной ориентацией и трансгендеров. Однако никто не может утверждать, что у представителей ЛГБТ нет прав человека. УДПЧ и МПГПП защищают всех людей от произвольных арестов, пыток и казни без суда и следствия со стороны Государства, потому что все люди обладают человеческим достоинством вне зависимости от их сексуальной ориентации или половых предпочтений. Если какому-либо лицу откажут в этих правах (вне зависимости от того, относит он себя к гомосексуалам или нет), органы защиты прав человека ООН должны расследовать это дело и обеспечить соблюдение прав этого человека. Следовательно, госсекретарь Клинтон указывала на проблему, у которой уже есть решение.

Движение за права ЛГБТ пытается сосредоточиться лишь на насилии против определенных людей, составляющих лишь часть сообщества, однако при этом оно вносит предубеждение и подрывает бесстрастную природу всей системы прав человека. Насилие против гетеросексуалов является такой же несправедливостью.

Подобные заявления также подразумевают, что заявления активистов ЛГБТ якобы добавляют и расширяют уже существующие права человека. Однако это не так, поскольку они предлагают изменить свод прав человека на основании сексуальной ориентации и половых предпочтений.

Путевой картой ЛГБТ для влияния и изменения международной системы прав человека являются Принципы Йогиакарта (YP). ЛГБТ-активисты используют эти принципы, которые представители организации Human Rights Watch описали как "революционные", для того, чтобы внедрить "сексуальную ориентацию" во все договора и документы, касающиеся прав человека. YP ссылаются на "сексуальную ориентацию и гендерную идентичность" как на "неотъемлемую часть человеческого достоинства каждого из людей". Основываясь на этом новом понимании человеческого достоинства, YP заявляют, что "государства могут подвергнуться дополнительным обязательствам по мере развития системы прав человека".

Активисты ЛГБТ основывают человеческое достоинство не на разуме и совести, а на сексуальности. Однако как только права и "дополнительные обязательства" будут основываться на сексуальных и гендерных предпочтениях, они станут бесконечными, и в конечном счете бессмысленными.

Политика ЛГБТ и право на брак

Среди многих политических изменений, на которых настаивают активисты ЛГБТ, есть одно, которое вступает в самый острый конфликт со свободой совести: право на однополый "брак".

16 статья УДПЧ гласит: "Мужчины и женщины, достигшие совершеннолетия, имеют право без всяких ограничений по признаку расы, национальности или религии вступать в брак и основывать свою семью. Они пользуются одинаковыми правами в отношении вступления в брак, во время состояния в браке и во время его расторжения... Семья является естественной и основной ячейкой общества и имеет право на защиту со стороны общества и государства".

В 1948 году авторы УДПЧ определенно описывали концепцию брака как союза одного мужчины и одной женщины. Авторы специально отметили, что институт брака и "семьи" (в отношении к матери и отцу) является "естественной и основной" ячейкой, которую должны защищать как государство, так и общество. Однако теперь по всему миру и в ООН ЛГБТ-активисты пытаются переписать 16 статью, чтобы она включала "браки" между двумя мужчинами или двумя женщинами.

В 2013 году Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) поддержал решение британского правительства заставлять госслужащих выдавать свидетельства о браке однополым парам, а семейных консультантов — предоставлять таким парам услуги. При этом ЕСПЧ постановил, что их работодатели имеют право уволить своих работников в связи с необходимостью поддерживать "равенство". Таким образом, ЕСПЧ отверг предпочтение, исторически предоставляемое праву на свободу совести в рамках работы ООН, и превознесло утверждение "равенства" над свободой.

Неверно и то, что универсальное право человека, основанное на человеческом достоинстве, приведет к нарушению других прав человека. Однако ЛГБТ-движение пытается ограничить дебаты этими заявленными "правами", утверждая, что это так, ограничивая тем самым право на свободу совести. 21(b) принцип YP утверждает, что государства должны "гарантировать, что выражение, практика и продвижение других мнений, убеждений и верований в отношении сексуальной ориентации или гендерной идентичности" не будет "предприниматься в манере, несовместимой с правами человека". Сомнительная фраза "несовместимая с правами человека" оправдывает цензуру тех, кто придерживается "других мнений, убеждений и верований", и нарушает их право на свободу совести.

Как политика в отношении ЛГБТ может нарушить равновесие между государством и отдельным гражданином

В 2011 году Госдепартамент США сделал следующее официальное заявление в ответ на декларацию ООН по политике ЛГБТ: "Эти нормы выстраивались не вдруг, не одномоментно, а формировались постепенно. И сейчас настал момент для качественного изменения, для признания нового набора прав человека, на основе которых следует строить всю международную систему".

Это заявление основано на том, что государство или ООН являются источником наших человеческих прав. Чарльз Малик (Charles Malik), один из авторов УДПЧ, предупреждал после Второй мировой войны, что если у государства есть высшая власть на создание прав, у него так же появляется власть их отнимать. Только тогда, когда права человека основаны на априорном, зафиксированном авторитете, они могут выстоять испытание временем и смену власти. Если политика ЛГБТ будет поставлена выше свободы совести, она станет угрозой для всех прав человека. Наша совесть является основанием нашего достоинства, поэтому мы можем заявлять о своих универсальных неотъемлемых правах, берущих свое начало не от государства.

Мы должны с осторожностью относиться к изменениям существующей структуры, которую строили многие люди на протяжение долгого времени. Моральные убеждения, исходящие из понятия человеческой совести, привели к признанию присущей всем неотъемлемой природы прав человека. Умаление права на свободу совести в угоду ЛГБТ-политике причинит необратимый вред всей системе прав человека. Если свобода совести подчинится политике ЛГБТ, как тогда поддерживать систему прав человека?

Автор: Трейвис Вебер (Travis Weber)

Источник: The Public Discourse 

Текст:ЛГБТ Текст:права человека NEW Мнения NEW Новости
/_service/43430/display/img_version/5963513/img_name/6936_43430_ecff5699c0.jpg 1389598 https://www.refnews.ru/read/article/1389598 Не летняя музыка (Radiohead - A Moon Shaped Pool, 2016) 2016-06-10 14:50:07 Можно много и долго петь дифирамбы Radiohead, и, дабы не сойти за обывателя, ставить исключительно высокие оценки их творчеству. И, заметьте, эти исключительно высокие оценки любому их творческому потугу ставят все, за исключением смельчаков типа...а нет таких смельчаков. Даже такой беспросветный экспериментальный каламбур, как The King of Limbs, и тот критики вознесли до небес. Но что до A Moon Shaped Pool?

На самом деле сложно судить группу, в творчестве которой превалирует настроение и атмосфера. Они уже давно не пишут поп-хитов, наверное со времен "Karma Police". Истошный вой эпилептически содрогающегося у микрофона Тома Йорка повергает слушателя в уныние и тоску уже более 25 лет, но повергает в ту ее романтическую и аттракционную часть, возвращаться в которую хочется вновь и вновь. Если вы хотите послушать уныние и наложить на себя по итогу руки, слушайте Янку Дягилеву. Йорк же помогает нам убежать из урбанистического мира прочь, как это делает сам в "Daydreaming". Он и его соратники идут против системы во всем. В Россию не едут, потому что мы не умеем по человеческим нормам избавляться от радиоактивных отходов, альбомы они выпускают, изменяя даты по щучьему велению, вводя всех в заблуждение. Они даже смеются в лицо борцам с пиратством, выкладывая свои творения в свободное скачивание. Когда большинство артистов стараются выглядеть все моложе (за исключением разве что Тома Уэйтса), Йорк наоборот старит себя до безобразия. Сегодня этот седовласый парень с последствием глазного паралича больше напоминает ракового больного, чем здорового и полного энергии энтузиаста, способного еще не один десяток альбомов насочинять.

В отличие от «выкидыша» The King of Limbs, A Moon Shaped Pool возвращает нас в ту фазу творчества группы, когда песни их доступны для восприятия и не нужно тратить долгие недели для того, чтобы альбом-таки распробовать. "Burn the Witch", "Daydreaming", напоминающая Woven hand "Desert Island Disk", - все это легко ложится на ухо. Альбом уже расхвален так, что рецензии неудобно читать. Но я по-прежнему остаюсь при мнении, что их лучшее творение - Kid A (уж простите), но A Moon Shaped Pool вне всякого сомнения лучшая пластинка группы за последние 15 лет. У меня только один вопрос: зачем такую музыку выпускать летом?

 

Текст:Сорочинский NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963514/img_name/6936_43430_0a28d19ffe.jpg 1390647 https://www.refnews.ru/read/article/1390647 Игра не стоит свеч (The Strokes - Future Present Past EP, 2016) 2016-06-07 23:01:48 The Strokes подняли инди-рок шумиху еще до того, как это стало модно. Пять хипстерского вида парней напомнили Америке, что помимо рэпа и ню-метала есть музыка, на который выросли все знаменитые рокеры 70-х, а именно гаражный рок 60-х.

Их ближайшие конкуренты по жанру The White Stripes тоже приложили к этому руку, правда, в коммерческом плане им не так везло. Кроме того, «страйпсов» альбомами слушать было сложнее, потому что Джек Уайт так изощрено выкручивал мощности блюза, что Мадди Уотерс в гробу подпрыгивал. Звучание «строкс» было более приземленным и куда более цепким. Их дебютный альбом Is This It стал первой знаковой сенсацией инди-рока начала 00-х, разойдясь мировым тиражом в несколько миллионов. Ничего после смерти Кобейна в роке не появилось, кроме нарастающей лавины ню-метала и до отвратительности опопсевшего американского поп-панка, слова к песням которого, скорей всего, писал все тот же Сережа Жуков, дико позоривщий свою родину «хитами» группы «Руки Вверх!».

В общем, Америка жаждала нового витка в истории рока, либо возрождения старых традиций. The Strokes эту «ностальгическую терапию» провели успешно. Сразу же после успеха их дебюта, инди-рок группы сколачивались в каждом втором гараже одноэтажной Америки. Следом присоединились британцы, отстаивавшие честь рок-музыки, в пучине которой они когда-то утопили весь мир. Когда же армия новоиспеченных инди-рокеров двинулась в контрнаступление, «строксы» взяли большую паузу, чтобы наблюдать весь этот «замес» со стороны. И когда к середине 00-х инди-рокеры достигли пика и начали продавать любой альбом тиражом в два-три раза превосходящий в цифрах Is This It, группа решили вернуться. Побросав свои никому не нужные сольные проекты, они вернулись, но поезд славы жанра уже ушел, и в кассу билеты уже нельзя было сдать. Теперь получается, что группа выпускает новые релизы лишь для того, чтобы напомнить о себе и поехать в очередной тур. Так было с записанным ради песни "All the Time" альбомом Comedown Machine, так это есть и сегодня. С выходом их мини-альбома Future Present Past ничего не изменилось, этот альбом можно было даже не выпускать вовсе. Единственный раз, когда вы услышите здесь намек на тот самый (или уже далеко не тот самый) «строкс», будет песня "Threat of Joy". Но, как пел Цой, игра не стоит свеч, а результат – труда.

Текст:рецензия Текст:Сорочинский NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963516/img_name/6936_43430_1fcb51119c.jpg 1390928 https://www.refnews.ru/read/article/1390928 ООН раскритиковала Венгрию за "гендерную дискриминацию" 2016-06-07 23:00:27 Рабочая группа ООН по пресечению дискриминации женщин не теряла времени, распекая Венгрию за социально консервативные взгляды на роль женщины в обществе, дав негативную оценку в конце 10-дневного тура по стране.

Несмотря на то, что каждая третья беременность в стране заканчивается абортом, организация жалуется, что "легальным абортам в Венгрии мешает ненужный период ожидания, враждебно настроенные консультанты или возражения совести".

ООН посоветовала правительству Венгрии "не прятать гендерную дискриминацию под идеологией консервативных семейных ценностей".

Венгрия, как отметил руководитель рабочей группы Франсис Рэдей (Frances Raday), "стоит на 44 месте из 188 по Индексу человеческого развития ООН, однако она отстает по Индексу гендерного неравенства, занимая 99 место среди 145 стран". Более того, "женщины имеют значительно меньше влияния на политическую жизнь Венгрии, поскольку они слишком мало представлены в парламенте: всего 10%, и вообще не занимают никаких мест в Кабинете".

Все эти числа были представлены в Докладе о глобальном гендерном неравенстве всемирного экономического форума 2015 года.

Рэдей заявляет, что большая часть венгерских женщин занимается "неоплачиваемой работой" на дому, потому что их удерживает там "распространенный вопиющий стереотип, поддерживаемый также некоторыми политическими лидерами, что женщины не подходят для политики, их основная роль - роль жены и матери".

Далее доклад содержит жалобы, что в Венгрии самый низкий в Европе процент женщин не только в правительстве, но также среди руководителей компаний и университетов. Хотя женщины составляют 70% рабочей силы на фермах, руководящую позицию они занимают только на четверти из них".

Взгляды Рэдея отражают содержание доклада Европейского парламента 2013 года о политике гендерного равенства в Венгрии. Заключение документа начинается со слов: "За последние несколько лет Венгрия, к сожалению, сделала ряд важных шагов назад в области продвижения гендерного равенства". Согласно докладу, независимые организации, поддерживающие права женщин, были лишены средств, а любые упоминания этой темы были исключены из школьной программы. Новостные СМИ изображают женщин как "хранительниц домашнего очага", что в обоих докладах считается хоть и точным, но плохим знаком.

Так же со ссылкой на "собеседников", с которыми встречалась рабочая группа во время 10-дневного тура, в докладе выделяется конституционная гарантия Венгрии права на жизнь с момента зачатия как причина многих препятствий для абортов. Сюда входит обязательный для женщин трехдневный период ожидания, после того как они подали заявление на аборт, в течение которого они "подвергаются враждебному консультированию", которое, предположительно, склоняет их к альтернативе аборту.

Далее авторы доклада жалуются, что медицинский персонал может отказаться от выполнения аборта из-за возражений совести. Рабочая группа настаивает на упразднении этого права. 

Однако несмотря на эти ограничения, авторы признают, что в Венгрии "один аборт на три беременности по сравнению с одним из пяти в ЕС". При этом в документе никак не оправдано это противоречие, наоборот авторы используют высокий уровень абортов, чтобы заявить, что Венгрия должна предоставлять более легкий доступ к контрацепции, включая "чрезвычайные меры", которые являются формой аборта.

Так же в докладе заявлено, что правительственные политики осуждают неправительственные организации, продвигающие феминистские и "ЛГБТ" ценности, как врагов государства, поощряя враждебное отношение к ним со стороны противобортствующих социальных сил.

Источник: LifeSiteNews

Текст:венгрия Текст:оон Экспорт:яндекс NEW Новости NEW В мире
/_service/43430/display/img_version/5963517/img_name/6936_43430_ab70f10d4e.jpg 1389243 https://www.refnews.ru/read/article/1389243 7 поразительных цитат от пережившего Аушвиц Виктора Франкла 2016-06-05 22:13:15 Знаменитый психиатр выжил, потому что знал, что даже самые жестокие моменты жизни имеют смысл.

Недавно мир отмечал День памяти Холокоста как воспоминание о шести миллионах евреев, убитых нацистами во время Второй мировой войны.

Австрийский психиатр Виктор Франкл пережил три года в нескольких концентрационных лагерях – Терезиенштадт, Аушвиц и Дахау. Его блестящие мемуары "Человек в поисках смысла" содержат мощные размышления о том, насколько благородным может быть человеческий дух посреди грязи, жестокости и ужаса.

Предлагаем вашему вниманию семь вдохновляющих цитат из его знаменитой книги:

1. Вот его первый день в Аушвице. Возможно, вы и раньше читали описание этой сцены. Опыт Франкла был таким же тяжелым, как и у всех остальных.

"Я спрашиваю товарищей, которые находятся в лагере дольше, куда мог попасть мой коллега и друг П. «Его отправили на другую сторону?» — «Да», — отвечаю я. «Тогда ты увидишь его там», — говорят мне. «Где?» Рука показывает на расположенную в нескольких стах метрах трубу, из которой в далекое серое польское небо взвиваются жуткие остроконечные языки пламени многометровой высоты, чтобы раствориться в темном облаке дыма. Что это там? «Там, в небе, твой друг», — грубо отвечают мне".

2. Борьба за выживание в лагере может привести к великому духовному обогащению:

"Я начал думать о своей жене, и пока мы брели и брели, скользя на обледеневших местах, поддерживая друг друга, мы оба молчали, но знали, что каждый думает о своей жене. Иногда я смотрел на небо, где  уже тускнели звезды, и розовый свет утра начал пробиваться из-за облачной гряды. Но мысли были заняты образом моей жены, который представлялся со сверхъестественной остротой. Я слышал, как она отвечает мне, видел ее улыбку, ее открытый и ободряющий взгляд. Реальный или воображаемый, ее взгляд сиял сильнее, чем солнце, которое начало восходить.


Меня пронзила мысль: в первый раз в жизни я увидел истину, воспетую в стихах стольких поэтов и провозглашенную как конечная мудрость столькими мыслителями: любовь – это конечная и высшая цель, к которой может стремиться человек. И тогда я осознал величайший из секретов, которыми могут поделиться поэзия, мысль и вера: спасение человека происходит через любовь и в любви. Я понял, что человек, у которого ничего не осталось на этом свете, все еще может познать блаженство, хотя бы только на короткое мгновение, в мысленном общении со своими любимыми. В состоянии крайней безысходности, когда человек не может выразить себя в какой-нибудь полезной деятельности, когда его единственное достижение – это достойно переносить свои страдания, – даже в таком положении человек может, через полное любви размышление о близком человеке, выразить себя. В первый раз в жизни я был способен понять смысл слов: "Блаженны ангелы, погруженные в вечное и полное любви созерцание бесконечной красоты."

3. Страдания не обязательно являются препятствием к тому, чтобы жить полной жизнью:

"Попытка развить чувство юмора и видеть вещи с их смешной стороны – это некий вид уловки, которой можно научиться, овладевая искусством жить. И человек может тренироваться в искусстве жить даже в концлагере, где царит страдание. Можно привести аналогию: если в пустую комнату накачать любое количество газа, он равномерно распределится по всей комнате. Так же и страдание, будь оно сильным или незначительным, заполняет всю душу человека и его сознание, ибо "размеры" человеческого страдания вполне относительны. Так же и совершенный пустяк может вызвать бурное ликование".

4. Он не был абсолютно беспомощной жертвой, несмотря на очевидно безнадежные обстоятельства, в которых он оказался:

"Опыт лагерной жизни показывает, что у человека есть свобода выбора. Было достаточно примеров, часто героических, которые доказали, что можно преодолеть апатию, подавить раздражительность. Человек может сохранить остатки духовной свободы и независимости мышления даже в условиях крайнего психического и физического напряжения. 
Мы, прошедшие концлагеря, можем вспомнить людей, которые ходили по баракам, утешая других и подчас отдавая последний кусок хлеба. Пусть их было немного, они служат достаточным доказательством: у человека можно отнять все, кроме одного - его последней свободы: выбрать свое отношение к любым данным обстоятельствам, выбрать свой собственный путь".

5. Без страданий и смерти наша жизнь не может быть полной. Все зависит от того, как мы на них реагируем:

"То, как человек принимает свою судьбу и доставленные ею страдания, то, как он несет свой крест, дает ему полную возможность – даже в самых тяжелых обстоятельствах – придать более глубокий смысл своей жизни. Он может остаться мужественным, полным достоинства и бескорыстным. Или в жесточайшей битве за самосохранение он может забыть свое человеческое достоинство и стать не более чем животным. Здесь у человека есть шанс либо воспользоваться этой возможностью, либо забыть о ней. И это решает, будет ли он достоин своих страданий или нет".

6. Истина, которой поделилась с ним одна умирающая женщина, пронзает нас до глубины души:

"Эта женщина знала, что умрет в ближайшие дни. Но несмотря на это, она разговаривала со мной весело. "Я благодарна судьбе за то, что она меня так тяжело ударила, – сказала мне она. – В моей прошлой жизни я была избалована и не относилась всерьез к духовным достижениям." Указав на окно барака, она сказала: "Это дерево – единственный друг, который есть у меня в моем одиночестве." – Через окно она могла видеть только ветку каштана и два цветка на ней. – "Я часто говорю с этим деревом." Я был поражен и не знал, как понять ее слова. Может быть, это бред? Может быть, у нее бывают галлюцинации? Я со страхом спросил, отвечает ли ей дерево. – "Да." Что оно ей говорит? Она ответила: "Оно говорит мне – я здесь, – я здесь – я есть жизнь, вечная жизнь."

7. Страдания – это то, что мы можем добровольно принять как свою уникальную судьбу:

"Когда нам открылся смысл страдания, мы перестали мысленно преуменьшать мучения лагерной жизни, пытаясь их игнорировать, или питать ложные иллюзии и поддерживать искусственный оптимизм. Страдание стало для нас вызовом, от которого мы не хотели отворачиваться. Мы стали понимать скрытые в нем возможности для подвига, возможности, которые заставили поэта Рильке воскликнуть: "Wie viel ist aufzuleiden!" (Как много существует страданий, чтобы справиться с ними!) Рильке говорит "справиться со страданиями", как другие сказали бы "справиться с работой". У нас не было недостатка в страданиях, так что надо было просто повернуться к ним лицом, стараясь свести моменты слабости и скрытых слез к минимуму. Но слез не следовало стыдиться – они свидетельствовали, что человек обладает самым высоким мужеством – мужеством страдать".

Источник: MercatorNet

NEW Новости NEW Культура
/_service/43430/display/img_version/5963518/img_name/6936_43430_6a4b8b1c19.jpg 1390592 https://www.refnews.ru/read/article/1390592 Солнечный удар (АукцЫон – На солнце, 2016) 2016-06-05 22:09:22 АукцЫон – одна из самых продуктивных рок-групп, рожденных в СССР. С течением времени их не унесло ни в политику, ни в религию, ни в эксперименты с new school. По сути это все тот же картавый Леня Федоров, но уже с убеленными сединой висками, и Олег Гаркуша, за годы обросший пузом, но остающийся столь же подвижным талисманом группы. И если в сольном творчестве Федоров иногда провисает (уж простите), то группе он отдает себя максимально.

Со времен последнего альбома «Юла», вышедшего в 2011, прошло пять лет. За этот промежуток Федоров записал очень сильный сольный альбом «Весна» и поучаствовал в нескольких сторонних проектах, прямого отношения к АукцЫону не имеющих. Но проекты и сольники - это дополнительное приложение для заполнения перерывов. А полноценный релиз АукцЫона всегда найдет слушателя. Как говорит пресс-релиз, для этого альбома разработано специальное приложение для мобильных устройств — «Аукцыон на солнце», которое начинает проигрывать музыку, если пользователь направит камеру смартфона на солнце или другой источник яркого света. Выкрутасы в духе Radiohead. Это все интересно и занятно по-айтишному, но слушателя больше заботит внутреннее содержание диска и наличие там «того самого АукцЫона». 

Тот самый АукцЫон мы слышим сразу же в треке «И день, и ночь» - звучащем, как суммарный коэффициент всего творчества группы за почти сорок лет существования. Туда же можно сразу отнести «Пропал» и «На солнце». Все здесь 100% АукцЫон, за исключением того факта, что в записи альбома не принимал участие Гаркундель. Во всех песнях легкоузнаваемый стиль группы, поскольку все песни написанным все тем же бессменным сонграйтером Озерским. Смею предположить, что это лучший альбом группы со времен знаменитой «Притцы», но только тексты группы с того времени стали более глубокими. Что ж, перед нами первый номинант на звание лучшего русскоязычного рок-альбома 2016.

Текст:рецензия Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963519/img_name/6936_43430_43cf554434.jpg 1391096 https://www.refnews.ru/read/article/1391096 Coca-Cola, Nestle и другие пищевые гиганты отказываются от трансжиров  2016-06-03 23:18:38 Крупнейшие международные производители продуктов питания приняли решение максимально сократить использование опасных трансжиров к 2018 году. Этот шаг может изменить ситуацию и в РФ, считают в экспертном сообществе.

Компании Coca-Cola, Ferrero, General Mills, Grupo Bimbo, Kellogg, Mars, McDonald’s, Mondelēz International, Nestlé, PepsiCo, Unilever и другие крупнейшие производители продуктов питания добровольно обязались снизить содержание трансжирных кислот до менее 1 г на 100 г продукта к концу 2018-го года. Именно такой уровень рекомендуется Всемирной организацией здравоохранения (ВОЗ).

Участники Международного альянса производителей продуктов питания и напитков (IFBA) добровольно инициировали изменение рецептур своих продуктов, чтобы исключить из них опасные для здоровья частично гидрогенизированные масла и повысить содержание полезных моно- и полиненасыщенных жирных кислот, говорится в официальном сообщениии IFBA.

Российское экспертное сообщество позитивно оценило инициативу членов альянса.

«Существует широкий научный консенсус о том, что потребление трансжиров повышает уровень холестерина липопротеинов низкой плотности, повышая риск развития ишемической болезни сердца. Увеличение потребления трансжиров на 1% от суточного рациона повышает риск сердечно-сосудистых заболеваний на 10%. Их потребление может быть связано с увеличением риска ишемической болезни сердца и других сердечно-сосудистых заболеваний, рака, бесплодия и даже нарушения когнитивных функций. Добровольное ограничение трансжиров крупнейшими производителями – важный шаг, который сработает и в тех странах, где трансжиры не ограничиваются государством, как, например, в России», – говорит профессор Олег Медведев, возглавляющий Национальный исследовательский центр «Здоровое питание».

Эксперт напомнил, что в отличие от многих других стран, в РФ не существует обязательной маркировки трансжиров из-за которой за рубежом производители были вынуждены начать избавляться от вредного компонента. В России ограничение использования трансжиров распространяются только на маргарины и спреды для розничной продажи. Большинство прочих продуктов (таких как печенье, вафли, тесто, выпечка, глазурь) не подпадают под регулирование и могут содержать высокий процент трансжиров, отметил Медведев.

Напомним, что глобальный план действий ВОЗ по профилактике неинфекционных заболеваний и борьбе с ними на 2013-2020 гг. призывает государства-члены осуществлять политику замены промышленных трансжиров на их безопасные натуральные аналоги, одним из которых считается пальмовое масло.

Текст:пальмовое масло Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963520/img_name/6936_43430_d96cfbca9e.jpg 1391094 https://www.refnews.ru/read/article/1391094 Есть ли секс вне брака? 2016-06-03 22:14:29 И в России, и на Западе большинство людей никак не связывают между собой понятия "первый сек" и "брак". А какова позиция представителей традиционных религиозных систем? Она не всегда предсказуема.

Обратимся к данным порталу «Изм», предлагающему ответы разных религиозных традиций на сложные ценностные вопросы. 

Православие отвергает внебрачные связи потому, что это – попрание любви: «Традиционно Церковь воспринимает нарушение брачной верности как предательство, как прелюбодеяние - то есть то, что попирает любовь, необходимую в браке, без которой брак теряет свое внутреннее оправдание и свой внутренний смысл. С другой стороны, Церковь утверждает бескомпромиссно, что сексуальные отношения вне брака, до брака тоже греховны, и этот грех - очень тяжелый, потому что сексуальные отношения для верующего человека - это брачные отношения. Если нет брака, не должно быть этих отношений, какие бы там биологические ритмы ни существовали, какие бы ни были инстинкты у человека, что бы вообще ни было в его мозгу, в сознании, подсознании, сверхсознании – как хотите. Таким образом, хотя многие современные люди пытаются психологическим путем, ситуационно или иначе как-то оправдывать начало сексуальных отношений до брака, как бы трактуя их в плане подготовки к браку, мы такую аргументацию не признаем как существенную и считаем, что это не та сфера, в которой нужно готовиться таким неестественным образом» (священник Георгий Кочетков). 

Буддизму этот вопрос безразличен – главное не причинять страданий другим: «Будда ни в одном из классических трудов не высказывался на эту тему. Он дает людям намного более широкие рамки и в этих рамках предлагает самим решать, как поступить. Вот что касается сексуальности и вообще использования человеком физического тела, то здесь совет такой: тело нужно использовать так, чтобы принести как можно больше счастья и радости существам, свободы, давать им защиту, быть щедрым, помогать им - так, чтобы причинять минимум страданий. И вот, собственно, в этих рамках я бы и раздумывала о сексе вне брака. А что касается конкретных людей, то они все разные, и обстоятельства разные, и поэтому запрещать всем одно и то же, разрешать всем одно и то же было бы немудро. Мы не можем мерить всех одной меркой» (Елена Леонтьева, главный редактор сайта Buddhism.ru).

Наиболее изящно и парадоксально поступает иудаизм – секс вне брака просто невозможен, как ни старайся: «Иудаизм предписывает сексуальные отношения в качестве одной из важнейших заповедей супружеской жизни. Это одна из норм, о которых говорит нам наша традиция. Когда мы говорим о понятии «брак», то мы должны понимать, что в иудаизме понятие «брак» возникло не одномоментно, оно постепенно формировалось, и то, что мы сейчас с вами называем браком, — в виде регистрации в каком-то государственном органе — с точки зрения иудаизма на его ранних этапах было совсем не обязательным или даже было, в принципе, той вещью, которая и не требовалась, потому что все отношения между людьми, супружеские отношения регулировались внутри самой автономной еврейской общины, которая существовала много веков и тысячелетий до того момента, пока на рубеже XVIII — XIX века эта система не пришла в большой кризис в связи с вызовами, которые представила современность евреям. И, таким образом, наша традиция говорила, что женщина приобретается (именно так говорилось о вступлении в брак) тремя путями. В Мишне, трактат Ктубот, говорится: женщина приобретается через «штар», то есть какой-либо предмет: то, что мы сейчас видим в виде посвящения мужчины и женщины друг другу через кольца или в классическом варианте, когда женщина посвящается мужчине в процессе провозглашения: «Ты мне посвящаешься через это кольцо». Другой способ — «кесеф», выкуп. Это мы видели в древних обществах и в том числе - в еврейском обществе. И третий путь — это «бебия», то есть через сексуальные отношения.

То есть сами по себе сексуальные отношения являются основой брака. Если известно в обществе, что эти люди живут вместе, то тогда в определенном смысле они уже являются семьей de facto. Сейчас, конечно, в современном обществе необходимо эти отношения узаконить через государственные органы. Но сами по себе сексуальные отношения не являются грехом, и если люди решают связать свою жизнь, то, естественно, об этом должно быть известно не только окружающим их людям, но и всему обществу» (раввин Леонид Бимбат).

Посмотреть, какова позиция других религиозных течений по этому вопросу, а также определиться со своей позицией можно здесь - http://ideal.izm.io/ru

 

 

NEW Мнения NEW Новости
/_service/43430/display/img_version/5963521/img_name/6936_43430_1700d766b7.jpg 1390365 https://www.refnews.ru/read/article/1390365 Падение рождаемости в Индии стало поводом для серьёзного беспокойства 2016-06-03 17:13:50 Паника в отношении быстрого увеличения численности населения перерастает в беспокойство о проблемах рождаемости.

Именно визит на многолюдную индийскую улицу привел к тому, что Пол Эрлих (Paul Erhlich) разработал собственную недоказанную теорию о массовом голоде человечества из-за перенаселения. Многие все еще предполагают, что Индия представляет собой перенаселенную страну с высоким уровнем рождаемости. Однако это не так. Газета The Times of India недавно опубликовала сообщение, что уровень рождаемости в Индии теперь ниже, чем даже в Соединенных Штатах, Австралии и Франции.

Данные обзора выборочной регистрации (SRS) по общему уровню рождаемости (TFR) показывают, что с 2006 года этот показатель в городских районах был равен 2 детям на одну женщину, а с 2010 года упал ниже этой отметки. Это означает, что в индийских городах рождается недостаточно детей, чтобы заменить существующее поколение их родителей.

Уровень рождаемости в сельской местности выше - 2,5 ребенка на 1 женщину, однако он тоже сильно сократился. Размер семей в городских районах и трущобах сейчас тоже сравнялся (в среднем он равен 4,7 человек), причем в трущобах наблюдается гораздо более уравновешенный показатель детей по полу (возможно, в связи с меньшей доступностью УЗИ).

Газета The Times of India также сообщила о растущей проблеме с бесплодием, размышляя о том, не угрожает ли семейной культуре в Индии низкий уровень рождаемости: "В нашей стране, где наличие детей считается истинным показателем счастья в браке, бесплодие становится для многих большой проблемой. Исследования показывают, что за прошедшие пять лет уровень бесплодия вырос на 20-30%".

Семейная структура в Индии является патриархальной: несколько поколений часто живут под одной крышей. Традиционно старшее поколение заботится о младшем, а затем младшее поколение, в свою очередь, возвращает долг. Для многих индийцев жертва индивидуальными стремлениями для общего интереса является большой ценностью.

Стареющее население и низкий уровень рождаемости уже вызывает беспокойство о достоинстве и счастье пожилого поколения Индии. Низкий уровень рождаемости и ослабление семейной структуры могут стать угрозой системам поддержки и семейным ценностям, которые дороги и необходимы многим жителям этой страны.

Источник: MercatorNet

Текст:Индия Текст:рождаемость Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Семья
/_service/43430/display/img_version/5963522/img_name/6936_43430_7b9432b2ee.jpg 1385951 https://www.refnews.ru/read/article/1385951 Джей Джей Абрамс: В "Звездных войнах" появятся ЛГБТ-персонажи 2016-06-02 08:18:50 Если режиссер "Звездных войн: Пробуждение Силы" получит возможность самому корректировать сценарий, ожидайте появление гомосексуальных персонажей.
Абрамс руководил подготовительным мероприятием перед вручением наград Киноакадемии в своей компании Bad Robot, когда к нему обратились с вопросом о перспективе появления гомосексуальных персонажей. Он ответил: "Конечно-конечно. Если я говорил о всеобъемлемости, значит я не исключаю персонажей-геев. Все должно быть включено. Поэтому, конечно".
 
Абрамс, как и все в Голливуде, говорит о всеобъемлемости в ответ на обвинения, что все актеры, номинированные на "Оскар" в этом году, были белыми (хотя большинство не обратило внимание на акцент в сторону сюжетов с гомосексуальным или трансгендерным характером). По большому вопросу цвета — или его отсутствия — Абрамс сказал в интервью газете Daily Beast: "Это позорно. Мы все должны лучше представлять этот мир. Для меня это важно, поэтому в компании Bad Robot мы всегда на этом сосредоточены".
 
Немедленно появились вариации на тему близких отношений между двумя ведущими мужскими персонажами — По (Оскар Айзек) и Финном (Джон Бойега) из седьмой части "Звездных Войн: Пробуждение силы", которая уже собрала два миллиарда долларов по всему миру.
 
Все журналисты, начиная с газеты Daily Beast до British Express, теряются в догадках: будут ли в продолжении, которое должно быть выпущено к Рождеству, новые гомосексуальные персонажи, или же и так близкая дружба между По и Финном перерастет в нечто большее?
 
Айзек явно считает, что он снялся не просто в дружеском фильме. Аудитории на ток-шоу Эллен он заявил: "Нужно посмотреть фильм несколько раз, чтобы разглядеть все маленькие намеки. Однако они там есть. По крайней мере я играл романтическую роль. А в кабине пилота... я играл абсолютно романтическую роль".
 
Журналисты Allmagnews.com отметили: "После крушения на пустынной планете Финн сильно переживал, что По, возможно, погиб. Все, что осталось от пилота, была кожаная куртка, и Финн носил ее все время пребывания на планете". Журнал Cinema Blend прокомментировал их последующее счастливое воссоединение: "Вы видели как По посмотрел на Финна, когда сказал, что его куртка на нем хорошо смотрится?"
 
Более того, Марк Хэмилл (Mark Hamill), исполнивший роль Люка Скайуокера в оригинальных "Звездных войнах" и появившийся лишь на мгновение в последней части, стал претендентом на роль персонажа-гомосексуалиста из-за своего таинственного ответа в Твиттере на вопрос фаната, интересующегося сексуальной ориентацией его персонажа: "Люк будет тем, кем хотят его видеть зрители. Поэтому можешь решить сам".
 
И наконец, последний опубликованный роман ввел трех новых ЛГБТ-персонажей в своем параллельном сюжете. Хотя вымышленная реальность книги параллельна, а не идентична фильмам, в этой вселенной тоже доминируют Disney и LucasFilm. По меньшей мере в печатной версии авторы считают, что фанаты уже готовы для гомосексуального персонажа по имени Синджир Рат Велус, имперского офицера, переметнувшегося к повстанцам.
 
Пока что родители детей и подростков беспокоились только о чрезмерном насилии ("Пробуждение Силы" считается одним из самых жестоких и мрачных эпизодов). Придется ли им теперь включать еще и "гей-радар"? Имеет ли это значение?
 
“Конечно имеет, — утверждает Дэн Гейнор (Dan Gainor), вице-президент консервативного Исследовательского центра СМИ. — Голливуд — это массовая маркетинговая пропаганда. Если это не пропаганда защиты окружающей среды или анти-американская пропаганда, как в фильме "Аватар", то это сексуальная пропаганда. В Голливуде полно гомосексуалов. Однако это не означает, что вся Америка такая". MRC подвела краткий итог его убеждений в докладе от 2012 года под названием "Голливуд: 40 лет продвижения гомосексуальной пропаганды".
 
Гомосексуалы представлены как здоровые, нормальные, живущие в брачных отношениях семейные люди и родители, что значительно отличается от реальности с проблемами здоровья и привычными взаимоотношениями большинства геев, предупреждает Гейнор. "Их представляют намного более обычными, чем они на самом деле есть".
 
Он сослался на опрос исследовательского центра Гэллоп, который показал, что 53% американцев верят, что от 20 до 25% населения имеет гомосексуальную ориентацию, что больше 13%, которые так думали в 2002 году. "Это работа Голливуда, — сказал Гейнор. — Это означает, что мы проводим определенную политику, считая, что она воздействует на значительную группу людей, в то время как это незначительное меньшинство".
 
Прямое влияние индустрии развлечений на популярные взгляды хорошо задокументировано. Согласно сообщению газеты Hollywood Reporter, исследование 2012 года среди "потенциальных избирателей", проведенное THR, показало, что  “27% респондентов заявили, что гомосексуальные темы на телевидении поменяли их негативное отношение к однополым "бракам", а 6% сказали, что, наоборот, настроились против. 30% избирателей сталь больше доверять Обаме, и только 2% — меньше. Что касается сторонников Ромни... 13% стали лучше относиться к гей-"бракам", а 12% — хуже". Автор доклада пришел к выводу, что “социально-консервативные граждане, опасающиеся влияния про-гомосексуального телевидения, имеют на это все основания".
 
Однако киностудии сильно отстают от телевидения в плане пропаганды гомосексуальности, сокрушаются члены "Альянса геев и лесбиянок против диффамации" (GLAAD), которые отметили лишь небольшое увеличение гомосексуального содержимого с 2013 по 2014 год. "Из 114 фильмов, за которыми следил GLAAD в этом году [для 2014], только 20 (17.5%) включали сцены с ЛГБТ-персонажами, но некоторые из них лучше бы вообще вырезали", — сообщили они.
 
Однако доказательства указывают на "положительный" сдвиг, произошедший в прошлом году. Хотя GLAAD не смог найти персонажей-трансгендеров в 2014 году, в прошлом году вышли фильмы "Девушка из Дании" (биографический фильм о датском художнике из 1920-х годов, умершем от осложнений в результате операции по смене пола), "Кэрол"(о домохозяйке из 60-х, закрутившей роман с продавщицей) и "Все, что у меня есть" (о лесбиянке-детективе полиции, умирающей от рака и пытающейся бороться с системой, чтобы оставить наследство своей любовнице). Во всех картинах снимались известные актеры, такие как Эдди Редмейн и Кейт Бланшетт.
 
И все же, по мнению Гейнора, ничто не сравнится с новым популярным теле-шоу "Люцифер". "Меня не удивишь. Зачем мне расстраиваться из-за персонажа-гея в "Звездных войнах", если по телевизору показывают сериал, выставляющий Сатану хорошим парнем?"
 
Источник: MercatorNet 
Текст:кино Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Культура
/_service/43430/display/img_version/5963523/img_name/6936_43430_241afa90e2.jpg 1388179 https://www.refnews.ru/read/article/1388179 Возвращение шута горохового (Rod Zombie - The Electric Warlock Acid Witch Satanic Orgy Celebration Dispenser! 2016) 2016-06-02 08:12:00 Некогда лидер самой веселой «индастрил» группы White Zombie и уже 15 лет известный своим искрометным сольным балаганом Роб Зомби продолжает крутить ручку своей адской музыкальной машины, и каждая следующая работа является почти полным копированием предыдущей.

Одним только названием этого альбома можно разогнать всех бабушек, оккупировавших поликлиники, аптеки и приподъездные скамейки. Шутка ли называть диск The Electric Warlock Acid Witch Satanic Orgy Celebration Dispenser! Даже норвежские блэк-металисты скромнее в своих эпиграфах. Но все, кто знакомы с творчеством Роба Зомби, знают, что это своего рода музыкальное шапито. Еще большее шапито, чем Мэрлин Мэнсон. Если Мэнсон исправно выступает со всякого рода серьезными заявлениями а-ля «подростки слушают мою музыку, потому что к ним никто, кроме меня, не прислушивается», то Роб Зомби наоборот является для этих же подростков ожившим героем из «Баек из склепа». Все для него в шутку. Бесконечная игра в эстетику Ромеро и Карпентера. Роб - адская смесь из образа Адольфо Пирелли, Джигурды, маньяка Джона Гейси и, например, Паука Троицкого. «Роб Зомби» это чистой воды шутовство и балбесничество – саркастическое и псевдонигилистическое. Но Роб уже все спел, сейчас он больше увлечен ором в мегафон с высоты режиссерского кресла. Новый альбом это уже даже не альбом, а очередной трэш-фильм-ужасов. Есть забавные песни, но нет хитов. Роб - редчайший пример глубокой верности имиджу и выбранному пути, но при этом он сам стал заложником своего образа. Он уже никогда не станет Робертом Каммингсом, как и Мэнсон не станет Брайном Уорнером. И в этом есть своя прелесть. Шут гороховый вернулся! И на этот раз он уложился всего в 30 минут альбомного времени. Столь пугающе лаконичным он еще не был. 

 

Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963524/img_name/6936_43430_9656776e69.jpg 1389237 https://www.refnews.ru/read/article/1389237 Бессмысленность современного политического дискурса: урок Оруэлла 2016-06-02 00:20:05 В своем знаменитом эссе 1946 года под названием "Политика и английский язык" Джордж Оруэлл отметил "особую связь между политикой и ухудшением качества языка". 

"Когда наблюдаешь за каким-нибудь усталым занудой на сцене, — писал Оруэлл, — механически повторяющим знакомые фразы, — чудовищные преступления, железный каблук, кровавая тирания, освобождение народов мира, встать плечом к плечу — часто появляется любопытное ощущение, что смотришь не на живого человека, а на марионетку: чувство, которое усиливается в моменты, когда свет падает на очки говорящего и превращает их в пустые диски, за которыми, кажется, нет даже глаз. И это не просто игра воображения. Спикер, использующий подобные фразы, уже в некотором роде превратил себя в машину. Из его горла исходят подходящие звуки, однако его мозг не участвует в процессе, как было бы, если бы он выбирал слова самостоятельно... И это состояние сознания, пусть и не обязательное, в любом случае приветствуется в целях политического конформизма".

Словосочетания “чудовищные преступления”, “железный каблук” и "кровавая тирания" были расхожими фразами во дни Оруэлла, а не в наше время. Мы смотрим на них с тем весельем, которое позволяет себе взгляд в прошлое. Мы не замечаем своих собственных грехов против английского языка именно потому, что слова и фразы, ставшие автоматической частью нашего словарного запаса, нам так близки, что мы больше не осознаем, насколько они бессмысленны.

Что если в письме или разговоре о значимых общественных вопросах у нас такая же проблема с использованием бессмысленных слов и фраз?

Забрать Америку у "правящей элиты".

Одним из очевидных примеров является слоган "вернуть себе Америку". Вернуть? То есть забрать назад? У кого? У русского вторжения? Нет? Тогда у кого нам ее забирать?

Если недавние выборы являются хоть сколько-нибудь подходящим мерилом подобных проблем, то по многим политическим вопросам мнения американцев разделились в соотношении 49% к 50% (с погрешностью в 3%). Так у кого нам "забирать" нашу страну? Получается, что у другой половины американцев. Обе половины голосующих агрессивно пытаются "забрать" страну у другой половины, причем и для тех и для других понятие "компромисс" — нечто невообразимое.

Результаты довольно предсказуемы: 100% страны разочарованы “кризисом правительства", который является естественным последствием пустых слоганов и неспособности понять, что русские в страну не вторгались.

Некоторые люди настаивают, что мы "забираем страну" у "правящей элиты". А кто представляет собой эту "правящую элиту"? Любой, кто работает в Вашингтоне, округ Колумбия? Я знаю одного парня, работающего учителем в этом районе. Он тоже часть правящей элиты? А как насчет тех, кто работает на правительство в округе Колумбия? Я знаю женщину, работающую секретарем Федеральной авиационной администрации США. Она тоже часть "правящей элиты"?

Нет, проблема не только в Вашингтоне, она во всех организациях, которые используют свои деньги, чтобы влиять на правительство! Такие как Sierra Club, Национальная стрелковая ассоциация, Фонд "Наследие", Институт Брукингс, корпорации Google, GM, Ford, the Koch brothers, Джордж Сорос... Список можно и продолжить. Деньги, используемые для влияния на правительство так, как я хочу, — это деньги, чтобы "вернуть себе Америку". А деньги, которые используют мои оппоненты, чтобы продвигать свою политику, становятся частью ненавистной "правящей элиты".

Одна из трагедий дьявола состоит в том, что он не может даже ощутить вкус невинности, потому что оскверняет все, к чему прикасается. Если бы вместо того, чтобы превращать все в золото, как царь Мидас, ваше прикосновение обращало все в мусор, тогда вы никогда не смогли бы вкусить красоты. Возникает ощущение, что Вашингтон стал абсолютным дьявольским прикосновением. Мы посылаем людей туда, чтобы "забрать страну", но, заступая на пост, они сразу же становятся частью ненавистной "правящей элиты". Таким образом Тед Круз, один из самых разрушительных членов сената, стал частью "правящей элиты", и Дональд Трамп, человек по пояс увязший в ближнем окружении капиталистического фаворитизма, стал "анти-элитой". С другой стороны, и Клинтон, и Сандерс участвуют в выборах как кандидаты от "анти-элиты". Подобные заявления являются такими же бессмысленными, как само слово.

Сделать систему "более справедливой" — А что вы понимаете под "справедливостью"?

Давайте возьмем более приятное слово: "справедливость". Вспомните такие обещания, как "Я сделаю систему более справедливой". Звучит очень хорошо. Однако что означает эта фраза? Одной из самых больших задач, стоящих перед нынешним американским политическим дискурсом, состоит в том, что есть два общепринятых понимания "справедливости", которые исключают одно другое.

Одно значение "справедливости" по сути говорит: "Вы это не строили". Выраженное в самой изощренной форме в "Теории справедливости" Джона Роулза (John Rawls), оно включает равное распределение всех общественных благ. Роулз определяет два основных принципа "справедливости как честности". Во-первых, должно быть "равенство в распределении основных прав и обязанностей". Во-вторых, социальное и экономическое неравенство разрешено только если является результатом "компенсации всеобщей выгоды, в частности, для наименее обеспеченных членов общества". Теория "справедливости" Роулза столь радикальна, что он полагает, что даже за "естественные активы", с которыми рождаются люди — не только статус, богатства или привилегии семьи, но "даже за желание прилагать усилия, пытаться, и таким образом зарабатывать в общепринятом смысле, которое само по себе зависит от счастливой семьи и социальных обстоятельств,” — нужно платить компенсацию. Таким образом, "справедливость" включает высокие налоги на богатство и лучшие школы для бедных, чем для богатых.

Второй общепринятый взгляд на "справедливость" в нашем обществе основан на заслугах. Он, в свою очередь, утверждает следующее: "Я упорно трудился ради этого, поэтому должен это сохранить". Книга Роберта Ноцика (Robert Nozick) "Анархия, государство и утопия" выражает широко известную защиту этой точки зрения, однако мы так же можем проследить ее истоки до “трудовой теории собственности" Джона Локка. По формулировке Локка, именно благодаря тому факту, что я смешал свой труд с ресурсами земли, это становится моей "частной собственностью". Конечно, людям свойственно чувствовать, что закон "кто не работает, тот не ест" существовал задолго до Локка. Это глубоко укоренившееся представление, и возможность искоренить его из человеческого духа весьма сомнительна.

Что "справедливо" для одной группы американцев — “Я имею то, что заработал" — не только отличается от того, что подразумевает другая группа, но и зачастую прямо противоположна этому: "Нет, потому что ты это не строил". Если я получаю то, что заработал, тогда мы не распределяем равномерно общественные блага; это будет "несправедливо" для тех, кто принимает любую версию уравнительной справедливости. И если мы заберем то, что люди заработали упорным трудом и распределим это равномерно среди всего населения, включая тех, кто не трудился столь же упорно, это будет "несправедливо" по мнению тех, кто принимает понимание справедливости, основанное на заслугах и заработке.

Зачастую это смущающее раздвоение понятия "справедливости" существует не только между двумя противоборствующими лагерями, но и в понимании одного и того же человека. В некоторых состояниях мы склонны к уравнительной тенденции справедливости, тогда как в других мы настаиваем на подходе, основанном на заслугах. Мы хотим, чтобы о "бедных" "позаботились" и "они получили справедливую долю". Однако когда кто-то предлагает поднять наши налоги, чтобы создать более равное распределение, мы внезапно теряем энтузиазм касательно подобной перспективы. Вот почему мы положительно реагируем на призывы "налогооблажения богатых", пока термин "богатые" достаточно расплывчат и не включает нас самих.

Таким образом, сделать систему "более справедливой" — это еще один слоган, который может означать для всех что-то свое. Для одних "справедливая экономика" означает "налоги на богатых" и "распределение богатств", для других — "я сохраню то, что заработал". После выборов некоторые ощущают себя преданными. И если я принадлежу к той неудачливой стороне, которая хочет "повысить налог на богатых", "распределять богатство" и "сохранить то, что заработал", тогда я несомненно полюблю слоганы, но потом буду ощущать себя преданным, вне зависимости от того, что делают те, за кого я голосовал.

Сделать Америку великой

Рассмотрим последний из таких слоганов: "Сделать Америку великой". Вот заявление, составленное по заказу Сократа. Можно даже представить платоновский диалог, основанный на таком вопросе:

— А что, о Калликл, ты подразумеваешь под "великой"? Это величие, определяемое силой, богатством или добродетелью?
— Очевидно, Сократ, что величие, в основном, оценивается по силе и богатству. Если бы "величие" было основано на добродетели, тогда нельзя было бы назвать тиранов, таких как Писистрат и Гиппий и других подобных им, "великими людьми", однако мы их так называем.
— Да, дорогой Калликл, простые люди иногда так говорят, но обычно не тогда, когда они живут под властью этих тиранов или страдают от их жестоких прихотей. Давай исследуем этот вопрос поглубже, чтобы понять, является ли то, что мы иногда называем "великим", поистине таковым, или же оно подобно тому, что мы называем "хорошим", является иногда действительно хорошим, а иногда всего лишь дает такую иллюзию.

Или, перенеся этот диалог на современность, можно провести такой опрос:
"Что делает Америку великой? Выбери один ответ:

1. Мы самая богатая страна в мире.
2. Мы имеем самую сильную армию в мире.
3. Мы хорошие с моральной точки зрения.
4. Мы заботимся о бедных и обездоленных в нашем обществе.
5. Мы справедливо относимся к другим странам.
6. Мы храним верность конституционному порядку, определенному Основателями, и политическим принципам, прописанным в "Записках федералиста".

Могут ли варианты 1 и 2 полностью перевесить ответы с 3 по 6? Как политики, использующие этот слоган, ответили бы на данный вопрос? Решение по правильному порядку благ — это необходимая задача любого лидера, который стремится достичь всеобщего блага в политической организации. Если наши политики не дают нам разумный ответ на этот вопрос, возможно, это потому, что они привыкли играть его расплывчатостью. В конце концов, если слоган для кого-то что-то значит, кто может противостоять ему?

“Прогресс”. “Рост”. “Справедливость”. “Защита американских интересов”. “Забота о среднем классе”. “Ставить Америку на первое место”. “Война против женщин”. Все это бессмысленные слоганы, которым позволено заменять реальные обсуждения серьезных вопросов, стоящих перед страной. Они говорят нам о кандидатах столько же, сколько такие фразы, как "Ты этого достойна", "Будь чем-то большим", и "Будь там!" говорят нам о шампуне L’Oréal, образовательной ценности PBS или программе NBC. На самом деле, если подумать, возможно, я их даже перепутал; может быть, слоган "Ты этого достойна" — это PBS, а "Будь чем-то большим" — это L’Oréal — в любом случае, разницы нет.

Однако если мы оцениваем потенциального президента, разница в том, что значит "защищать интересы Америки", определенно есть. Так же, как нам нужно знать больше о том, что означает "величие" и "справедливость" для людей, использующих эти слова, перед тем как мы сможем серьезно подойти к голосованию.

Таким же образом, если вы слышите, как со сцены звучат такие фразы как "пробелы в компетентности", "президентское гендерное равенство” или “самый опытный политик нашего времени", вы можете быть уверены, что имеете дело с умниками, которым нечего сказать и которые просто "продают шампунь". Боже упаси.

Источник: The Public Discourse

Текст:политика Текст:США NEW Мнения NEW Новости
/_service/43430/display/img_version/5963526/img_name/6936_43430_fadd71c9b7.png 1390409 https://www.refnews.ru/read/article/1390409 В Италии бьют тревогу из-за "апокалиптического" падения рождаемости 2016-05-27 23:46:15 Итальянское правительство бьет тревогу из-за беспрецедентного сокращения уровня рождаемости в стране, однако критики утверждают, что меры, которые предлагают чиновники, являются политическим трюком, который в дальнейшем подорвет исторически католическую культуру Италии.

Недавно итальянский министр здравоохранения Беатриче Лоренцин (Beatrice Lorenzin) призвала удвоить текущее пособие на ребенка в размере 80 евро в месяц для семей с низким доходом, и в размере 160 евро для самых бедных, зарабатывающих меньше 7 000 евро в год.

Она заявила журналистам газеты La Repubblica: "Если мы продолжим как есть и не сможем перебороть нынешнюю тенденцию, за десять лет будет рождаться меньше 350 000 детей в год, что на 40% меньше, чем в 2010 году — это апокалипсис".

Она сказала, что было зафиксировано на 66 000 рожденных меньше, чем в 2010 году. Самый низкий уровень, совместно со стареющим населением, рисует картину “умирающей” страны.

Согласно информации BBC, в 2015 году в Италии родилось только 488 000 младенцев,  “меньше, чем в любом году, начиная с момента основания современного государства в 1861". Уровень рождаемости составлял всего 1,39 ребенка на женщину детородного возраста, упав с показателя в 1,6 в 1981 году, согласно данным Всемирного Банка.

Однако является ли пособие для детей решением? Виргиния Кода Нунцианте (Virginia Coda Nunziante), президент Ассоциации защиты семьи, считает, что денег недостаточно, они слишком политически мотивированы и направлены не в ту сторону.

“Они просто совершают политический маневр. Это увеличение незначительно", - сказала она. Как считает Нунцианте, "правительство хочет отвоевать назад голоса католических избирателей, которые они потеряли из-за гомосексуалов", после того как поддержали в начале этого года легализацию гражданских союзов между гомосексуальными парами, включая предоставление им семейных льгот и возможности усыновления.

Однако та сумма, которую предлагают чиновники, "не повлияет на помощь семьям, - уверяет Нунцианте. - Они предлагают 150 евро в месяц на первого ребенка. Этого не хватит даже на памперсы".

Снижение налогов для родителей - намного лучший способ помочь семьям, добавила она.

Стивен Мошер (Steven Mosher), президент Института исследования населения в штате Вирджиния, США, согласен с этим. "Хотя я за "беби бонусы", есть правильный способ, как их выдавать, и неправильный. Италия выбрала неправильный путь, выдавая правительственные льготы всем, включая нелегальных иммигрантов, у кого есть дети в пределах страны".

Мошер сообщил LifeSiteNews, что финансовые льготы "ускорят исламификацию Италии, создав еще одну новую правительственную программу, которая будет давать диспропорциональную материальную помощь иммигрантам и малоимущим”.

Вместо этого он рекомендует налоговые послабления на детей. "Подобные послабления будут выгодны только итальянцам, имеющим место работы, которые при рождении еще одного ребенка уменьшат свое налоговое бремя и сохранят свои заработанные тяжким трудом деньги".

Нунцинте добавила, что затраты на воспитание ребенка являются лишь одним из факторов низкого уровня рождаемости. "Мы живем в очень эгоистичном обществе, в котором нет места для больших семей. Люди просто хотят хорошо проводить время". Она добавила, что иметь семью - это жертва, "жертва и радость идут в семьях рука об руку".

Нунцианте призвала к тому, чтобы правительственная политика поощряла женщин оставаться дома и заботиться о семьях, вместо того, чтобы работать, и даже раскритиковала правительственные программы детских садов, которые пытаются угодить и тем, и другим. "Дети не должны оставаться в детских садах. Они должны быть дома с матерями".

Источник: LifeSiteNews

Текст:Италия Текст:семья Экспорт:яндекс NEW Новости NEW В мире
/_service/43430/display/img_version/5963527/img_name/6936_43430_2c389d5a69.jpg 1389441 https://www.refnews.ru/read/article/1389441 Почему самоидентификация - не единственное, что определяет наш пол 2016-05-27 07:33:44 Вы мужчина или женщина? До недавнего времени большинство людей считало этот вопрос простым. Вы могли дать уверенный ответ, сославшись для объяснения на свой тип тела и биологию. Возможно, вы бы упомянули о своих гениталиях, или, если это было бы неуместно, упомянули хромосомы, которыми обладают люди с данным набором половых признаков.

Однако если вы в течение прошлого года не жили в пещере, вы знаете, что этот вопрос теперь считается гораздо более сложным. Согласно мнению некоторых активистов, мы не можем предполагать, что люди с определенным видом половых органов представляют собой мужчин или женщин, так же мы не должны определять эти гендерные категории, опираясь на биологию и репродуктивные функции. На сегодняшний день среди феминисток и прочих заинтересованных лиц ведется весьма напряженный и эмоциональный спор, причем вопрос социальной справедливости касается определения этих слов и того, что значит быть женщиной.

Сам по себе факт заслуживает внимания: почти всегда именно границы категории женщин, а не мужчин, нуждаются в рассмотрении и расширении. Имя феминистки Джермейн Грир (Germaine Greer) часто появляется в заголовках различных изданий за ее отказ отвечать на вопрос "Что такое женщина?" так, как того хотят от нее некоторые люди.

Пол как самоопределение, а не культура или биология

Причина, по которой этот вопрос теперь считается сложнее, чем изначально предполагалось, заключается не в том факте, что в связи с определенными хромосомными или гормональными условиями не всех людей можно легко отнести в категорию биологических мужчин или женщин. Настоящее основание для сомнения в нашем традиционном понимании сущности мужчин и женщин меньше связано с существованием гермафродитов и больше - с недавним увеличением количества людей, которые биологически несомненно принадлежат к одному полу, однако идентифицируют себя с противоположным.

Слово "трансгендер" имеет весьма широкое использование и включает в себя многие группы, однако самое распространенное определение трансгендеров оговоривает, что это те, чье "половое самоопределение" отличается от пола, который они "получили при рождении". Следовательно, для того, чтобы быть трансгендером, нужно иметь глубокое, субъективное представление о себе как о мужчине или женщине (или вообще чем-то совершенно ином), хотя по биологическим признакам и социальным установкам вас воспринимают или классифицируют совершенно иначе.

Поэтому некоторые люди, несмотря на мужскую биологическую природу, имеют глубоко укоренившееся ощущение себя в качестве женщин. Некоторые из них предпочитают осуществлять медицинскую процедуру, делающую их тела более похожими на женские, а некоторые - нет. Они даже продолжают придерживаться классического мужского стиля как в одежде, так и в поведении, сохраняя бороду и усы, но не переставая при этом заявлять, что они считают себя "женщинами".

Можно придерживаться мнения, что не наше дело указывать человеку, как ему себя ощущать и воспринимать. С этим можно было бы согласиться, но сторонники идеи гендерного самоопределения не только утверждают, что личное самовосприятие некоторых людей сильно отличается от того, кем их считают другие, но также заявляют, что оно должно являться основой определения пола человека для социальных, юридических и политических целей.

Другими словами, единственным критерием, определяющим пол человека, является его собственная самоидентификация. Неважно, какой у вас тип тела, как вы одеваетесь или ведете себя с другими людьми, сколько вы жили по определенной ролевой модели и чего добились или сделали за это время, – как только вы объявляете о своей отличающейся гендерной самоидентификации, вас должны признать на юридическом и социальном уровне.

Результатом станет радикальное переопределение слов "мужчина" и "женщина" и той политической сущности, которую описывают эти слова. Вместо того, чтобы обозначать членов биологических классов, которых, в общем, можно отличить друг от друга с первого взгляда, эти слова теперь будут означать субъективное психическое состояние, чувства человека, которые невозможно определить без личного заявления человека.

Последствия

Это развитие в гендерной политике является новым, и еще предстоит исследовать взаимосвязь и политические последствия самоидентификации. Однако есть кое-что еще, что можно сделать, чтобы понять эту проблему. Большинство людей все еще полагает, что трансгендеры аналогичны транссексуалам: то есть людям, совершившим медицинский и социальный переход. Это противоречит нынешним утверждениям, что мужчина становится женщиной в тот момент, когда он об этом объявляет.

Юридическое переопределение существующих гендерных категорий, направленное на отражение гендерной самоидентификации, а не биологического пола, приведет к нарушению существующих юридических мер защиты против дискриминации и издевательств на основании пола. Хотя люди обоих полов могут быть трансгендерами, эти последствия особенно коснутся женщин, которые продолжают сталкиваться с дискриминацией по половому признаку и нуждаются в защите от насилия и издевательств со стороны мужчин. Места, предназначенные только для женского использования, такие как раздевалки, туалеты, убежища и тюрьмы, станут открыты для любого, кто заявит, что он - женщина. Такие меры защиты интересов, как стипендии только для девушек и женщин, станут доступны всем на основании самоидентификации.

Мы не знаем, до какой степени сторонники этого движения попытаются использовать законодательство, разработанное для того, чтобы позволить мужчинам самоидентифицировать себя как женщин. Однако мы знаем, что если вопрос пола будет основываться только на самоопределении, он полностью упразднит нынешние законы, призванные защищать женщин от дискриминации и посягательств на личное пространство.

Если вы не считате, что женщины нуждаются в этих законных мерах защиты – в местах или ресурсах, предназначенных только для женщин, – это одно дело. Однако если вы с этим согласны, тогда самоопределение категории "женщин" не выдерживает никакой критики.

Если подумать логически, переход определения категории пола от объективных характеристик к субъективным и личным приведет к тому, что категории "мужчина" и "женщина" станут бессмысленными. Нет удовлетворительных вариантов решения этого вопроса, особенно для тех, кто твердо убежден, что принадлежит к определенному полу. Чувство сопереживания и обеспокоенности за тех, кому социально приписываемый пол приносит боль и беспокойство, и кто хочет совершить переход, чтобы исполнять противоположную роль, естественно и понятно. Однако изменение определения того, что значит быть женщиной, которое больше не будет основываться на материальной или социальной реальности, никому не поможет.

Источник: The Conversation 

Текст:трансгендер Экспорт:яндекс NEW Мнения NEW Новости
/_service/43430/display/img_version/5963528/img_name/6936_43430_7e64b46476.jpg 1390289 https://www.refnews.ru/read/article/1390289 Безграничная музыка (Океан Ельзи – Без меж, 2016) 2016-05-26 08:55:51 Когда группа представляет страну, чьи интересы не совпадают с интересами другой, и ей (группе) это ставят в укор, это уже, простите, идиотизм. С недавних пор ««Океан Ельзи» - столь полюбившийся публике песнями «911», «Квітка», «Без бою», по щучьему велению стали невыездными в Россию. И теперь группа, которая у нас была абсолютно народной, которая своим творчеством объединяла два враждующих лагеря, вынуждена не по своей воле пропускать все крупные российские фестивали, на которых она априори была бы в числе основных хедлайнеров.

В связи с этим, больше всего не хотелось, чтобы «ОЕ» в ущерб творчеству поднимали на своем новом альбоме политические темы. Музыка и политика вещи малосовместимы. Петь на острополитические темы получилась только у Юрия Юлиановича (Шевчука) и у Игоря Фёдоровича (Егора Летова), все остальные в политику ступали осторожно, взвешивая каждое слово, как Борис Борисович (Гребенщиков) и когда-то Константин Евгеньевич (Кинчев), или романтично-играючи, как Виктор Робертович (Цой). Но Святослав Иванович (Вакарчук) решил этой дорогой вообще не идти и правильно сделал. Уже только за это альбом достоин внимания. Группа Вакарчука не лезет в болото распрей, и поэтому их несправедливо одни считают скользкими, другие неубедительными. Но Украину так сильно штормит последние годы в связи со всеми событиями (подчеркивать ничего сознательно не будем), что стоицизму Вакарчука просто поражаешься.

Одну политическую тему «Океаны», конечно же, подняли в своем первом душераздирающем сингле «Не твоя війна». Но имеющих сколько-нибудь социальный подтекст песен на альбоме всего несколько, в основном группа осталось верной своей романтической линии. Печальная «Мить», жизнеутверждающий «Джерело». Группа полностью осталось верной себе и слушателю, ни на минуту не дала повода усомниться в ее уникальности и неповторимости. Так больно и чувственно альбомы «ОЕ» я еще не слушал. Альбом не зря называется «Без меж» (Без границ), ведь музыка группы и в самом деле не имеет границ. 

Текст:рецензия Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963529/img_name/6936_43430_b777bf6917.jpg 1389956 https://www.refnews.ru/read/article/1389956 12 американских штатов отвергли трансгендерную политику Обамы 2016-05-24 21:20:28 Несмотря на "высшую" власть и поддержку миллиардов долларов федерального финансирования образования, лидеры по меньшей мере двенадцати штатов заявили, что указ Барака Обамы о трансгендерных туалетах, душевых и раздевалках является неконституционным, причем многие сказали, что не будут исполнять этот указ, что бы ни произошло.

Губернаторы, генеральные прокуроры и школьные власти, не говоря уже о возмущенных родителях, утверждают, что федеральный документ, опубликованный на прошлой неделе, является сильным превышением президентских полномочий и подвергает детей угрозе риска.

Неповиновение "социальному эксперименту президента"

После публикации давно обсуждаемого документа, многочисленные губернаторы объявили, что этот документ - бракованный.

Штат Северная Каролина, уже давно упорствующий в продолжительной схватке за собственный закон в отношении использования туалетов трансгендерами, просто отмахнулся от этого указа. Как заявил заместитель губернатора Северной Каролины, Дэн Форест (Dan Forest), политика Обамы является "приглашением для посягательств на личное пространство и безопасность".

“Северная Каролина не будет сложа руки смотреть, как раздевалки и душевые школ используются для социального эксперимента за счет личного пространства и защиты наших несовершеннолетних детей обоих полов, - продолжил он. - Я не считаю правильным совместное принятие душа подростками. Они не должны мыться рядом друг с другом... Я уверен, что большинство родителей в Северной Каролине со мной согласны".

“После получения письма от президента, мы напомнили общественным школам штата Северная Каролина, что уже существует обязательный закон штата в отношении политики мест личной гигиены, а необязательный указ президента - это просто попытка протолкнуть свою версию социальной политики в наш штат без всякой конституционной власти. Этот указ следует отвергнуть исходя из принципов и проводимой политики", - заявил вице-губернатор Форест.

"Я не считаю правильным, когда юноши и девушки пользуются одной душевой. Не считаю правильным, когда тренеры и учителя мужского пола имеют беспрепятственный доступ к женским раздевалкам и душевым", - продолжил он.

Губернатор Техаса Дэн Патрик заявил, что штат скорее откажется от федерального финансирования, чем сменит политику, хотя это лишит студентов примерно 10 миллиардов долларов, большая часть из которых уходит на программу бесплатных завтраков и обедов. Их призывы игнорировать инновативную интерпретацию президента закона о гражданских правах 1972 года, Том IX, который не упоминает гендерную идентичность, пронеслись по всей стране.

“Общественные школы Миссисипи не должны участвовать в социальном эксперименте президента", - заявил губернатор Фил Бриант (Phil Bryant), потому что "эти решения должны оставаться на усмотрение штатов, а не навязываться со стороны федерального правительства”.

Вице-губернатор Миссисипи Тейт Ривс (Tate Reeves) согласилась, что "нельзя принуждать штат и местные сообщества к продвижению либеральной политики президента, который не понимает, что нужно американскому народу".

Губернатор Бриант подписал законопроект 1523, внесенный в палату представителей, который открыто позволяет людям устанавливать собственную политику в отношении "доступа к туалетам, спа, ваннам, душевым, раздевалкам, гардеробным или другим помещениям личного пользования" без страха правительственных санкций.

Губернатор штата Кентукки Мэтт Бевин (Matt Bevin) заявил, что общественные школы в "Пырейном штате" "не обязаны подчиняться подобным запугиваниям".

Губернатор Юты, Гэри Херберт (Gary Herbert), сказал: "Школы являются территорией штата и местного правительства, а не президента страны. К сожалению, именно этого я и ожидал от администрации Обамы. Если нам придется бороться с этим приказом, мы без сомнений выступим против". Глава совета по образованию Дэвид Крэндалл (David Crandall) посоветовал школам не вводить никаких изменений пока не появится более четкого судебного указа или обязательного постановления. А губернатор Арканзаса Аса Хатчинсон (Asa Hutchinson) написала в своем Твиттере: "Мы будем бороться с этим указом".

Генеральный прокурор штата Алабама, республиканец Лютор Стрэндж (Luthor Strange), пообещал: "Если администрация Обамы попытается навязать этот нелепый указ, мы с другими генеральными прокурорами сделаем все возможное, чтобы бросить ему вызов".

Один из таких прокуроров, Скотт Пруитт (Scott Pruitt) из штата Оклахома, написал письмо в администрацию президента вскоре после опубликования указа, заявив, что он "будет яростно защищать" разумное решение штата". В штате Луизиана 32 из 105 представителей послали письмо генеральному прокурору с просьбой прояснить руководству администрации вопрос о трансгендерах.

Другие штаты борются против административных указаний, содержащих распоряжение, что к любому человеку, заявившему о своей идентификации в качестве лица противоположного пола, следует относиться соответственно. После того, как администрация Обамы опубликовала свое письмо, штаты Аризона, Канзас, Мейн, Небраска, Юта и Западная Вирджиния подписали петицию в защиту деревенской школы в Вирджинии, на которую администрация подала иск в связи с этим вопросом.

Менее явная оппозиция

Несколько губернаторов-республиканцев заявили, что хотя к ученикам-трансгендерам должно относиться с уважением, они не считают, что федеральное правительство имеет право брать на себя такую роль. Майк Пенс (Mike Pence) из Индианы, Скотт Уолкер (Scott Walker) из штата Висконсин и Терри Брэнстад (Terry Branstad) из Айовы заявили, что решение должно принимать местное руководство. Билл Хаслам (Bill Haslam) из штата Теннесси назвал этот документ "деспотичным”. Однако источники утверждают, что Пенс, похоже, готов последовать указаниям президента.

Хотя многие представители местных властей заявили, что считают неприемлемым, чтобы члены одного биологического пола оставались без надзора в помещениях интимного характера с лицами противоположного пола, другие выразили обеспокоенность соответствия этого указа конституции и законодательству.

Обама перевернул конституцию вверх ногами

В начале недели президент США Обама заявил, что он издал указ только потому, что "школы попросили" дать надлежащие юридические указания. Однако такие активисты-трансгендеры, как Мара Кисслинг (Mara Kiessling), представитель Национального центра равенства трансгендеров (NCTE), на протяжении многих лет просила администрацию Обамы ввести подобные правила, но безуспешно.

Губернатор Техаса Грег Эбботт (Greg Abbott) заявил в передаче “Fox and Friends”, что "существует лишь один орган из трех ветвей правительства, который может написать закон, и это конгресс. У нас есть президент, который решил, что если конгресс не собирается принимать этот закон, он напишет его сам".

“Президент перевернул конституцию вверх ногами", - сказал он.

Пэт МакКрори (Pat McCrory), губернатор Северной Каролины, отметил, что этот указ не соответствует "конституционной власти" президента, потому что "исполнительная власть федерального правительства не имеет права быть окончательным арбитром” закона.

Губернатор Мэтт Бевин, конституционалист, заявил: "Сложно представить более нелепое превышение федеральных полномочий в вопросе местного характера. Согласно Десятой поправке к конституции Соединенных Штатов, федеральное правительство не имеет власти вмешиваться в политику относительно туалетов в местных школах".

“Наша администрация исследует возможные варианты, гарантирующие, что этот местный вопрос должны решать жители штата Кентукки, а не бюрократы Вашингтона", - сказал он.

Источник: LifeSiteNews

Текст:Обама Текст:США Экспорт:яндекс NEW Новости NEW В мире
/_service/43430/display/img_version/5963530/img_name/6936_43430_9c3c297bce.jpg 1389864 https://www.refnews.ru/read/article/1389864 Возвращение строптивого гения (Richard Ashcroft - These People, 2016) 2016-05-24 11:04:26 Ричард Эшкрофт имел все шансы занять второе место в пантеоне современной британской рок-музыки после Oasis. Но у него серьезные проблемы с характером, о чем свидетельствуют встряски, сопровождавшие его легендарную команду The Verve вплоть до распада. The Verve долгое время шли степенно и ровно, уступая всем и вся, аккурат до альбома Urban Hymns, после которого они стали всеобщим британским наваждением.

Альбом Urban Hymns был тем редким случаем, когда исповедующая стиль брит-поп группа выпустила хит, ставший всенародно любимым даже за пределами Британских островов. Я говорю о почти двадцать лет назад звучавшей из каждого утюга "Bitter Sweet Symphony". Даже Oasis не удалось записать столь узнаваемый во всем мире хит. Но после этого альбома старину Эшкрофта понесло так, что группа его самодурства не выдержала и помахала ему кулаком с вытянутым средним пальцем. Эшкрофт же, при своем характере, все же гений и нашел в себе силы работать дальше сольно, причем достаточно успешно. Его дебютный сольник  Alone with Everybody, который до сего дня является его лучшим творением, возглавил британский чарт и даже достиг американского биллборда, утопавшего в то время в пучине ню-метала и поп-панка.

Постепенно в Британии Эшкрофт застолбил за собой звание «английского Боба Дилана». Конечно, он не так сильно влиял своим творчеством, но шел тем же путем и обамериканил свое творчество основательно, хотя все это по-прежнему подавалось в стилистике позднего The Verve. Не меньшую ставку Ричард ставил на свой сольный проект RPA & The United Nations of Sound, который оказался коммерчески несостоятельным даже при наличии хитов "Born Again" и выстроенной на одном припеве "Are You Ready?".  Потом он впал в депрессию, не давал интервью, отыгрывал очень редкие концерты и полностью ушел в себя. Гений брит-попа пропал из виду почти на пять лет. Уже ходили упорные слухи, что он просто сошел с ума.

Но вдруг совершенно неожиданно весной этого года он подал первые признаки жизни. Сначала был выпущен сингл "This Is How It Feels", затем "Hold On", а затем новый альбом с названием These People. После коммерческого провала RPA & The United Nations of Sound артист вновь нашел в себе силы творить. Разбирая These People, складывается впечатление, что Эшкрофт настолько сильно боролся с депрессией, что почти полностью исключил плаксивые номера и наоборот добавил солнечного задора. Таким танцевальным, как в том же "Out of My Body" , Ричард еще не был. Возврат артиста не стал большим событием для Великобритании и вряд ли станет, но ценители просто не имеют права проходить мимо этого релиза. Не знаю как вы, а я ждал этого возвращения и ни разу не усомнился в крепком результате.  

Текст:рецензия Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963531/img_name/6936_43430_c8409188a0.jpg 1383259 https://www.refnews.ru/read/article/1383259 Католическую школу обвинили в "ненависти" за "дискриминацию" трансгендеров 2016-05-24 10:39:58 Католическая школа штата Род-Айленд ввела политику, препятствующую поступлению на учебу студентов-трансгендеров. Однако после волны критики руководство школы заявило о своей готовности пересмотреть свои взгляды.

"Академия Mount Saint Charles не может обеспечить размещение студентов-трансгендеров, – сказано в школьном справочнике. – Таким образом, школа не принимает и не сможет принимать в дальнейшем студентов, относящих себя к трансгендерам”.

По сообщению местной газеты The Daily Beast, политика против поступления студентов, считающих себя трансгендерами, стала проводиться в частной подготовительной школе в Вунсокете, Род-Айленд, начиная с октября прошлого года. В статье говорится, что недавно один из выпускников написал петицию на сайте Change.org на имя президента школы Mount Saint Charles Херва Ричера (Herve Richer), в которой заявил: “Академия Mount St. Charles, оставь ненавистническую риторику в прошлом и прими студентов-трансгендеров".

“Это радикально отличается от того, чему они учат своих учеников, – сказал выпускник школы Дэвид Колетта (David Coletta) в отношении политики, запрещающей обучение трансгендеров. – Нас всегда учили принимать и любить других". Он заявил, что проводимая политика "противоречит их собственному учению".

Петиция собрала 1 654 подписи, также был заведен счет GoFundMe, чтобы собрать деньги на организацию "необходимых помещений" в школе, которые бы сделали возможным принятие на учебу студентов-трансгендеров.

4 марта Академия сделала заявление по данному вопросу, добавив в последствии часть с извинениями в случае нанесения оскорбления:

"Сотрудники Академии Mount Saint Charles глубоко сожалеют о ненамеренном оскорблении чувств и кажущейся нечувствительности нашей политики в отношении принятия трансгендеров. Политика, описываемая в школьном справочнике, не нацелена на дискриминацию учеников-трансгендеров, так же у руководства школы не было намерения или желаний исключить подобных учеников. Данные меры были введены по той простой причине, что Mount Saint Charles считает, что школа не располагает должными ресурсами для принятия учеников-трансгендеров.

Являясь католической школой, Академия Mount Saint Charles признает свое призвание служить всем детям, желающим получить католическое образование, однако она также признает свою ограниченность в возможности принимать всех студентов без исключения. Некоторые могут не иметь достаточных академических знаний. У других учебные планы не согласуются с планами школы, в прочих случаях, наши здания могут быть недостаточно хорошо оснащены, чтобы отвечать нуждам некоторых учеников.

Хотя к руководству школы не обращались с просьбами принять студентов-трансгендеров, администрация академии Mount Saint Charles искала способы обеспечения возможных помещений для студентов-трансгендеров, чтобы выполнить свою миссию. 

Несмотря на то, что руководство Mount Saint Charles понимает, что некоторые могут счесть нашу нынешнюю политику нетолерантной, пожалуйста, поймите, что есть определенные причины для ее существования. Мы это делаем ненамеренно. Мы бы с радостью исправили эту проблему и надеемся, что ваши молитвы и помощь могли бы нам позволить достичь эту цель". 

Журналисты LifeSiteNews направили руководству школы запрос о наличии определенной причины для данной политики: были ли на обучении студенты-трансгендеры в прошлом, пришлось ли их исключить, и каким образом руководство пыталось найти способы предоставить необходимые помещения для трансгендеров; а так же собирается ли школа открыть двери для подобных учеников в будущем. Однако в положенный срок ответ не был получен.

Колетта не купился на утверждение школы, что она не может принять трансгендеров, заявив, что он знает человека, учившегося там до него, который за время своего обучения не столкнулся ни с какими проблемами в отношении туалетов или раздевалок.

“Заявления, что школа не может принять этих студентов, по моему мнению, дешевая отговорка, потому что в прошлом это явно было им по силам", – сказал Колетта.

Термин "трансгендер" относится к психологическому расстройству под названием "гендерная дисфория", он был введен в последние несколько лет Американской психиатрической ассоциацией, чтобы заменить термин "Расстройство гендерной идентичности", делая акцент на состоянии эмоционального беспокойства в пользу расстройства.

За последние годы юридические и законодательные разбирательства разразились на территории США и Канады в общественных школах и городских администрациях, при этом защитники страдающих от расстройства людей и сторонники ЛГБТ добиваются, чтобы тех допускали в туалеты противоположного пола, а администрация президента Обамы стала мощным сторонником гендерной идеологии в США и за их пределами.

Вопросы личного пространства и безопасности стали основными причинами противостояния тех, кто не желает, чтобы гендерная идеология определяла общественную политику.

Католические учреждения попали под этот натиск, хотя у них есть определенная защита в виде их религиозной направленности.

“Тот факт, что школа получает государственную помощь, недостаточен для того, чтобы налагать на нее конституционные ограничения, которые в основном применимы только для государственных учреждений, – заявил Стивен Браун, исполнительный директор ACLU Род Айленда, в докладе для golocalprov.com. - Конечно, есть отдельные нормативные акты, которые запрещают дискриминацию в общественных и частных учреждениях, однако многие из них делают исключения для религиозных учреждений".

Собрание Ватикана по вопросам доктрины веры подтвердило позицию Церкви в отношении гендерной идеологии прошлой осенью, когда было объявлено, что транссексуалы (лица, сделавшие операцию по смене пола) не могут быть крестными родителями. Декларация была написана после того, как женщина из Испании, живущая как мужчина, заявила, что ее приходской священник позволил ей стать "крестным отцом" ее племянника. Неспособность быть крестными родителями в связи с таким поведением заключается "в оппозиции моральным требованиям разрешения проблем с половой идентичностью в соответствии с правдой о половой принадлежности человека".

 

Текст:США Экспорт:яндекс NEW Новости NEW В мире
/_service/43430/display/img_version/5963532/img_name/6936_43430_f8594d1a54.png 1389114 https://www.refnews.ru/read/article/1389114 Подводные камни эвтаназии: предупреждение из Бельгии 2016-05-22 08:25:06 В ряде недавно опубликованных видео бельгийцы, потерявшие близких родственников из-за свободного режима страны в отношении эвтаназии, предупреждают канадцев, чтобы те отслеживали эту практику после ее легализации и требовали расширения мер паллиативного ухода за безнадежно больными.
“У меня одно послание канадцам: не открывайте эту дверь", - сказала Корин Брошер (Corine Brochier), сотрудница Европейского института биоэтики.
 
Совет был передан в четырех видео на YouTube, снятых Коалицией по предотвращению эвтаназии. В них выступают такие комментаторы, как Том Мортьер (Tom Mortier), чья мать умерла от эвтаназии без его ведома, Хендрик Рейтсма (Hendrik Reitsma), потерявший бабушку из-за ассистируемого самоубийства, и ряд специалистов в сфере юриспруденции, медицины и биоэтики.
 
Видеоролики, снятые в январе этого года в Бельгии, стране легализовавшей эвтаназию в 2002 году, а затем в 2013 году расширившей ее на детей, называются: "Не ходите туда" (Don’t Go There), "Меры безопасности - это иллюзия" (Safeguards Are an Illusion), "Защитите право врача на свободу совести!" (Protect Doctor’s Conscience Rights!), и "Надзор - это иллюзия" (Oversight is an Illusion). Позже планируется объединить их в один документальный фильм.
 
В первом видео Рейтсма предупреждает, что эвтаназия постепенно становится ожидаемой. "Не сделать эвтаназию - значит обременять своих родных", - сказал он. Во втором видео выступающий за жизнь Лайонел Рузмонт (Lionel Roosemont) добавляет: "Свобода выбора стала обязательством выбора".
 
Профессор юриспруденции Этьенн Монтеро (Etienne Montero) описывает "логическое" стирание мер предосторожности начиная с легализации в 2002 году, когда сторонники эвтаназии обещали, что она никогда не будет применяться к детям. Затем они начали задавать такие вопросы как: "Почему 18-летние, но не 17-летние?" и закон был изменен, чтобы позволить несовершеннолетним тоже делать эвтаназию, но только с их согласия. Теперь, по его словам, задается следующий вопрос: "А почему эвтаназия запрещена для младенцев-инвалидов?"
 
Другие выступали на тему упразднения условий для разрешения процедуры, например, что человек, желающий сделать эвтаназию, должен страдать от невыносимой физической боли: это, как сказал один онколог, является субъективным критерием, открытым для широкой интерпретации. Врач рассказал о 72-летней пациентке с раком груди, попавшей в больницу с сердечным приступом. Ее врачи сказали, что эвтаназия может быть "самым лучшим решением". Однако он прописал ей паллиативный уход. Через четыре года, по его словам, она все еще была жива. Другой враг эвтаназии посоветовал канадцам добиваться сильного расширения мер паллиативного ухода за смертельно и тяжелобольными пациентами, чтобы обеспечить реальную альтернативу эвтаназии.
 
В третьем видео доктор Буселинк (Beuselinck) отмечает, что все внимание закона об эвтаназии сосредоточено на автономии пациента. Однако из-за врачебной необходимости направлять пациентов, желающих эвтаназии, к другим специалистам "он не уважает автономию врача, который не выбирает эвтаназию. Закон также не уважает автономию учреждений, которые не хотят осуществлять ассистируемые самоубийства".
 
Четвертое видео "Надзор - это иллюзия", возможно, самое пугающее. В нем доктор Буселинк отмечает, что по меньшей мере в трети случаев доктора не докладывают о совершении эвтаназии, как того требует закон: "тысяча в год, трое в день - без всякого контроля со стороны закона". Один выдающийся врач во всеуслышание заявил, что он больше не докладывает о процедуре, потому что считает эвтаназию "нормальной медицинской практикой".
 
Однако даже те врачи, которые об этом докладывают, никогда не упоминают о случаях, когда они не следовали правилам, чтобы избежать риска наказания, утверждает профессор Монтеро. Более того, комиссия по надзору сама состоит из врачей, выполняющих эвтаназию. "Вот почему за 13 лет не было ни одного случая, дошедшего до суда".
 
Заверешенный фильм будет называться "Уязвимые - обман эвтаназии". 
 
 
Источник: LifeSiteNews
Текст:Бельгия Текст:эвтаназия Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Выбор редактора
/_service/43430/display/img_version/5963533/img_name/6936_43430_fe4fd5cf62.jpg 1389493 https://www.refnews.ru/read/article/1389493 Первый мститель: противостояние. Закон против благодати? 2016-05-20 15:14:21 Фильм, в котором обе противоборствующие стороны имеют правдоподобные доводы.

После последней миссии, закончившейся множеством жертв среди гражданского населения (включая некоторых граждан Ваканды), Мстители столкнулись с необходимостью надзора со стороны ООН. Супергерои разделились, и ситуация еще больше усложнилась появлением Баки Барнса, старого друга Стива Роджерса, которого превратили в смертельно опасного Зимнего Солдата и обвинили в новых ужасных злодеяниях. Капитан Америка и Тони Старк стали по разные стороны баррикад: их новые и старые привязанности переживают серьезное испытание.

С самых первых сцен последний фильм о приключениях героев Marvel показывает еще одно столкновение между группами суперлюдей (перед ним вышел фильм "Бэтмен против Супермена", а следом выходит картина "Люди-Икс: Апокалипсис"), а также поднимает проблему надзора за теми, у кого есть силы как спасти мир, так и уничтожить его.

Сохраняя смесь экшена и юмора, ставшую отличительной чертой Marvel, этот фильм про Капитана Америку, который по количеству персонажей и сюжетной линии можно легко назвать третьей частью Мстителей, является попыткой показать более серьезный тематический маневр, связав сюжет с текущими событиями (и проблемой сопутствующих потерь), попутно исследуя в каждом протагонисте проблему чувства ответственности и вины за свои действия.

Даже если отправная точка является вымышленной, интрига, разворачивающаяся на заднем плане, представляется более сложной, чем кажется на первый взгляд, а проблема, затрагиваемая в фильме, является настоящей. Лучшей частью фильма является, несомненно, способность создать две противоборствующие стороны, каждая из которых имеет свои (по меньшей мере частично) разумные причины.

С одной стороны - Тони Старк, склонный согласиться с требованием о надзоре Мстителей и ссылающийся на закон как на возможность порядка, способного сдержать моральные импульсы, имеющие непредсказуемые последствия, несмотря на добрые намерения. С другой стороны - Капитан Америка, заявляющий о главенстве личной сознательности и опасающийся, что желание предоставить право окончательного решения высшим властям - это всего лишь способ заглушить чувство вины. На чьей бы вы стороне ни были, мы далеки от абсолютного нигилистического пессимизма DC, в котором всегда присутствует намек на то, что в каждом добром деле содержится зерно последующего зла.

Присутствие абсолютно нового супергероя, подростка Человека-паука (изображенного здесь новичком), и сильного новоприбывшего принца Ваканды (и по совместительству Черной Пантеры), подкрепляет желание справедливости, укорененное в центре поступков всех действующих лиц.

Посреди всего этого - персонаж Баки Барнса, который под действием гипноза Гидры совершил ужасные преступления, некоторые из которых близко касаются наших героев. Этот виток сюжета повторяет всю дилемму равновесия объективных злодеяний и мер моральной ответственности, следующей за ними.

В фильме, которые при всем этом избегает говорить о реальной трагедии, все равно присутствует чувство горя и потери, особенно учитывая смерть одного из основных персонажей - Пегги Картер. Именно она, первая любовь Стива Роджерса, говорит ему слова, которые служат для Капитана моральным компасом: "Идите на компромисс там, где можете, а где не можете - не идите".

Действие, связывающее многих персонажей, заставляет нас следить за различными элементами, посеянными в ходе развития сюжета. Оно сохраняет динамику, единство, с учетом пары заметных поворотов, и адекватное пространство для значительной психологической глубины.

Источник: MercatorNet

Текст:кино Текст:рецензия NEW Новости NEW Культура
/_service/43430/display/img_version/5963534/img_name/6936_43430_8593aed495.jpg 1389786 https://www.refnews.ru/read/article/1389786 Епископ Ряховский прокомментировал действия полиции по освобождении заложников в МКБ банке 2016-05-19 12:47:11 Действия сотрудников полиции при освобождении заложников в филиале московского банка были профессиональными и свидетельствуют об их готовности к оперативному реагированию, считает член Общественного совета при ГУ МВД епископ Сергей Ряховский.

«Захват заложников стал, к сожалению, привычным в новостной картине дня. События вчерашнего дня показали, что московская полиция извлекла уроки из тех событий и что называется «держит порох сухим», готова оперативно и профессионально реагировать на такие чрезвычайные ситуации. В Библии записаны слова апостола Павла, относящиеся, в том числе, и к полиции, о том, что служитель закона «не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое», - сказал Сергей Ряховский в разговоре с REF News. 

Священнослужитель выразил благодарность участникам операции по освобождению заложников. По словам Ряховского, решительные действия полиции укрепили у всех москвичей чувство уверенности и спокойствия.

Напомним, что накануне вечером в один из московских филиалов МКБ-банка ворвался неизвестный злоумышленник в маске и потребовал выдать ему деньги, угрожая якобы имевшимся у него взрывным устройством. Прибывшие на место сотрудники полиции смогли убедить его отпустить заложников. Однако когда речь зашла о сдаче преступника властям, он отказался от этого предложения. Чтобы предотвратить возможный взрыв, полиция пошла на крайние меры и застрелила злоумышленника.

В качестве основного мотива совершения преступления следствие рассматривает финансовый. Злоумышленник требовал выдать ему 4,7 миллиона рублей и 13 тысяч евро.

Сергей Ряховский является начальствующим епископом Российского объединённого союза христиан веры евангельской (РОСХВЕ).

Текст:преступность Текст:Сергей Ряховский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Россия
/_service/43430/display/img_version/5963535/img_name/6936_43430_c41389469a.jpg 1388887 https://www.refnews.ru/read/article/1388887 «Мы летим на последнем крыле» (Экипаж, 2016) 2016-05-18 22:33:41 «В 2016 году вышел фильм «Экипаж» режиссёра Николая Лебедева, «навеянный отдельными мотивами» фильма 1979 года», – пишет всезнающая википедия. Новый фильм «Экипаж» - это не ремейк в полном смысле, это другая история, с некоторыми флэшбэками к знаменитой картине Александра Митты.

Главный минус при постановке новых размашистых российских фильмов – обязательное присутствие на экране назойливого патриотизма и пафоса. Надо признать, патриотизм на экране у нас не получается, более того - раздражает и кажется лишним. Безусловно, у нас много героев в различных профессиях, которые достойны чести и хвалы, но жирное подчеркивание их героизма, якобы возможного только в великой России, идет во вред нашему кинематографу и подпорчивает финальный результат. В «Экипаже» все это отсутствует, и поэтому картина получилась более честной, внимание зрителя не отвлекают «скрепами» и триколорами. «Патриотизм это не языком чесать», - говорит в фильме герой Сергея Шакурова.

Через пару лет при таком темпе Данилу Козловского ждет участь Сергея Безрукова. Он тоже станет мемом и поводом для шуток «камедиклабом» в каждой втором выпуске. Сейчас же Данила на высоте и, вне всякого сомнения, «Экипаж» - лучшая картина с его участием. Говорить об уместности Машкова не приходится, он не просто на своем месте, он рожден для такой роли. Невозмутимость, полная концентрация на работе. Он давно вырос из ролей, а-ля зрелый обалдуй Николай из «Мамы».

Сейчас пишут, что «Экипаж» - новая страница российского кинематографа. Это, конечно же, не так. Несколько десятков российский и советских картин имеют международное признание и служат международным руководством как снимать хорошее кино (Бондарчук старший, Тарковский, Михалков, Звягинцев). Но то, что «Экипаж» - наисильнейший фильм-катастрофа в новейшей киноистории РФ, это факт. Ничего более размашистого на это тему у нас еще не снимали. Более того, можно с гордостью сказать, что мы, наконец, не снимали фильм для того, чтобы дать ответ Голливуду. Почему мы вообще должны давать кому-то ответы? Мы просто должны снимать хорошее кино. Хорошее, как «Экипаж».

NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963536/img_name/6936_43430_9045480969.jpg 1389489 https://www.refnews.ru/read/article/1389489 Пальмовое масло: индонезийское чудо и уроки для России 2016-05-17 08:24:22 Вопрос о том, должно ли пальмовое масло быть частью рациона россиян, давно уже перешёл из сферы диетологии в область экономики, политики и даже конспирологии. Но на фоне информационного шума, поднятого вокруг этого продукта, широкие массы по-прежнему не ведают, что он собой представляет, откуда берётся и какую роль играет в мировой и региональной экономике.

История создания и развития индонезийской маслично-пальмовой отрасли по праву может войти в учебники как хороший пример рационального использования имеющихся природных ресурсов в целях развития национальной экономики. Добычу и переработку CPO (Crude Palm Oil - необработанное пальмовое масло) можно назвать своего рода индонезийским «национальным проектом», который, в отличие от многих отечественных начинаний, принёс щедрые плоды. 

Напомним, что пальмовое масло как продукт питания известно человечеству с древнейших времён. Так, археологами обнаружены кувшины с его следами, относящиеся к третьему тысячелетию до нашей эры. Родиной масличной пальмы (Elaeis guineensis), из плодов которой, собственно, и извлекается масло, считается Западная Африка. Тем не менее, благодаря своим почти идеальным для её выращивания природным условиям (жаркий и влажный климат), Индонезия смогла стать для этой культуры вторым домом. Её массовое выращивание ведётся с начала XX века, когда возник глобальный спрос на недорогие растительные масла со стороны производителей потребительских продуктов. Впрочем, наиболее впечатляющие темпы роста отрасли наблюдаются с середины 60-х годов прошлого века. За период с 1964 по 2014 годы производство индонезийского ПМ взлетело с 0,16 миллиона тонн до фантастических 33 миллионов тонн. Индонезийская Ассоциация пальмового масла (GAPKI) намеревается повысить этот показатель до 40 миллионов тонн к 2020 году.  

Что же представляет cобой современное производство пальмового масла в Индонезии? Это одна из основных отраслей экономики страны - совокупно в ней занято около 22 миллионов человек, что составляет около 10% от общего населения страны. Если говорить о структуре собственности, то около 50% производства приходится на крупные частные компании, ещё 35% составляют мелкие фермеры (участки до 25 гектаров), оставшиеся 15% - это государственные хозяйства.

Тем не менее, независимо от формы собственности, присутствие государства явственно ощущается во всей отрасли. Правительство занимается не только налогообложением и регулированием экспорта, но также вкладывает значительные средства в селекцию, внедрение современных методов земледелия. Этим, в частности, занимается Индонезийский институт исследований масличной пальмы (Indonesian Oil Palm Research Institute - IOPRI, инд. - Pusat Penelitian Kelapa Sawit), ведущий свою историю с 1916 года. 

Такой интерес властей, в частности, связан с тем, что, хотя экспорт CPO из Индонезии в денежном выражении пока ещё уступает аналогичным показателям по полезным ископаемым (например, углю), масло является возобновляемым ресурсом. Кроме того, оно не подвержено ценовым колебаниям, которые переживает рынок энергоносителей. Рост мирового населения также обеспечивает хорошие рыночные перспективы для пальмового масла, которое широчайшим образом используется в пищевой промышленности. Не удивительно, что в Джакарте рассматривают производство CPO как стратегическое направление развития экономики страны. 

Кроме того, на фоне роста внимания к вопросам экологии индонезийский власти уделяют серьёзное внимание поддержанию конкурентоспособности продукции на мировом рынке. Это связано, в частности, с тем, что в число главных потребителей пальмового масла входят Европейский союз и США, которые традиционно чувствительны к экологическим аспектам. В 2011 году Индонезия учредила обязательную систему сертификации ISPO Indonesian Sustainable Palm Oil (Сбалансированное производство пальмового масла), которая строго регламентирует практики земледелия, использование химикатов и прочие аспекты производства. Конечными целями имплементации стандарта, что неоднократно отмечали наши индонезийские собеседники из госструктур и бизнеса, являются как получение экологически чистого продукта, так и предотвращение уничтожения эндемичной флоры и фауны в стране. Сами индонезийцы не производят впечатления людей, излишне озабоченных судьбой тропических дождевых лесов и живущих в них орангутанов, однако они ясно понимают, что без реверансов в сторону природоохранной общественности в наше время больших продаж не сделаешь.

Плантации сосредоточены преимущественно в экваториальной зоне островов Суматра и Калимантан. Там же расположено большинство предприятий по первичной переработке сырья. Подчеркнём, что необработанное пальмовое масло, являющееся продуктом первичного отжима мякоти ярких жёлто-оранжевых плодов, содержит в себе множество различных фракций. После разделения и первичной переработки они становятся основой для множества видов продукции. Это и пищевое масло, которое занимает огромные секции в индонезийских супермаркетах, являясь непременной частью рациона жителей страны, и заменители гидрогенизированных растительных жиров (маргаринов), которые используются в тысячах наименований продуктов питания. Более плотные составляющие служат основой для производства косметики, мыла, свечей и множества прочих товаров. Кроме того, из CPO вырабатывается биодизельное топливо. В этом отношении будет уместно сравнение пальмового масла с сырой нефтью, которая является основой для функционирования целого сектора химической промышленности.

Россию сложно отнести к основным покупателям пальмового масла - по итогам 2013 года она занимала лишь 10-е место в списке основных импортёров, сильно уступая Индии, Китаю, США, ЕС и ряду стран Азии. Впрочем, несмотря на то, что на долю РФ приходится лишь 2% глобального импорта CPO, быстро (и, порой, скандально) растущее потребление этого сырья российскими производителями пищевой продукции, заставляют Индонезию рассматривать нашу страну как приоритетный рынок. 

В этом свете не вызывает удивления достаточно активная реакция индонезийских властей на информационную компанию последних лет, развёрнутую во многих российских СМИ, и последовавшие за ней «антипальмовые» законодательные инициативы. Джакарту всерьёз волнует вопрос поступления данного сырья в Россиию, сообщили в приватных беседах представители властей. Так, по словам источника в МИД Индонезии, одной из тем майской встречи Владимира Путина и индонезийского президента Джоко Видодо может стать именно доступ «пальмы» на российский рынок.

Кроме того, процветание маслично-пальмовой отрасли является и важным фактором для социальной стабильности для Индонезии, население которой почти вдвое превосходит российское. «Надеюсь, российские власти учтут, что от их решения зависит благополучие десятков миллионов человек», - с искренним волнением сказала нам высокопоставленная представительница министерства сельского хозяйства страны.

Cтоит отметить, что вне зависимости от отношения к пальмовому маслу, оно де-факто уже стало основным видом масло-жирового сырья в мире. Так, согласно докладу World Oil Report 2013, оно составляло более 50% глобального потребления в этом сегменте. Постоянно растущая доля недорогого в производстве CPO вызывает закономерное противодействие со стороны производителей других аналогичных продуктов. При этом далеко не всегда используются этичные методы конкурентной борьбы, о чём можно судить по весьма неоднородному освещению этой тематики в российских СМИ.

Ещё одна причина растущего потребления пальмового масла кроется в том, что оно является естественной заменой содержащим вредные трансжиры продуктам гидрогенизации (присоединения атомов водорода) жидких растительных масел. «Пальма» сама по себе сохраняет твердую консистенцию при комнатной температуре и не нуждается в подобной переработке. Кроме того, оно весьма устойчиво к окислению. По словам представителя IOPRI, имеющаяся статистика говорит о снижении уровня сердечно-сосудистых заболеваний в регионах Индонезии, где пальмовое масло преобладает над другими видами масла в рационе местных жителей.

В заключение отметим, что несмотря на огромные климатические, природные и исторические отличия Индонезии от РФ, из её опыта можно (и нужно) вынести ряд важнейших уроков для нашей страны. Во-первых, долгосрочная ставка на эксплуатацию природных богатств имеет право на жизнь, прежде всего, в том случае, когда речь идёт о возобновляемых ресурсах. Во-вторых, глобализация мировой экономики диктует правила всем её участникам, при этом сохранение конкурентоспособности становится заботой не только бизнеса, но и государства. В-третьих, на фоне нестабильности энергетического рынка в условиях глобального передела значение пищевой отрасли продолжает стабильно расти, принося щедрые дивиденды тем, кто вкладывается в её развитие.

Текст:пальмовое масло Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963537/img_name/6936_43430_dbb5c74695.jpg 1387658 https://www.refnews.ru/read/article/1387658 Верховный суд Канзаса решит, является ли право на аборт "фундаментальным" 2016-05-15 15:24:06 Закон штата Канзас, запрещающий проводить расчленяющие аборты, находится под давлением новой юридической стратегии про-абортивного движения, которое может повлиять на ситуацию с абортами по всей стране.

Добившись от Верховного суда США определения аборта как неотъемлемого конституционного "права", индустрия абортов надеется убедить суды по всем штатам изменить их конституции, чтобы они также защищали "право женщины на выбор".

Закон, находящийся под давлением, носит название "Акт о защите нерожденных детей от абортов путем расчленения"; он был принят в 2015 году и вступил в законную силу после подписи губернатора Сэма Браунбэка (Sam Brownback), выступающего за жизнь.

Бросая вызов запрету на расчленение, аборционисты испытывают новую стратегию.

"Очевидно, что в конституции штата Канзас не существует никакого "права на аборт", однако учитывая то, что Верховный суд штата полон либеральными назначенцами бывшего губернатора и члена администрации президента Обамы Кэтлин Себелиус (Kathleen Sebelius), вполне возможно, что лефтистская иделогия восторжествует над верховенством закона", - сказала журналистам LifeSiteNews Шерил Салленджер (Cheryl Sullenger), представитель канзаской организации "Операция спасение".

Тогда как в предыдущие десятилетия сторонники абортов обращались в федеральные суды за поддержкой в защиту абортов по требованию в делах против штата, и в конечном счете достигли успеха в деле Рой против Уэйда (Roe v Wade), теперь, благодаря решению суда по делу Гонзалеса, активисты абортов обманным путем пытаются обойти федеральные постановления и ищут поддержку для абортов по требованию в их конституциях.

Решение 2007 года по делу Гонзалеса позволило штатам "запретить или заменить определенные процедуры во благо законных интересов регулирования медицинской профессии, чтобы продвигать уважение к жизни, включая жизнь нерожденных".

Из-за юридической битвы за запрет на расчленения в штате Канзас этот вопрос вышел на передний план.

Судья округа Шоуни Ларри Хендрикс (Larry Hendricks) в прошлом году заблокировал запрет на расчленение, ожидая итогов решения этого вопроса в суде. В своем решении Хендрикс сослался на то, что конституция штата Канзас защищает аборт как неотъемлемое "право".

Генеральный прокурор Канзаса, Дерек Шмидт (Derek Schmidt) подал апелляцию на постановление Хендрикса.

На первый взгляд дело выглядит простым, потому что конституция штата Канзас была принята в 1859 году, когда аборты были запрещены по всей стране, поэтому в ней нет никаких упоминаний об этой теме.

Однако судья, рассматривающий апелляцию Дж. Гордон Атчесон (G. Gordon Atcheson), заявил, что конституция штата является "развивающимся" документом, и с решения по делу Рой против Уэйда у жителей штата появилось "более просвещенное понимание человечности", которое принимает аборты по требованию, чтобы сохранить возможность женщин на "самоопределение".

Апелляционный суд Канзаса зашел в тупик в решении этого вопроса, потому что мнение судей разделилось поровну: семь против семи, поэтому запрет на расчленение остается заблокированным.

Генеральный прокурор Шмидт подал еще одну апелляцию, на этот раз в Верховный суд штата, заявив, что мнение апелляционного суда не разделилось, так как 7 судей придерживались мнения, что в конституции штата нет "права" на аборт, 6 утверждало, что есть, а один воздержался от ответа.

"Мы надеемся, что суд устоит перед искушением судебного активизма и отвергнет эту откровенную политическую попытку внести в конституцию определение, которого там не было изначально", - заявила Салленджер в интервью LifeSiteNews.

По данным организации "Жители Канзаса за жизнь", только в 2015 году врачи штата расчленили 629 младенцев, что стоило 2 000 долларов за каждый аборт.

Под руководством выступающего за жизнь губернатора Браунбэка, в Канзасе наблюдался самый низкий уровень абортов за 29 лет. Департамент здоровья и окружающей среды штата доложил, что только в городе Уичито уровень абортов за этот период упал на 14%.

Источник: LifeSiteNews

Текст:аборт Текст:сша Экспорт:яндекс NEW Новости NEW В мире
/_service/43430/display/img_version/5963538/img_name/6936_43430_8b58f70a22.jpg 1387585 https://www.refnews.ru/read/article/1387585 Монополистка (PJ Harvey – The Hope Six Demolition Project, 2016) 2016-05-15 15:15:08 Пи Джей Харви – сорокашестилетняя носительница ордена кавалера Ордена Британской империи, довольно вольготно чувствует себя на сцене уже четверть века. Она никогда не была суперзвездой, ее слушателями, по большей части, являются юные маргиналы и прыщавые романтики. Она антипопдива, с которой большинство знакомы благодаря заупокойной молитве "Broken Homes", исполненной под чутким руководством Tricky.

Обложка, в которой без знания геральдики не разобраться, да прослушивание альбома без знания творчества артистки не сразу доставит эстетическое удовольствие. Но даже если вы не справились с недавним тестом «Медузы» о внутреннем мире певицы, проходить мимо The Hope Six Demolition Project не стоит. В своем стиле певица является монополистом, она одна такая настоящая, «а все другие остальные - такое «д*рьмо», как пел Летов. Пи Джей Харви - этакий бунтующий консерватор, вроде бы она против, но в тоже время за. Артистка вновь выражает всю неизменную любовь к исконно американской музыке – блюзу и гаспелу, музыке, которую наш слушатель в большинстве своем неприемлет. 90-е в альбоме сквозят в каждом треке, оттого альбом такой ностальгический. Но с учетом всех былых заслуг артистки, у The Hope Six Demolition Project есть все шансы потеряться в дискографии.

Возможно, чтобы полностью понять душу артистки, надо тоже прокатиться по самым неспокойным местам планеты, пообщаться с низами общества, а коль вы этого не сделали и едва ли сделаете, до конца прочувствовать запись вам вряд ли удастся. Тем не менее, альбом уже возглавил Британский национальный чарт – впервые в карьере исполнительницы.

Текст:рецензия Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963539/img_name/6936_43430_bbe8227c78.jpg 1388456 https://www.refnews.ru/read/article/1388456 Джо Байден выступил в Ватикане на конференции по взрослым стволовым клеткам 2016-05-12 17:47:05 Вице-президент США Джо Байден, известный своей последовательной поддержкой права на безусловный аборт, выступил в Ватикане с речью на конференции по исследованию взрослых стволовых клеток, как раз перед выступлением Папы Римского.

Приглашение Байдена вызвало критику, потому что он поддерживает спонсируемое на деньги налогоплательщиков убийство человеческих эмбрионов в исследовательских целях. Он также является ярым сторонником абортов, однополых "браков" и политики ЛГБТ, однако при этом позиционирует католическую веру как важную часть своей жизни.

Будучи сенатором, Байден голосовал:

- За расширение исследований стволовых клеток эмбрионов;
- За разрешение несовершеннолетним пересекать границы штатов для проведения аборта;
- Против необходимости уведомлять родителей, если их ребенок сделал аборт в другом штате;
- Против защиты нерожденных детей, которым причиняют вред во время беременности вопреки воли матери;
- За продвижение контрацепции в попытках сократить подростковую беременность.

Байден также выступал на мероприятиях, спонсированных про-ЛГБТ группой "Кампания за права человека".

Когда он заступил на пост вице-президента, администрация Обамы стала получать множество исков со стороны католических учреждений, которым не нравилось, что администрация заставляет их финансировать контрацепцию и абортивные лекарства вопреки внутренним убеждениям. 

Папский совет по вопросам культуры и Фонд "Stem for Life", американская организация, продвигающая этические исследования взрослых стволовых клеток, провели конференцию под названием "Клеточные горизонты: как наука, технологии, информация и коммуникация повлияют на общество".

Основной целью конференции были всемирные попытки борьбы с раком. 

Папа Римский Франциск призвал врачей и докторов противостать "экономике исключения и неравенства", которая "превращает людей в жертв, когда механизм выгоды преобладает над ценностью человеческой жизни".

В своей речи Байден рассуждал на тему теологических добродетелей, таких как вера, надежда и любовь, которые он описал как "суть религии", и выразил свое восхищение Папой Римским Франциском. По словам вице-президента, во время визита в США Франциск оказал неоценимую поддержку семье Байдена после смерти его сына от рака.

Епископ Род Айленда, Томас Тобин (Thomas Tobin) дал небольшой комментарий по поводу этого визита в целом на своей странице в Facebook. Он написал: "Согласно опубликованным докладам, вице-президент Джозеф Байден, католик, присоединился к представителям Ватикана в продвижении здравоохранения для бедных, что несомненно является благородной идеей. Однако мне интересно, хочет ли выступающий за аборты Байден включить аборты и контрацепцию в программу здравоохранения для бедных. "Obamacare" определенно их подразумевает"

Источник: LifeSiteNews

Текст:Байден Текст:Ватикан Текст:стволовые клетки Экспорт:яндекс NEW Новости NEW В мире
/_service/43430/display/img_version/5963540/img_name/6936_43430_77bac9b513.jpg 1388794 https://www.refnews.ru/read/article/1388794 Неблагая кончина: представители основных религий негативно оценили эвтаназию 2016-05-07 21:00:03 Тема эвтаназии – одна из самых болезненных и обсуждаемых тем в западном обществе; частично эти дискуссии перенеслись и в Россию. Сторонники эвтаназии утверждают, что прерывание жизни неизлечимо больного человека с его согласия – это форма права человека на собственную жизнь, противники, как правило, выражают опасение, что эвтаназия будет сопровождаться большими злоупотреблениями. 

Что думают по этому поводу люди верующие? Они осуждают эвтаназию, но по разным причинам. Обратимся к порталу http://ideal.izm.io/ru, предлагающему ответы разных религиозных традиций на сложные ценностные вопросы. 

Буддизм ссылается на негатив, которые мы сами получаем, совершая убийство: «Когда мы принимаем решение прекратить чью-то жизнь, будь то смертная казнь, аборт или эвтаназия - с буддийской точки зрения это всегда негативное действие. Прекратить чью-то жизнь - и свою тоже - прежде срока, естественного срока - это всегда негативное действие, и оно отложится в нашем подсознании как негативное семя и впоследствии приведет к нашему же страданию. Это просто общая формулировка» (Елена Леонтьева, главный редактор сайта Buddhism.ru).

Для ислама самое важное – то, что только Бог – господин жизни и смерти: «Всевышний - Творец и Создатель всего сущего, и Он дает жизнь человеку и забирает, и забирает именно в тот период, который посчитает необходимым и нужным. И поэтому прерывать жизнь человека не является прерогативой человека. Это, безусловно, только прерогатива Всевышнего как Творца и Создателя, и никто не имеет права прерывать жизнь человека, ибо если он это сделает, то совершит грех. И даже сам человек не имеет права прерывать свою жизнь: с точки зрения ислама это является также тяжким грехом, за который человек может пострадать и в мире Вечности. Мнение исламских ученых по поводу эвтаназии однозначно - запрещено. Ибо сам процесс перехода человека в мир Вечности является также и мудростью Всевышнего, ибо в этот период, в каком бы тяжелом состоянии ни находился человек  (а мы понимаем это по неким состояниям агонии) - когда душа с большими мучениями покидает тело человека, то Всевышний по Своей мудрости прощает человеку грехи, за которые человек мог не покаяться в этом мире. И поэтому прерывать предопределение или судьбу человека - это будет неправильно и с точки зрения ислама запретно» (муфтий Рушан Аббясов)

Несколько разнятся подходы в двух христианских традициях – протестантизме и и православии. Для протестантизма наиболее существенно, что эвтаназия провоцирует халатность врачей и препятствует встрече умирающего с Богом: «Слово "эвтаназия" переводится как "добрая смерть", что само по себе есть оксюморон, противоречие в терминах. Смерть не может быть доброй, потому что в Библии смерть названа врагом рода человеческого, который может и должен быть преодолен. Но происходит это не за счет уменьшения страданий при умирании, а за счет веры в Господа Иисуса Христа, Который есть надежда на воскресение из мертвых. Сторонники эвтаназии говорят о том, что такой способ ухода из жизни помогает облегчить страдания людей, которые безнадежно больны, и с этой точки зрения настаивают, что это очень гуманная процедура. Но такой гуманизм эвтаназии на самом деле обманчив. Есть по крайней мере несколько причин, почему стоит воздерживаться от того, чтобы принять такое решение. Во-первых, велик риск того, что мы лишим жизни человека, который мог бы выздороветь, и в том числе это может произойти из-за корыстных побуждений врачей или по каким-то другим причинам - из-за врачебной ошибки, например. Во-вторых, вместо того чтобы разрабатывать средства, которые действительно облегчали бы страдания, человеку просто предлагается преждевременный уход из этой жизни. И, наконец, смерть является великой тайной, и когда человек оказывается на пороге смерти, мы до конца никогда не знаем, что происходит с его душой, с его сердцем, но он точно здесь сталкивается с последней реальностью и может встретиться с Богом. Когда мы предлагаем человеку быстрый и безболезненный уход, мы лишаем его (и на самом деле не только его, но и его родственников) возможности задуматься о смысле бытия и пережить вот эту встречу, которая может изменить судьбу его в Вечности. Иными словами, эвтаназия - это не решение проблемы, а уход от нее. Это не гуманизация смерти, а отказ видеть ее подлинную трагедию, подлинную реальность. С этой точки зрения эвтаназия ведет не к гуманизации общества, а, напротив, к его дегуманизации, обесчеловечиванию» (пастор Михаил Дубровский, руководитель отдела богословия Российского объединённого союза христиан веры евангельской, РОСХВЕ)

Для православия самое ужасное в эвтаназии – тот факт, что она делает врача убийцей: «Само слово "эвтаназия" является православным термином и греческим словом, которое означает "благая кончина", "благая смерть", и об этом молятся все православные люди, жившие когда-либо в истории. Но это слово в наше время стало обретать другой смысл: когда человек, боясь каких-то мучений, пытаясь от них уйти, хочет закончить добровольно свою жизнь. Православная церковь относится к эвтаназии даже более строго, чем к самоубийству, поскольку самоубийство может иметь различные варианты: известны даже случаи, когда были  канонизированы святые, которые предпочли жизнь нравственную жизни биологической. А человек, который прибегает к эвтаназии, во-первых, совершает самоубийство, а во-вторых, он еще впутывает в это дело и третьих лиц -  родственников, близких и самого врача, который вынужден стать из врача палачом и как-то с этим жить оставшуюся жизнь» (игумен Димитрий Рябцев). 

Посмотреть, какова позиция других религиозных течений по этому вопросу, а также определиться со своей позицией можно здесь.

Текст:эвтаназия Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Церковь
/_service/43430/display/img_version/5963541/img_name/6936_43430_1ea67ea811.jpg 1386799 https://www.refnews.ru/read/article/1386799 Европейский суд обвинил Италию в дискриминации из-за отказа врачей делать аборты 2016-04-28 21:58:09 Европейский суд обвинил Италию в дискриминации женщин на основании того, что большинство врачей этой страны отказываются делать аборты в связи с возражениями совести.

Комитет по социальным правам Совета Европы ответил на жалобу двухлетней давности со стороны согласной с коммунистами Всеобщей итальянской конфедерации труда (ВИКТ) о предполагаемой сложности, с которой сталкиваются женщины, ищущие врача, готового сделать аборт, и дискриминации, с которой якобы сталкиваются аборционисты со стороны своих коллег. Согласно утверждению комитета, сюда входят "различные виды прямых или косвенных неудобств при работе".

Учитывая, что в среднем 70% итальянских гинекологов отказываются выполнять аборты, а в третьей части страны это число достигает 90%, представители ВИКТ утверждают, что многим женщинам приходиться достаточно далеко ехать, чтобы сделать аборт, или делать его незаконно. При этом министерство здравоохранения, предоставляющее доклад по статистике абортов согласно Закону 194, который их легализовал, сообщает, что в год совершается максимум 14 000 незаконных абортов, тогда как ВИКТ сообщает о 50 000.

Как объявил Совет, состоящий из политиков, а не судей: "Эти ситуации могут иметь значительный риск для здоровья и благополучия этих женщин, что противоречит праву на защиту здоровья".

Виргиния Кода Нунциате (Virginia Coda Nunziante), президент Ассоциации по защите семьи, сообщила журналистам LifeSiteNews, что ВИКТ и Совет "хотели бы навязать аборт всем", заставив все больницы и врачей их делать. "Неправда, что женщины не могут делать аборты. Есть множество больниц и врачей, готовых на это. Его можно сделать где угодно", — добавила она.

Итальянское министерство здравоохранения уже ответило на это заявление, доложив о том, что 60% больниц в стране делают аборты. Ранее доклады указывали, что почти 90% абортов делаются в тех регионах, на которые были жалобы.

Представители свободной ассоциации итальянских гинекологов по применению закона 194 (LAIGA) настаивают на том, чтобы заставить все больницы делать аборты. Президент ассоциации заявил в интервью газете The Local: "Закон дает женщинам возможность сделать аборт безопасно, а не в тайне, при неподобающих условиях, как делают многие из них".

Однако Массимо Гандольфини (Massimo Gandolfini), представитель группы Associazione Scienza e Vita, выступающей против абортов, сказал, что большинство врачей считают, что "убийство маленького человека не является частью культурного наследия врачей". Его организация призывает женщин искать "исцеления и помощи", а не делать аборт.  

В Италии совершается около 200 абортов на каждую тысячу рожденных детей, что составляет около 100 000 легальных абортов в год. Учитывая, что все больше врачей отказываются абортировать детей, с каждым годом количество итальянок, желающих сделать аборт, уменьшается, однако это сокращение лишь немногим превосходит уровень рождаемости в стране. Разница в количестве абортов в Италии восполняется иностранными гражданами, которые делают в три раза больше абортов, чем итальянки, а в 2013 году составили половину всех абортов, совершенных в стране.

Теперь ожидается официальный ответ итальянского правительства на заявление Совета.

Источник: LifeSiteNews

Текст:Европа Экспорт:яндекс NEW Новости NEW В мире
/_service/43430/display/img_version/5963543/img_name/6936_43430_b07f7c9d4a.png 1386088 https://www.refnews.ru/read/article/1386088 Приятный эффект неожиданности (The Dandy Warhols – Distortland, 2016) 2016-04-28 21:36:30 The Dandy Warhols никогда и ничего не продавали большими тиражами, никогда не делали громких хитов для радио и никогда не относились к числу флагманов инди-рока. Их релизы критиковали и нередко опускали ниже плинтуса, но вот незадача – их последний альбом уделывает почти все потуги громких «инди-рок-выскочек» последних лет.

Портленд (штат Орегон) изобилует не только выходцами из бывшего СССР, но и отличными местными командами. Одной из таких являются The Dandy Warhols, о коих можно сказать, что они не пророки в своем отечестве, поскольку наибольшим спросом пользуются за океаном. После 2005-го, когда наступило массовое перенасыщение инди-роком-ревайвлом, чуть было не закончившееся отравлением и госпитализацией, падкий на жанр «заокеан» со своими «ню мюзикал экспрессами», регулярно пророчившими наступление очередной «эры рока», переключился на рэп. Но далеко не все инди-музыканты опустили руки и стали ремесленниками.  

Когда обложки новых альбомов вчерашних героев-однодневок того самого инди-рока впору делать настолько мягкими, чтобы использовать по двум назначениям сразу, «дэндиворхоловское» творчество звучит более-менее новаторски, хотя куда уже новаторствовать в одном из самых истерзанных жанров современности. Но в том и есть прелесть группы, назвавшей себя именем Энди Вархола, обыграв «Энди» с «Дэнди» (изысканный модник и позер) - она не успела замылить глаз.

На альбоме Distortland, как, впрочем, и всегда, сложно выделить один самый яркий трек. Тут все звучит исключительно гармонично и в кассу. Нет приторных номеров в угоду радио, нет каких-то уж совсем стандартных и типичных для жанра ходов, как и нет завышенных ожиданий от самого релиза. The Dandy Warhols - команда-аутсайдер в смысле почти полного отсутствия коммерческого успеха для их уровня (даже если цена за баррель нефти не влияет на покупательскую способность слушателя). Но от этого и приятнее эффект неожиданности.

Текст:Сорочинский NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963544/img_name/6936_43430_14a16ef189.jpg 1384316 https://www.refnews.ru/read/article/1384316 Канадцы выступили против радикального закона об эвтаназии 2016-04-23 14:41:20 Большинство жителей Канады хотят ограничить ассистируемое самоубийство и эвтаназию лишь теми, кто страдает от "неизлечимой или смертельной болезни", утверждают результаты нового опроса, сделанного по просьбе организации LifeCanada в целях наложить вето на данную процедуру для подростков и душевнобольных; жители так же не хотят, чтобы христианские учреждения или докторов вынуждали делать людям эвтаназию.
"Общество не поддерживает недавние рекомендации Особого комитета парламента по ассистируемым врачами самоубийствам", – заявила Натали Соннен (Natalie Sonnen), исполнительный директор организации LifeCanada. Парламентский комитет, в котором преобладают Либералы и Новые демократы, недавно порекомендовал сделать эвтаназию доступной "зрелым" детям и тем, кто испытывает "психологические непрекращающиеся страдания, которые невозможно терпеть".
 
Исследование среди 950 жителей Канады показало, что 50% одобряют ассистируемое самоубийство только при "серьезных неисправимых обстоятельствах", тогда как 10% против данной процедуры в принципе. С другой стороны, 31% одобряет ее в "различных случаях", а 9% – "по любой просьбе". 48% опрошенных хотят, чтобы она распространялась только на смертельно больных пациентов.
 
Только около 20% согласны, чтобы ассистируемое самоубийство было доступно для инвалидов и взрослых или подростков с хронической депрессией, а так же пожилых людей, страдающих маразмом (которые высказали свое желание перед тем как потерять рассудок). Только около 10% респондентов полагают, что следует разрешать делать эвтаназию "инвалидам или хронических больным подросткам", а так же взрослым, "недавно пережившим тяжелую утрату" или травму. Только 16% считают, что душевнобольным людям следует разрешить делать эвтаназию.
 
На один из особенно интересных вопросов в отношении прав людей с инвалидностью исследование не дало ясного и четкого ответа. В отношении надзора, 67% канадцев заявили, что разрешение на эвтаназию должны подписывать "два или более врача" или "независимый комитет". Однако комитет людей-инвалидов и их адвокатов, а так же медицинский персонал, работающий с инвалидами, недавно опубликовал "Стандарт для уязвимых людей", который призывает предоставить решение двум докторам и судье, которые примут решение не только о состоянии здоровья потенциального самоубийцы, но и его или ее уязвимости к принуждению.
 
Еще один весьма противоречивый момент заключается в том, следует ли требовать от докторов осуществлять эвтаназию в случае ее одобрения, или, в случае с докторами, отказывающимися по моральным соображениям, заставлять их по меньшей мере, направлять пациентов к коллегам, которые точно на это пойдут.
 
Парламентский комитет порекомендовал, чтобы доктора, отказывающиеся по убеждениям совести, направляли к другим врачам, если сами не хотят убивать пациентов.
 
Исследование показало, что две-трети канадцев считают, что нельзя заставлять докторов делать эвтаназию, однако в анкете не было вопроса о том, следует ли их заставлять перенаправлять пациентов. Несколько групп докторов заявили, что когда доктора перенаправляют пациентов, это означает, что они одобряют и рекомендуют эту процедуру, чего не может быть, если они с этим морально несогласны, поскольку это означает убить пациента.
 
Учитывая предложенный выбор, канадцы заявили, что защита уязвимых групп должна быть поставлена в приоритет по отношению к доступу к эвтаназии соотношением 50 к 31% в общем. А соотношением 54 к 22% они считают, что доступ к медицинскому уходу должен преобладать над доступом к ассистируемому самоубийству.
 
Хотя либеральное правительство указало, что требуется голосование членов парламента вне зависимости от того, какой законопроект по регуляции эвтаназии будет подан на рассмотрение, только 9% граждан согласны, что членов парламента следует "заставлять" следовать линии партии.
 
Алекс Шаденберг (Alex Schadenberg), глава Коалиции по предотвращению эвтаназии, заявил журналистам LifeSiteNews, что опрос показал, что "канадцы не поддерживают крайнюю позицию парламентского комитета", отметив отвержение рекомендаций по расширению ассистируемого самоубийства на детей и душевнобольных.
 
"Он так же показывает, – сказал он, – что канадцам не очень-то нужна эвтаназия и ассистируемое самоубийство. Однако они боятся страданий. В действительности им просто нужна лучшая система ухода за тяжелобольными пациентами".
 
"Канадцы обеспокоены участью уязвимых групп, и у них есть на это право, – добавил Шаденберг. – Комитет рекомендует то, что находится вне его компетенции, и это неправильно: один доктор это делает и докладывает кому-то еще. Это не надзор. Настоящий надзор осуществляется независимым лицом или организацией, которая заранее дает свое одобрение".
 
Эми Хасбрук (Amy Hasbrouck), представитель группы по защите прав инвалидов Not Dead Yet, с этим согласна. "Люди с инвалидностями наиболее уязвимы для эвтаназии. Им нужен независимый надзор перед самим совершением этой процедуры, а не после. Судья или другое независимое лицо должны вынести решение о том, заставляют ли их просить об ассистируемом самоубийстве в связи с инвалидностью".
 
Источник: LifeSiteNews
Текст:эвтаназия Экспорт:яндекс NEW Новости NEW В мире
/_service/43430/display/img_version/5963545/img_name/6936_43430_d7ba148647.jpg 1383967 https://www.refnews.ru/read/article/1383967 Девять предсказаний о будущем, которые могут скоро сбыться 2016-04-20 23:01:33 Сложно сказать наверняка, каким окажется наше будущее. Ученый Пол Эрлих  (Paul Ehrlich) утверждал, что "в 1970-х сотни миллионов людей будут умирать от голода, несмотря на все чрезвычайные меры и программы, разрабатываемые сейчас"; сегодня многие аргументируют свою точку зрения, исходя из неправильных предположений или всего образа жизни, который может измениться.

Кто в 1930-х и 40-х годах, когда курильщиков поощряли выкуривать сигарету перед каждым блюдом на день Благодарения в качестве "поддержки для пищеварения", мог подумать, что сегодня к курению будут относиться так негативно? Жизнь и технологии могут разительным образом измениться за весьма короткий период времени.

Поэтому, чтобы лучше подготовиться к будущему, ознакомьтесь с девятью предсказаниями о жизни через 100 лет, согласно недавно опубликованному докладу команды компании Samsung, в которую входили ученый в области космонавтики из Великобритании доктор Мэгги Адерин-Покок (Maggie Aderin-Pocock), архитекторы-футуристы и лекторы из университета Вестминстера Артур Мамо-Мани (Arthur Mamou-Mani) и Тоби Берджесс (Toby Burgess) и урбанисты Линда Айткен (Linda Aitken) и Элс Леклерк (Els Leclerq):

1. Супернебоскребы: углеродные нанотрубки и алмазные нанонити помогут нам создавать захватывающие дух мегаструктуры, по сравнению с которыми современные небоскребы будут казаться карликами.

2. Землескребы: мы будем строиться не только вверх, но и вниз – огромные структуры будут уходить на глубину 25 этажей и более.

3. Подводные города: скорее всего станут реальностью – вода будет использоваться для создания пригодных для дыхания атмосфер и выработки водородного горючего в ходе данного процесса.

4. Персональные летающие дроны заменят машины: некоторые из нас будут путешествовать по небу на собственных летающих дронах, причем некоторые из них будут настолько мощными, что смогут переносить целые дома для полетов в отпуск по всему свету. 

5. 3D печать домов и мебели: мы сможем печатать точные копии крупногабаритных структур, таких, как дома, используя местные пригодные для вторичного использования материалы, так что даже в поездке можно будет создать себе такой же уют, как дома.

6. Гибкие "умные" стены и напечатанная на 3D-принтере еда: "умные" стены означают, что вам больше не придется декорировать свой дом – комнаты с стенами из LED-поверхностей можно будет менять под настроение. Что касается еды, то больше не будет непонятных рецептов и доставки пиццы, вместо этого мы будем загружать и печатать блюда знаменитых шеф-поваров, которые соответствуют нашим личным предпочтениям. Мы сможем печатать на 3D-принтерах целые банкеты или любимые торты в течение считанных минут. 

7. Виртуальные встречи: наша рабочая жизнь будет преобразована с помощью голограм, которые позволят нам посещать встречи виртуально, не покидая комфортной обстановки своего дома.

8. Домашние медиподы позволят вам проверить состояние своего здоровья, предоставляя вам цифровой диагноз и поставляя лекарства или даже удаленного хирурга, если понадобится.

9. Колонизация космоса: сначала Луна, затем Марс, а после и вся остальная галактика.

Некоторые из этих предсказаний предполагают наличие большего количества людей и значительного пространства, как это обычно бывает на картинах будущего. Однако интересно, принимали ли авторы данного исследования во внимание то, что существует реальная угроза заметного уменьшения населения многих стран в ближайшие десятилетия. Япония стоит на первом месте в этом списке: последняя перепись населения показала, что с 2010 года население страны сократилось на 947тыс. человек - до 127,1 миллиона. Возможно, "супернебоскребы" и "подводные города" там, а так же в таких странах как Германия, Италия, Южная Корея и Тайвань не понадобятся, учитывая возможное сокращение населения.

Непонятно, как будет осуществляться 3D-печать блюд от знаменитых шеф-поваров, однако это звучит весьма заманчиво! Остается надеяться, что люди по мере продвижения технологий не будут добиваться прогресса любой ценой, а будут осторожно оценивать что хорошо, а что плохо как для человечества в целом, так и для наших собственных потомков.

Источник: Мercatornet

Текст:прогнозы NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963546/img_name/6936_43430_d764802f08.jpg 1385770 https://www.refnews.ru/read/article/1385770 Не тушуйся и определись с выбором своего звучания (Decyfer Down - The Other Side of Darkness, 2016) 2016-04-20 22:50:08 На уровне своего дебюта десятилетней давности Decyfer Down сразу заключили контракт с лейблом Columbia Records, на котором успели проболтаться два релиза, хотя вполне могли остаться на каком-нибудь христианском лейбле, как представители «христианского рока», тихо-мирно кататься по фестивалями ранга «Корнертоун» и какую-никакую копеечку себе в кошелёк складывать. Но группа решила сразу замахнуться на мэйнстрим.

Decyfer Down умело жонглируют жанрами 90-х и наживаются на самом низменном чувстве слушателя – на ностальгии. Правда, в отличие от тех, кого группа копирует, она не способна воспроизвести стойкий крепкий альбом, в обязательном порядке разбавляя его легко наматываемыми на кулак соплями. То есть они вполне могут начать за здравие, а закончить за упокой. Мощная "Rearrange" чередуется приторной "Dead Skin", а за задорным крепким боевиком "Nothing More" следует скучная штамповка "Believe in Me". Группе не хватает перца и честности по отношению к выбранному стилю. Например, на прошлом альбоме у них был трек "Westboro" – умопомрачительный крепкий хит, способный встать вровень пусть даже не с эталонными представителями жанра, но хотя бы с лучшими продолжателями добрых традиций. Но именно неровности и попытки угодить в формат не позволяют команде попасть в желаемый Must Have. Ты звучи либо как Stone Temple Pilots и Alice in Chains, под которых так натужно косишь, либо не тушуйся и определись с выбором своего звучания.  

Если оценивать The Other Side of Darkness в рамках христианского рынка, то альбом получился весьма интересным, но, боюсь, он легко потонет на общем рынке, оставшись незамеченным широкими массами и полностью игнорируемым «биллбордом». 

Текст:Сорочинский NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963547/img_name/6936_43430_34fa90429c.jpg 1387038 https://www.refnews.ru/read/article/1387038 Третий RKM Форум Росатома собрал сотни участников из разных стран 2016-04-18 22:54:19 Третий международный форум Росатома, посвящённый управлению знаниями (RKM Форум), смог привлечь более четырёхсот участников из разных стран мира, сообщают организаторы мероприятия.

В форуме, который проходил в Москве с 13 по 15 апреля, приняли участие около 450  представителей органов государственной власти, крупнейших международных компаний и организаций, венчурных фондов, научно-исследовательских организаций, консалтинговых и образовательных компаний, отмечается в официальном заявлении устроителей форума, распространённом в понедельник.

Участники посвятили своё время обсуждению внедрения и развития систем управления знаниями в атомной отрасли РФ, а также в международных высокотехнологичных компаниях.

«Мы в Росатоме за прошедшие пять лет проделали огромную работу по выстраиванию системы управления знаниями, по превращению этой системы в продукт, позволяющий странам, только приступающим к развитию своей собственной атомной программы, сразу получать всю необходимую информацию для развития ядерной инфраструктуры… Форум RKM еще раз продемонстрировал, что инновационные технологии Росатома широко востребованы и в такой сложной и передовой на сегодня области, как управление знаниями и компетенциями», -  отметил заместитель гендиректора российской атомной корпорации Вячеслав Першуков.

Ранее о достижениях Росатома положительно отозвался министр РФ по вопросам Открытого правительства Михаил Абызов. 

Текст:росатом Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963548/img_name/6936_43430_3c58eee470.jpg 1386895 https://www.refnews.ru/read/article/1386895 Грех или нет? Что основные религии могут сказать об аборте. 2016-04-17 22:35:51 Тема абортов обязательно есть и в наборе традиционалистов, и в наборе сторонника секулярного гуманизма. Для последнего характерно отстаивание права на аборт как неотъемлемого права женщины. Для известных религий характерно отрицание аборта, но и степень жесткости разная, и причины, почему аборт делать нельзя, свидетельствуют данные опроса священнослужителей, проведённого порталом "Изм".

Буддизм аборты осуждает, но ничего не предписывает – мол, думайте сами, решайте сами: «Если мы посмотрим на буддийскую теорию смерти и перерождения, то увидим, что эмбрион уже является живым существом с с момента зачатия. Поэтому, конечно, с буддийской точки зрения аборт - это убийство. И в сознании, в подсознании того, кто это делает, своими руками или чужими, после этого действия семена остаются очень негативные. Но, с другой стороны, нигде в буддизме мы не найдем призывов к запрету абортов или к осуждению людей, которые это делают. Будда поступает как советчик, он говорит: "Если вы поступите таким образом, совершите такое действие, то результаты будут для вас негативные". А дальше человек уже выбирает сам» (Елена Леонтьева, главный редактор сайта Buddhism.ru).

Ислам аборт запрещает, но с рядом оговорок: «Аборт с точки зрения ислама запрещён, ибо рождение ребенка, появление на свет младенца - это  великий дар Всевышнего, и к этому человек должен быть готов и наилучшим образом к нему относиться. Ибо сам Всевышний, как гласит Священный Коран, является Творцом всего сущего и Создателем, и Он дает жизнь человеку, и Он же ее забирает. Но, конечно же, бывают ситуации, когда аборт разрешается, и это является исключением из правил. В первую очередь, когда речь идет об угрозе жизни матери, ибо Всевышний Аллах наделил наших женщин великим даром, а этот дар - рождение будущего поколения. И в этом отношении ничто не может сравниться с здоровьем матери, здоровьем женщины. И в этой ситуации, если врачи говорят, что данная беременность может каким-то образом навредить здоровью матери - то, конечно, эту беременность можно прервать путем аборта. Во-вторых, когда речь идет о серьезных патологиях плода. Исламские ученые заявляют, что эту беременность можно прервать до сто двадцатого дня. Это тот период, когда еще у плода нету души, ибо, с точки зрения ислама, только на сто двадцатый день ангелы вдыхают душу этому плоду, и это становится уже полноценный ребенок, или полноценный человек, и прерывать беременность уже будет неправильным» (муфтий Рушан Аббясов)

Православие же, считая плод человеком с момента зачатия, резко и безоговорочно осуждает аборты: «В православной церкви отношение к абортам резко отрицательное, поскольку аборт приравнивается к убийству. И, кроме того, после аборта бывают очень неприятные последствия, когда эта функция рождения жизни утрачивается. И отношение к абортам связано с отношением православия к тайне жизни, над которой никто власти не имеет, кроме Бога» (игумен Димитрий Рябцев). В «Основах социальной концепции РПЦ» (XII.2) указано, что при этом рекомендуется проявлять  пастырское снисхождение, если есть прямая угроза жизни матери. Однако мать, не отлучаемая в таком случае от причастия, исполняет личное покаянное молитвенное правило, определяемое священником, который ее исповедует. 

Посмотреть, какова позиция других религиозных течений по этому вопросу, а также определиться со своей позицией можно здесь - http://izm.io/ru/

 

Текст:аборт NEW Новости NEW Церковь
/_service/43430/display/img_version/5963550/img_name/6936_43430_2dea41207b.jpg 1385985 https://www.refnews.ru/read/article/1385985 Ожирение населения угрожает глобальной экономике - The Lancet 2016-04-17 11:42:53 На данный момент в мире насчитывается больше людей, страдающих избытком веса, нежели его недостатком.

В последнее время мы часто обсуждаем финансовые последствия стареющего населения. Многие (в основном западные) страны сталкиваются с тем, что "пожилой" мир в последующих десятилетиях будет преобладать над молодым. Финансовые последствия ограничены не только фактом, что будет намного меньше рабочих рук среди пожилого населения, но также и тем, что забота о здоровье стариков обходится намного дороже, так как с приходом старости наша потребность в медицине возрастает. Однако сегодня мы хотим поговорить не об этом, а о другой демографической переменной, которая оказывает финансовое давление на наши службы здравоохранения - об ожирении. Согласно данным британского медицинского журнала The Lancet, новые исследования показывают, что ожирение является на данный момент большей проблемой в мире, чем голод.

Проанализировав 1698 исследований населения, в которых приняло участие 19,2 миллионов человек в возрасте от 18 и выше из 186 различных стран, ученые пришли к выводу, что за последние 40 лет количество страдающих ожирением (как показывает индекс массы тела (ИМТ)) увеличилось в шесть раз! В 1975 году избыточный вес был у 105 миллионов человек (с ИМТ 30 и выше), тогда как в 2014 году этот показатель равнялся 641 миллиону. Конечно, за это время население земного шара увеличилось, однако в процентном соотношении за последние 40 лет пропорция людей с ожирением выросла на 167%. За тот же период количество людей с недовесом уменьшилось на 35%. Сегодня почти 13% мирового населения имеет избыточный вес, и всего лишь 9% – его недостаток. Если эта тенденция продолжит расти, к 2025 году почти 20% мирового населения будут страдать ожирением. Стоимость медицинского обслуживания будет только увеличиваться.

“Если эту тенденцию оставить без внимания, то ожирение приведет к банкротству и так перегруженной системы здравоохранения", – заявили Дэвид Кроуфорд (David Crawford), профессор Института физической активности и питания при мельбурнском университете им. Декина, и Альфред Декин (Alfred Deakin), один из директоров этого Института.

Однако эта глобальная переменная маскирует некоторые весьма сильные различия между разными государствами. Каждый пятый человек, страдающий ожирением, и каждый шестой, страдающий сильным ожирением, проживает в США, Великобритании, Канаде, Австралии или Новой Зеландии. (Эти страны составляют около 6% всего мирового населения). Островные страны в Микронезии и Полинезии имеют самый высокий средний показатель ИМТ в мире, тогда как самый низкий наблюдается в Восточном Тиморе, Эфиопии и Эритрее. Однако с 1975 года средний ИМТ вырос во всех географический регионах.

Несмотря на то, что ИМТ, как мера веса здорового организма, не всегда точен для отдельных людей, по словам профессора глобальной медицины Университета Сиднея, Брюса Нила (Bruce Neal), он является "довольно хорошим показателем" для средней и большей части населения. Поэтому, если использовать одно и то же измерение в течение всего периода, то по крайней мере можно проследить преобладающие тенденции и провести справедливое сравнение.

В каком мире мы живем? Очевидно, что мир стареет, и что у нас рождается все меньше детей. Мы описали "седое цунами", которые угрожает затопить большую часть наших обществ и экономик. Возможно, точнее было бы сказать, что Западу угрожает "седое и жирное цунами". И по мере приближения к берегу оно наращивает скорость.

Источник: Мercatornet

Текст:Здоровье Текст:ожирение Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963551/img_name/6936_43430_bef0dcd8a7.jpg 1386710 https://www.refnews.ru/read/article/1386710 Кому на Руси инвестировать в НИОКР хорошо? 2016-04-15 13:59:31 Общаясь с представителями российского бизнеса, регулярно слышишь повторяющуюся мантру о невозможности что-либо планировать и делать долгосрочные инвестиции «в этой стране». Тем приятнее собственными глазами наблюдать яркие исключения из этого правила.

Общаясь с представителями российской атомной отрасли в кулуарах III Международного форума по управлению знаниями «Интегрированные решения в области управления знаниями» (RKM Форум), я с огромным удивлением узнал, что Росатом финансирует научно-исследовательские и опытно-конструкторские работы (НИОКР) на уровне ведущих мировых высокотехнологичных корпораций. Как рассказал заместитель генерального директора корпорации Вячеслав Першуков, затраты Росатома на НИОКР в текущем году сохранятся на уровне 2015 года и составят порядка 4,5% от общей выручки госкорпорации. Звучит почти невероятно в наших кризисно-пессимистических реалиях, не правда ли?

Давайте сравним вложения в НИОКР высокотехнологичных мировых компаний. К примеру, знаменитый Siemens ежегодно финансирует такие работы на уровне 5,7% от выручки, Toshiba – 5,1%, далее идет Росатом со своими 4,5%, его только догоняет Hitachi – 3,7% и сильно отстает Areva с 2,8%. Это говорит о нескольких важных моментах. Во-первых, российские атомщики считают научную деятельность одной из приоритетных, и это не удивительно, поскольку атомная отрасль появилась именно благодаря фундаментальным научным открытиям. Во-вторых, отечественному атомному гиганту есть куда развиваться, догонять лидеров в этом направлении. И в-третьих, очевидно, что благодаря такому уровню вложений в инновационное развитие в от Росатома, стоит ждать новых уникальных разработок и технологий, которые закрепят его лидерство на мировом рынке. Надо сказать, что такие разработки мы уже наблюдаем, это и первый в мире энергоблок АЭС поколения «три плюс», и композитные материалы, и лазерные комплексы, и многое другое, что принято называть «технологиями будущего».

Напрашивается вывод, что всё дело не в наличии особо благоприятной внешней среды, а в отношении конкретного бизнеса к своему будущему и будущему страны, в которой он базируется. Приятно осозновать, что такие компании существуют и успешно развиваются в России.

Главный редактор REF News Леонид Удалов.

Текст:росатом NEW Мнения NEW Новости
/_service/43430/display/img_version/5963552/img_name/6936_43430_2d47479aaf.jpg 1386648 https://www.refnews.ru/read/article/1386648 Не все считают пальмовое масло вредным для здоровья - Путин 2016-04-15 00:45:34 Российский президент Владимир Путин отверг предложение наносить пугающие надписи на упаковку продуктов питания, содержащих пальмовое масло, поскольку мнение о вредности этого компонента разделяют не все.

Идея наносить на пищевые продукты с пальмовым маслом маркировку, аналогичную печатаемой на упаковках сигарет, прозвучала в ходе прямой линии главы государства в четверг. Её озвучил фермер из Воронежской области Александр Князев, который пожаловался на то, что продукция с добавлением пальмового масла более конкурентоспособна, чем основанная на натуральном молоке. Он также выразил озабоченность по поводу здоровья российской нации в этой связи. 

В ответ Путин назвал такую инициативу чрезмерной, отметив, что проблема заключается, по его мнению, в обмане покупателя, которому продают товар с заменителем под видом чисто молочного изделия.

«Это перебор. Не все считают, что это уж так вредно для здоровья, - сказал президент, - хотя определённое надувательство потребителя, конечно, есть».

Путин отметил, что необходима чёткая маркировка, которая позволит покупателю точно определить, что за продукт находится перед ним.

Текст:пальмовое масло Текст:Путин Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Россия
/_service/43430/display/img_version/5963553/img_name/6936_43430_fcb7417b2d.jpg 1386499 https://www.refnews.ru/read/article/1386499 Росатом сегодня лидер в развитии инноваций в России - Абызов 2016-04-13 13:06:31 Росатом в тройке компаний-лидеров по управлению инновациями, заявил Михаил Абызов, министр РФ по вопросам Открытого правительства. Он сделал это заявление на III Международном Форуме по управлению знаниями «Интегрированные решения в области управления знаниями» (RKM Форум), который проходит в Москве с 13 по 15 апреля 2016 года.

Он напомнил, что в России с 2008 года реализуются масштабные проекты под общим названием "развитие инноваций", и в государственном секторе, в государственных компаниях был накоплен значительный опыт по реализации этого масштабного проекта.

"Росатом с 2009 по 2016 год увеличил объём инвестиций в своё инновационное развитие только по линии финансирования научно-исследовательских и опытно-конструкторских работ с 0,5% от ежегодной выручки до 4,5%. За этот период времени вложения госкорпорации в фундаментальную и прикладную науку, в управление знаниями, в инновационное развитие увеличены более чем в 10 раз. За счет такой масштабной работы, базирующейся на системе финансирования и на больших организационных и управленческих решениях, Росатом на сегодняшний день является одной из лидирующих госкомпаний в вопросах результативности и эффективности инноваций",-  сказал министр.

Он сообщил, что под эгидой Открытого правительства проведён опрос, на основе которого в настоящее время формируется рейтинг эффективности и результативности в реализации инноваций в российских компаниях с госучастием.

"По предварительным результатам, Росатом твёрдо входит в пятерку лидеров, а с точки зрения компаний других отраслей, Росатом входит в тройку лидеров российских компаний по управлению инновациями. Таких результатов невозможно достичь без внедрения целостной цепочки инновационного развития, начиная от вопросов подготовки персонала по управлению знаниями и заканчивая финансированием фундаментальных исследований", - сказал Абызов.

Он отметил, что зачастую многие государственные компании считают, что вложение в инновации – это приобретение инновационных продуктов и финансирование научно-исследовательских работ, которые потом можно в автоматическом режиме превратить в защищённые патенты. И на этом их задачи по участию в инновационном развитии заканчиваются.

"На примере Росатома можно увидеть, что только целостный подход ко всей цепочке управления инновациями может давать реальный результат. Инновации – это не приобретенная продукция и даже не произведённый продукт. Инновации – это, в первую очередь, управление людьми. Это вопрос системного подхода к управлению знаниями, по управлению талантами, которые формируют инновации, - он является приоритетным", - сказал министр.

Михаил Абызов отметил, что за последние 5 лет Росатом создал инфраструктуру управления знаниями, базирующуюся на информационных системах, административных и бизнес-регламентах.

По словам министра, комплексный подход Росатома по управлению знаниями станет эталоном для других компаний с государственным участием.

"Совсем скоро на площадке правительства РФ мы будем утверждать новые версии программ инновационного развития для компаний с госучастием. Программы, которые должны будут обеспечить в ближайшие три года решение задач по вопросам импортозамещения, диверсификации экономики. Эти лучшие практики, которые сегодня демонстрируются, мы будем обязательно учитывать, чтобы в ПИРах нашли применение лучшие подходы", - добавил министр.

Справочно:
Целью проводимого в этом году Форума по управлению знаниями является содействие международному межотраслевому диалогу, посвященному новейшим решениям в области управления знаниями (knowledge management - КМ) и ключевым вопросам внедрения инструментов КМ в деятельность научно-исследовательских, инжиниринговых и эксплуатирующих компаний для трансфера знаний на протяжении всего жизненного цикла технологий.

Участниками форума в этом году стали представители органов государственной власти, крупнейших международных корпораций и организаций, венчурных фондов, научно-исследовательских организаций, консалтинговых и образовательных компаний, юридические и патентные центры.
Информационное агентство RefNews является официальным медиа-партнером Форума.

Текст:росатом Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963554/img_name/6936_43430_63f472982f.jpg 1386352 https://www.refnews.ru/read/article/1386352 Индонезийский президент Видодо обсудит с Путиным поставки пальмового масла  2016-04-11 20:21:48 Президент Индонезии Джоко Видодо (Joko Widodo) намерен обсудить со своим российским коллегой Владимром Путиным вопросы, касающиеся доступа индонезийского пальмового масла на российский рынок, заявил представитель министерства иностранных дел этой страны. 

О возможной встречи двух глав государств сообщил REF News советник министра иностранных дел Индонезии Кики Т. Кустапрабово, отвечая  на вопрос о ситуации, сложившейся вокруг вопроса по полезности и допустимости использования пальмового масла в российской пищевой промышленности.

«Ожидается обсуждение данного вопроса на высшем уровне в ходе встречи индонезийского президента Джоко Видодо с российским лидером Владимиром Путиным. Она запланирована на период визита нашего президента в Россию для участия в саммите РФ-АСЕАН, который состоится в мае в Сочи. В рамках мероприятия пройдут двухсторонние переговоры представителей России и Индонезии, в том числе на высшем уровне. Одним из пунктов повестки дня станет обсуждение вопросов поставки индонезийского пальмового масла в РФ», - сообщил представитель внешнеполитического ведомства в ходе российско-индонезийской медиаконференции, состоявшейся в понедельник в столице индонезийской провинции Северная Суматра и посвященной аспектам производства пальмового масла.

Представитель МИД Индонезии заявил о готовности официальной Джакарты предпринять ряд шагов, направленных на то, чтобы дать россиянам лучшее понимание высоких потребительских качеств пальмового масла. Кроме того, индонезийское министерство торговли планирует отправить специальную делегацию в Россию, отметил он. 

Ранее эту информацию неофициально подтвердили в посольстве Индонезии в Москве.

 

Текст:пальмовое масло Экспорт:яндекс NEW Новости
/_service/43430/display/img_version/5963555/img_name/6936_43430_6969e33573.jpg 1385798 https://www.refnews.ru/read/article/1385798 Неминуемо надвигающийся конец (Deftones – Gore, 2016) 2016-04-07 21:32:19 Обманчиво «лайтовая» обложка с грозным названием, облегченная музыка с оглядкой на тревожность и уныние – это и есть новый альбом некогда столпов ню-метала Deftones. Deftones так или иначе занимают верхние строчки во всех итоговых списках «лучшее из метала 90-х» или «лучший альтернативный метал всех времен», хотя никогда не были большой коммерческой сенсацией.

После потери своего гитариста Чи Ченга, который сначала долго лежал в коме, а затем, когда забрезжил лучик надежды на восстановление, ушел из жизни, музыканты, кажется, стали совсем серьезными, хотя в легкомыслии коллектив едва ли можно было обвинить, в отличие от скачущего престарелого пионера-пенсионера Фреда Дерста, все рамки приличия перешедшего. Сегодня Deftones это именно взрослая музыка. Все, кто выросли из широких штанов, сбрили свои дреды, выжгли паяльной лампой бестолковые татуировки китайских иероглифов, отдалились от ню-метала и лет уже 15 не следят за творчеством KoЯn, вполне в состоянии переварить эту пластинку. Новый альбом Deftones многим похож на своего предшественника Koi No Yokan, облабызанного всеми критиками – от Kerrang! до Spin.

Gore создает настроение некоторой безысходности, неминуемо надвигающегося конца. Такое настроение обычно создавали Radiohead на заре своей карьеры. Вообще, все это звучит как добротный саундтрек ко всему тому ужасу, который творится сегодня в мире, когда в спокойном Брюсселе происходят теракты, а по Москве расхаживает сумасшедшая с головой ребенка в руке. Это музыка раковых корпусов, хосписов и загнивающих городков в глубине и на окраинах России. Не каждому любителю ранних Deftones пластинка придется по вкусу, но внимания она определенно заслуживает. По крайней мере, такая музыка и тексты дают повод лишний раз задуматься о тех проблемах, о которых мы задумываемся в самый последний момент. Хотя весной такие альбомы выпускать противопоказано. 

Текст:рецензия Текст:Сорочинский NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963556/img_name/6936_43430_159bb98873.jpg 1385540 https://www.refnews.ru/read/article/1385540 Польский премьер-министр Шидло поддержала полный запрет абортов 2016-04-06 21:27:14 Поддержка закона, который запретит аборты в Польше, растет, причем Католическая церковь и выдающиеся политики страны показывают готовность выступить за принятие этого законопроекта.

На прошлой неделе, в воскресенье, по всем церквям Польши читали письмо, опубликованное епископами страны, в котором они призывали ввести полный запрет на аборты, чтобы защитить нерожденных детей. Основная причина для подобного публичного заявления – предложенный законопроект, который поступит на рассмотрение парламента, как только защитники жизни соберут 100 000 подписей в его поддержку.

Теперь и премьер-министр Беата Шидло (Beata Szydło) высказалась в поддержку данной меры, назвав письмо епископов явным призывом к переменам. “Я думаю, каждый [член парламента] проголосует в согласии со своей совестью, – сказала она в интервью польской радиостанции. – На данном этапе я могу сказать, какое решение я приму, хотя я пока не могу говорить о законопроекте, потому что его еще не существует. ...Что касается моего мнения, мнения Беаты Шидло, – да, я поддерживаю эту инициативу.”

Шидло, третья женщина - премьер-министр Польши, является католичкой и членом консервативной партии "Закон и справедливость".

Активисты, выступающие за жизнь, могут также рассчитывать на поддержку другого выдающегося национального политика, Ярослава Качиньского (Jarosław Kaczyński), руководителя партии "Закон и справедливость". По сообщению pch24.com, Качиньский заявил: "Я католик, и поэтому моя позиция очевидна". И хотя Шидло говорила о том, что другие члены партии проголосуют "против", Качиньский добавил: "Если бы меня попросили предсказать исход, я бы сказал, что преобладающее большинство, если не все, проголосуют "за".

Мариуш Дзиржавский (Mariusz Dzierżawski), член фонда "Право на жизнь", организации, которая самой первой предложила внести изменение в нынешнее законодательство, назвал слова Качиньского "хорошим заявлением".

Сотрудники института Ордо Иурис (Ordo Iuris Institute), юридической организации, составили конкретный законопроект, предложенный Фондом. "Я надеюсь, что политики выступят единым фронтом, – сказал Ежи Квашневский (Jerzy Kwaśniewski), адвокат Ордо Иурис. – Если мы хотим восстановить порядок в Польше, нам нужно начинать с самых основных вещей - защиты человеческой жизни". Он сказал в интервью LifeSiteNews, что польское общество очень сознательно относится к правде об абортах. Этот факт он приписывает "шокирующим уличным выставкам фотографий абортов", которые фонд "Право на жизнь" проводит по всей стране.

Согласно польскому закону от 1993 года, аборт является нелегальным за исключением трех случаев. Во-первых, когда жизнь или здоровье матери находится под угрозой. Во-вторых, когда беременность наступила в результате изнасилования, и наконец, когда врачи полагают, что у ребенка серьезная и необратимая инвалидность или неизлечимое, угрожающее жизни заболевание.

Новый закон дает юридическую защиту всем детям с момента зачатия. Это сделает все аборты в Польше нелегальными. В законопроекте отдельно указано, что врачи, пытавшиеся спасти жизнь женщины и ставшие причиной смерти нерожденного ребенка, не будут подвергаться наказанию. Целью предложенного законопроекта является не наказание женщин, делающих аборт: на самом деле он оставляет это на усмотрение судей. Вместо этого законопроект предусматривает увеличение наказание аборционистов и людей, причиняющих вред беременным женщинам и вынуждающих их делать аборты путем уговоров или угроз. Более того, законопроект содержит вопросы ответственности государства в отношении помощи родителям детей-инвалидов.

Источник: LifeSiteNews

Текст:аборт Текст:Польша Экспорт:яндекс NEW Новости NEW В мире
/_service/43430/display/img_version/5963557/img_name/6936_43430_6ca2a2f2e5.jpg 397341 https://www.refnews.ru/read/lyndon-rush-olimpiada Линдон Раш: Мои спортивные достижения – это поклонение Богу 2016-04-05 18:55:00 Олимпийский призер Ванкувера 2010, канадский бобслеист Линдон Раш (Lyndon Rush) рассказал корреспонденту REF News о том, как, по его мнению, связаны спорт и вера.

Один из членов канадской сборной, выступавшей на Сочинской Олимпиаде, прекрасно знает, что такое успех и что такое разочарование во время Олимпийских стартов, которые многие спортсмены считают главными в своей жизни. В 2010 году во время выступления в составе двойки, его боб перевернулся, кроме канадской команды таких неудачников было только трое.  Однако, продемонстрировав завидные бойцовские качества, уже через несколько дней в составе экипажа-четверки Линдон завоевывает бронзовую медаль. Канадский спортсмен рассказал о том, как он пережил это драматическое событие, как вообще пришел в бобслей, а также в чем он видит связь между спортом и христианской верой.

- Как вы пришли в бобслей?

-В детстве я всегда любил спорт и мечтал быть спортсменом. Во время учебы в университете Саскачеван я играл в американский футбол.  В 2003 году, когда я заканчивал обучение, Ванкувер выиграл конкурс  на проведение зимней Олимпиады. В Канаде началась программа под названием "Взойди на пьедестал". В рамках программы проходил сбор средств для инвестирования в зимние виды спорта, а также большая вербовочная кампания для того, чтобы сделать сборную Канады особенно сильной. Я попробовал свои силы в бобслее и мне очень понравилось. Вообще среди бобслеистов многие пришли из  футбола.

-Наверное, досадно было перевернуться в Ванкувере?

-Конечно обидное падение во время выступления в двойке, где мы реально претендовали на медали (после первой попытки экипаж Линдена был третьим), стало сильным ударом. Для меня это была домашняя трасса, где я хорошо выступал и, казалось, есть все шансы показать отличный результат. В такие тяжелые минуты меня всегда поддерживает вера в Бога. Я знаю, что у Бога все под контролем. Так случилось, что я вырос в христианской семье. Мои родители - верующие. У нас в семье было принято молиться и каждое воскресенье мы вместе ходили в церковь. – делится Раш. - Несмотря на большое разочарование, которое я пережил после переворота, выступая на родине болельщиками на домашней трассе, я знал, что впереди еще один старт в составе четверки.  Я не мог еще раз подвести своих партнеров по команде, всех наших болельщиков. И Бог благословил нас. Через несколько дней мы взяли бронзу. Люди часто обращаются к Всевышнему в тяжелые времена, но для меня не менее важно помнить о Боге и во время своего успеха, чтобы оставаться смиренным и быть благодарным Ему.

- Как пришло решение готовиться к Олимпиаде в Сочи?

-Я много думал о том,  что буду делать после Ванкувера. Мы обсуждали это вместе с женой. Я молился об этом и однажды почувствовал, что Бог говорит мне: «Послушай свою жену». Для себя я решил, что оставляю большой спорт, если только Криста не попросит меня продолжить. Моя жена – самый милый человек на земле, и она сказала мне: «Если хочешь продолжать -  это прекрасно». Криста сказала, что много молилась и считает, что я еще не всё сделал, что могу, и я должен начать новый четырехлетний цикл. В итоге я снова в олимпийской сборной своей страны.

- Получается совмещать веру и большой спорт?

-Мои родители учили меня, что Бог дает нам дары неслучайно. И для меня жизнь в спорте и христианская вера неразрывно связаны. Поэтому я принимал активное участие в деятельности христианской спортивной организации «Атлеты в действии» во время моего обучения в университете. Именно тогда я окончательно убедился, что всё, что мы делаем, может стать актом поклонения Богу, в том числе и спорт. Именно об этом написано в Библии: «… все, что делаете, делайте от души, как для Господа» (Послание Святого апостола Павла Коллосянам3:23). Так что, вне зависимости от того, как завершится моя спортивная карьера, я очень благодарен Богу за благословения, которые изливались на меня во все время тренировок и выступлений. И уверен, что Господь будет направлять мой путь и дальше. 

Текст:бобслей Текст:Олимпиада Текст:спорт NEW Мнения NEW Новости NEW Спорт
/_service/43430/display/img_version/5963558/img_name/6936_43430_f8d46a979c.jpg 1385059 https://www.refnews.ru/read/article/1385059 Кардинал Сарр: африканцы не поддадутся ЛГБТ-давлению Запада 2016-04-03 13:50:33 "Африканцы не примут повеление Запада узаконить гомосексуализм и однополые "браки", - заявил кардинал Сенегала на пресс-конференции накануне встречи епископов Западной Африки.

“Будьте осторожны... мы живем в мире, где запад, в особенности американцы, ведут себя как будто думают за всех и только дают указания остальным, что делать", - сказал Кардинал Теодор Адриен Сарр (Adrien Sarr), архиепископ Эмеритуса в Дакаре.

“Однако мы говорим: нет, вы не можете решать за остальной мир", - добавил Сарр, бывший президент Региональной конференции Западной Африки (RECOWA) на пленарном заседании в столице Ганы, Аккра.

Африканцы должны быть осторожны, чтобы не допустить индоктринации к принятию гомосексуальных "браков", предупредил Сарр. "У нас так же есть своя культура и традиции, поэтому мы должны избегать нескольких ограничений Западного мира", - заявил 79-летний кардинал.

“Нам нужно действовать на основании наших традиций, практик и обычаев, - сказал он. - ...если вы это принимаете, это не означает, что все остальные должны следовать вашему примеру".

Сарр подчеркнул, что Католическая Церковь не "осуждает людей с гомосексуальной ориентацией".

Однако Церковь "не может продвигать гомосексуальные "браки", потому что Бог создал мужчину и женщину для размножения, поэтому нужно уважать Божественный порядок", - сказал он, по сообщениям газеты News Ghana.

Западный мир теряет свою веру, поэтому может стерпеть все что угодно, заявил Сарр, призвав африканцев вести свою жизнь в согласии со словом Божьим.

По данным Ghanaweb, на пленарном заседании присутствовало 16 епископов; это было уже второе заседание RECOWA с момента объединения англофонской и франкофонской епископальных конференций в 2009 году: церемонию открытия посетило 150 епископов, архиепископов и высокопоставленных лиц.

Источник: LifeSiteNews

Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Церковь
/_service/43430/display/img_version/5963559/img_name/6936_43430_ca250274a8.jpg 1383433 https://www.refnews.ru/read/article/1383433 Америка: мигранты, ассимиляция и религия 2016-04-02 23:09:49 Американская нация сталкивается с кризисом ассимиляции по мере того, как иммигранты Ближнего Востока продолжают отвергать западную культуру, которую они считают слишком безнравственной.

Любовь к своей стране — не идолопоклонническая, а присущая моей человеческой сущности и достоинству, — у меня в крови. Я родилась и стала частью семьи, рода, религии, культуры и государства. Отвержение этих связей — это отвержение самой себя, однако отчасти именно этого требует ассимиляция. Это одна из причин, делающих иммиграцию сложным и разрушительным процессом для человеческой души. Как дух, воплощенный в плоть, я живу, двигаюсь и населяю данное мне место. Хочу я или нет, я соединена с этими общественными сферами, и качество моей жизни зависит от того, насколько хорошо я поддерживаю эти связи и привязанности.

Иммиграция разрушает эти совместные сферы. Она в большей или меньшей степени калечит нити, соединяющие меня с моей семьей, родом, религией, культурой и государством. Любовь к своему городу или государству может быть неистовой, именно поэтому изгнание бывает столь травмирующим. Даже поверхностное изучение истории показывает, как общества использовали изгнание в качестве заслуженного или незаслуженного наказания для граждан. Данте очень страдал после изгнания из Флоренции, однако, если бы этого не случилось, возможно, мир бы никогда не увидел "Божественной комедии". Его страдания принесли успокоение многим живущим после него.

Ассимиляция — больше, чем адаптация к новым методам

Я обнаружила, что ассимиляция больше схожа с революцией, чем с адаптацией. В некотором смысле мне пришлось "восстать" против того, кем я была раньше, чтобы влиться в новый социальный порядок. Я говорю это, потому что по мере получения собственного опыта иммиграции и ассимиляции и наблюдения за другими жителями ближневосточной культуры, я увидела, что эти изменения включают в себя нечто большее, чем простую корректировку поведения (или мысли) в новой культуре. Мне пришлось изменить не только то, как я себя веду или как думаю. Скорее, эти "изменения" требовали истинной внутренней ассимиляции, которая выходит за рамки ощущений: они касаются самой моей сущности, то есть меняют то, как я думаю, о том, что думаю, и как я воспринимаю свое поведение.

Эта внутренняя революция — причина, почему зачастую требуется одно-два поколения, чтобы полностью ассимилироваться, в зависимости от силы привязанности к семье, религии или традиции. Чем слабее и более непостоянна привязанность, тем быстрее и полнее происходит ассимиляция; чем сильнее и дольше привязанность, тем дольше и менее развита ассимиляция.

Естественно, иммигранты, собирающиеся в культурные диаспоры по всей Америке, ассимилируются дольше, чем иммигранты, полностью погруженные в естественное американское окружение. Я не пытаюсь принизить значение диаспор: я не верю, что должно быть "либо то/либо это", это слишком жестоко и разрушительно для человеческой личности. Я считаю, что существует путь ассимиляции, включающий и то и другое, позволяющий иммигрантам сохранять свою личность, становясь при этом хорошими и верными гражданами новой страны. Этот подход особенно необходим при представлении иммигрантам основополагающих принципов построения страны.

Для настоящей внутренней ассимиляции должна произойти теоретико-познавательная перемена в отдельно взятом иммигранте. Масштаб этой перемены равен степени ассимиляции. На примере популярной культуры: в фильме "Крестный отец" Майкл родился в Америке и женился на американке, однако продолжил участвовать в мести и убийствах, которые начались давным-давно в Сицилии. В нем не произошла эта перемена, по крайней мере, не в той степени, которая нужна, чтобы начать по-другому думать и проводить свою жизнь.

Когда моя семья покинула Ирак, мы отправились в Грецию под предлогом "отпуска". Там мой отец обратился за помощью в Мировой Совет Церквей. Мы жили в Греции около полутора лет, пытаясь найти страну, согласную нас принять. С помощью друзей, знакомых, а так же малознакомых нам людей одна щедрая и добрая американская семья из Лос-Анджелеса согласилась нас спонсировать, и нас приняло американское посольство в Греции. Жить в Греции, несмотря на нестабильность, было для меня легко. Греческая культура принадлежит к средиземноморской, схожей по обычаям с культурой Ближнего Востока, поэтому для жизни там потребовалась адаптация, а не внутренняя революция, которую я пережила, приехав в Америку, ставшую для меня, напротив, полной сменой цивилизации.

Уникальность Западной цивилизации

Построенная на объединении культур Иерусалима, Греции и Рима, Западная цивилизация стала больше, чем все три вместе взятые. Этот синтез цивилизаций принес особенно большой вклад в гармонию веры и разума, образовав менталитет, уникальный для Западной цивилизации. Брак веры и разума стал союзом, чьи идеалы доброты, истины и красоты возрастали в полной гармонии.

Однако в арабском мире произошло нечто совершенно противоположное. После покорения исламом Ближнего Востока на какое-то время наступил период процветания цивилизации. Я помню, как нас учили в иракских школах: "Знаете, именно мы, арабы, придумали алгебру". Под выражением "мы, арабы" подразумевалась некая солидарность всего арабоговорящего мира, однако на самом деле, арабы — это мусульмане, пришедшие с Аравийского полуострова и завоевавшие различные христианские, иудейские и языческие народы и культуры, проживавшие на Ближнем Востоке и в Северной Африке. Тот факт, что мы — моя семья — были не арабами и не могли заявить о том, что мы изобрели алгебру, никак не отразился на гордости своей ассирийской и халдейской цивилизацией, присутствующей у моих родителей.

Однако это процветание арабской цивилизации — ее торговля, искусство, язык, сохранение и перевод греческой философии — продлилось не долго. Постепенно соревнование между верой и разумом достигло точки кипения. В своей книге "Вера, разум и война с джихадом" (Faith, Reason, and the War Against Jihadism) Джордж Вейгель (George Weigel) дает прекрасное объяснение тому, что произошло в интеллектуальной жизни Ислама — и в последствии с интеллектуальной жизнью всего Ближнего Востока. Хотя христиане и иудеи продолжали там обитать, они всегда оставались в меньшинстве, ограниченном рамками своей субкультуры. Вот что пишет Вейгель об истории "остановки интеллектуального поиска" и "потери интеллектуальной жизнеспособности":

"Затем что-то произошло, и в средние века второго тысячелетия дух поиска истощился в Исламском доме. ... Исламские религиозные власти постепенно стали нервничать при мысли о подобных филосовских рассуждениях [таких, как мысль Аверроэса о подчинении теологии философии], и эта нервозность в сочетании с традиционным чувством самодостаточности Ислама (а также его презрения к достижениям мира неверных), создала культурную ситуацию, которая в конечном итоге привела к угрозе интеллектуальной жизнеспособности.

Поэтому когда монголы начали жечь и громить Багдад в 1258 году, восстал исламский лидер, Ахмад ибн ’Абд аль-Халим ибн Таймия (Ahmad ibn ’Abd al-Halim ibn Taymiyya), "расширивший цель джихада, включив в нее "не только еретиков, вероотступников, грешников и неверующих (включая христиан и иудеев), но также всех мусульман, пытавшихся избежать участия в джихаде". Эта перемена, совместно с призывами к политической власти спасти и защитить Ислам, осталась с поддержкой других исламских лидеров и впоследствии дала нам супер-националистический современный менталитет "Ислам против Запада".

Роль религии в ассимиляции

Учитывая то, что ассимиляция — не просто перемена того, что я думаю или делаю, но изменение того, как я думаю о том, что я думаю и делаю, становится хорошо понятно, что религиозные мировоззрения человека формируют то, до какой степени этот человек ассимилируется. Религия, помимо всего прочего, дает нам теоретико-понятийный аппарат. На Ближнем Востоке основными религиями были ислам, христианство и иудаизм. Каждая из них имеет свое мышление в отношении Бога и человека, и знание о Боге и человеке.

Конечно, христиан и иудеев, живущих под руководством ислама, тоже коснулась интеллектуальная стагнация — через подверженность разума вере — окружающей исламской культуры. На самом деле они под ним задыхались. Хотя они разделяли многие элементы культуры с "арабами", христианские и иудейские сообщества уравновешивали их своей религией и субкультурой. Когда большая часть Ближнего Востока была колонизирована Великобританией и другими европейскими странами после Первой мировой войны, образовалось место для интеллектуального и технологического развития, и многие христиане и иудеи начали процветать, и, как известно, мусульмане тоже. Поскольку я росла до полного укоренения пан-арабского национализма, я слышала многие истории о том, как христианские семьи посылали не только сыновей, но и дочерей на Запад для получения образования.

Чтобы понять ассимиляцию иммигрантов, нужно задать вопрос: какую роль играет разум в их религии? Мы видим явное различие в ассимиляции этих групп, по мере того как они иммигрируют на Запад. Хотя есть исключения: большинство людей, чья религия не подчиняет разум вере, а объединяет то и другое, лучше ассимилируются. Вейгель объясняет это так:

"Библия...призывает верных иудеев и христиан использовать свой разум для понимания значения и применения своего морального учения... Для сравнения, священная книга ислама описывается влиятельным египетским исламистом следующим образом: "Коран для человечества — как руководство по применению для машины".

Священное писание иудеев и христиан призывает их искать мудрость, знания, понимание, искать причину, любить Господа Бога всем своим разумением и задавать вопросы. Вот слова Кардинала Йозефа Ратцингера (Joseph Cardinal Ratzinger): "С самого начала христианство понимало себя как религию "логоса", религию, существующую согласно разуму". То же самое мы читаем в книге Притч 25:2: "Слава Божия – облекать тайною дело, а слава царей – исследовать дело".

Человек создан, чтобы думать и узнавать, и именно это различие влияет на ассимиляцию иммигрантов. Я полагаю, что есть религии и социологические корни более совместимые с основополагающими принципами Америки, и таким образом эти люди способны лучше ассимилироваться в этой стране. Это похоже на противоречивое заявление, однако в реальности - это просто наблюдение за человеческой природой, которую опыт не позволяет отрицать. Кардинал Ратцингер говорит о том же. Он объясняет: "Не все общества имеют социологические предположения о демократии, основанной на партиях, как думает Запад; таким образом, полный религиозный нейтралитет государства в большинстве исторических контекстов рассматривается как иллюзия".

К сожалению, у нас больше нет культуры, основанной на вере и жизни согласно основополагающим американским принципам. Вместо этого эти принципы заменила иллюзорная цель "полного религиозного нейтралитета". У нас есть развратная культура, которая выталкивает Бога на улицу. Определяющая черта в глазах иммигрантов в том, что в Америке правит анти-семейная культура, цена ассимиляции в эту культуру кажется слишком высокой.

Для иудеев, христиан и мусульман разум, объединенный с верой, показывает им, что современная Западная культура направлена против разума и веры. Они верят, что не могут ассимилироваться, не пойдя в какой-то степени на компромисс и с тем, и с другим. Я сама прочувствовала это, наблюдая за тем, как ближневосточные христианские ценности и традиции моих соотечественников с годами исчезают. Для мусульман, приезжающих сюда и продолжающих жить и думать, как они это делали в арабских странах, результатом становится либо радикализация, либо совместное выжидание момента, когда Ислам захватит мир.

В нашей стране есть проблема с ассимиляцией: многие иммигранты благодарны за возможность получить здесь убежище, однако они отказываются полностью ассимилироваться в культуру, которую считают развратной. Ответом этому кризису отчасти может стать возобновление здорового патриатизма, восстановление принципов веры и разума, на которых была построена эта страна. Именно воссоединение веры и разума поможет иммигрантам Ближнего Востока с радостью принять нашу культуру.

Об авторе: Лума Симмс (Luma Simms) пишет о культуре, семье, философии, политике, религии, жизни и мыслях иммигрантов. Она получила степень бакалавра по физике в Государственном университете штата Калифорния, г. Помона, а так же изучала юриспруденцию в Университете Чапмана. Она является автором книги "Амнезия Евангелия: забывая благость Благой Вести".

Источник: MercatorNet  

Текст:США NEW Мнения NEW Новости
/_service/43430/display/img_version/5963560/img_name/6936_43430_2beda804ab.jpg 1385152 https://www.refnews.ru/read/article/1385152 Нешуточный релиз (Pet Shop Boys – Super, 2016) 2016-04-01 13:51:28 Pet Shop Boys – одни из самых непотопляемых представителей невероятно популярного в 80-х синти-попа, дотянувшие до наших дней, уворачиваясь от летящей в лицо россыпи электронных жанров и поджанров. Пусть они не так популярны у нас, как всенародно любимые Depeche Mode, но их бессмертные хиты "It's a Sin" и "Go West" наверняка каждый узнает и даже напоет себе под нос.

Релиз нового альбома Pet Shop Boys – Super состоялся 1-го апреля и получился далеко «нешуточным». Это уже тринадцатый альбом группы за тридцатипятилетнюю историю. Дуэт не сбавляет оборотов и выпускает альбомы стабильно раз в пару-тройку лет, хотя, казалось бы, откуда взяться молодецким силам в их-то годы? Удивительно, но группа столько лет в форме, когда большая часть представителей стиля либо ушли в небытие, либо выступают на «Авторадио». Даже Depeche Mode и New Order, которые тоже живут и более чем здравствуют, релизами балуют куда реже.

Задор на «Супер» бьет через край. Под «Pazzo!» и «Inner Sanctum» могут отплясывать даже те, кто совсем далеки от синти-попа и его эстетики. Шестидесятилетнему Нилу Теннанту, открывшему секрет омоложения, удается сохранять свой голос вечно молодым. Кроме того, группа старается идти в ногу со временем, потому что в отличие о многих своих коллег не звучит, как 30 лет назад. Альбом получился танцевальным и не скучным, как это обычно бывает, когда давным-давно популярный артист начинает затягивать унылые старческие песни о любви и дружбе длинной в пол релиза.

Название альбома Super почти полностью оправдывает содержание. Действительно, супер! 

NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963561/img_name/6936_43430_5c294f9fbb.jpg 1385148 https://www.refnews.ru/read/article/1385148 Эксперты выяснили отношение разных конфессий к клонированию человека 2016-03-31 23:53:27 Клонирование – один из самых болезненных вопросов современной биоэтики и немалая головная боль для сторонников традиционных ценностей. Интересно, что среди религий, которые считаются оплотом «традиционности», нет согласия по поводу клонирования. Портала "Изм" представил результаты опроса, предлагающего ответы разных религиозных традиций на сложные ценностные вопросы. 

Православное христианство клонирование резко отрицает: «Православная церковь негативно относится к клонированию, поскольку это связано с тем, что только Бог дает жизнь. Отметим, что клонирование бывает двух видов. В первом случае (выращивание точной генетической копии человека) за дальнейшую жизнь человека практически никто не несет ответственности. Человек рождается вне семьи, без отца, без матери и вне всяких социальных связей. Во втором случае (получение стволовых клеток для того, чтобы получить абсолютно любые органы для медицинских целей) происходит убийство эмбриона», - говорит игумен Димитрий Рябцев.

Иудаизм же относится к клонированию лояльно, но с некоторой осторожностью: «Иудаизм всегда относится с большим уважением к науке и к любым исследованиям, которые приводят к тому, чтобы болезни, которые казались неизлечимыми ранее, теперь лечились с помощью, например, выращенных заново органов. Если мы говорим о клонировании как о воспроизведении органов человека из клеток, то мы это, естественно, будем только приветствовать. Иудаизм здесь исходит  из принципа "пиккуах нефеш", то есть спасение, сохранения жизни. Есть более сложный вопрос, связанный с этикой – клонирование человека. Но и к этому иудаизм будет относиться скорее положительно, учитывая, конечно, разнообразные вопросы, которые касаются статуса ребенка. Главное, что если эти исследования, если эти опыты, если эти конкретные операции приводят к тому, что рождаются новые дети, то это только можно приветствовать, особенно для тех семейных пар, которые не могут родить ребенка. Поэтому в целом отношение к клонированию положительное, но кроме тех сфер, которые нуждаются в особом юридическом и морально-этическом рассмотрении» - полагает раввин Леонид Бимбат.

А вот буддизм вообще приветствует этот процесс, если клон будет счастлив: "Относительно клонирования в канонических буддийских текстах нет, конечно же, ни слова, потому что тексты эти создавались две с половиной тысячи лет назад. Но если мы посмотрим на основные буддийские принципы, то хорошо все то, что приносит счастье и благо максимальному числу существ, поэтому если клонированное существо будет счастливо и сможет осчастливить также кого-то еще, то, наверное, это неплохо", - уверена Елена Леонтьева, главный редактор сайта Buddhism.ru.

Посмотреть, какова позиция других религиозных течений по этому вопросу, а также определиться со своей позицией можно на портале "Изм"

 

Текст:клонирование Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963562/img_name/6936_43430_e5b0443be5.jpg 1384714 https://www.refnews.ru/read/article/1384714 Парфюм, лоск и манерность (The Last Shadow Puppets - Everything You've Come to Expect, 2016) 2016-03-29 18:40:41 The Last Shadow Puppets – один из самых элегантных британских рок-альянсов последних десяти лет. После вышедшего в 2008-м дебюта The Age of the Understatement группа получила несколько престижных музыкальных премий и даже безуспешно боролась за BRIT Awards. И теперь, спустя восемь лет, они нашли время напомнить о себе.

Удивительно, но дебютный альбом проекта пользовался весьма умеренным успехом. В тот момент Arctic Monkeys были на вершине, а манекенообразный, внешне похожий на всех четырех «битлов» (жаль, подстригся), манерный юноша Майлз Кейн развалил свой провальный бэнд The Rascals, но еще не прославился, как сольный исполнитель. Поэтому у нас The Last Shadow Puppets восприняли не более, чем проект скучающего между альбомами «арктических обезьян» Алекса Тёрнера. Но, надо отдать должное, уже тогда для съемок первого клипа на первый сингл "The Age of the Understatement" съемочная команда отправилась в Москву, и уже только по этому, исходя из этических соображений, наш слушатель должен был их полюбить.

Спустя столько лет ожиданий, когда у Майлза уже чесались руки, а Тёнер смог выкроить время между турами своей основной группы, альянс, по-прежнему, остался таким же элегантным и манерным. Их музыка слишком активная для сольного Кэйна, и слишком умеренная для любитящих вдарить рок «обезьян». Но, учитывая тот факт, что последние альбомы первого и вторых оставляют желать лучшего, новый лонгплей The Last Shadow Puppets звучит, как компенсирующий все ожидания глоток свежего воздуха. Это именно то, за что мы любим «барокко-поп». Музыка с запахом духов «шанель» и мужcкой туалетной воды «булгари», звенящая под медленно льющееся в бокалы шипучее вино «Дон Периньон». "Everything You've Come to Expect" и "Miracle Aligner" отдают глянцевым лоском, что любителям сырого и жужжащего инди-рока «обезъян» будет, скорей всего, не по душе. Но сколько можно отрываться и давать гопака? Пора и меру знать, и с возрастом счетаться.

The Last Shadow Puppets – одни из последних романтиков британской рок-сцены, исполняющие то, что должен был петь талантливый бестолочь Пит Дагерти лет десять назад, но спустил все в унитаз. 

Текст:рецензия Текст:Сорочинский NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963563/img_name/6936_43430_ee8991e641.jpg 1384139 https://www.refnews.ru/read/article/1384139 Количество британских детей с гендерными расстройствами выросло на 1000% 2016-03-29 10:55:33 По утверждениям газеты London Sun, за последние пять лет количество детей, обратившихся за медицинской помощью в Национальную службу здравоохранения (NHS) из-за гендерной дисфории, выросло на 1000%.

Газета сообщает, что в клинике NHS Tavistock and Portman, где проходят лечение все пациенты-трансгендеры Великобритании в возрасте до 18 лет, "их семьи проходят консультацию, а в некоторых случаях пациентам дают препараты, блокирующие определенные гормоны" в качестве подготовки к возможной "смене пола" после достижения совершеннолетия.

"В прошлом месяце пятилетний мальчик вернулся в школу Ноттингемшира девочкой", – сообщили журналисты Sun.

"Их нужно отправлять к психотерапевту, – заявил в интервью LifeSiteNews доктор Джозеф Бергер (Joseph Berger), ведущий канадский психиатр. – Эти дети несчастны по разным другим причинам. Их следует лечить от этого. Отрезав пенис или грудь несчастье не вылечишь".

Газета сообщила, что количество молодежи, нуждающейся в лечении гендерной дисфории, выросло от 97 человек в 2010 году до 1013 в 2015, что стоило налогоплательщикам 2 674 791 фунт. Однако Бернард Рид (Bernard Reed), член Общества по исследованию и образованию в области гендерной идентичности (Gender Identity Research and Education Society), заявил, что Национальная служба здравоохранения "не располагает нужными инструментами и подготовкой, чтобы восполнить растущую нужду в медицинской опеке"; доктор NHS Полли Кармайкл (Polly Carmichael) также признала: "Рост пациентов в этом году невероятный. Стало сложно предсказать на сколько вырастет количество обращений".

Газета The Sun не предоставила количественных данных, подтверждающих внезапный рост, однако по прошлогоднему сообщению в London Telegraph, за аналогичный пятилетний период наблюдалось увеличение на 400% обращений среди детей младше 11 лет - от 19 до 77 человек. The Telegraph также сообщила об исследовании среди 32 несовершеннолетних пациентов NHS, принимавших блокирующие гормоны препараты, из которых восемь человек в последствии сделали операцию по смене пола, удалив или добавив грудь и другие половые органы.

Представители Группы Christian Concern, занимающейся защитой христианских прав в Лондоне, выразили согласие с доктором Бергером. Его исполнительный директор Андреа Уильямс (Andrea Williams) сообщила в интервью журналистам газеты Charisma News: "Когда у детей появляется подобная неуверенность, нам нужно подтвердить данную им Богом половую принадлежность и помочь им понять себя. Многие дети просто следуют примеру других, не понимая полных последствий. Если мы позволим этой тенденции бесконтрольно расти, то увидим, как многие дети принимают решения, о которых они впоследствии могут пожалеть".

Доктор Бергер сообщил LifeSiteNews, что люди, искренне полагающие, что они принадлежат к другому полу, "совершенно спятили. Им следует давать антипсихотические лекарства". Однако большинство пациентов с гендерной дисфорией просто несчастливы и думают, что смена пола сделает их счастливыми. Он вспомнил, как недавно лечил "очень привлекательную девочку-подростка, которая хотела сменить пол, потому что, как оказалось, она думала, что у мужчин более высокий социальный статус".

С другой стороны, как сказал доктор Бергер, есть мужчины или мальчики, которые хотят сменить пол, "потому что считают, что у женщин более пассивная жизнь, или потому, что они носят более цветную одежду или получают больше внимания".

Большинство подростков с гендерной дисфорией, если их не поощрять к смене пола, просто избавляются от этого дискомфорта через несколько лет. Однако теперь, по словам доктора Бергера, смена пола "стала очень модной. Это "тренд". Он практически занял место моды на гомосексуальность". Политики и некоторые медики используют этот тренд, чтобы "построить на нем карьеру".

В январе всепартийный комитет парламента Великобритании опубликовал доклад, который весьма критично отозвался о работе Национальной службы здравоохранения и особенно о врачах, не оказывающих надлежащие услуги пациентам-трансгендерам.

Однако скептицизм растет. Объединив усилия с помощью интернета, свободный союз феминисток, лесбиянок и обеспокоенных родителей противостоит натиску транс-лоббистов, чтобы помогать детям преодолеть желание получить лекарства для дальнейшей смены пола. Такие сайты как 4thWaveNow, GenderCritical и Transcritical пытаются защитить детей от гиперактивного хирургического вмешательства, тогда как феминистки противостоят тому, что они считают извращенной формой мужской агрессии. В одном из последних блогов на сайте Transcritical сказано: “Чтобы быть женщиной, нужно быть женского пола, иметь XX-хромосомы и специфическую для женщин половую анатомию". Так называемые "трансженщины", продолжает автор блога, это всего лишь мужчины, "которые относят себя к противоположному полу".

Тем временем анонимная основательница 4thWaveNow недавно отметила годовщину своего сайта, который перешел из разряда персонального блога в ряд сообществ для "родителей, скептически относящихся к детскому/молодежному "переходу", а также стал местом, где информированные эксперты борятся с "трендом транс-детей" и "медицинскими и информационными учреждениями".

Количество доказательств, поддерживающих позицию скептиков, увеличивается. Еще в 2014 году доктор Пол МакХью (Paul McHugh), вышедший на пенсию глава психиатрического отделения медицинского центра при Университете Джонса Хопкинса, объяснял читателям Wall Street Journal, что его больница прекратила проводить терапию по смене пола в 1970-х годах, потому что этот метод не работал. В долговременной перспективе наблюдение над пациентами-трансгендерами показало, что "их последующее психо-социальное приспособление" было не лучше, чем у тех, кто не стал делать операцию по смене пола.

МакХью сослался на более шокирующие результаты шведского исследования 2011 года, в ходе которого в течение 30 лет осуществлялось наблюдение за пациентами-трансгендерами и было выявлено, что уровень самоубийств среди них почти в 20 раз выше, чем среди обычного населения.

Хотя шведы не предлагают никаких объяснений, МакХью считает так: "Смена пола невозможна с биологической точки зрения. Люди, делающие операцию по смене пола, не становятся из мужчин женщинами и наоборот. Скорее, они становятся феминизированными мужчинами или маскулинизированными женщинами. Выступление в защиту их так называемых гражданских прав и поощрение хирургического вмешательства – это, в реальности, сотрудничество и продвижение психического расстройства".

Доктор Бергер сообщил в интервью LifeSiteNews, что Национальной службе здравоохранения следует помедленней реагировать на желания детей или их родителей в отношении лечения, включающего гормональные или блокирующие гормоны препараты, которые могут нанести серьезный или необратимый ущерб организму.

Текст:Великобритания Текст:трансгендер Экспорт:яндекс NEW Новости NEW В мире
/_service/43430/display/img_version/5963564/img_name/6936_43430_10c1165980.png 1384224 https://www.refnews.ru/read/article/1384224 Ядрен-задор (Нейромонах Феофан - Велики силы добра, 2016) 2016-03-28 08:33:19 Нейромонах Феофан – один из самых успешных интернет-проектов в истории «рунета», который вышел из социальных сетей и youtube на широкую сцену, покорив всю страну. Прячущий свое лицо под схимонашеским капюшоном, оживший мем-нейромонах стал одним из самых ярких явлений на электронной сцене России за последние годы.

Его стиль можно охарактеризовать как славянский ядрен-задор драм-н-бэйс. Ну не поворачивается у меня язык именовать это творчество серьезным и ответственным понятием «нео-фолк». Не имеющий аналогов в мире, но абсолютно повторяющий себя от альбома к альбому Нейромонах Феофан зажигает клубы по всей стране, включая близлежащие республики. Его концерты – это скачущие в национальной русской одежде (и не только), размахивающие на головами пластмассовыми топорами добры молодцы и румяные красны девицы. Это как раз та музыка, от драйва которой Илья Муромец должен был спрыгнуть с печи и пуститься в пляс, а затем, молодецки присвистывая, крушить своей булавой врагов Руси-матушки. Феофан из тех исполнителей, которых гораздо интереснее наблюдать на концерте, нежели слушать в записи.

При прослушивании очень быстро устаешь от однообразного, хоть и довольно забавного, дребезжащего материала. Но при всей одинаковости и предсказуемости на альбоме есть яркие номера, задолго до релиза проверенные клубами - «Хочу в Пляс» и «Здесь Феофан». Но все же «Велики силы добра» - уж больно предсказуем и характерен для исполнителя. Неужели в будущем он сможет еще что-нибудь насочинять? Хотя, если учитывать, что треков на новом релизе всего девять, ядрен-задор таки не бесконечен. 

NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963565/img_name/6936_43430_b8f9e64ca6.jpg 1384547 https://www.refnews.ru/read/article/1384547 Сергей Егоров: «Профессиональный историк должен стоять на твердом основании академической традиции» 2016-03-28 08:29:16

 

Интервью с руководителем Центра исследования истории и культуры Христианства Евроазиатской богословской семинарии

Серия: «Историческое исследование: от вопроса до ответа»

 

- Когда на титульном листе книги или журнала написано «Научное издание», у читателя возникает некоторое ощущение серьезности от того издания, которое он держит в руках. Но почему там появляется эта надпись? И вообще, что делает издание научным?

- Ответ на первый вопрос прост – надпись «Научное издание» появляется по согласованному решению автора и издателя. С этим все просто. Ну а что делает это издание научным и, соответственно, что побуждает издателей подобным образом маркировать свои материалы – об этом стоит сказать подробнее. Этот вопрос напрямую связан с тем, какие критерии важны для нас при определении научности текста. Есть как минимум два критерия, которые пусть и не абсолютно, но с весьма высокой степенью вероятности позволяют нам определить научность текста. Первый – принадлежность к той или иной академической традиции. Второй – соблюдение правил производства научной информации, научного знания.

 

- Всего два? Неужели они могут обеспечить оценку? Ведь всегда можно сказать, что «традиция есть» и «правила соблюдены»! Так достаточно ли этих критериев?

- Как я уже сказал, это основные, но не абсолютные критерии. Да, вполне можно привести и более длинный список, но и он, будь он любой длины, не сможет защитить от бинарных ответов: «есть» и «нет». Проблема ведь не только в том, чтобы назвать критерии, но в большей степени в том, как именно их прояснять и применять. Недобросовестность и непрофессионализм авторов и издателей – отдельная проблема, решение которой лежит в несколько иной сфере. Если же говорить про корректную оценку научности, в первую очередь  следует обратить внимание на то, к какой традиции принадлежит текст того или иного автора. Это весьма важная тема, поэтому давайте уделим основное внимание ей.

 

Принадлежность текста к той или иной академической традиции зависит от того выбора, который совершил автор текста. К сожалению, далеко не всегда авторы осознают свою принадлежность к той или иной традиции, однако даже в этом случае традиции оказывают на них свое влияние. Выбор базовых принципов, научных подходов, методологии, методов – в рамках академической традиции существуют типовые решения для большинства случаев. Чем выше уровень профессионального мастерства автора, тем основательнее он будет погружен в ту или иную традицию.

 

- А существуют ли какие-то принципы отбора академических традиций? Или главное – приобщиться к традиции, а к какой – не важно?

- Как известно, не все традиции одинаково полезны. Речь идет не о том, какие из них «правильные» или «не правильные», а о тех ресурсах теоретической работы, которые может предоставить та или иная традиция. Вот, например, вы захотите зафиксировать какое-то событие из жизни. Если у вас нет ничего кроме памяти – сделать это будет довольно трудно. Наличие блокнота существенно упростит вашу задачу. Ну а если помимо блокнота у вас появится еще и видеокамера – ваши записи будут значительно более информативными. Так и с научными традициями – некоторые из них менее, а другие более ресурсоемки.

 

- А связаны ли с научными традициями правила производства научного знания, о которых вы говорили?

- Да, конечно! Эта связь довольно сильная, потому как в разных академических традициях могут существовать весьма разные представления о том, какие научные процедуры необходимо соблюдать. Принадлежность к традиции позволяет с легкостью находить ответ на подобные вопросы. Стоит уточнить, что правила и принципы производства знания отличаются не только между отраслями научного знания. Фундаментальные правила применимы и к физике, и к химии, и к истории, и к другим наукам. Но вот определение того, какие правила считать фундаментальными и универсальными – это решается на уровне традиции.

 

- Как автору ознакомиться с той или иной традицией и выбрать подходящую?

- Академические традиции проявляются в текстах их авторов. Поэтому чтобы понять ту или иную традицию – для этого необходимо ознакомиться с ключевыми работами в рамках традиции, а также с работами тех исследователей, которые работали над той или иной темой. Обзор основных работ – важная часть любого научного произведения. В исторических исследованиях это называется обзором историографии. Профессиональный историк должен стоять на твердом основании академической традиции. Это весьма важно и для него самого, так как традиция предоставит ему свои исследовательские ресурсы, и для других ученых, которые смогут применить его наработки в будущем.

 

Беседовала: Елена Кондрашина

NEW Мнения NEW Новости
/_service/43430/display/img_version/5963566/img_name/6936_43430_2a490ba67a.jpg 1384546 https://www.refnews.ru/read/article/1384546 Сергей Егоров: «Наука как кулинария: сумма ингредиентов не создает блюдо» 2016-03-25 18:30:02 Интервью с руководителем Центра исследования истории и культуры Христианства Евроазиатской богословской семинарии из серии: «Историческое исследование: от вопроса до ответа».

- Каждый ли может стать историком? Если кто-то прочитает несколько книг профессиональных исследователей и напишет на их основе свой труд - станет ли он после этого историком?

- Если у него есть профильное образование и изучение историографии является целью его работы - может. Но в остальных случаях - скорее всего нет. Историки - это в первую очередь те, кто работает с историческими источниками. Да, научная литература может быть источником, но только когда она - предмет исследования. Однако чаще всего историки изучают так называемые первичные источники или первоисточники - те тексты, которые создали свидетели событий или их современники.

- Хорошо, ну а если вместо научной литературы этот кто-то будет читать источники - тогда-то он станет историком?

- Источники нужно читать не вместо, а вместе с научной литературой. Каким бы исследованием мы ни занимались, мы всегда должны оставаться внутри академической традиции, из которой мы получаем методологию, методы и каноны исследования. Это весьма важно, потому как в противном случае автору пришлось бы создавать все это самому с нуля. Ну а так как подобная задача весьма сложна, ему бы пришлось отказаться от первоначальной цели исследования. Но, к счастью, в науке существует множество серьезных традиций, к одной из которых вполне можно присоединиться.

Что касается того, станет ли человек историком – все будет зависть от качества его работы. Критерии качества определяется как самой традицией, так и в профессиональном сообществе. В данном случае - в сообществе историков.

- Значит литературу при определенных условиях можно читать без источников, а источники без литературы – нет. Так какое же место они занимают в научном исследовании?

- В историческом – одно из ключевых. Понимаете, требование всегда обращаться к научной литературе говорит не о принижении статуса источников, а лишь о том, что простое прочтение текста источника не дает достаточной информации. Научная информация появляется после правильной обработки данных из источников. Труды предшественников, во-первых, помогают проводить правильные операции, а во-вторых, позволяют восполнить пробелы в материалах и сэкономить время на поиске недостающих сведений.

- Ну а если я занимаюсь темой, которой прежде никто не занимался. Про нее ведь никто ничего не писал. Так как же найти подходящую литературу?

- Этот вопрос - классический, а потому и ответ на него тоже классический: искать труды, в которых исследуется более общая тема. Тут, правда, есть деталь, связанная с тем что и обобщающие исследования есть не всегда, и те что есть - далеко не всегда содержат сколь-либо ценные сведения. Поэтому в первую очередь исследователь должен читать литературу по методологии науки. Это относится не только к историку, но и к любому другому ученому. Не «методологию» без названия, а настоящую научную литературу по методологии социальных наук или каких бы то ни было еще - смотря в какой сфере проводится исследование.

Наука в некотором смысле похожа на кулинарию: простая сумма ингредиентов не создает блюдо. Чтобы получилось что-нибудь ценное – нужно соблюдать множество правил и совершать правильные процедуры. Но, безусловно, без источников процедуры их обработки не имеют смысла.

Беседовала: Елена Кондрашина

NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963567/img_name/6936_43430_41e919bdf3.jpg 1383595 https://www.refnews.ru/read/article/1383595 Толкин и секс: что говорил великий литератор об отношениях полов 2016-03-23 10:03:38 Невероятная популярность Дж. Р. Р. Толкиена (J. R. R. Tolkien) и его книг, увеличенная во много раз успехом трилогии фильмов "Властелин Колец", гарантировала то, что моральное значение фантастичного мира Толкиена стало одним из величайших литературных достижений нашего времени.

В некотором смысле Толкиен родился вне своего века. Филолог от Бога, он чувствовал себя на своем месте в мире древних веков, несмотря на то, что сам стал свидетелем варварства и ужасов XX века. Почитаемый как популярный автор, он был красноречивым свидетелем вечных истин. Популярность писателя среди студентов по сей день является мощным показателем того факта, что книги Толкиена касаются сердец молодежи и тех, кто ищет в них ответы на свои вопросы.

Хотя Толкиен популярен как автор книг, некоторые из его самых важных посланий были переданы посредством писем, самые главные изкоторых он адресовал своим сыновьям.

Толкиен вступил в брак со своей женой Эдит в 1916 году, и этот союз был благословен четырьмя детьми. Из них трое были мальчики: Джон родился в 1917, Майкл — в 1920, а Кристофер в 1924 году. Единственная дочь Толкиенов, Присцилла, родилась в 1929 году.

Толкиен очень любил своих детей и оставил им литературное наследство в виде писем. Многие из этих посланий были написаны его сыновьям, и они обладают не только высоким литературным качеством, но и содержат сокровище христианского учения в отношении мужественности, брака и секса. Вместе взятые, эти письма составляют бесценное наследство не только для сыновей писателя, но и для всех, кто их читал.

В 1941 году Толкиен написал замечательное письмо своему сыну Майклу на тему брака и реальности человеческой сексуальности. Оно отражает христианское мировоззрение Толкиена и его огромную любовь к сыновьям, а так же содержит признание сильной опасности, присущей необузданной сексуальности.

"Это падший мир, — сокрушался Толкиен. — Дислокация секс-инстинктов — это один из основных симптомов Падения. Мир "пускался во все тяжкие" во все века. Меняются различные социальные формы, и каждый новый режим имеет свои особые опасности: однако "жесткий дух похоти" идет по всем улицам и заглядывает с зловещей ухмылкой в каждый дом с момента грехопадения Адама". Это признание человеческого греха и неизбежного результата Падения сильно противоречит гуманистическому оптимизму, разделяемому столь многими в XX веке. Даже после того, как ужасы двух мировых войн, Холокоста и различные другие проявления зла отрезвили нарастающий оптимизм в отношении человеческого прогресса, XX век показал свою несокрушимую веру в секс и его освобождающую силу. Толкиен был с этим не согласен.

“Дьявол бесконечно изобретателен, а секс — это его любимая тема, — настаивал писатель. — Он на каждом шагу готов уловить вас как посредством щедрой романтики или нежных мотивов, так и посредством других более низменных животных инстинктов". Таким образом Толкиен наставлял своего молодого сына, которому тогда был 21 год, что сексуальные фантазии XX века — это дьявольская ложь, призванная поймать людей в ловушку. Секс — это капкан, предупреждал Толкиен, потому что люди способны на почти бесконечную рационализацию в отношении сексуальных мотивов. Романтической любви недостаточно в качестве оправдания для секса, считал он.

В дальнейших рассуждениях Толкиен предупреждал своего сына, что "дружба" между молодыми парнем и девушкой, предположительно свободная от сексуального желания, недолго будет оставаться неозабоченной сексуальным притяжением. По меньшей мере один из них практически определенно точно загорится сексуальной страстью, утверждал Толкиен. Это в особенности верно для молодежи, потому что подобная дружба возможна лишь в последующие годы жизни, "когда необходимость в сексе немного остынет".

Как известно любому читателю книг Толкиена, в сердце писатель был романтиком. Он радовался тому факту, что "в нашей Западной культуре все еще сильна романтическая рыцарская традиция", хотя и признавал, что "времена для нее наступили неблагоприятные". И все же, как обеспокоенный отец, Толкиен советовал Майклу не позволять своим романтическим инстинктам увести себя в сторону, одурачив "лестной симпатией, мило приправленной сексуальным возбуждением".

Помимо этого Толкиен демонстрировал всестороннее понимание мужской сексуальности и нужды в ограничениях. Даже несмотря на критику в том, что его понимание мужской сексуальности в основном негативное, Толкиен представлял честную оценку сексуальных влечений в падшем мире. Он утверждал, что по существу своему мужчины не моногамны. "Моногамия (несмотря на свою продолжительную фундаментальность в виде унаследованных нами идей) для нас, мужчин, является частью "обретенной" этики, согласно вере, а не плоти". Толкиену пришлось наблюдать, как связывающая сила культурных обычаев и моральной традиции уходит на задний план исторической памяти его современников. Хотя "сексуальная революция" уже маячила на горизонте, Толкиен все равно верил, что христианская сексуальная этика станет единственной силой, способной сдержать необузанную сексуальность падшего человечества. "Каждый из нас может зачать за 30 с лишним лет полной зрелости несколько сотен детей и при этом наслаждаться процессом", — наставлял Толкиен своего сына. Однако, радость и удовлетворение от моногамного брака предоставляет собой единственный верный контекст для сексуальности без стыда. Писатель был уверен, что христианское понимание секса и брака указывает на вечные, а не только на временные удовольствия.

Хваля целостность христианского брака, Толкиен говорил Майклу, что истинная верность в браке требует постоянного упражнения воли. Даже в браке остается необходимость в самоотречении, настаивал он. "Верность в христианском браке влечет следующее: большое смирение. Для мужчины-христианина нет другого выхода. Брак может помочь освятить и направить на правильный объект его сексуальные желания, а благодать может помочь ему в этой борьбе, однако бороться все равно придется. Он не удовлетворит его, потому что голод можно держать в узде только регулярным приемом пищи. Брак предлагает столько же сложностей для чистоты, прилагаемой этому статусу, сколько и путей для облегчения. Ни один мужчина, как бы искренне он не любил свою невесту будучи молодым человеком, не может быть верным ей как жене в разуме и теле без добровольного, сознательного упражнения воли, без самоотречения".

Толкиен приписывал несчастье в браке, в особенности со стороны мужа, неспособности Церкви донести эти истины и откровенно говорить на тему брака. Те, кто считает, что брак это лишь арена для экстаза и романтической любви, будут разочарованы, понимал Толкиен. "Когда увлечение проходит или хотя бы немного ослабевает, люди считают, что совершили ошибку и что настоящая вторая половинка еще не найдена. Однако настоящая "половина" чаще всего оказывается следующим сексуально привлекательным человеком, который попадается на их пути".

Этими словами писатель говорил своему среднему сыну, что брак — это объективная реальность, почитаемая в глазах Божьих. Таким образом, брак сам определяет уровень удовлетворения. Целостность христианского брака требует от мужчины упражнения воли даже в области любви и посвящения всей своей сексуальной энергии и страсти почетному институту брака, отказывая себе даже в воображении нарушать свою брачную клятву.

В письме своему другу, К.С. Льюису, Толкиен писал: "Христианский брак — это не запрет на сексуальные отношения, а правильный путь сексуальной воздержанности – в действительности, возможно, самый лучший способ достичь самого большого сексуального удовольствия..." В условиях мира, все больше стремящегося к сексуальной анархии, Толкиен понимал, что секс нужно почитать как изменчивый и сложный подарок, имеющий потенциал стать огромным наслаждением и еще большей болью.

Имея глубокую моральную прозорливость, Толкиен понимал, что те, кто отдают себя без остатка сексуальным удовольствиям, в конечном итоге получают наименьшее удовольствие и наполнение. Как объясняет один из самых лучших истолкователей работ Толкиена, Джозеф Пирс (Joseph Pearce), сексуальное воздержание необходимо, "потому что мужчина живет не одним только сексом". Воздержание и ограничения представляют собой "умеренный путь между ханжеством и похотливостью, — двумя крайностями сексуальной озабоченности", — поясняет Пирс.

Открытые отсылки к сексуальности практически отсутствуют в опубликованных работах Толкиена, в его аллегориях, сказках и рассказах. Тем не менее, секс всегда маячит на фоне как часть морального ландшафта. Джозеф Пирс ясно это понимает, утверждая, что литературные персонажи Толкиена "определенно не бесполые в своей асексуальности, но наоборот, архитипично и стереотипно сексуальны". Пирс делает это заявление несмотря на то, что в рассказах Толкиена нет сексуальной активности или открытого сексуального соблазна.

Как это возможно? В основном применении морального духа Толкиен представлял своих персонажей в рамках чести и добродетели: его герои демонстрировали классические мужские добродетели, а героини представляли образ женщин, обладающих честью, мужеством и чистотой.

Тем не менее нам сложно понять представления Толкиена о сексе, браке и семье, если нет доступа к реальности семьи писателя и его роли как мужа и отца. Письма Толкиена, особенно те, что он написал своим трем сыновьям, показывают любящую заботу отца, а так же редкий литературный дар, который Толкиен имел и применял с удивительной силой.

Письмо, которое Толкиен написал Майклу в 1941 году, когда мир был в состоянии войны, а цивилизация трещала по швам, является образцом отеческой заботы, совета и наставления. Мы должны быть благодарны, что это письмо теперь доступно для остального мира и всех нас.

С точки зрения XXI века Толкиен представляется многим несоответствующим сексуальной морали нашего времени. Толкиен, несомненно, воспринял бы это как искренний, даже если и не намеренный, комплимент. Он знал, что не соответствует, и при этом постоянно отказывался обновлять свои моральные принципы, чтобы подходить под шаблоны современников.

В письмах к своему младшему сыну Кристоферу он это очень хорошо объяснил: "Мы рождены в темный век, вне своего времени (для нас). Однако есть и утешение: иначе мы бы не знали и не любили бы то, что мы любим. Я думаю, что только вытащенная из воды рыба представляет, что это такое". Благодаря этим письмам у нас есть более чем лишь представление того, что имел в виду Толкиен.

Источник: The LifeSiteNews

Текст:секс Текст:толкиен Текст:хоббит NEW Новости NEW Культура
/_service/43430/display/img_version/5963568/img_name/6936_43430_dbd578f6a8.jpg 1384144 https://www.refnews.ru/read/article/1384144 Протестантизм и наука 2016-03-21 10:52:09 Именно протестантский рационализм сформировал современную науку как институт в XVII в. Как это у него получилось?

Первое, что следует упомянуть, это то, что, с одной стороны, для всех трех «отцов» Реформации – Цвингли, Кальвина и Лютера – наука была сферой их интересов. Все трое были образованными теологами и в разной степени интересовались иными гуманитарными науками. С другой стороны, для них, особенно для Кальвина, было очевидно, что наука должна четко знать своё место. Главное стремление христианина – познать истину, которая дана через Иисуса Христа. Главная цель человека – это спасение души, на что нужно положить все свои силы. Наука хороша только лишь как низшая сфера познания, возможность тренировки для пытливого человеческого ума и возможность добыть из природы что-то нужное и полезное для человеческого общества - то есть это инструмент служения.

Кальвин и Лютер обрушивали страшные проклятия на науку, претендовавшую на знания в вопросах, которые может объяснить только вера. Лютер называл Аристотеля «зловонным язычником» за то, что философ замахнулся на метафизику вместо того, чтобы остаться в рамках физики и логики, в чем он, по признанию реформаторов, действительно что-то смыслил. Таким образом, любая попытка рационального постижения Бога – это гнусная ересь и заблуждение, которое уводит человека от истины. С другой стороны, если науки нет совсем, то это опять же заблуждение, которое отвратит здравомыслящих людей от истинной веры. Как говорил Кальвин, «мы не должны предлагать людям ничего, объясняя Писание, что с точки зрения человеческого разума кажется абсурдным». Таким образом, вера помогает нам достичь самого главного, то есть спасения, а наука идёт за ней следом, помогая человеку выполнять своё предназначение.

Можно выделить пять больших смысловых блоков в вероучительной и практической парадигме протестантизма, которая стимулировала многих протестантов к одобрительному отношению к науке и повлияла на научную парадигму.

Первый блок. Огромная страсть (часто, может быть, совершенно иррациональная) к постижению истины. Обычно о реформаторах и протестантах в целом говорят как о людях, которые одержимы своей идеей и страстно хотят всем её навязать. С одной стороны, это так, но, с другой стороны, если читать, например, труды Кальвина, то там видно, помимо жесткой убеждённости в истинности того, что он открыл, огромное желание постичь эту истину. Истина явлена в Иисусе Христе – это то, в чем нет сомнений, но слишком много в Писании парадоксов, в том числе и в вопросах веры. Нужно истину объяснить внятно и логично, но для этого нужно согласовать между собой противоречия. Немало труда положил Кальвин, чтобы объяснить, что такое предопределение и как оно согласуется с милосердием Бога. Рассуждая об этом, Кальвин постоянно указывает на непостижимость действий Бога для человека и в то же время пытается дать им объяснение, и видно, что они его до конца не удовлетворяют, поэтому Кальвин постоянно ищет новые формулировки. Итак, система представлений о Боге, система представлений о спасении, представлений о том, как нужно трактовать Священное Писание, постоянно изменяется, не потому, что изменчив Бог, а потому, что несовершенен разум. Именно поэтому каждому христианину необходимо размышлять с утра до вечера над Священным Писанием, постоянно молиться и думать об ускользающей и непостижимой истине. Такая страсть к ее постижению имеет аналог - научный энтузиазм: ученый тоже страстно пытается постичь и объяснить истину, выстраивая свою объяснительную модель, но при этом понимает, что любая система уязвима для критики.

От огромной страсти к постижению вечно ускользающей истины идёт и стремление постоянно обновлять «словарь», постоянно перестраивать систему и объяснительные модели. Доктор Томас Пратт, член Лондонского королевского научного общества XVII в. говорил, что протестанты и ученые едины в том, что они постоянно стремятся к обновлению, обращаясь к неиспорченному первоисточнику: протестанты - к Священному Писанию, люди науки - к природе, стараясь посмотреть на любую концепцию как бы с чистого листа, опираясь на свой неизменный фундамент и оценивая все с точки зрения соответствия ему.

С этим стремлением к обновлению, постоянным сомнением в том, правильно ли понята воля Божья, связана традиция, которая была ярко представлена у английских пуритан XVI–XVII вв. – проведение диспутов. На общих собраниях, которые у пуритан назывались «конференциями», они обменивались мнениями о Библии и принципах ее толкования. Для пуритан было важно собраться, чтобы выслушать разные точки зрения и прийти к большему пониманию истины, чем было у каждого до собрания; за этим же собираются и научные конференции.

«Отцы» Реформации были уверены в том, что обновление понимания Библии – это вещь предельно серьёзная. Что может быть серьёзней, чем спасение души, которое зависит от правильного понимания Писания? К изучению Библии, аналогичному познанию истины, необходимо подходить фундаментально. Поэтому Кальвин, несмотря на то, что он в ряде случаев скептически отзывался о светских науках, тем не менее немало сил приложил для создания женевской Академии. Кальвин вообще был озабочен фундаментальным христианским образованием, в частности тем, чтобы верующие христиане изучали древнееврейский – язык Ветхого Завета. Он же настаивал на всесторонней серьёзной подготовке пастора и учителя. Постижение истины – это не то, что может уложиться в простенькую брошюрку. Это то, что требует фундаментальных знаний и долгого кропотливого тщательного исследования. Соответственно, и научная деятельность, которая постигает законы природы, установленные Богом, – это тоже вещь серьёзная и фундаментальная.

Второй блок связан с изменением картины мира в протестантизме по сравнению со средневековой. И Лютер, и Кальвин постоянно подчеркивают экзистенциальный, трагический разрыв между Богом и человеком. Именно поэтому попытки человека своим разумом объяснить веру выглядят кощунственно и нелепо. Но если Бог далёк от человека, то мир теряет часть своей сакральности. Он не продолжение божественных энергий, он – просто творение, «вещь». А раз так, то его можно спокойно и беспристрастно изучать. К миру нет благоговения – его заслуживает только Бог. «Природа – это мастерская, а человек в ней работник», - эти слова вполне мог сказать не Базаров Тургенева, а убеждённый протестант.

Если мир не сакрален, то любое соотношение его элементов, выстраивание их в какую-то иерархическую систему условно, поскольку у них нет раз и навсегда заданного места, нет «священной» иерархии. Поэтому любой авторитет, кроме Бога, условен и всегда может быть поставлен под сомнение. Абсолютен только Бог и Его Слово. От антииерархизма проистекает и относительная свобода творческого поиска, в том числе и научного. Если уж в познании Священного Писания у человека не может быть иного авторитета, кроме самого Писания, личной веры и откровения, которые христианин получает от Бога, то что говорить о более «низменных» и практических вещах, как, например, исследование природы.

Третий блок – принципиальный эмпиризм протестантского сознания и, собственно, тот принцип, который под его влиянием вводится в науку. Эмпиризм предполагает, что человек познаёт что-то и признаёт это истинным только тогда, когда может это проверить или испытать. В протестантизме на первом месте личная вера, которая проистекает из опыта: человек должен лично пережить опыт богообщения и признать Христа своим личным Спасителем. Если нет этого опыта, то нет и христианина, нет и спасения души. Именно поэтому так резко осуждаются любые попытки предложить человеку, человеческому разуму или человеческой вере некие догмы, в которые нужно просто слепо верить. Как раз именно это и делает «лжецерковь», по мнению реформаторов. Как понять, что какие-то положения неверны, помимо внимательного изучения Библии? Проверить, связано ли то или иное положение со своим личным опытом общения с Богом. Если не связано, то оно по меньшей мере бесполезно, а чаще всего – опасно. Поэтому человеку необходимо сомневаться во всем, что ему предлагают другие люди. «Всё испытывайте, хорошего держитесь», – это цитата из послания апостола Павла, которую довольно часто использовали пуритане. Испытание опытом – это часть духовной работы по спасению души, по защите самого себя от опасных и гибельных заблуждений.

Четвертый блок связан со всеми предыдущими. Прежде всего - это борьба реформаторов с невежеством. Оно, с их точки зрения, один из основных врагов спасения: как невежество религиозное, когда люди, не зная истинного Бога, верят «басням», так и невежество разума, при котором человек живет предрассудками, а не трезвым умом. Такое невежество тесно связано с духовным незнанием, со склонностью увлекаться лжеучениями. Таким образом, любое незнание, в том числе интеллектуальное, крайне опасно. Уже упоминалось, что Кальвин настаивал на фундаментальном и серьёзном обучении пасторов. Лютер же одним из первых в Европе предложил проект всеобщего образования и настаивал, что христиане должны отдавать своих детей в школу, потому что иначе не вырастить разумных людей и верных христиан.

Рациональное познание в протестантизме, несмотря на то, что оно занимает подчинённое место по отношению к вере и личному опыту отношений с Богом, тем не менее связано с внутренней аскезой, самосовершенствованием. Так, к примеру, считал Цвингли. Знание, стремление к познанию научной истины человека внутренне облагораживает потому, что знание упорядочивает ум, заставляет давать четкие определения и в целом помогает внести ясность. Чем более ясно и трезво человек смотрит на мир, тем больше его разум свободен от заблуждений, тем, соответственно, он ближе к Христу. Ясность ума, которой человек достигает в процессе своего рационального познания, помогает ему увидеть самое главное, зачем он занимается наукой, зачем вообще живёт - это восхваление Творца.

Пятый блок, может быть, один из самых важных, связан с практической направленностью протестантизма. Наука нужна для служения людям. Она нужна, чтобы открывались законы природы и общества, а также чтобы создавались инструменты, которые бы улучшали жизнь людей. Очень показательный пример: Майкла Фарадея, который был дьяконом протестантской общины, как-то спросили, какая польза от его первого электрического прибора. На что Фарадей ответил: «Сэр, вы в скором времени сможете обложить это налогом». Это звучит, с одной стороны, как остроумный ответ, с другой стороны, в этом есть и более глубокое содержание, связанное с сакральностью пользы, пусть даже и сугубо прагматической.

Если наука теоретическая, от которой не всегда понятно, какая будет польза, то ее предназначение в том, что человек, постигая премудрость Всевышнего, доносит это до людей и служит их религиозному просвещению.

Научная деятельность, служащая практической пользе, воспринимается еще и как восстановление функции Адама. У первого человека сразу после сотворения была важная обязанность – давать имена животным. Соответственно, Адам в этот момент познавал мир. Научная деятельность – это то, что помогает мир познавать, помогает называть новые, неисследованные явления, тем самым выполняя то служение, которое было у человека до грехопадения.

Таким образом, наука – это аскетическая практика, необходимая «управляющим Бога» для хорошего управления «хозяйством» своего Господина – окружающим миром. 

Текст:протестантизм NEW Новости NEW Церковь
/_service/43430/display/img_version/5963569/img_name/6936_43430_37ae31b160.jpg 1382575 https://www.refnews.ru/read/article/1382575 Что общего между абортами и торговлей органами? 2016-03-21 07:14:07 Врачи Великобритании смогут предлагать женщинам, желающим сделать аборт, продлить беременность с целью получения органов для трансплантации

Неужели медицинская трансплантация органов пошла по кривой дорожке? Данное направление в медицине стало одним из наиболее прогрессивных за последние пятьдесят лет. Однако за этот период было несколько случаев злоупотребления общественным доверием в области донорства органов. После печально известного скандала с пересадкой сердца японским доктором Вада, данная операция попала под запрет в Японии почти на несколько десятков лет, а случай Сим Ти Хуа (Sim Tee Hua) в Сингапуре стал отчасти причиной, почему в этой стране уровень донорства остается очень низким. Все эти скандалы касались взрослых пациентов – до нынешнего момента.

Новые вопросы касательно этики донорства органов появились после прочтения доклада детского реаниматолога на недавней конференции, проходившей в Глазго. Доктор Джо Брирли (Joe Brierley), неустанно борющийся за увеличение доступности органов для детей, заявил в интервью газете Daily Mail: "Учитывая, что каждый день минимум три человека умирают, так и не дождавшись подходящего органа для трансплантации, я приветствую все, что приведет к увеличению количества доноров".

Его общий энтузиазм по увеличению доступных органов можно понять. Однако конкретная идея, которую на данный момент продвигает доктор Брирли, состоит в том, чтобы беременным женщинам, у которых во время предродового обследования были выявлены смертельные аномалии плода, например такие, как анэнцефалия (отсутствие головного мозга), следует предлагать не прерывать беременность, а отдать органы ребенка для трансплантации после его рождения.

С практической точки зрения это имеет смысл: данные дети безнадежны, потому что все равно умрут, так почему бы не использовать их органы для спасения других жизней? Хотя нам неизвестны конкретные детали его предложения, в докладе приведено достаточно информации для возникновения серьезных вопросов.

Например, в докладе сказано, что анэнцефалия не оставляет младенцам "шансов на выживание", однако позднее было упомянуто, что из 230 детей с подобным заболеванием около дюжины рождаются живыми. В действительности около 5% новорожденных с анэнцефалией могут прожить до шести дней и более, а в Интернете можно легко найти фотографии и истории некоторых семей, празднующих их первый день рождения.

Что должны будут предпринять врачи, предложившие матерям дать согласие на донорство органов своего ребенка, если такие дети не умрут в первые часы после рождения? Или желание увеличить количество пожертвованных органов станет так велико, что приведет к искушению лишить этих младенцев малейшего шанса на жизнь? И как рассматривать возможность матери изменить первоначальное решение, если она, увидев своего ребенка после рождения, передумает? Будет ли это нарушением контракта, если основным условием продления беременности была возможность спасти жизни других людей?

Доктор Брирли утверждает: "Количество женщин, решивших не прерывать беременность, становится все больше. Все они будут проходить консультирование с сотрудниками Национальной службы здравоохранения о возможных вариантах". Это весьма интересно, поскольку сейчас большинство женщин заявляет, что при обнаружении у их плода серьезных аномалий на них оказывалось достаточно агрессивное давление в пользу аборта, а в случае решения не прерывать беременность, они подвергались дискриминации.

Предложение продлить беременность в подобных обстоятельствах ранее считалось жестоким и приносящим ненужные страдания матери, поэтому врачи выступали за аборт. Так почему же сегодня, тем более при имеющейся возможности трансплантации, продление беременности представляется более жестоким выбором? Если родители выбирают не делать аборт, потому что будут любить своего ребенка, пока он жив, какие бы аномалии у него не были, тогда я не вижу никаких этических возражений против просьбы рассмотреть возможность донорства органов после смерти младенца. Однако существует весьма определенная ограница между продолжением беременности и донорством органов если и когда ребенок умрет, и продолжением беременности единственно для того, чтобы получить необходимые органы.

Диагностировать смерть мозга даже у взрослого человека достаточно сложно, не говоря уже о детях с анэнцефалией. И случаи, когда доктора пытались относиться к тем, кто почти мертв, как к тем, кто "уже, считай, умер", влекли за собой предсказуемое снижение разрешений на трансплантацию. Уровень донорства органов значительно повысился в Королевской больнице Дэвон и Экзетер с 1988 по 1994 года, когда была введена практика "не-терапевтической вентиляции" пациентов, у которых не была диагностирована смерть мозга, однако которые были безнадежны в виду внутричерепного кровотечения. Однако Департамент здравоохранения прекратил эту практику в 1994 году, заявив, что "в случаях, когда намерение врачей перевести пациента в палату для интенсивной терапии не идет ему на пользу, а лишь позволяет получить его или ее органы для трансплантации, подобная практика будет считаться незаконной".

Возможность повторения похожего незаконного процесса весьма высока в случае с младенцами, поэтому необходимо полное информированное согласие матери, чтобы все это предприятие не вышло боком, как это произошло в Дэвоне.

Источник: Мercatornet

Текст:аборт Экспорт:яндекс NEW Мнения NEW Новости
/_service/43430/display/img_version/5963570/img_name/6936_43430_2f0d071291.jpg 1383969 https://www.refnews.ru/read/article/1383969 Две кометы пролетят рядом с Землей 21-22 марта 2016-03-18 21:30:10 Две кометы пролетят рядом с нашей планетой в начале следующей недели - комета P/2016 BA14, открытая в январе 2016 года, и комета 252P/LINEAR. Графическую схему движения комет относительно Земли публикует сайт NASA.

Комета 252P/LINEAR размером приблизительно 230 метров, она пролетит в понедельник, 21 марта, на расстоянии в 5,2 миллиона километров от Земли. На следующий день на расстоянии в 3,5 миллиона километров от Земли проследует комета P/2016 BA14.

Ученые считают, что из-за схожести орбит P/2016 BA14 может быть родственницей 252P/LINEAR, то есть попросту отколовшейся ее частью.

Фото: NASA/JPL-Caltech 

Текст:астрономия Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963571/img_name/6936_43430_3f8ba654a3.jpg 1383858 https://www.refnews.ru/read/article/1383858 Вышел долгожданный трейлер нового «Бен-Гура» 2016-03-17 20:49:54 10 августа состоится мировая премьера нового фильма Тимура Бекмамбетова «Бен-Гур», который уже стал причиной множества споров и разногласий в интернете. Еще бы! Ведь режиссер замахнулся на ремейк классики классик - «Бен-Гур» - первый в истории кинематографа фильм, удостоившийся 11 «Оскаров»!

Уровень недоверия к картине уже сейчас настолько велик, что на youtube трейлер в первый же день собрал в два раза больше «дислайков», чем одобрительных оценок.

Изданный в конце XIX века одноименный роман рассказывает историю Иуды Бен-Гура и его лучшего друга Мессалы, чья дружба была навсегда перечеркнута властью Рима над Израилем. Параллельно основным событиям развивается сюжетная линия земного служения Иисуса Христа.

Главные роли в фильме исполнят Джек Хьюстон («Подпольная империя»), Тоби Кеббелл («Рок-н-рольщик», «Принц Персии: Пески времени»), лауреат премии «Оскар» Морган Фримен и Родриго Санторо («Реальная любовь», «300 спартанцев»), которому и досталась роль Христа.

Будучи в здравом уме и трезвой памяти, мы прекрасно понимаем, что до шедевра Уильяма Уайлера Бекмамбетов не дотянет, даже если от этого будет завесить его жизнь. Но не будем судить строго по первым кадрам. Сам фильм мы увидим уже осенью. Наберемся терпения. 

Текст:кино Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963572/img_name/6936_43430_9925899362.jpg 1383686 https://www.refnews.ru/read/article/1383686 Ученые увидели нерегулярную переменность ярких пятен на карликовой планете Церера 2016-03-16 22:59:56 Ученые с помощью спектрографа HARPS (обсерватория ESO Ла Силья в Чили) выявили нерегулярные изменения яркости светлых пятен на поверхности карликовой планеты Церера, статья об открытии опубликована на сайте ESO.

Церера – самая большая из малых планет, входящих в состав пояса астероидов между орбитами Марса и Юпитера, и единственный объект в этой области Солнечной системы, который классифицируется как карликовая планета. С земли Церера выглядит всего лишь светящейся точкой. Но исследователям удалось определить с помощью наземного телескопа не только переменность светового потока, связанную с вращением планеты, но и то, что пятна на ее поверхности становятся ярче в дневное время. 

"Как только космическая миссия «Рассвет» обнаружила на поверхности Цереры таинственные светлые пятна, я сразу подумал о возможности их наблюдений с Земли. В ходе вращения Цереры пятна то обращаются к Земле, то вновь пропадают из виду, а это должно повлиять на вид спектра отраженного ими солнечного света, доходящего до Земли”, - приводятся в сообщении слова главного автора исследования Паоло Моларо (Paolo Molaro) из астрономической обсерватории Триеста (INAF–Trieste Astronomical Observatory​​).

Период вращения Цереры составляет девять часов. Вычисления показывают, что соответствующие лучевые составляющие скорости пятен по направлению к Земле и от нее должны быть очень малы: порядка 20 километров в час. Авторы публикации считают, что наблюдаемая переменность может быть связана с присутствием летучих веществ, которые испаряются под воздействием солнечных лучей. Когда пятна внутри кратера Оккатор находятся на стороне планеты, освещенной Солнцем, над ними формируются газовые выбросы, очень эффективно отражающие солнечный свет. Затем эти выбросы быстро испаряются и теряют отражательные свойства. Этот механизм объясняет наблюдаемые изменения яркости. Эффект, однако, действует по-разному от ночи к ночи, что приводит к появлению дополнительных случайных составляющих переменности и на короткой, и на длинной временных шкалах.

Если эта интерпретация полученных наблюдений подтвердится, то окажется, что Церера сильно отличается от Весты и других астероидов Главного пояса. Несмотря на свою относительную изолированность, она, похоже, проявляет внутреннюю активность. Известно, что на Церере много воды, но неясно, связано ли это как-то с яркими пятнами. Неизвестен и источник энергии, приводящий к непрерывному истечению вещества с поверхности планеты.

Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963573/img_name/6936_43430_dba5f62e72.jpg 1383685 https://www.refnews.ru/read/article/1383685 Астрономы назвали магнитное поле ключевым фактором возникновения жизни 2016-03-16 22:39:51 Магнитное поле играет ключевую роль в возникновении жизни на планетах, считает группа ученых, подготовившая статью о своем исследовании в журнале The Astrophysical Journal Letters.

Авторы статьи исследовали похожую на наше Солнце молодую звезду Kappa Ceti, расположенную в 30 световых годах от Земли. Возраст молодого светила примерно 400 - 600 миллионов лет. Звезда проявляет высокую магнитную активность, согласно полученным данным, ее звездный ветер в 50 раз сильнее солнечного ветра. 

Если в так называемой обитаемой зоне возле звезды будет находиться планета, пригодная для развития жизни, то главное, что будет защищать планету от губительного воздействия мощнейшего звездного ветра – это магнитное поле. Без него планета быстро потеряет большую часть своей атмосферы, что погубит любые признаки жизни. В нашей Солнечной системе так пострадал Марс, потерявший основную атмосферу и превратившийся из достаточно теплого мира в холодную и сухую пустыню.

 

Текст:астрономия Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963574/img_name/6936_43430_26abeeffbf.jpg 1383435 https://www.refnews.ru/read/article/1383435 Население Японии продолжает уменьшаться, свидетельствует перепись 2016-03-16 17:40:16 С 2010 года японцев стало почти на 1 миллион меньше. Как может правительство повлиять на сокращение населения?

Демографические проблемы Японии не исчезнут в ближайшее время – никто этого и не ожидает.

Последние данные переписи показывают, что население медленно, но верно сокращается. К октябрю 2015 года население Японии уменьшилось до 127,1 миллиона человек, то есть на 0,7% с момента последней переписи. Японские политики, давно осведомленные о сокращении населения, не смогли ничего сделать, чтобы повысить уровень рождаемости в стране. Тем временем иммиграция, которая находится на чрезвычайно низком уровне в Японии по сравнению с другими развитыми странами, остается политически непопулярным вариантом.

В частности, последние данные показывают, что со времени последней переписи в 2010 году исчез почти миллион японцев. Согласно сообщению министерства внутренних дел, на сегодняшний день в мире на 947 тысяч японцев меньше. Увеличение уровня населения наблюдалось лишь в восьми префектурах. Жителей стало больше в столичной области Токио, а в районе Фукусимы наблюдается основное сокращение населения: эта префектура потеряла более 100 тысяч человек с 2010 года, в основном в связи с масштабной эвакуацией после аварии на атомной электростанции Фукусима-1 в результате землетрясения Тохоку и цунами в марте 2011 года.

Согласно собственным подсчетам японского правительства в 2014 году, было обнаружено, что если демографическая ситуация в Японии не изменится, и продолжится тенденция сокращения, население страны к 2060 году будет равно лишь 87 миллионам. Каждый год население Японии будет сокращаться на 500 тысяч человек. Экономические последствия старения рабочей силы и сокращение населения уже ощутимы. Несмотря на попытки японского премьер-министра Синдзо Абэ использовать финансовые и структурные рычаги, чтобы "завести" японскую экономику после двадцати лет застоя, рабочая сила страны уже почти истощена, оставляя мало места для роста.

Это привело к ситуации, в которой, несмотря на экономические реформы Абэ, экономика возвращается к множественным ежеквартальным рецессиям, все это на фоне низкого уровня безработицы. На самом деле, повторяющиеся рецессии будут более вероятны с ослаблением силы финансовой политики в Японии: недавний спад уровня процентных ставок Банка Японии до негативных отметок показывает нарастающее отчаяние в поисках путей возобновления роста, который не будет зависеть от демографической судьбы Японии.

Чтобы справиться с демографическими проблемами страны, Абэ и его правительство поставили цель увеличить количество рожденных детей на одну женщину до уровня 1,8. Однако эта цель остается нереализуемой в краткосрочном и среднесрочном периоде, и даже если она будет достигнута, это просто замедлит процесс сокращения японского населения. Японской экономике нужен уровень рождаемости в 2,1 ребенка в расчете на одну женщину, чтобы уровень роста населения стал стабильным.

Источник: The Diplomat

Текст:демография Экспорт:яндекс NEW Новости NEW В мире
/_service/43430/display/img_version/5963575/img_name/6936_43430_16e55fe1ac.jpg 1383436 https://www.refnews.ru/read/article/1383436 Ученые из МФТИ и МГУ ускорили сверхпроводящую память в сотни раз 2016-03-15 17:43:08 Группа ученых из лаборатории топологических квантовых явлений в сверхпроводящих системах МФТИ и МГУ разработала принципиально новый тип ячеек памяти на основе сверхпроводников — такая память может работать в сотни раз быстрее, чем распространенные сегодня типы запоминающих устройств, говорится в статье, опубликованной в журнале Applied Physics Letters.

«Предложенная нами схема работы ячейки памяти не требует затрат времени на процессы намагничивания и размагничивания. Благодаря этому операции чтения и записи занимают лишь сотни пикосекунд, в зависимости от материалов и геометрии конкретной системы, в то время как традиционные схемы требуют в сотни и даже тысячи раз больше времени», — говорит ведущий автор исследования Александр Голубов, руководитель лаборатории квантовых топологических явлений в сверхпроводниках МФТИ.

Исследователи предлагают делать элементарные ячейки памяти на основе квантовых эффектов в «сэндвичах» сверхпроводник-диэлектрик (или другой материал)-сверхпроводник, предсказанных в 1960-е годы британским физиком Брайаном Джозефсоном. Электроны в таких «сэндвичах» (их называют «контактами Джозефсона») могут туннелировать из одного слоя сверхпроводника в другой, проходя сквозь диэлектрик, как мячики пролетают сквозь дырявую стену.

Сегодня контакты Джозефсона используются как в квантовых устройствах, так и в классических. Например, на базе сверхпроводящих кубитов построено квантовое устройство D-wave, способное находить минимумы сложных функций с помощью алгоритма квантового отжига. Также существуют сверхбыстрые аналогово-цифровые преобразователи, детекторы последовательных событий и другие устройства, не требующие быстрого доступа к большим объемам памяти. Были попытки использовать эффект Джозефсона и для создания обычных процессоров. В конце 1980-х в Японии создали такой экспериментальный процессор. В 2014 исследовательское агентство IAPRA возобновило попытки создать прототип сверхпроводникового компьютера.

На сегодня наибольший практический интерес представляют джозефсоновские контакты с использованием ферромагнетиков в качестве середины «сэндвича». В элементах памяти на их основе информация кодируется в направлении вектора магнитного поля в ферромагнетике. Но у таких схем есть два принципиальных недостатка: во-первых, невысокая плотность «упаковки» элементов памяти — на плату нужно наносить дополнительные цепи для подпитки ячеек при считывании или записи информации, а во-вторых, вектор намагниченности нельзя менять быстро, что ограничивает скорость записи.

Группа физиков из МФТИ и МГУ предложила кодировать данные в джозефсоновских ячейках в величине тока сверхпроводимости. Изучая контакты сверхпроводник-нормальный металл/ферромагнетик-сверхпроводник-барьер-сверхпроводник, ученые обнаружили, что при определенных продольных и поперечных размерах слоев система может иметь два минимума энергии, а значит - находиться в одном из двух различных состояний. Эти два минимума можно использовать для записи данных — нулей и единиц.

Для переключения системы из «нуля» в «единицу» и обратно ученые предлагают использовать инъекционные токи, протекающие через один из слоев сверхпроводника. Считывать же состояние предлагается с помощью тока, который проходит через всю структуру. Эти операции требуют в сотни раз меньше времени, чем измерения намагниченности или перемагничивания ферромагнетика.

«Кроме того, для нашей схемы требуется только один слой ферромагнетика, что позволяет адаптировать ее к так называемым одноквантовым логическим схемам, а значит в создании абсолютно новой архитектуры процессора нет нужды. Компьютер, основанный на одноквантовой логике, может иметь тактовую частоту в сотни гигагерц, при том, что его энергопотребление ниже в десятки раз», — отметил Голубов.

Источник: Applied Physics Letters

Текст:наука Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963576/img_name/6936_43430_17d15484b8.jpg 1382273 https://www.refnews.ru/read/article/1382273 Количество случаев эвтаназии в Швейцарии возросло на 34% за 2015 год 2016-03-12 18:32:17 В 2015 году в клинике эвтаназии Exit было совершено 782 ассистируемых самоубийства, по сравнению с 583 в 2014 году. Тогда общее количество смертей от эвтаназии в Швейцарии, включая эвтаназию в клиниках Dignitas и Eternal Spirit, равнялось 836. 

Эти данные показывают, что в 2015 году уровень ассистируемых самоубийств возрос на 34%. Учитывая увеличение на 27% в 2014 году, за два года уровень эвтаназии вырос более чем на 70%. Отмечено, что от ассистируемого самоубийства умирает больше женщин, чем мужчин, пишет Swissinfo.

Из общего количества умерших 55% составляли женщины, и 45% - мужчины. Средний возраст пациентов на момент смерти был равен 77,4 года. Пациенты проживали в основном в районах таких городов как Цюрих, Берн, Ааргау, Сент Галлен и Базель.

В мае 2014 года швейцарская клиника эвтаназии расширила свои услуги, предложив ассистируемое самоубийство здоровым пожилым людям, живущим с физической или психологической болью. Это решение привело к увеличению количества смертей.

В августе 2015 года жительница Великобритании, находящаяся в депрессии, сделала эвтаназию в Швейцарии. В феврале 2014 года Ориелла Каззанелло (Oriella Cazzanello), 85-летняя вполне здоровая женщина, умерла в швейцарской клинике эвтаназии. В письме, которое она отправила своей семье, было сказано, что ее не удовлетворял ее внешний вид.

В апреле 2013 года Пьетро Д’Амико (Pietro D’Amico), 62-летний мужчина из Калабрии, Италия, умер от эвтаназии в клинике самоубийств в Базеле, Швейцария. Аутопсия показала, что ему был поставлен неправильный диагноз.

Исследование, проведенное в Швейцарии в 2014 году, выявило, что 16% людей, умирающих в клиниках эвтаназии в этой стране, не страдали никаким заболеванием. В ответ на увеличение случаев ассистируемого самоубийства в швейцарских клиниках эвтаназии в ноябре 2015 года немецкий парламент проголосовал за запрет коммерциализации ассистируемого самоубийства.

Источник: LifeSiteNews 

Текст:эвтаназия Экспорт:яндекс NEW Новости NEW В мире
/_service/43430/display/img_version/5963577/img_name/6936_43430_abe0beb43d.jpg 1382956 https://www.refnews.ru/read/article/1382956 Непотопляемый флот (Северный Флот – Мизантропия, 2016) 2016-03-11 21:13:49 Когда умер «Горшок», было очевидно, что история «Короля и Шута», одной из самых востребованных российских рок-групп, закончилась навсегда. «КиШ» могли существовать без покинувшего состав до смерти друга «Князя», но без Михаила Горшенева продолжать этот вертеп смысла не было вообще. Но оставшиеся музыканты решили, что им еще есть что сказать.

Задорный рокер-шут Михаил «Горшок» Горшенев ушел из жизни от алкоголя и морфина 19-го июля 2013, не дожив до своего сорокалетия. Мне представляется, что именно так и должна была закончиться история его мега-популярной группы. Оставшиеся же участники, надо отдать им должное, не стали искать замену (которой вполне мог бы стать брат «Горшка» - лидер «Кукрыниксов» - Алексей Горшенев), а создали свой коллектив - «Северный Флот», названием к которому послужила одна из песен с альбома «КиШ» - «Бунт на корабле». Безусловно, повторить былой успех «КиШа» не под силу ни «Флоту», ни оставшемуся в живых Андрею Князеву с его «КняZz’ем». Остается лишь довольствоваться тем, что осталось.

На мой взгляд, главным недочетом «Северного Флота» является их название. Где-то на подсознательном уровне у любого, кто не знаком досконально с наследием «Король и Шут» оно будет стойко ассоциироваться со всякими ВИА, поющими на армейскую тематику. Кроме того, многие были уверены, что после дебюта «Время изнутри» весь «флот» затонет в пучине рок-групп-однодневок. Но нет, они выплыли и выпустили довольно симпатичный полноформатник «Мизантропия». А теперь давайте перейдем к сильным сторонам. Самая сильная сторона - это то, что группа не пошла путем «КиШ». «Северный флот» - совсем другая рок-музыка, где-то эмоциональная, где-то с надрывом. И даже если вы найдете здесь «КиШ», все же музыкально группа ближе к «Кукрыниксам». Сами «КиШ», по большому счету, все о сказках, мифах да шуткам пели. Но наиболее сильная сторона «флота», на мой взгляд, это монументальный фронтмен Александр Леонтьев, внешне похожий на средневекового воина, вполне подстать общему посылу каждой песни. В целом, «Северный Флот» - это группа «на удовлетворительно», которую точно не поставишь в один ряд с «отцами», но и в «неудачники» их не запишешь. Это такой форматный, правильный рок для «Нашего Радио» с песнями, которые на сборнике «Нашествие» должны находиться где-то между 8 и 12 треками - одни их названия обо всем говорят - «Революция на вылет», «Поднимая знамя», «Любовь и время»...

Я могу тут брюзжать хоть до посинения, но тот факт, что группа, прибегнув к модному нынче краудфандингу, собрала почти двойной бюджет для записи этого альбома, говорит о том, что людям нравится. Нравится, ну и слава Богу. Я же останусь при мнении, что они - добропорядочные «троечники». 

Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963578/img_name/6936_43430_b638ea3197.jpg 1383024 https://www.refnews.ru/read/article/1383024 «Хаббл» сделал высококачественное фото тысяч галактик скопления Abell 2744 2016-03-11 21:05:43 Живописное изображение тысяч галактик, «плавающих» во вселенской тьме, получили астрофизики с помощью космического телескопа «Хаббл».

Снимок был получен в октябре 2013 года с помощью Wide Field Camera 3 (WFC3) and Advanced Camera for Surveys (ACS) «Хаббла». Ученые в тот момент исследовали гигантское скопление галактик Abell 2744, известное как «Пандора». 

Фото: NASA, ESA and the HST Frontier Fields team (STScI), Acknowledgement: Judy Schmidt

Текст:астрономия Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963579/img_name/6936_43430_5dd813ee6f.jpg 1382975 https://www.refnews.ru/read/article/1382975 В центре внимания (Centr — Система, 2016) 2016-03-11 20:53:06 После всех конфликтов и разногласий Centr вернулись в оригинальном составе с новым альбомом, и это уже тянет на главное рэп-событие текущего года. Centr опять в центре внимания и у всех на устах.

Гуф вернулся, Птаха пообещал набить «таблицу» Окси за «в моей музыке нет Птахи», в общем, жизнь рэперов идет своим чередом. «Нам Ургант руку не пожал – мы не формат на Первом» - почти рефрен ко всему рэп-творчеству, хотя в «Урганте» побывал уже почти весь цвет русскоязычного рэпа. Рэп уже прочно закрепил за собой звание главного музыкального жанра десятилетия. Рэперы давно показали всему этому шоу-бизу, что он, по большому счету, создан для лохов. А парни из многоэтажек, живущие на улице Правды в городе лжи, закутавшись в пропахшие сигаретным дымом худи, давно определяют тренд во всем. Сила рэпа не в наличии позолоченной бижутерии, «найковских» кроссовок или «Лады Седан». Сила жанра именно в правде, а у нас о «правде» читать можно бесконечно – тем для обсуждения больше, чем достаточно. Черные рэперы могут сколько угодно петь про пачки денег и большие задницы своих подружек, наши же рэперы поют о жизни, которой живет большинство граждан бывшего СССР (и якобы европейцы постсовка в том числе).

С другой стороны, содержание и общий посыл не меняются годами. Например, «Бизнес» - кажется, это уже исчерпанная тема наркомании. Но где она исчерпана? Накурившихся курительных смесей прыгунов в окно не убавилось, как и засыпающих в подъездах от передозов. «Нравы не те, город не тот» - у нас всегда кто-то виноват, кроме нас самих. К стандартному дворовому «качу» типа «По жести», прибавляются такие милые вещи, как «Далеко» с А-Студио и «Расстояние». Есть в рэпе место и грязи и наркотикам, любви с соплями, дружбе и вражде. Я даже и представить раньше не мог, что «белый» рэп когда-нибудь так массово воспрянет. Русский рэп теряет актуальность, а Centr уже не "торт" - спорят на форумах. Тем временем «Система» - лидер продаж уже в пяти странах. Есть еще сомнения в актуальности жанра и группы?

 

 

Текст:рецензия Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963580/img_name/6936_43430_f2ab07f117.jpg 1382953 https://www.refnews.ru/read/article/1382953 Третий RKM Форум, проводимый «Росатомом», посвятят внедрению инструментов управления знаниями 2016-03-11 09:56:38 Руководители международных корпораций, ведущие эксперты в области инновационного развития и представители мирового научно-технического сообщества обсудят вопросы управления знаниями в ходе III Международного Форума по управлению знаниями «Интегрированные решения в области управления знаниями» (RKM Форум), который организован корпорацией «Росатом» и пройдет в Москве с 13 по 15 апреля 2016 года.

Целью нынешнего форума является содействие международному межотраслевому диалогу, посвященному новейшим решениям в области управления знаниями (knowledge management - КМ) и ключевым вопросам внедрения инструментов КМ в практику научно-исследовательских, инжиниринговых и эксплуатирующих компаний для трансфера знаний на протяжении всего жизненного цикла технологий.

«Создание и сохранение знаний – это процесс, необходимый для движения человечества вперед. Технологические лидеры разных стран должны делиться между собой знаниями, чтобы этот процесс не останавливался. Обмен знаниями, построение международной инфраструктуры знаний, особенно в атомной отрасли, позволит нам перейти на новый уровень взаимодействия, подняться на ступень выше в своем технологическом и социально-экономическом развитии», - говорит директор Блока по управлению инновациями «Росатома» Вячеслав Першуков.

Отметим, что участниками мероприятия станут представители органов власти, крупнейших международных корпораций и организаций, венчурных фондов, научно-исследовательских организаций, консалтинговых и образовательных компаний, юридические и патентные центры. В числе участников - Генеральный директор «Росатома» Сергей Кириенко, заместитель генерального директора МАГАТЭ Михаил Чудаков, заместитель министра образования и науки России Людмила Огородова, Президент международной ассоциации управления проектами Рейхард Вагнер.

Официальный сайт RKM Форума.

Текст:rkm Текст:наука Текст:форум Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963581/img_name/6936_43430_4558965175.jpg 1382647 https://www.refnews.ru/read/article/1382647 Минздрав РФ: средняя продолжительность жизни россиян достигла 71,2 года 2016-03-10 07:06:02 Средняя продолжительность жизни россиян возросла до 71,2 года, сообщила министр здравоохранения РФ Вероника Скворцова. Заявление прозвучало в ходе её встречи с российским президентом Владимиром Путиным. Министр также назвала предполагаемые причины такой тенденции.

Среди основных причин были названы изменение образа жизни россиян, сокращение показателей потребления табака и алкоголя, а также рост безопасности на дорогах. По всем упомянутым показателям, как отметила Скворцова, есть положительная динамика, передает ТАСС.

По словам министра, смертность среди трудоспособного населения существенно снизилась на 4,5 процента.

Отметим, что, несмотря на некоторое улучшение ситуации, РФ не входит даже в первую сотню стран с наибольшей ожидаемой продолжительностью жизни. Согласно данным Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), в 2013 году наша страна находилась на 122 месте — между Бангладеш и Фиджи.

Что касается абсолютных лидеров по этому показателю, то в их число стабильно входят Япония (84 года), Андорра, Австралия, Швейцария и Италия (по 83 года, соответственно).

Текст:минздрав Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Россия
/_service/43430/display/img_version/5963582/img_name/6936_43430_96af81c724.jpg 1382574 https://www.refnews.ru/read/article/1382574 Получено самое детальное изображение пылевого диска вокруг звезды 2016-03-09 19:07:26 Астрофизикам удалось получить самое детальное на данный момент изображение пылевого диска вокруг завершающей свой эволюционный путь звезды, говорится в материале, опубликованном на сайте ESO.

Ученые Европейской южной обсерватории с помощью Очень Большого Телескопа-Интерферометра (VLTI (Very Large Telescope Interferometer)  в обсерватории ESO Параналь в Чили сумели разглядеть пылевой диск вокруг звезды IRAS 08544-4431, находящейся примерно в 4000 световых лет от Земли в южном созвездии Парусов (Vela). Эта двойная состоит из красного гиганта, который уже выбросил большое количество вещества в окружающий его пылевой диск, и обычной более молодой звезды, обращающейся вокруг гиганта на близком расстоянии.

Когда звезды приближаются к завершению своего жизненного цикла, вокруг многих из них образуются устойчивые газо-пылевые диски. Вещество для них выбрасывается из звезд звездным ветром, когда они находятся на стадии красного гиганта. Вокруг молодых звезд существуют аналогичные образования, называемые также протопланетными дисками, так как именно в них образуются планеты. Однако до сих пор астрономы не могли сравнить эти два типа дисков непосредственно.

В близкой окрестности Солнца много молодых звезд с дисками. В силу их близости к нам их можно изучать подробно. А вот старых звезд с дисками в окрестностях Солнца обнаружить не удавалось, и поэтому детальных изображений таких дисков не существовало. Таким образом группа астрофизиков совершила прорыв в наблюдениях за эволюцией звезд. 

“Объединяя световые сигналы от нескольких телескопов, входящих в состав Очень Большого Телескопа-Интерферометра, мы получили изображение невероятно высокого разрешения, эквивалентного тому, которым обладал бы телескоп с диаметром зеркала 150 метров. С таким разрешением можно было бы, например, определить размер и форму монетки в один евро на расстоянии в две тысячи километров”, - приводятся в сообщении слова участника группы исследователей Жака Клушки (Jacques Kluska) из Эксетерского университета в Великобритании.

Самой интересной деталью нового изображения оказалось ясно видимое кольцо, говорится в материале на сайте ESO. При этом положение внутренней кромки этого пылевого кольца, которое впервые удалось точно локализовать, очень хорошо соответствует ожидаемому: ближе к звезде начинается испарение пыли под воздействием излучения.

“Вдобавок, мы неожиданно обнаружили более слабое свечение, которое, вероятно, идет от небольшого аккреционного диска вокруг звезды-компаньона. Мы знали, конечно, что это двойная система, но не ожидали, что получим прямое изображение второй звезды. Тем, что мы смогли увидеть внутренние области этой удаленной звездной системы, мы обязаны качественному скачку, обеспеченному новым приемником PIONIER”, - добавляет главный автор работы Мишель Хиллен.

“Наши наблюдения и модели открывают путь к изучению физики пылевых дисков, а также эволюции двойных систем в целом. Впервые открывается возможность проследить сложные пространственно-временные взаимодействия между компонентами тесных двойных систем и пылевой средой в них”, -- заключает Ханс Ван Винкель.

Источник: ESO

Текст:астрономия Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963583/img_name/6936_43430_742328eca2.jpg 1382539 https://www.refnews.ru/read/article/1382539 Младший брат Вачовски неожиданно стал «сестрой» 2016-03-09 11:02:21 Американский режиссёр Эндрю Вачовски, известный по фильму «Матрица», стал героем газетных заголовков, произведя операцию по смене пола вслед за своим младшим братом, проделавшим это ранее.

О неожиданном шаге кинематографиста сообщила накануне американская пресса со ссылкой на его собственное заявление. По его словам, операция была сделана около года назад, однако он не спешил информировать общественность об этом. Теперь Эндрю настаивает на том, чтобы его именовали Лили.

«Да, я сменила пол. Ранее я рассказала об этом своим близким. Все рады за меня. Спасибо моей чудесной сестре (брату - ред.), что она сделала это раньше», - сказал 48-летний режиссёр.

Напомним, что ранее пол сменил старший из братьев - Ларри, который взял себе имя Лана.

Вачовски получили известность, сняв трилогию «Матрица». Успехом также пользовались

«Облачный атлас» и «Восхождение Юпитер».

 

Текст:трансгендер Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Культура
/_service/43430/display/img_version/5963585/img_name/6936_43430_cf57a6713b.jpg 1379629 https://www.refnews.ru/read/article/1379629 Канадское лобби продвигает эвтаназию для недееспособных больных 2016-03-09 10:35:26 Недавний опрос общественного мнения, проведенный лобби эвтаназии, был разработан с целью подвигнуть канадский парламент одобрить эвтаназию для недееспособных людей с прогрессирующим маразмом, считают местные активисты.

Напомним, что решение Верховного суда, вынесенное ранее, разрешило эвтаназию для "дееспособных совершеннолетних граждан, которые дали явное согласие на прекращение жизни и находятся в серьезном, неизлечимом медицинском состоянии (включая болезнь или инвалидность), которое причиняет нетерпимые страдания данному лицу".

В решении Верховного суда сказано, что данное лицо должно дать явное согласие, однако сторонники эвтаназии не были удовлетворены распространением процедуры лишь на согласных с ней совершеннолетних граждан, поэтому они разработали специальные анкеты и провели опрос, результаты которого предполагают, что 80% жителей Канады согласны, что лица, страдающие от неизлечимых заболеваний, таких как маразм, должны получить разрешение давать согласие на ассистируемое самоубийство заранее.

Согласно недавнему исследованию в Бельгии, где эвтаназия была легализована для дееспособных совершеннолетних граждан в 2002 году, в 2013 году было совершено более 1000 ассистируемых самоубийств без явно выраженной просьбы со стороны пациента.

Сторонники эвтаназии не удовлетворены решением Верховного суда Канады, ограничившим убийство людей теми, кто дал явное согласие, они хотят смерти людям, для которых, по их мнению, лучше умереть, и которые не могут дать на это своего осознанного согласия.

Источник: LifeSiteNews

Текст:эвтаназия Экспорт:яндекс NEW Новости NEW В мире
/_service/43430/display/img_version/5963586/img_name/6936_43430_5acb36c0ac.jpg 1382399 https://www.refnews.ru/read/article/1382399 Итоги шестой церемонии вручения премии Евангельской Музыкальной Ассоциации 2016-03-08 13:04:38 Понятие «современная христианская музыка» (Contemporary Christian Music) живет и здравствует по ту сторону Атлантического океана чуть более 45 лет. Именно там к середине 70-х, как раз после развития хипистских настроений в христианских кругах, именованных Jesus People и Jesus movement, забило ключом христианское творчество. Это в прямом смысле была христианская культурная революция, удостоившаяся обложек журналов People и Time.

По вполне понятным причинам та «революция» (как и само понятие «современная христианская музыка») не дошла до наших мест вплоть до горбачевской перестройки. Современная христианская музыка давала здесь первые ростки уже после того, как отдельно взятые христианские исполнители США продавали свои альбомы тиражами до 1 млн. копий и время от времени маячили на Mtv. Но уже к концу 90-х появились первые признанные христианские звезды «а-ля-рус»: «Новый Иерусалим», «Дружки», «Спасение», Сергей Брикса, Евгений Гудухин и т.д. Теперь можно было говорить, что у постсоветских протестантов есть своя, хоть и небольшая, культурная ниша. В этом году отечественная (постсоветская) современная христианская музыка перешагнула рубеж ни много ни мало в четверть века. За это время родились и угасли, сменяя друг друга, передавая эстафету, десятки групп и исполнителей разного уровня профессионализма. 

На излете первого десятилетии 00-х стало очевидно, что христианских музыкантов нужно уже не только объединять в рамках музыкальных фестивалей, но и как-нибудь отмечать/премировать их творческие потуги и достижения. В связи с этим в конце прошлого десятилетия в Москве родилась Евангельская Музыкальная Ассоциация вместе с премией ЕМА, а затем, в 2013 году, премия получила название «Хрустальный голубь». В какой-то степени премия является отечественным аналогом американской GMA Dove Awards (Gospel Music Association Dove Awards). Безусловно, отечественный аналог не дает тех преференций, что GMA, тем не менее, сама «статуэтка» далеко не ключевой момент, а скорее повод объединить музыкантов для общения и возможности строить совместные планы и цели на будущее. Поскольку коммерческая сторона по вполне понятным причинам отсутствует, отношения, выстраивающиеся в результате этих встреч, - главное достижение Ассоциации на сегодняшний момент. Сама статуэтка в форме голубя подчеркивает основную цель христианских артистов: нести Евангельскую весть миру. Ведь голубь – это библейский символ Духа Святого, ведущего христиан через тьму и испытания к свету и благословениям Божьим, а хрупкий материал хрусталь, из которого сделана статуэтка, напоминает победителям о бренности и ненадежности земной славы. 

6-го марта в клубе  LOOKIN ROOMS на Тверской состоялось очередное вручение «Хрустального голубя». В этом году на премию приехали христианские музыканты и исполнители из нескольких бывших союзных республик. На церемонии можно было встретить участника телевизионного шоу «Голос» на Первом канале Бушу Гомана, музыкантов титулованной белорусской группы «Фляус и Кляинн», участников двух самых легендарных христианских групп - «Новый Иерусалим» и «Дружки». 

Представляем вам полный список победителей по десяти номинациям, определенных в результате голосования членов экспертной комиссии ЕМА:

1. Прорыв (Прорыв года): НОЭМ (Украина)
2. Лучший проект популярной музыки - Милана, международный проект: "Посланный Небесами" (Украина)
3. Лучшее музыкальное видео: Nuteki - "Дни Километры" (Беларусь)
4. Лучшая рок-группа: Nuteki
5. Лучший хип-хоп исполнитель: Light Line (Россия)
6. Лучший артист: Буша Гоман (Россия)
7. Лучший альбом: Фляус и Кляинн - "Тестирование потустороннего гидровелосипеда в многомерном пространстве". (Беларусь)
8. Лучшая песня: Новый Иерусалим – "Навстречу свету". (Беларусь)
Специальные номинации:
9. За вклад в развитие христианской музыкальной культуры: Вадим Душкин (Россия) 
10. За подвижничество: Гера (Герасим) Алексеев (Россия)

Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963587/img_name/6936_43430_f45c52f9bd.jpg 1382347 https://www.refnews.ru/read/article/1382347 Когда пешие догоняют конных (The Coral – Distance Inbetween, 2016) 2016-03-08 08:52:14 Похоже, у британских инди-рок музыкантов открывается второе дыхание. Теперь они выпускают непопадающие в топы, но все же достойные альбомы. В целом их место по определению не должно быть в самых низах, но и самые верха, как показало время, идут им только во вред. Для успеха артист и в самом деле должен быть немного голодным.

The Coral всегда были где-то в «и т.д.», сразу после перечисления особенно полюбившихся инди-рокеров ранга «обезьян» и «фердинандов». Правда, вотум доверия жанр исчерпал лет 6-7 назад, когда новаторство в один момент перешло в ремесленничество. Когда последовавшие альбомы на фоне бойких дебютов, вроде, были хорошими, но и без них жизнь шла своим чередом. Как и все, кто начал «торговать» инди-роком вначале 00-х, The Coral довольно неплохо уходили с прилавков и держали нос по ветру. Высокие оценки от NME и умеренные от Rolling Stone – квинтэссенция успеха и залог качества – все это у группы было. Но к середине 00-х «кораллы» переоценили свои силы, начав штамповать альбом за альбомом. На протяжении трех лет, с 2003 по 2005, они ежегодно выдавали по релизу. Такое постоянство и назойливость едва ли идут кому-нибудь из артистов на пользу, но The Coral повезло, их стерпели. И прежде всего потому, что они были где-то посредине – между теми, кого переоценили, и теми, кого недооценили.

Как и во всех прочих случаях, причисление The Coral к инди-рокерам носит исключительно условный характер. На самом деле, группа играет смесь из брит-попа 90-х и психоделического рока 60-х. Это визуально подчеркнуто в клипе на песню "Miss Fortune", ставшую вторым синглом Distance Inbetween. Первым же синглом выбрали строевую "Chasing the Tail of a Dream" с наступательными ударными и перкуссией. Альбом одинаково вызывает чувство ностальгии и ощущения ушедшего времени, когда музыка по-настоящему имела значение. Где-то на "Million Eyes" и "Holy Revelation" слушатель почувствует, что группа из Ливерпуля. Хотя, к примеру, "She Runs the River" лихо отсылает к Pink Floyd до рок-иконного периода. Удивительно, но не самые яркие представители похороненного несколько лет назад жанра все еще способны записывать приятные уху пластинки. Distance Inbetween вам как идеальный пример такой оказии - когда пешие догоняют конных. 

Текст:рецензия Текст:Сорочинский Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Сорочинский рецензии
/_service/43430/display/img_version/5963589/img_name/6936_43430_b01bd8d260.png 1382275 https://www.refnews.ru/read/article/1382275 Астрофизики нашли 80 молодых галактик, существовавших в ранней Вселенной 2016-03-07 21:07:04 Группа астрофизиков из Японии и США обнаружила около 80 молодых галактик, которые появились в ранней Вселенной, спустя около 1,2 миллиарда лет после Большого взрыва, говорится в материале на сайте Subaru Telescope.

Ученые нашли галактики с помощью прибора Suprime-Cam на Subaru Telescope, для получения детальных снимков был использован космический телескоп «Хаббл». Среди найденных галактик 8 представляют собой двухкомпонентные структуры, 46  имеют вытянутые структуры.

На снимке: пример найденной двухкомпонентной галактики (Fig1e) (фото: Ehime University)

 

Текст:астрономия Экспорт:яндекс NEW Новости NEW Наука
/_service/43430/display/img_version/5963590/img_name/6936_43430_19182513b2.jpg 1381506 https://www.refnews.ru/read/article/1381506 Сергей Егоров: «Где вы, историки-профессионалы?» 2016-03-07 19:27:31 Интервью с руководителем Центра исследования истории и культуры Христианства Евроазиатской богословской семинарии

- Историей интересуются многие, но только профессиональные исследователи могут осуществлять серьезные крупные проекты. Что нужно знать, чтобы начать свой проект?

- Для начала нужно понимать, какую проблему этот проект поможет решить, на какой вопрос ответить. Вопросы могут задавать заказчики или исследователи, и это принципиально разные вопросы. Заказчик исследования, будь то государство, коммерческая структура, фонд, церковь или частное лицо, будет спрашивать о том, что интересует его как заказчика. При этом будет озвучивать свой вопрос на доступном ему языке. Исследователь же, если только сам он не выступает параллельно в статусе заказчика, должен зафиксировать